✖


Jump to content

Гражданская конституция духовенства

(Перенаправлено с Конституционной церкви )

На памятной табличке 1790 года изображен кюре, присягнувший Конституции.

Гражданская конституция духовенства (по-французски: «Constitution Civile du Clergé ») — закон, принятый 12 июля 1790 года во время Французской революции , который стремился к полному контролю над католической церковью во Франции со стороны французского правительства . [1] В результате раскол возник , в результате которого возникла незаконная и подпольная Французская католическая церковь, лояльная папству , и «конституционная церковь», подчинявшаяся государству. Раскол не был полностью разрешен до 1801 года. Король Людовик XVI в конечном итоге дал королевскую санкцию на эту меру после того, как первоначально выступил против нее, но позже выразил сожаление по поводу этого.

Ранее законодательство уже предусматривало конфискацию земельных владений католической церкви и запретило монашеские обеты . Этот новый закон завершил разрушение монашеских орденов , объявив вне закона «все обычные и светские капитулы для обоих полов, аббатства и приораты, как обычные, так и коммендамы , для любого пола». Оно также стремилось урегулировать хаос, вызванный предыдущей конфискацией церковных земель и отменой десятины . [2] Кроме того, Гражданская конституция духовенства регулировала нынешние епархии , чтобы они могли стать более единообразными и соответствовать недавно созданным административным округам. [3] [ нужна страница ] В нем подчеркивалось, что официальные лица Церкви не могут проявлять свою лояльность никому за пределами Первой Французской Республики , в частности Папству . [3] [ нужна страница ] Наконец, Гражданская конституция духовенства предусматривала выборность епископов и священников. [3] [ нужна страница ] Благодаря избранию членов духовенства те духовенства внутри, которые приняли условия государства, потеряли свою независимость и теперь подчинялись государству, поскольку их прихожане голосовали за священника и епископов, а не за этих лиц, назначаемых церковной иерархией. [3] [ нужна страница ]

Была принята Гражданская конституция духовенства, и отчасти ее поддержали деятели, входившие в Церковь, такие как священник и парламентарий Пьер Клод Франсуа Дону и, прежде всего, революционный священник Анри Грегуар , который был первым Французский католический священник принесет обязательную присягу. Однако почти все епископы выступили против закона и отказались принести требуемую им присягу на верность. Более половины низшего духовенства также отказались.

Закон вызвал большие разногласия и стал поворотным моментом во Французской революции . Историк Илер Беллок описал это как провал, который «разжег гражданскую войну», которая произойдет в последующие годы. [4]

Схема документа

[ редактировать ]
Смотрите также: Схема Гражданской конституции духовенства.

Гражданская конституция духовенства имеет четыре названия с разными статьями.

  • Документ начинается с введения о том, почему документ был написан.
  • Название I посвящено епархиям и тому, как ими следует управлять.
  • Раздел II посвящен управлению епархиями и тому, как должны были проходить выборы.
  • Раздел III посвящен оплате, поскольку духовенство было наемным служащим государства. [5] [ нужна страница ]
  • Раздел IV посвящен жизненным потребностям епископов, приходских священников и священников.

Статус церкви во Франции до принятия Гражданской конституции

[ редактировать ]

Еще до революции и Гражданской конституции духовенства Католическая церковь во Франции ( Галликанская церковь ) имела статус, тяготевший к подчинению церкви государству. Согласно Декларации духовенства Франции (1682 г.) привилегии французского монарха включали право созывать церковные соборы в своих владениях и издавать законы и постановления, касающиеся церковных вопросов Церкви, или прибегать к «обращению как к злоупотреблению ( «appel comme d'abus» ) против действий церковной власти.

На этой карикатуре после указа от 16 февраля 1790 года монахи и монахини наслаждаются новой свободой.

Еще до Гражданской конституции духовенства: [6]

  • 11 августа 1789 г. десятина была отменена.
  • 2 ноября 1789 года собственность католической церкви, которая использовалась для получения церковных доходов, была национализирована и использовалась в качестве обеспечения для ассигнаций .
  • 13 февраля 1790 г. были запрещены монашеские обеты, а все церковные ордена и общины были распущены, за исключением тех, которые занимались обучением детей и уходом за больными.
  • 19 апреля 1790 г. управление всем оставшимся церковным имуществом было передано государству.

Мотивация Гражданской Конституции

[ редактировать ]

Появляются следующие взаимосвязанные факторы [ ласковые слова ] послужили причинами агитации за конфискацию церковных земель и за принятие Гражданской конституции духовенства: [7]

  1. Французское правительство в 1790 году было почти банкротом; этот финансовый кризис был первоначальной причиной созыва королем Генеральных штатов в 1789 году.
  2. Церкви принадлежало около шести процентов земли во Франции. [8] Кроме того, Церковь собирала десятину.
    • Церковь использовала шесть процентов земли, которой она владела, для множества целей, включая церкви, монастыри, женские монастыри, школы, больницы и другие учреждения, обслуживавшие народ Франции. [9]
  3. Частично из-за злоупотреблений этой системой (особенно в плане патронажа) существовало огромное недовольство Церковью, принимавшее различные формы атеизма , антиклерикализма и антикатолицизма .
  4. Многие революционеры считали католическую церковь ретроградной силой.
  5. В то же время поддержка католической формы христианства была достаточной, и пришлось искать средства для финансирования Церкви во Франции.

Дебаты по Гражданской конституции

[ редактировать ]

6 февраля 1790 года, за неделю до запрета монашеского пострига, Национальное Учредительное собрание попросило свой церковный комитет подготовить реорганизацию духовенства. Несомненно, те, кто надеялся достичь решения, приемлемого для папства, были обескуражены обращением консистории от 22 марта, в котором Пий VI выступил против мер, уже принятых Собранием; кроме того, избрание протестанта Жан-Поля Рабо Сент-Этьена президентом Ассамблеи вызвало «волнения» в Тулузе и Ниме , предполагая, что, по крайней мере, некоторые католики не согласятся ни на что иное, как на возврат к практике старого режима , при которой только католики могли занимать эту должность. [10]

Гражданская конституция духовенства была представлена ​​Ассамблее 29 мая 1790 года. Франсуа де Бональ , епископ Клермонский , и некоторые представители правых требовали, чтобы проект был представлен национальному совету или Папе, но не приняли день. К ним присоединился аббат Сийес , один из главных политических теоретиков Французской революции и автор брошюры 1789 года « Что такое третье сословие? » [10]

И наоборот, теолог-янсенист Арман-Гастон Камю утверждал, что этот план находится в полной гармонии с Новым Заветом и соборами четвертого века. [ нужна ссылка ]

Ассамблея приняла Гражданскую конституцию 12 июля 1790 года, за два дня до годовщины взятия Бастилии . В эту годовщину Федерация , Талейран и триста священников возглавили «алтарь нации», возведенный на Марсовом поле , надев трехцветные пояса поверх своих священнических облачений и призывая Божье благословение на Революцию.

В 1793 году на Вандейскую войну повлияло принятие Конституции из-за набожности населения по отношению к церкви, среди других социальных факторов.

[ редактировать ]

Как отмечалось выше, еще до принятия Гражданской конституции духовенства церковное имущество было национализировано и монашеские постриги запрещены. Согласно Гражданской конституции духовенства:

  • Было 83 епископа, по одному на отдел, вместо прежних 135 епископов. [11]
  • Епископы (известные как конституционные епископы ) и священники избирались на местах; избиратели должны были подписать клятву верности конституции. Не требовалось, чтобы выборщики были католиками, что создавало ироническую ситуацию, заключающуюся в том, что протестанты и даже евреи могли помогать выбирать католических священников и епископов. Однако их доля во французском населении была очень небольшой.
  • Полномочия Папы по назначению духовенства были сведены к праву быть информированным о результатах выборов.

Тон Гражданской конституции можно почерпнуть из раздела II статьи XXI:

До начала церемонии хиротонии избранный епископ должен принести торжественную клятву в присутствии муниципальных чиновников, народа и духовенства бережно охранять доверенных ему верующих своей епархии, верен нации, закону и королю и всеми силами поддерживает конституцию, принятую Национальным собранием и принятую королем. [2]

Короче говоря, новые епископы должны были присягать на верность государству в гораздо большей степени, чем какой-либо религиозной доктрине. Даже в этом революционном законодательстве есть сильные остатки галликийского роялизма.

Закон также включал некоторые реформы, поддержанные даже многими внутри Церкви. Например, статья I раздела IV гласит: «Закон, требующий проживания священнослужителей в округах, находящихся под их юрисдикцией, должен строго соблюдаться. Этому подлежат все, наделенные церковной должностью или функциями, без каких-либо различий и исключений». [2] По сути, это запретило практику, согласно которой младшие сыновья благородных семей назначались на епископство или другую высокую церковную должность и жили за счет ее доходов, даже не переезжая в соответствующий регион и не принимая на себя обязанности этой должности. Злоупотребление епископствами со стороны знати было еще более ограничено в Разделе II, Статья XI: «Епископства и кюре должны рассматриваться как вакантные до тех пор, пока те, кто избран для их заполнения, не займутвышеупомянутую клятву». [2] Это единый государственный контроль как над дворянством, так и над церковью посредством избрания епископов и присяги на верность.

Задержка в реализации

[ редактировать ]

На некоторое время Людовик XVI откладывал подписание Гражданской конституции, заявив, что перед этим ему нужно «официальное известие из Рима». Папа Пий VI преодолел затор 9 июля 1790 года, написав Людовику письмо, в котором отверг эту договоренность. 28 июля, 6 сентября и 16 декабря 1790 года Людовик XVI написал письма Пию VI, в которых жаловался, что Национальное собрание вынуждает его публично принять Гражданскую конституцию, и предлагал Пию VI успокоить их, приняв также несколько избранных статей. 10 июля Пий VI написал Людовику XVI, указав королю, что Церковь не может принять ни одно из положений Конституции. Конституция предприняла попытку изменить внутреннее управление Церковью, и ни один политический режим не имел права в одностороннем порядке изменять внутреннюю структуру Церкви. 17 августа Пий VI написал Людовику XVI о своем намерении проконсультироваться по этому поводу с кардиналами, но 10 октября кардинал Рошфуко, архиепископ Эксский, и 30 из 131 епископа Франции направили свою отрицательную оценку основным пунктам Гражданского кодекса. Конституция Папе. Только четыре епископа выразили активное несогласие. 30 октября те же 30 епископов вновь изложили свою точку зрения общественности, подписав документ, известный как Изложение принципов , написанное Жаном де Дьё-Раймоном де Кюсе де Буажелен.

27 ноября 1790 года, когда все еще не было подписи короля под законом о Гражданской конституции, Национальное собрание проголосовало за то, чтобы потребовать от духовенства подписать присягу на верность Конституции. Во время дебатов по этому вопросу 25 ноября кардинал де Ломени написал письмо, в котором утверждал, что духовенство может быть освобождено от принятия присяги, если у него не будет морального согласия; эта позиция должна была быть отклонена Папой 23 февраля 1791 года. 26 декабря 1790 года Людовик XVI наконец публично одобрил Гражданскую конституцию, позволив процессу принесения присяги продолжиться в январе и феврале 1791 года.

Отвержение Папой Пием VI 23 февраля позиции кардинала де Ломени по отказу от «мысленного согласия» гарантировало, что это перерастет в раскол . Последующее осуждение Папой революционного режима и отречение от всего духовенства, подчинившегося присяге, завершили раскол.

Обязательная присяга

[ редактировать ]
Члены принимают присягу
Члены католической церкви приносят присягу, требуемую Гражданской конституцией духовенства.

В Гражданской конституции духовенства был пункт, который требовал от духовенства принести присягу, заявив о своей верности Франции. [12] По сути, эта клятва была клятвой верности, и она требовала от каждого священника во Франции сделать публичный выбор относительно того, верят ли они, что французская нация имеет власть во всех религиозных вопросах. [1] [ нужна страница ] Эта клятва была очень спорной, поскольку многие священнослужители считали, что они не могут ставить свою верность Франции выше верности Богу. Если священнослужитель отказывался принести эту присягу на верность, то он оспаривал Гражданскую конституцию духовенства и оспаривал действительность собрания, установившего Гражданскую конституцию духовенства. [1] [ нужна страница ] 16 января 1791 года примерно 50% лиц, обязанных принести присягу, пошли вперед и приняли ее, а другая половина решила дождаться, пока Папа Пий VI даст инструкции, поскольку он не был уверен в том, что означает присяга и как духовенство должно реагировать. к этому. [12] Важно отметить, что во всей Франции присягу приняли только семь епископов. [12] [13] В марте 1791 года папа Пий VI окончательно решил, что присяга противоречит верованиям Церкви. [12] Решив, что это противоречит убеждениям, были сформированы две группы: «присяжные» и «неприсяжные» («непокорные священники»), и это основывалось на том, решили ли они принести присягу или нет. Папа осудил тех, кто принес присягу, и даже заявил, что они полностью отделены от церкви. [3] [ нужна страница ] Кроме того, Папа выразил неодобрение и отчитал короля Людовика XVI за подписание документа, требующего принесения присяги. [3] [ нужна страница ] Поскольку Папа выразил неодобрение, те, кто не принял его, не захотели его принять и в результате были заменены теми, кто его принял. Помимо того, что присяга не получила поддержки примерно 50% духовенства, она также не понравилась части населения Франции. Люди во Франции, которые были против этого, утверждали, что революция разрушает их «истинную» веру, и это также было видно в двух группах людей, которые были сформированы из-за присяги. [1] [ нужна страница ] Те, кто считал, что революция разрушает их «истинную» веру, встали на сторону «не присяжных», а те, кто считал, что французское правительство должно иметь право голоса в вопросах религии, встали на сторону «присяжных». [1] [ нужна страница ]

Американский ученый Тимоти Тэкетт считает, что необходимая присяга определяла, какие люди позволят революции вызвать перемены и допустить революционные реформы, а те, кто этого не сделал, останутся верными своим убеждениям на долгие годы вперед. [1] [ нужна страница ] Помимо убеждений Тэкетта, можно сказать, что обязательная присяга ознаменовала ключевой исторический момент Французской революции, поскольку это был первый законодательный акт революции, получивший массовые отказы и сопротивление. [1] [ нужна страница ]

Присяжные и не присяжные

[ редактировать ]
Ставка о присяге священников в 1791 году. Отделение - нынешнее.

Как отмечалось выше, правительство потребовало от всего духовенства принести присягу на верность Гражданской конституции духовенства. Только семь епископов и около половины духовенства согласились, а остальные отказались; последние стали известны как «неприсяжные заседатели» или «непокорные священники». [12] [13] В районах, где большинство приносило присягу, таких как Париж, непокорное меньшинство могло стать жертвой общества в целом: монахини из Hôtel-Dieu de Paris , например, подвергались унизительным публичным поркам. [14]

Хотя в городских районах наблюдался более высокий уровень отказов. [ нужна ссылка ] Большинство этих непокорных священников (как и большая часть населения) жили в сельской местности, и Гражданская конституция вызвала значительное недовольство среди религиозных крестьян. Тем временем Папа отрекся от «присяжных заседателей», подписавших присягу, особенно от епископов, рукоположивших новое избранное духовенство, и прежде всего от епископа Луи-Александра Экспили де ла Пойп . В мае 1791 года Франция отозвала своего посла в Ватикане, а папский нунций был отозван из Парижа. 9 июня Ассамблея запретила публикацию папских булл или указов, если они также не были одобрены Ассамблеей.

Учредительное собрание обсуждало точный статус священников, не являющихся присяжными. 5 февраля 1791 года священникам, не являющимся присяжными, было запрещено проповедовать публично. [3] [ нужна страница ] Не позволяя духовенству проповедовать, Национальное собрание пыталось заставить духовенство замолчать. [13] Это наказание, наложенное собранием, означало, что все непокорные священники больше не могли практиковать браки и крещения, которые были публичными церемониями. [13] Не позволив непокорному духовенству проводить эти крупные публичные церемонии, их заставили замолчать. Однако духовенство, не являющееся присяжным заседателем, продолжало служить мессу и привлекать толпы, потому что Ассамблея опасалась, что лишение их всех полномочий создаст хаос и это будет неэффективно для того, чтобы заставить их замолчать. [13] Хотя Ассамблея разрешила им продолжать работу на церемониях, которые не были публичными, они заявили, что могут делать это только до тех пор, пока их не заменит священнослужитель, принесший присягу (присяга). [13] Большой процент непокорных священников не был заменен до 10 августа 1792 года, то есть более чем через год после того, как первоначальные 50% приняли присягу; к тому времени, когда их начали заменять, Ассамблея внесла некоторые изменения, и то, что они проводили мессу, было не так важно. [13] [12]

Вначале, когда Собрание лишало духовенство титулов, оно пыталось игнорировать то, как крайние антиклерикальные элементы отвечали насилием против тех, кто посещал эти мессы, и против монахинь, которые не отказывались от своего призвания. [13] В конечном итоге Собранию пришлось признать происходящий раскол, поскольку он был чрезвычайно очевиден, даже когда происходила замена присяжных священников, часто сталкивавшихся с враждебным и жестоким приемом в своих старых приходах. [15] 7 мая 1791 года Ассамблея отменила свое решение, решив, что священники, не присяжные заседатели, называемые prêtres habitués («обычные священники»), могут служить мессу и проводить службы в других церквях при условии, что они будут уважать законы и не провоцировать беспорядки. восстание против Гражданской конституции. Собранию пришлось разрешить это изменение, чтобы контролировать раскол, и отчасти потому, что «конституционное духовенство» (те, кто принял присягу) не могло должным образом осуществлять свою службу. [13] Конституционному духовенству часто требовалась помощь Национальной гвардии из-за происходящего хаоса. [13]

Разделение во Франции было на рекордно высоком уровне, когда даже семьи имели разные взгляды на присяжных и не присяжных священников. [13] Разница в семьях в первую очередь была заметна, когда женщины посещали мессы, проводимые теми, кто нарушил присягу, а мужчины посещали мессу, проводимую членами духовенства, принявшими присягу. [13] Важно отметить, что хотя священники, не принявшие присяги, имели право пользоваться храмами, многим не разрешалось пользоваться зданиями (это делал священник, присягнувший на верность), это еще раз демонстрировало раскол в государстве. . [13] 29 ноября 1791 года Законодательное собрание , пришедшее на смену Национальному Учредительному собранию, постановило, что непокорные священники могут только усугублять фракционность и усиливать экстремистов в Учредительном собрании. В указе от 29 ноября провозглашалось, что ни один непокорный священник не может ссылаться на права, закрепленные в Конституции духовенства, и что все такие священники являются подозреваемыми и поэтому подлежат аресту. Людовик XVI наложил вето на этот указ (как и на другой текст о создании 20-тысячной армии по приказу Собрания, ускоряющий падение монархии), который был ужесточен и переиздан год спустя.

Святые сентябрьские мученики , или блаженные мученики Кармеса ( Bienheureux Martyrs des Carmes ) — это 191 католик, убитый без суда и следствия в тюрьме Кармес во время сентябрьской резни 1792 года, в том числе три епископа, 127 светских священников, 56 монахов и монахинь и пять мирян. люди, в подавляющем большинстве не присяжные. Они были беатифицированы Папой Пием XI в октябре 1926 года.

Преследование католиков со стороны государства переросло в дехристианизацию и пропаганду культа разума и культа Высшего Существа в 1793–1794 годах. За это время бесчисленное количество священников, не являющихся присяжными, были заключены в цепях на тюремных кораблях во французских гаванях, где большинство из них умерло в течение нескольких месяцев от нездоровых условий.

Виктор Анри Жюглар, Разграбление церкви во время Французской революции 1793 года , Визиль, Музей Французской революции

Не остались в стороне и присяжные священники. Хотя Конституционной церкви было разрешено продолжать свою работу, Национальное собрание считало католицизм в любой форме подозрительным. Восемь конституционных епископов были казнены на гильотине , трое из которых были людьми, сыгравшими важные роли на ранних этапах революции: Фоше , Ламуретт и Гобель . В 1793 году Фоше, возмущенный эксцессами якобинцев, примкнул к умеренной партии. Он голосовал в Конвенте вместе с жирондистами , выступал против осуждения Людовика XVI, запретил в своей епархии браки духовенства и выразил глубокую скорбь по поводу ошибок и скандалов как в его политической, так и в церковной карьере. После восстания 31 мая – 2 июня 1793 года Фоше был отправлен в Консьержери . Вместе с депутатами-жирондистами он предстал перед Революционным трибуналом 30 октября и был казнен на следующий день после того, как отпустил грехи своему другу Силлери. [16]

Адриан Ламуретт, конституционный епископ Лиона , аналогичным образом отшатнулся перед преступлениями революционеров. Он с негодованием протестовал против сентябрьской резни и всеми силами поддерживал восстание Лиона против Национального собрания . Последующий триумф якобинцев оказался для него роковым. После падения города Жозеф Фуше арестовал Ламуретта, лично лишил его облачения и проехал по городу на осле с митрой на голове и Библией и распятием, привязанными к хвосту, чтобы толпа могла плевать и пинать его. ему. В конце этого кощунственного шествия распятие и Библия были публично сожжены, а ослу напоены из священной чаши. Затем Ламуретта отправили в Париж для суда. Через три дня его вызвали в Революционный трибунал и приговорили к смертной казни. После этого он смиренно перекрестился , отказался от своей присяги Гражданской конституции и заявил, что он был автором всех речей по церковным вопросам, которые Мирабо выступил от своего имени в Учредительном собрании . Он был гильотинирован 10 января 1794 года. [17]

7 ноября 1793 года Жан-Батист-Жозеф Гобель , конституционный епископ Парижа, был вынужден отречься от клятвы перед большой аудиторией на Национальном съезде. Три дня спустя, 10 ноября, собор Парижской Богоматери был повторно посвящен Культу Разума . Несмотря на принятие принципов Революции, Гобель был казнен вместе с Шометтом , Граммоном и многими другими как «заговорщик против республики» 13 апреля 1794 года.

Похожая судьба постигла Луи-Александра Экспили , конституционного епископа Финистера , отличившегося на ранних этапах Революции. Присоединившись к так называемым «федералистам», он был приговорен к смертной казни Революционным трибуналом Бреста и казнен вместе с другими мировыми судьями этого места 21 июня 1794 года, всего за месяц до падения Робеспьера. Он был последним человеком, казненным в тот день, поскольку он давал отпущение грехов своим товарищам, ожидавшим на эшафоте. В ближайшие четыре года епископа Кемпера/Корнуайля не будет. [18]

Другой видной жертвой революции стал бывший конституционный епископ департамента Йонна Этьен Шарль де Ломени де Бриенн . 15 ноября 1793 года он отрекся от священства, но его прошлое кардинала и епископа сделало его объектом подозрений со стороны видных тогдашних революционеров. Он был арестован в Сансе 18 февраля 1794 года и в ту же ночь умер в тюрьме то ли от инсульта, то ли от яда, как некоторые говорили, покончил жизнь самоубийством . [19]

Отмена Гражданской конституции

[ редактировать ]
Смотрите также: Конкордат 1801 г.

После термидорианской реакции Конвент ; отменил Гражданскую конституцию духовенства однако раскол между гражданской французской церковью и папством был разрешен только после Конкордата 1801 года согласования . Конкордат был заключен 15 июля 1801 года и стал широко известен в следующем году, на Пасху. [20] [21] Это было соглашение, подписанное Наполеоном Бонапартом и представителями духовенства и папы из Рима и Парижа. [21] и определил роль и статус Римско-католической церкви во Франции; более того, он завершил конфискации и церковные реформы, проведенные в ходе революции. [21] Соглашение также давало первому консулу (Наполеону) полномочия и право назначать епископов, перераспределять нынешние приходы и епископства, а также разрешать создание семинарий. [21] Чтобы угодить Папе Пию VII, было решено, что епископам и священникам будет предоставлено подходящее жалованье, и что он одобрит приобретение церковных земель.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Попкин, Джереми Д. (2010). Краткая история Французской революции . Пирсон Образование. ISBN  978-0205693573 . OCLC   780111354 .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д Текст законодательства от Дж. Х. Робинсона, изд., Гражданская конституция духовенства, 12 июля 1790 г., Чтения по европейской истории , 2 тома. Бостон: Джинн, 1906. Том 2: стр. 423–427.
  3. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Карнс, Марк К.; Кейтс, Гэри (2015). Руссо, Берк и революция во Франции, 1791 год . WW Нортон. ISBN  978-0393938883 . OCLC   908192433 .
  4. ^ Беллок, Илер. «Французская революция» . п. 239.
  5. ^ Хэнсон, Пол Р. (2007). Французская революция от А до Я. Пугало Пресс. ISBN  978-1461716068 . OCLC   856869661 .
  6. ^ «Католическая энциклопедия: Французская революция» . www.newadvent.org . Проверено 2 сентября 2016 г.
  7. ^ Макфи, Питер (2009). Жизнь во время Французской революции, 1789–1799 гг . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0333997390 . OCLC   465524553 .
  8. ^ Тэкетт, Тимоти (2014). Священник и приход во Франции восемнадцатого века: социальное и политическое исследование кюре епархии Дофине, 1750–1791 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1400857142 . ОСЛК   889250730 .
  9. ^ «Французская революция и католическая церковь» . www.historytoday.com . Проверено 6 февраля 2017 г.
  10. ^ Перейти обратно: а б Католическая энциклопедия
  11. ^ Каган, Дональд; Озмент, Стивен Э.; Тернер, Фрэнк Миллер (2001). Западное наследие (7-е изд.). Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 643. ИСБН  978-0-13-027719-0 . [ нужна проверка ]
  12. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Клятва духовенства Конституции» . www.historyworld.net . Проверено 26 февраля 2017 г.
  13. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м «Покорение католической церкви: неудавшаяся попытка» . www.ucumberlands.edu . Архивировано из оригинала 7 марта 2019 года . Проверено 6 марта 2017 г.
  14. ^ Колин Джонс , Великая нация , 2002 (Пингвин, 2003, стр. 444, ISBN   978-0140130935 )
  15. ^ де Патрис, Б. Комбс. Протоколы заседаний Societe Populaire de Rodez . Родез, Каррер, 1912. с. 128
  16. ^ Джервис 1882 , с. 251.
  17. ^ Джервис 1882 , с. 252.
  18. ^ Джервис 1882 , с. 253.
  19. ^ Поль Пизани, Биографический репертуар конституционного епископата (1791–1802), Пикард, Париж, 1907, стр. 83.
  20. ^ «Гражданская конституция духовенства | Франция» . Британская энциклопедия . Проверено 6 марта 2017 г.
  21. ^ Перейти обратно: а б с д «Конкордат 1801 года | Французская религиозная история» . Британская энциклопедия . Проверено 6 марта 2017 г.

Источники

[ редактировать ]
  • Джервис, Уильям Хенли (1882). Галликанская церковь и революция (PDF) . Лондон: К. Пол, Тренч и компания.
  • Разведчик, Людовик (1872). История гражданской конституции духовенства (1790-1801): Церковь и Учредительное собрание . (на французском и латыни) . Полет. 1 (Париж: Фирмин Дидо, 1872), стр. 182-189 . (французский текст).
[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Civil_Constitution_of_the_Clergy&oldid=1234970728"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6d936e82f511adba4af54a55ca0020d8__1721173140
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/6d/d8/6d936e82f511adba4af54a55ca0020d8.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Civil Constitution of the Clergy - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)