Абхиджень

Абхиджья ( санскрит : अभिज्ञा ; пали -произношение: Абхинья ; Стандартный тибетский : མངོན་ཤེས Mnnon Shes ; китайцы : шесть направленных/(шесть) сверхъестественных сил )-это буддийский термин, как правило, переводится как «прямой k nowlder», », ^{[ 1 ]} "Высшее знание" ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} или «Сверхнормальные знания». ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} В буддизме такие особые знания получают за счет добродетельной жизни и медитации . Достижение четырех джан , или медитативные поглощения, считается предпосылкой для их достижения. ^{[ 5 ]} С точки зрения конкретного перечисленного знания, они включают в себя обыденные внепользовательские способности (такие как видение прошлых жизней и различные наднормальные способности, такие как левитация), а также супрандерные, что означает вымирание всех умственных интоксикантов ( асава ).

Пали литература

В Пали литературе Абхинья ссылается как на прямое задержание Дхаммы (переводится ниже как «государства» и «качества»), так и на специализированные супернармы.

Прямое знание Дхаммы

В SN 45.159 Будда описывает «высшее знание» ( Абхинья ) как следствие преследования благородного восьмидесяти путей : ^{[ 3 ]}

[А] монах, который культивирует благородный восьмикратный путь, который усердно практикует благородный восьмикратный путь, с более высокими знаниями понимает те состояния, которые должны быть настолько понятными, оставляют с более высокими знаниями те состояния, которые должны быть так брошены, приходят к опыту с более высоким Знание те государства, которые должны быть настолько опытными, и культивируют с более высокими знаниями те состояния, которые должны быть настолько культивированы.

Что, монахи, являются ли государства понимать с более высокими знаниями?
Это пять групп цепляния . Какие пять? Группа тела, группа чувств, группа восприятия, группа умственной формирования, группа сознания ...
Что, монахи, являются ли государства отказаться от более высоких знаний?
Они невежество и желание стать [дальше] стать. А что, монахи, будут ли государства испытывать более высокие знания?
Это знание и освобождение.
А что, монахи, должны ли государства культивировать с более высокими знаниями?
Они спокойны и понимают .

Такое прямое знание, согласно Будде, скрыто желанием и страстью ( Чанда-Рага ): ^{[ 6 ]}

Монахи, любое количество желаний в отношении глаз является осквернением ума. Любое количество желаний в отношении уха ... нос ... Язык ... тело ... интеллект-это осквернение ума. Когда, что касается этих шести оснований , заброшенные осквернения осознания, тогда ум склонен к отречению . Разум, воспитанным отречением, чувствует себя податливым для прямого знания этих качеств, которые стоит осознавать.

Перечисления специальных знаний

В каноне Пали более высокие знания часто перечисляются в группе из шести или трех типов знаний.

Шесть типов более высоких знаний ( чалабхинья ):

«Высшие силы» ( Iddhi -vidhā ), такие как ходьба по воде и сквозь стены;
«Божественное ухо» ( Dibba-sota ), то есть Clairaudience ;
«Знание, проникающие в разум» ( Цето-пария-нагна ṇ A ), то есть телепатия ;
«Помните бывшие обильные обители» ( Pubbe-Nivāsanussati ), причинную память, то есть напоминающую свою прошлую жизнь ;
«Божественный глаз» ( Dibba-Cakkhu других ), то есть знание кармических направлений ; и,
«Вымирание умственных интоксикантов» ( āsavakkhaya ), по которому следует арахантфинг . ^{[ 7 ]}

Достижение этих шести высших способностей упоминается в ряде дискурсов , что наиболее известно «плоды созерцательного дискурса жизни» ( Саманафала Сутта , дн 2). ^{[ 8 ]} Достижение четырех джхан считается обязательным условием для достижения высших полномочий. ^{[ 5 ]} Шестой тип является конечной целью буддизма, которая является концом всех страданий и разрушения всего невежества . ^{[ 9 ]} Согласно Будде снисходительности в Абхиньях , следует избегать , поскольку они могут отвлечь от конечной цели просвещения . ^{[ 4 ]}

Точно так же три знания или мудрость ( Tevijja или tivijja ):

«Помните бывшие обильные обители» ( Pubbe-Nivāsanussati );
«Божественный глаз» ( Dibba-Cakkhu ); и,
«Вымирание умственных интоксикантов» ( Asavakkhaya ). ^{[ 10 ]}

Три знания упоминаются в многочисленных дискурсах, включая Маха-саккака Сутту ( МН 36), в которых Будда описывает получение каждого из этих трех знаний на первом, втором и третьем часах соответственно в ночи своего просвещения . Эти формы знаний, как правило, перечисляются как возникающие после достижения четвертой джханы . ^{[ 11 ]}

Хотя такие силы считаются свидетельствующими на духовный прогресс, буддизм предостерегает их снисходительность или выставку, поскольку такая может отвлечься от истинного пути получения освобождения страданий . ^{[ 9 ]}

Параллели в других культурах

Первые пять типов абхиджны, похожи на сиддхи йоги Пуране в индуизме, упомянутые в Бхагавата и Патанджали : ^{[ 9 ]}

Знание прошлого, настоящего и будущего;
Терпимость к тепло, холодной и другой двойственности;
Зная умы других;
Проверять влияние огня, солнца, воды, яда и т. Д.;
Оставаясь неконтролированным другими.

Смотрите также

Iddi
Чудеса Гаутама Будда
Праджень
Ниббана , получите прекращение страданий
Саманафала под
Сиддхи
Вибхути

Ссылки

^ Бодхи (2000), например, SN 45.159 (стр. 1557-8).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Rhys Davids & Present (1921-5), с. 64-65.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уолш (1985, 2007), проход 56 , SN 45.159.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hoiberg, Dale H. Ed. (2010). "Абхидженьа" . Британская Тол. Я: A-AK Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская. стр. 31 ISBN 978-1-59339-837-8 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sarbacker 2021 , с. Вход: "Абхиджень"
^ Sn 27.1 (Thanissaro, 1994).
^ Orientalia (2007); Rhys Davids & Stede (1921-5), с. 64-65, 115–116, 121–122, 272, 288–289, 372, 432; Thanissaro (1997).
^ Thoit (1997). Другие дискурсы, в которых упоминаются шесть типов высоких знаний, включают Кеватта Сутту (DN 11), Locca Sutta (DN 12) и Mahasakuldayyyi Sutta (MN 77).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Энциклопедия Britannica (2007).
^ См., Например, Rhys Davids & Stede (1921–25), с. 307, 617.
^ Thanissaro (1998). Другие дискурсы, в которых упоминаются три, включают Tevijja Sutta (DN 13) и Bhaya-Bherava Sutta (MN 4).

Источники

«Абхиджна» (2007). В Encyclopædia Britannica . Получено 2007-05-18 от Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/eb/article-9003346 .
«Абхинна» (2007). В Orientalia: Восточная философия, религия и культура . Получено 2007-05-18 из Orientalia: https://web.archive.org/web/20050506001255/http://orientalia.org/dictionary-buddhist_dictionary-definition22811-abhinna.html .
Bodhi, Bhikkhu (Trans.) (2000). Связанные дискурсы Будды: перевод Самютты Никайи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-331-1 .
Рис Дэвидс , TW & William Stede (Eds.) (1921-5). « Абхинья » в палисто -английском словаре Палистового общества . Чипстед: Пали текстовое общество . Получено 2007-05-18 из цифровых словарей Южной Азии: http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:1696.Pali ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}.
Sarbacker, Stuart Ray (2021), «Прослеживание пути йоги: история и философия индийской дисциплины разума и тела , Государственный университет Нью-Йорка Пресс
Thanissaro Bhikkhu (Trans.) (1994). Upakkilesa Samyutta: Decilements ( SN 27.1-10). Получено 2008-07-17 из «Доступ к пониманию» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn27/sn27.001-010.than.html .
Thkkhu (Transister.) (1997). Саманафала Сутта: плоды созерцательной жизни ( DN 2). 2007-05-18 из: http://www.accesssoneinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html Получено
Thanissaro Bhikkhu (Trans.) (1998). Маха-саккака Сутта: более длительный дискурс Саккака (отрывок) ( MN 36). Получено 2007-05-19 из: https://web.archive.org/web/20080801091439/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.036x.than.html .
Уолш, Морис О'К. (1985). Samyutta Nikaya: антология (часть III) (Wheel Nos. 318–21). Канди: буддийское публикационное общество . Получено 2008-07-17 из «Доступ к пониманию» (транскрибирован 2007 г.) по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/walshe/wheel318.html .

Внешние ссылки

[1] Бодхи (2000), например, SN 45.159 (стр. 1557-8).

[ped_abhinna-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Rhys Davids & Present (1921-5), с. 64-65.

[walshe_bps_sn-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Уолш (1985, 2007), проход 56 , SN 45.159.

[EB-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Hoiberg, Dale H. Ed. (2010). "Абхидженьа" . Британская Тол. Я: A-AK Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская. стр. 31 ISBN 978-1-59339-837-8 .

[FOOTNOTESarbacker2021entry:_"abhijñā"-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Sarbacker 2021 , с. Вход: "Абхиджень"

[6] Sn 27.1 (Thanissaro, 1994).

[7] Orientalia (2007); Rhys Davids & Stede (1921-5), с. 64-65, 115–116, 121–122, 272, 288–289, 372, 432; Thanissaro (1997).

[8] Thoit (1997). Другие дискурсы, в которых упоминаются шесть типов высоких знаний, включают Кеватта Сутту (DN 11), Locca Sutta (DN 12) и Mahasakuldayyyi Sutta (MN 77).

[britannica.com-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Энциклопедия Britannica (2007).

[10] См., Например, Rhys Davids & Stede (1921–25), с. 307, 617.

[11] Thanissaro (1998). Другие дискурсы, в которых упоминаются три, включают Tevijja Sutta (DN 13) и Bhaya-Bherava Sutta (MN 4).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]