Убийство Махатмы Ганди

«Убийство Ганди» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. «Убийство Индиры Ганди» и «Убийство Раджива Ганди» .

Убийство Махатмы Ганди
Мемориал отмечает место в доме Бирла (ныне Ганди Смрити ) в Нью-Дели, где Махатма Ганди был убит в 17:17 30 января 1948 года.
Расположение	Нью-Дели , Индия
Дата	30 января 1948 г. 17:17 ( IST )
Цель	Махатма Ганди
Тип атаки	Покушение , убийство путем расстрела
Оружие	Беретта М 1934 года. Полуавтоматический пистолет
Летальные исходы	1 (Ганди)
Преступники	Натурам Годзе Нараян Апте Даттатрая Парчуре Вишну Каркаре Маданлал Пахва Гопал Годзе
Обвиняемый	Дигамбарский значок (предоставлен иммунитет) Шанкар Кистайя (оправдан по апелляции)
Убеждения	Убийство
Предложение	Годзе и Апте: смерть через повешение Другие заговорщики: Пожизненное заключение

Мохандас Карамчанд Ганди был убит 30 января 1948 года в возрасте 78 лет на территории Дома Бирла (ныне Ганди Смрити ), большого особняка в центре Нью-Дели . Его убийцей был Натурам Годзе из Пуны , Махараштра , активист хиндутвы . член Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), правой индуистской военизированной организации а также член индуистской Махасабхи .

По словам свидетелей, где-то после 17:00 Ганди поднялся на верхнюю ступеньку, ведущую на лужайку за домом Бирла, где он каждый вечер проводил многоконфессиональные молитвенные собрания. Когда Ганди начал идти к помосту, Годзе вышел из толпы, стоявшей на пути Ганди, и в упор выпустил три пули в грудь и живот Ганди . Ганди упал на землю. Его отнесли обратно в его комнату в доме Бирла, из которой через некоторое время вышел представитель и объявил о его смерти.

Годзе был схвачен членами толпы (самым известным из которых был Герберт Райнер-младший , вице-консул американского посольства в Дели) и передан полиции. Суд по делу об убийстве Ганди начался в мае 1948 года в историческом Красном форте Дели. Годзе был главным обвиняемым, а его соратник Нараян Апте и еще шесть человек считались сообвиняемыми. Суд проходил в спешке, причем поспешность иногда объяснялась желанием министра внутренних дел Валлаббхая Пателя «избежать расследования из-за неспособности предотвратить убийство». Годзе и Апте были приговорены к смертной казни 8 ноября 1949 года. Хотя просьбы о смягчении наказания были сделаны двумя сыновьями Ганди, Манилалом Ганди и Рамдасом Ганди , они были отклонены премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру , заместителем премьер-министра Валлабхбхаем Пателем и генерал-губернатором. Чакраварти Раджагопалачари . Годзе и Апте были повешены в тюрьме Амбала 15 ноября 1949 года.

Препараты

В мае 1944 года Натурам Винаяк Годзе попытался убить Ганди ножом. Он возглавил группу из 15-20 молодых людей, которые бросились на Ганди во время молитвенного собрания в Панчгани . Толпа не позволила Годзе и его группе добраться до Ганди. Он был освобожден из-за собственной политики Ганди отказа выдвигать уголовные обвинения.

В сентябре 1944 года Годзе снова возглавил другую группу, чтобы заблокировать проезд Ганди из Севаграма в Мумбаи . На этот раз Годзе был арестован с кинжалом и угрозами убить Ганди. Его снова освободили из-за политики Ганди не выдвигать уголовные обвинения.

В начале сентября 1947 года Ганди переехал в Дели, чтобы помочь остановить жестокие беспорядки там и в соседней провинции Восточный Пенджаб . Беспорядки возникли после раздела Британско-Индийской империи , который сопровождал создание новых независимых доминионов Индии и Пакистана и повлек за собой масштабные и хаотичные перемещения населения между ними.

Годзе и его сообщники по убийству были жителями региона Декан . Годзе ранее возглавлял движение гражданского неповиновения против Османа Али Хана , мусульманского правителя княжеского региона Декан в штате Хайдарабад в Британской Индии . Годзе присоединился к маршу протеста в 1938 году в Хайдарабаде. Он был арестован за политические преступления и отбыл тюремное заключение. Выйдя из тюрьмы, Годзе продолжил свое гражданское неповиновение и работал журналистом, освещая страдания индуистских беженцев, бежавших из Пакистана, а также во время различных религиозных беспорядков, вспыхнувших в 1940-х годах.

Планы убийства Ганди были инициированы Годзе и его сообщниками в январе 1948 года, после того как Индия и Пакистан уже начали войну из-за Кашмира из-за несогласия Годзе с философией ненасилия Ганди по отношению к мусульманам. Но Ганди выступил против этого решения и 13 января 1948 года устроил голодовку до смерти,   пытаясь оказать давление на индийское правительство, чтобы оно вернуло платеж Пакистану. Индийское правительство, уступив Ганди, отменило свое решение. Годзе и его коллеги интерпретировали эту последовательность событий как случай, когда Махатма Ганди контролирует власть и наносит вред Индии.

В тот день, когда Ганди объявил голодовку, Годзе и его коллеги начали планировать, как убить Ганди. Натурам Винаяк Годзе и Нараян Апте приобрели Beretta M1934 . Помимо покупки пистолета , Годзе и его сообщники следили за передвижениями Ганди.

Покушение 20 января 1948 г.

Первоначально Ганди останавливался в храме Балмики, недалеко от рынка Голе в северной части Нью-Дели, и проводил там свои молитвенные собрания. Когда храм был реквизирован для убежища беженцев раздела, он переехал в Бирла-Хаус , большой особняк на тогдашней улице Альбукерке-роуд в южно-центральной части Нью-Дели, недалеко от дипломатического анклава. Ганди жил в двух скромных комнатах в левом крыле дома Бирла и проводил молитвенные собрания на лужайке за особняком.

Первая попытка убийства Ганди в доме Бирла произошла 20   января 1948 года. По словам Стэнли Вулперта, Натурам Годзе и его коллеги последовали за Ганди в парк, где он выступал. Один из них бросил гранату в сторону от толпы. Громкий взрыв напугал толпу, вызвав хаотическую давку людей. Ганди остался один на трибуне ораторов. Первоначальный план убийства заключался в том, чтобы бросить вторую гранату после того, как толпа разбежалась, в изолированного Ганди. Но предполагаемый сообщник Дигамбар Бэдж растерялся, не бросил вторую гранату и убежал вместе с толпой. Все заговорщики сбежали, кроме Маданлала Пахвы, который был пенджабским беженцем во время раздела Индии . Он был арестован.

30 января 1948 г.

Манубен Ганди

Ману (Мридула) Ганди, которого на гуджаратский манер называли «Манубен», была внучатой ​​племянницей Махатмы Ганди (точнее, дважды удаленной двоюродной сестрой). Она приехала, чтобы присоединиться к окружению Ганди во время его мирной миссии в Ноахали в Восточной Бенгалии, охваченном межобщинным насилием. Абха Чаттерджи (Абхабен Чаттерджи) была девушкой, усыновленной Ганди, которая позже вышла замуж за племянника Ганди, Кану Ганди . Обе молодые женщины шли с Ганди, когда он был убит. Согласно мемуарам Манубена Ганди «Последние взгляды на Бапу» , опубликованным в 1962 году, Махатма Ганди (Бапу) начал день в доме Бирла с чтения Бхагавад- гиты . Затем он работал над конституцией Конгресса, которую хотел опубликовать в « Хариджане» , принял ванну и массаж в 8 часов   утра и сделал выговор Манубен, чтобы она заботилась о себе, поскольку ее здоровье было не таким, каким должно быть для 18-летней девушки. Ганди, 78 лет, после ванны взвесили, и его вес составил 109,5 фунтов (49,7 кг). Затем он пообедал с Пьярелалджи, обсуждая беспорядки в Ноахали . После обеда, утверждает Манубен, Ганди вздремнул. Проснувшись, ему предстояла встреча с Сардаром Дада. Два лидера Катхиавара хотели встретиться с ним, и когда Манубен сообщил Ганди, что они хотят с ним встретиться, Ганди ответил: «Скажите им, что, если я останусь жив, они смогут поговорить со мной после молитвы во время моей прогулки».

Согласно мемуарам Манубена, встреча Валлабхая Пателя и Ганди прошла мимо запланированного времени, и Ганди опоздал на молитвенное собрание примерно на десять минут. Он начал свой путь к месту молитвы, идя с Манубеном справа от него и Абхой слева, держась за них как за трости. Толстый молодой человек в одежде цвета хаки, писал Манубен, проталкивался сквозь толпу, согнувшись и сложив руки. Манубен подумал, что этот человек хотел прикоснуться к ногам Ганди. Она оттолкнула мужчину и сказала: «Бапу опаздывает уже на десять минут, почему ты его смущаешь». Годзе с такой силой оттолкнул ее в сторону, что она потеряла равновесие, а четки, блокнот и плевательница Ганди, которые она несла, выпали из ее рук. Она вспомнила, что, наклонившись к земле, чтобы подобрать вещи, она услышала четыре выстрела, оглушительные удары и повсюду увидела дым. Руки Ганди были сложены и он произнес: «Эй, Рам…! Эй, Рам…!». Абхабен, писала Манубен, тоже упала, и она увидела убитого Ганди на коленях Абхабена.

Выстрелы из пистолета оглушили ее, писал Манубен, дым был очень густым, и инцидент завершился через 3-4   минуты. По словам Манубена, к ним бросилась толпа людей. Часы, которые она несла с собой, показывали 17:17   . и кровь была повсюду на их белой одежде. Манубен подсчитал, что на то, чтобы отнести Ганди обратно в дом, потребовалось около десяти минут, а врача в это время не было. У них была только аптечка, но в ней не было лекарств для лечения ран Ганди. По словам Манубена:

первая пуля из семикалиберного автомата убийцы попала в живот в 3,5   дюймах правее середины и в 2,5   дюймах выше пупка; второй попал в живот на   расстоянии 1 дюйма от середины, а третий — на 4   дюйма вправо».

Ганди перенес обильную кровопотерю. Все громко плакали. Находясь дома, Бхаи Сахеб много раз звонил в больницу, но не смог оказать никакой помощи. Затем он лично отправился в больницу Уиллингдон, но вернулся разочарованным. Манубен и другие читали Бхагавад-гиту , пока тело Ганди лежало в комнате. Прибыл полковник Бхаргава и констатировал смерть Ганди.

Герберт Райнер

Основная статья: Герберт Райнер мл.

По некоторым данным, пока присутствовавшая толпа все еще была в шоке, убийца Ганди Годзе был схвачен Гербертом Райнером-младшим , 32-летним, недавно прибывшим вице-консулом американского посольства в Дели . Согласно некрологу Райнера, опубликованному в мае 2000 года газетой The Los Angeles Times , о роли Райнера сообщалось на первых полосах газет по всему миру.

По словам Стрэттона (1950) , 30 января 1948 года Райнер добрался до дома Бирла после работы, прибыв за пятнадцать минут до запланированного начала молитвенного собрания в 17:00 и обнаружив себя в относительно небольшой толпе. Хотя там присутствовало несколько вооруженных охранников, Райнер посчитал, что меры безопасности были недостаточными, особенно учитывая попытку взрыва бомбы в том же месте десятью днями ранее. К тому времени, когда Ганди и его небольшая группа достигли сада через несколько минут пятого, толпа разрослась до нескольких сотен, в которую, по словам Райнера, входили «школьники, девочки, дворники, военнослужащие, бизнесмены, садху, святые люди». и даже продавцы, выставляющие фотографии «Бапу » ». Сначала Райнер находился на некотором расстоянии от тропы, ведущей к помосту, но он двинулся вперед, объяснив позже: «Импульс увидеть больше и поближе этого индийского лидера побудил меня отойти от группы. в котором я стоял на краю ступенек террасы».

Когда Ганди быстро поднимался по ступенькам, ведущим на лужайку, неизвестный мужчина в толпе заговорил, несколько нагло, по воспоминаниям Райнера: «Гандиджи, ты опоздал». Ганди замедлил шаг, повернулся к мужчине и бросил на него раздраженный взгляд, проходя в этот момент прямо перед Райнером. Но как только Ганди достиг вершины лестницы, другой мужчина, коренастый индиец лет 30-ти, одетый в одежду цвета хаки, вышел из толпы и встал на пути Ганди. Вскоре он произвел несколько выстрелов с близкого расстояния, сразу сбив Ганди. Корреспондент BBC Роберт Стимсон описал то, что произошло дальше, в репортаже по радио, сделанном той ночью: «Несколько секунд никто не мог поверить в случившееся; все казались ошеломленными и оцепенелыми. А затем молодой американец, пришедший на молитву, бросился вперед и схватил за плечи человека в пальто цвета хаки. Это разрушило чары. ... Полдюжины человек наклонились, чтобы поднять Ганди. Другие бросились на нападавшего... Его одолели и увезли». Другие также описывали, как толпа казалась парализованной до действий Райнера.

Роберт Трамбалл из «Нью-Йорк Таймс» , который был очевидцем, описал действия Райнера в статье на первой полосе от   31 января 1948 года:

Убийцу схватил Том Райнер из Ланкастера, штат Массачусетс, вице-консул при американском посольстве, недавно прибывший в Индию. ... Г-н Райнер схватил нападавшего за плечи и толкнул его в сторону нескольких полицейских. Только тогда толпа начала понимать, что произошло, и лес кулаков начал ругать убийцу...

Райнер тоже заметил, как мужчина в хаки вышел на дорожку, ведущую к помосту, но его дальнейший обзор был закрыт группой соратников, следовавших за Ганди. Однако вскоре он услышал звуки, которые, по его словам, были «негромкими, не звонкими и мало чем отличались от грохота сырых петард...» и которые на мгновение заставили его задуматься, не идет ли какое-то торжество. Подробности и роль Райнера в захвате Годзе различаются в зависимости от источника. По словам Фрэнка Олстона, Райнер заявил, что:

Годзе стоял почти неподвижно с маленькой «Береттой» в правой руке и, насколько мне известно, не пытался убежать или открыть огонь самостоятельно. ... Двигаясь к Годзе, я вытянул правую руку, пытаясь схватить его пистолет, но при этом схватил его за правое плечо так, что он попал в руки военнослужащих Королевских ВВС Индии , также зрителей, которые его обезоружили. Затем я крепко схватил его за шею и плечи, пока другие военные и полицейские не взяли его под стражу.

По словам Тунзельмана, Райнер схватил и избил Годзе. По словам К.Л. Гаубы , Райнер был «невоспетым героем», и если бы он не действовал, «Годзе, вероятно, вырвался бы наружу». Райнер стоял в первом ряду, утверждает Прамод Капур, и схватил Годзе и держал его до прибытия полиции, но его имя появилось только в некоторых американских газетах. По словам Бамзая и Дамла, во время процесса по делу об убийстве правительство не вызвало к суду американского морского пехотинца Герберта «Тома» Райнера, поймавшего Годзе, или племянника тогдашнего министра Конгресса Тактмала Джайна из министерства Мадхья Бхарат (1948), а также многих другие.

Другие отчеты

По некоторым данным, Годзе сдался добровольно и обратился в полицию. Однако в других сообщениях говорится, что толпа набросилась на него, избила, арестовала и отправила в тюрьму. По словам некоторых очевидцев и судебных разбирательств, Натурам Годзе был немедленно схвачен свидетелями, а офицер ВВС Индии отобрал у него пистолет. Толпа избила его до окровавленного состояния. Полиция вырвала его из разъяренной толпы и отвезла в тюрьму. Заявление было подано Нандлалом Мехтой в полицейском участке Туглак-Роуд в Дели.

В выпуске британской газеты The Guardian от 31 января 1948 года Ганди описывался как идущий от «Дома Бирлы к лужайке, где проводились его вечерние молитвенные собрания». Ганди немного опоздал на молитву, опираясь на плечи двух внучатых племянниц. По дороге к нему подошел мужчина [Годзе], одетый в куртку цвета хаки и синие брюки. По одной из версий, сообщила The Guardian , Ганди улыбнулся в ответ и обратился к Годзе: затем нападавший вытащил пистолет и трижды выстрелил в упор Ганди в грудь, живот и пах. Ганди умер в 17:40, примерно через полчаса после того, как в него стреляли.

Согласно отчету The Guardian , в котором не упоминается Герберт Райнер-младший, Годзе «произвел четвертый выстрел, очевидно, пытаясь покончить с собой, но стоявший рядом сержант Королевских ВВС Индии дернул его за руку и вырвал пистолет. Сержант хотел чтобы застрелить мужчину, но был остановлен полицией. Разъяренная толпа набросилась на мужчину и избила его палками, но он был задержан полицией и доставлен в полицейский участок». Годзе был допрошен репортерами, которые по-английски ответили, что он не сожалеет о том, что убил Ганди, и ждет своего часа в суде, чтобы объяснить свои причины.

Винсент Шин был еще одним очевидцем и американским репортером, освещавшим события Второй мировой войны. Он поехал в Индию в 1947 году и стал учеником Ганди. Он был с репортером BBC Бобом Стимсоном в помещении дома Бирла, когда Ганди был убит. Они стояли рядом друг с другом у угла стены. По словам Шиана, Ганди шел по траве в их направлении, слегка опираясь «на двух девушек», а еще двое или трое следовали за ними. Ганди, завернутый в домотканую шаль, прошел мимо них, говорится в рассказе очевидца Шина, и поднялся на четыре или пять ступенек к молитвенному полю. Как обычно, по словам Шиана, «там стояла кучка людей, некоторые из которых стояли, а некоторые опустились на колени или низко склонились перед ним. Боб и я обернулись, чтобы посмотреть — мы были примерно в десяти футах от него. шаги, но кучка людей отрезала нам теперь вид на Махатму: он был так мал».

Затем, как утверждает Шин, он услышал «четыре глухих темных взрыва». Шин спросил Стимсона: «Что это?» Стимсон ответил: «Я не знаю». «Это было запутанное место, люди плакали и происходило много чего», — писал Шин. «Врач был найден, полиция взяла дело на себя; тело Махатмы унесли; толпа растаяла, возможно, по настоянию полиции; я ничего этого не видел». Стимсон отправил репортаж BBC, затем они с Шином некоторое время гуляли взад и вперед по клумбе. Шин сообщил, что позже он встретил «молодого американца из посольства», который никогда раньше не был на молитвенном собрании. Шин не уловил ничего, что молодой американец сказал об этом месте, но неделю спустя узнал, что «именно этот молодой человек схватил убийцу, удерживал его для индийской полиции», и после того, как он выдал убийцу, именно этот молодой человек Американец, который искал в толпе врача. Он испытал племенную гордость, утверждает Шин, что, хотя он был парализован и беспомощен в день убийства Ганди, «один представитель его породы был полезен».

По словам Ашиса Нанди , перед тем как произвести выстрел, Годзе «поклонился Ганди, чтобы выразить свое уважение к услугам, которые Махатма оказал стране; он не предпринял попыток убежать и сам крикнул, вызывая полицию». По словам Прамода Даса, Годзе после выстрелов поднял руку с пистолетом, сдался и вызвал полицию. По словам Джорджа Фетерлинга, Годзе не пытался бежать, он «стоял молча, ожидая ареста, но сначала к нему не подошли, потому что он все еще был вооружен; наконец, военнослужащий индийских ВВС схватил его за запястье, и Годзе отпустил». его оружие». Полиция, как утверждает Фетерлинг, затем «быстро окружила Годзе, чтобы не дать толпе линчевать его». По словам Мэтта Додена и других, «Годзе не скрылся с места происшествия, а добровольно сдался полиции».

Смерть

По некоторым данным, Ганди скончался на месте. В других сообщениях, например, подготовленном журналистом-очевидцем, Ганди отнесли обратно в дом Бирла, в спальню, где он умер примерно   через 30 минут, когда один из членов семьи Ганди читал стихи из индуистских писаний.

Мотивы

В ходе последующего судебного разбирательства, а также в различных показаниях свидетелей и книгах, написанных с тех пор, мотивы Годзе резюмировались, размышлялись и обсуждались. Годзе не отрицал убийство Ганди и сделал длинное заявление, объясняющее его мотивы убийства Ганди. Некоторые из этих мотивов были:

• Годзе считал, что резни и страданий, вызванных во время и из-за раздела , можно было бы избежать, если бы Ганди и индийское правительство предприняли действия, чтобы остановить убийства меньшинств ( индуистов и сикхов ) в Западном и Восточном Пакистане. Он заявил, что Ганди не протестовал против этих зверств, которым подвергаются индуисты в Пакистане , а вместо этого прибегал к посту. В своих показаниях в суде Годзе сказал: « Я подумал про себя и предвидел, что буду полностью разорен, и единственное, чего я мог бы ожидать от людей, — это ничего, кроме ненависти… если бы я убил Ганди. Но в то же время В то время я чувствовал, что индийская политика в отсутствие Ганди наверняка окажется практичной, способной нанести ответный удар и будет мощной с помощью вооруженных сил. Без сомнения, мое собственное будущее будет полностью разрушено, но нация будет спасена от вторжений. из . Пакистан ​
• Годзе заявил, что стремление Ганди оказать давление на индийское правительство последний платеж , чтобы оно выплатило Пакистану , который он ранее заморозил из-за войны в Кашмире , и последующее изменение политики индийского правительства были доказательством того, что индийское правительство отменило свое решение, чтобы удовлетворить чувства. Ганди для умиротворения Пакистана. По мнению Годзе, Индия управлялась не силой общественного мнения, а прихотями Ганди. Годзе добавил, что он восхищается Ганди за его благородный характер, непрестанную работу и аскетизм, а грозный характер Ганди означает, что его влияние вне надлежащей правовой процедуры будет продолжаться, пока он жив. По мнению Годзе, Ганди необходимо было убрать с политической сцены, чтобы Индия могла начать заботиться о своих собственных интересах как нации.
• Годзе заявил, что он не выступает против учения Ганди ахимсы , но разговоры Ганди о религиозной терпимости и ненасилии уже заставили Индию уступить Пакистан мусульманам, вынудили миллионы людей покинуть свои дома, привели к огромным насильственным человеческим жертвам и разбитым семьям. Он считал, что, если Ганди не остановить, он принесет индусам разрушения и новые массовые убийства. По мнению Годзе, единственным ответом на насильственную агрессию была насильственная самооборона. Годзе заявил, что Ганди предал свою индуистскую религию и культуру, поддерживая мусульман за счет индуистов, поскольку его лекции об ахимсе (ненасилии) были адресованы и приняты только индуистской общиной. Годзе сказал: «Я сидел и напряженно размышлял о зверствах, совершенных в отношении индуизма, и о его темном и смертоносном будущем, если ему придется столкнуться с исламом (Пакистаном) снаружи и Ганди внутри, и... я внезапно решил сделать крайний шаг против Ганди. Я не ненавидел Ганди, я уважал его, потому что мы оба очень почитали индуистскую религию, индуистскую историю и индуистскую культуру, мы оба были против суеверий и зла в индуизме. «Склонился перед Ганди, когда я встретил его», — сказал Годзе, затем выполнил свой моральный долг и убил Ганди».

Суд и приговоры

Суд над лицами, обвиняемыми в участии и соучастии в убийстве, в Специальном суде в Красном Форте Дели 27 мая 1948 года. Первый ряд слева направо: Натурам Годзе , Нараян Апте и Вишну Рамкришна Каркаре. Сзади сидят слева направо: Дигамбар Бэдж, Шанкар Кистайя, Винаяк Дамодар Саваркар , Гопал Годзе и Даттатрая Садашив Парашюр.

Убийство было расследовано, и еще много людей были арестованы, обвинены и преданы суду в суде низшей инстанции. Дело и его апелляция привлекли значительное внимание средств массовой информации, но заявление Годзе в свою защиту в суде было немедленно запрещено правительством Индии. Осужденные были либо казнены, либо отбыли полный срок наказания.

Расследование и аресты

Наряду с Натурамом Годзе были арестованы многие другие сообщники. Все они были идентифицированы как видные члены « Хинду Махасабхи» — националистической организации.

Вместе с Годзе и сообщниками полиция арестовала 65-летнего Винаяка Дамодара Саваркара , которого они обвинили в том, что он был вдохновителем заговора.

Арестован

Обвиняемые, их место жительства и профессиональная деятельность были следующими:

1. Натурам Винаяк Годсе (Пуна, Махараштра; бывший член Раштрии Сваямсевак Сангх , редактор, журналист)
2. Нараян Апте (Пуна, Махараштра; ранее: британская военная служба, учитель, менеджер газеты)
3. Винаяк Дамодар Саваркар (Мумбаи, Махараштра; автор, юрист, политик и бывший президент Ахил Бхаратия Хинду Махасабха )
4. Шанкар Кистайя (Пуна, Махараштра; рикша , домашняя прислуга, нанятая Digambar Badge)
5. Даттатрая Парчуре (Гвалиор, Мадхья-Прадеш; медицинские услуги, сиделка)
6. Вишну Каркаре (Ахмеднагар, Махараштра; сирота; случайные подработки в отелях, музыкант в путешествующей труппе, волонтер в оказании помощи религиозным беспорядкам (Ноахали), позже владелец ресторана)
7. Маданлал Пахва (лагерь беженцев Ахмеднагар, Махараштра; бывший солдат британской индийской армии, безработный, пенджабский беженец, мигрировавший в Индию из Пакистана во время раздела).
8. Гопал Годзе (Пуна, Махараштра; брат Натурама Годзе; кладовщик, торговец)

Дигамбар Бэдж предположительно был одним из заговорщиков и активным участником плана убийства. После ареста он сделал заявление, в котором признал свою вину и обвинил своих сообщников. Он выразил готовность предстать перед судьей и повторить свое заявление; Итак, ему было предложено условное помилование, и, таким образом, он стал свидетелем Кинга.

Суд и вынесение приговора: суд низшей инстанции

Судебный процесс начался 27   мая 1948 года и длился восемь месяцев, прежде чем судья Атма Чаран вынес свой окончательный приказ 10   февраля 1949 года. Обвинение вызвало 149 свидетелей, защита - ни одного. Суд признал всех подсудимых, кроме одного, виновными по предъявленным обвинениям. Восемь мужчин были осуждены за заговор с целью убийства, а еще другие осуждены за нарушение Закона о взрывчатых веществах. Саваркар был оправдан и освобожден. Натурам Годзе и Нараян Апте были приговорены к смертной казни через повешение. а остальные шестеро (включая брата Годзе, Гопала) были приговорены к пожизненному заключению . Пахва, Годзе и Каркаре были освобождены из тюрьмы в октябре 1964 года.

Апелляция: Высокий суд

См. Также: Натурам Годзе § Суд

Из признанных виновными все, кроме Годзе, обжаловали приговор и приговор. Годзе принял смертный приговор, но обжаловал решение суда низшей инстанции, признавшего его виновным в заговоре. В своей ограниченной апелляции в Высокий суд Годзе утверждал, что никакого заговора не было, что он один несет полную ответственность за убийство, свидетели видели, как только он убил Ганди, что все сообвиняемые невиновны и должны быть освобождены. По словам Марковица, заявления Годзе и мотивы, выраженные во время апелляции, были проанализированы по-разному. Например, «в то время как Роберт Пейн в подробном отчете о процессе останавливается на иррациональном характере своего заявления, Ашис Нэнди подчеркивает глубоко рациональный характер действий Годзе, которые, по его мнению, отражали вполне обоснованные опасения среди высших слоев общества». кастовых индусов о послании Ганди и его влиянии на индуистское общество».

Апелляция осужденных рассматривалась 2 мая 1949 года в Петергофе, Шимла (Химачал-Прадеш), где тогда располагался Высокий суд Пенджаба. Высокий суд подтвердил выводы и приговоры суда низшей инстанции, за исключением дел Даттатраи Парчуре и Шанкара Кистайи, с которых были сняты все обвинения.

Профессор Клод Марковиц, старший научный сотрудник Французского национального центра научных исследований , написал в 2004 году книгу ( «Негандианский Ганди: Жизнь и загробная жизнь Махатмы »), в которой суд и казнь были поспешными, объясняя поспешность попытками Валлабхбхая Пателя «избежать проверки из-за неспособности предотвратить убийство».

Казни

Годзе и Апте были приговорены к смертной казни 8   ноября 1949 года. С просьбой о смягчении наказания выступили два сына Ганди, Манилал Ганди и Рамдас Ганди , но эти просьбы были отклонены премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру , заместителем премьер-министра Валлабхбхаем Пателем и генерал-губернатором Чакраварти Раджагопалачари . Годзе и Апте были повешены в тюрьме Амбала 15   ноября 1949 года. Согласно « Альманаху мировой преступности» , при подвешивании у Апте сломалась шея, и он скончался мгновенно. но «Годзе медленно умирал на веревке»; вместо того, чтобы сломать ему шею, он задохнулся «насмерть в течение пятнадцати минут».

Освещение и комментарии судьи

Правительство Индии обнародовало судебный процесс по делу об убийстве. По словам Клода Марковица:

Годзе... попытался использовать зал суда как политический форум, зачитав длинную декларацию, в которой он пытался оправдать свое преступление. Он обвинял Ганди в самоуспокоенности по отношению к мусульманам, обвинял его в страданиях раздела и в целом критиковал его субъективизм и претензии на монополию истины. Хотя его нападки нашли некоторый отклик в кругах высоких индуистских каст, традиционно враждебных Ганди, ему не удалось создать волну общественного мнения в свою пользу.

Позже Годзе обжаловал смертный приговор в Апелляционном суде Симлы, а затем в Пенджабе. Он сослался на свою бедность и попросил, чтобы ему разрешили явиться и защитить себя лично. Поскольку просьба была удовлетворена, Годзе стал единственным обвиняемым, лично присутствовавшим на апелляции. Г.Д. Хосла, один из трех судей, рассматривавших апелляцию, позже написал о заявлении Годзе:

Публика была явно и слышно тронута. Когда он замолчал, воцарилось глубокое молчание. Многие женщины плакали, а мужчины кашляли и искали свои носовые платки. Тишина усиливалась и становилась глубже из-за случайного приглушенного фырканья или приглушенного кашля. Мне казалось, что я принимаю участие в какой-то мелодраме или сцене из голливудского художественного фильма. ... публика наверняка сочла выступление Годзе единственной стоящей частью длительного разбирательства ... Я не сомневаюсь, что если бы публика того дня была составлена ​​​​в жюри и ей было бы поручено принять решение по апелляции Годзе, они бы вынесли оправдательный приговор подавляющим большинством голосов

Дань уважения

Похоронная процессия Ганди, проходящая мимо Ворот Индии , Дели.

После убийства премьер-министр Джавахарлал Неру обратился к нации по радио:

Друзья и товарищи, свет ушел из нашей жизни, и повсюду тьма, и я не совсем знаю, что вам сказать и как это сказать. Нашего любимого лидера, Бапу, как мы его называли, отца нации, больше нет. Возможно, я ошибаюсь, говоря это; тем не менее, мы не увидим его снова, как мы видели его все эти годы, мы не будем прибегать к нему за советом или искать у него утешения, и это страшный удар не только для меня, но и для миллионов и миллионов в этой стране.

Мухаммед Али Джинна , генерал-губернатор и основатель Пакистана, в день убийства Ганди сказал:

Я потрясен, узнав о самом подлом покушении на жизнь г-на Ганди, приведшем к его смерти. Какими бы ни были наши политические разногласия, он был одним из величайших людей индуистской общины и лидером, пользовавшимся всеобщим доверием и уважением. Я хочу выразить свою глубокую скорбь и искренне сочувствовать великой индуистской общине и его семье, переживающей утрату в этот знаменательный, исторический и критический момент, вскоре после рождения свободы Индостана и Пакистана. Утрата владычества Индии невосполнима, и заполнить вакуум, созданный уходом такого великого человека в данный момент, будет очень трудно.

Смерть Ганди оплакивала весь мир. Фельдмаршал Ян Смэтс , бывший премьер-министр Южной Африки и некогда противник Ганди, сказал:

Ганди был одним из величайших людей моего времени, и мое знакомство с ним на протяжении более 30 лет только углубило мое высокое уважение к нему, как бы сильно мы ни отличались во взглядах и методах. Умер принц среди людей, и мы скорбим вместе с Индией о ее невосполнимой утрате.

Премьер-министр Великобритании Клемент Эттли заявил в радиообращении к нации в ночь на 30 января 1948 года:

Все с глубоким ужасом узнают о жестоком убийстве г-на Ганди, и я знаю, что выражаю точку зрения британского народа, выражая его соотечественникам наше глубокое сочувствие в связи с потерей их величайшего гражданина. Махатма Ганди, как его называли в Индии, был сегодня одной из выдающихся фигур в мире... На протяжении четверти века этот человек был основным фактором при каждом рассмотрении индийской проблемы.

Лео Эмери , британский государственный секретарь во время войны, сказал:

Можно сказать, что никто больше не способствовал прекращению действия хартии британского правления в Индии, чем сам Махатма Ганди. Его смерть наступила в конце великой главы мировой истории. По крайней мере, в сознании Индии он всегда будет ассоциироваться с началом новой главы, которая, каким бы тревожным вначале она ни была, как мы все надеемся, будет развиваться в мире, согласии и процветании для Индии.

Лорд Петик-Лоуренс , государственный секретарь Великобритании в 1948 году сказал:

В чем был секрет его власти над сердцами и умами мужчин и женщин? По моему мнению, это был тот факт, что он добровольно лишил себя всех остатков привилегий, которыми мог пользоваться в силу своего рождения, средств, личности и интеллектуального превосходства, и взял на себя статус и недостатки обычного человека. Когда он в молодости был в Южной Африке и выступал против обращения со своими соотечественниками на этой земле, он добивался для себя унижения самого скромного индейца, чтобы самому понести наказание, назначенное за непослушание. Когда он призвал к отказу от сотрудничества с британцами в Индии, он сам нарушил закон и настаивал на том, что он должен быть одним из первых, кто попадет в тюрьму. ... Он никогда не утверждал, что он кто-то другой, кроме обычного человека. Он признал свою склонность к ошибкам и признал, что часто учился на своих ошибках. Он был универсальным братом, возлюбленным и другом бедного, слабого, заблуждающегося, страдающего человечества.

Альберт Эйнштейн писал:

Он умер жертвой своих собственных принципов, принципа ненасилия. Он погиб потому, что во время беспорядков и всеобщего раздражения в своей стране отказался от вооруженной защиты себя. Он был непоколебимо убежден в том, что применение силы само по себе является злом и поэтому его следует избегать теми, кто стремится к высшей справедливости его убеждениям. С верой в сердце и разуме он привел великую нацию к освобождению. Он продемонстрировал, что влиятельных последователей можно собрать не только посредством хитрой игры, состоящей из обычных политических маневров и уловок, но и посредством убедительного примера морально превосходящего образа жизни. На этом признании основано восхищение Махатмой Ганди во всех странах мира.

The New York Times в своей редакционной статье написала:

Именно Ганди, святого, будут помнить не только на равнинах и в горах Индии, но и во всем мире. Он стремился к совершенству, как другие люди стремятся к власти и богатству. Он жалел тех, кому причинили зло: рабочих Ост-Индии в Южной Африке, неприкасаемых «Детей Божьих» из низшей касты Индии, но он научил себя не ненавидеть обидчика. Сила его доброты становилась сильнее по мере того, как его потенциальное влияние ослабевало. Он старался в духе Нового Завета любить своих врагов. Теперь он принадлежит векам.

Более двух миллионов человек присоединились к похоронной процессии длиной пять миль, которой потребовалось более пяти часов, чтобы добраться до Радж Гхата от дома Бирла, где он был убит. Ганди был кремирован на погребальном костре .

Предыдущая попытка 1934 года.

Предыдущая неудачная попытка убийства Ганди произошла 25   июня 1934 года в Пуне. Ганди был в Пуне вместе со своей женой Кастурбой Ганди , чтобы произнести речь в Corporation Auditorium. Они ехали в кортеже из двух автомобилей. Автомобиль, в котором ехала пара, задержался и к зрительному залу подъехала первая машина. Когда первая машина подъехала к зрительному залу, была брошена бомба , которая взорвалась рядом с машиной. В результате тяжкие ранения получили руководитель муниципальной корпорации Пуны, двое полицейских и еще семь человек. Тем не менее, никаких отчетов или записей о расследовании или произведенных арестах найти не удалось. Секретарь Ганди Пьярелал Найяр считал, что попытка провалилась из-за отсутствия планирования и координации.

Последствия

В недавно сформированном Доминионе Индия кровавая бойня, спровоцированная разделом Индии, закончилась шоком от убийства Ганди. RSS, индуистская военизированная волонтерская организация, деятельность которой была скрыта от общественности и членом которой когда-то был Натурам Годзе, была запрещена 4 февраля 1948 года. Запрет продлился один год. За несколько недель до этого Валлабхай Патель пригласил RSS и ее более откровенно политическую родственную организацию, Индуистскую Махасабху , присоединиться к Конгрессу и построить новую нацию. Он предупредил индуистских националистов, что они не единственные защитники индуизма, который более терпим, чем то разнообразие, идеалы которого они поддерживают; он также предупредил своих коллег в Конгрессе, что члены этих индуистских националистических организаций не преступники, а заблудшие патриоты, которых может оказаться трудно искоренить. Неру выступил против этой точки зрения, подчеркнув, что РСС имеет историю легко поддаваться насильственным решениям и должна быть наказана и распущена. После убийства Ганди подход Пателя отошёл на второй план.

Ясмин Хан утверждала, что смерть и похороны Ганди помогли укрепить власть нового индийского государства под руководством Неру и Пателя. Конгресс жестко контролировал эпические публичные проявления горя в течение двухнедельного периода — похороны, ритуалы погребения и распространение праха мученика, в которых участвовали миллионы людей. Смерть Ганди косвенно дала Неру больше власти. По словам историка Персиваля Спира, «правительство на самом деле представляло собой дуумвират между ним (Неру), который представлял идеализм и левые тенденции партии, и Сардаром Валлаббхаем Пателем, реалистом и партийным боссом из Гуджарата, который склонялся к авторитаризму, ортодоксальности. и большой бизнес». Но убийство Ганди затронуло Пателя так же глубоко, как и Неру, и Патель занялся интеграцией княжеских государств . После насильственного раздела Индии и правые индуисты их сторонники в Индийском национальном конгрессе спросили, не следует ли в качестве противовеса созданию Пакистана как государства для мусульман, Индию публично идентифицировать как государство для индуистов. Но после убийства Ганди, причастности к нему правых индуистов и вызванного этим отвращения, которое многие испытывали к индуистскому экстремизму, в Индии были восстановлены светские ценности.

По словам Томаса Хансена:

Хотя вдохновение Натурама Годзе пришло из Саваркара, а не из Голвалкара, RSS был запрещен, и в течение следующих нескольких месяцев было арестовано 20 000 сваямсеваков, в то время как индуистская Махасабха оставалась легальной, но фактически подвергалась стигматизации, особенно в Махараштре. Брахманы Читпавана (сообщество Годзе) подверглись нападению в качестве коллективного возмездия против сообщества, чьи индуистские националистические взгляды были хорошо известны и чьи претензии на былую славу и историческое господство в этом районе были спорным вопросом в Махараштре.

В СМИ

Об этом событии было снято несколько книг, пьес и фильмов:

• «Я, Натуман Годзе говорю» — это пьеса, написанная Прадипом Далви по мотивам судебного процесса по делу об убийстве. Произведенный на местном уровне под названием Me Nathuram Godse Boltoy , после семи аншлаговых концертов он был запрещен в штате Махараштра в 1999 году по указанию коалиционного правительства в Дели, возглавляемого тогда БДП.
• «Ганди против Ганди» — пьеса на языке маратхи, переведенная на несколько языков. Его основной сюжет - отношения между Ганди и его бывшим сыном, но он также вкратце касается убийства.
• «Девять часов до Рамы » — британский фильм 1963 года, основанный на Стэнли Уолперта , который представляет собой вымышленный рассказ о последних девяти часах, предшествовавших убийству Ганди. одноименном романе
• «Да будет приятно вашей чести» был опубликован в 1977 году и содержал заявление Натурама Годзе в суд после того, как партия Индийский Конгресс потеряла власть впервые с момента обретения Индией независимости, а новое правительство сняло цензуру, введенную с 1948 года после прихода к власти на национальных выборах . Текст был переиздан в 1993 году под названием « Почему я убил Махатму Ганди?» .
• Фильм 1982 года «Ганди» отмечен этим убийством; Годзе играет актер Харш Найяр .
• «Эй, Рам» (2000) - это на тамильско - хинди двуязычный фильм Камала Хаасана о вымышленном заговоре с целью убийства Ганди, организованном человеком, опустошенным беспорядками из-за раздела , и его изменением взглядов, даже несмотря на то, что реальный сюжет увенчался успехом.
• «Ганди и невыразимое: его последний эксперимент с истиной» (2012) Джеймса Дугласа — научно-популярная книга, цель которой — понять не только факты убийства, но и его значение в более широкой борьбе между ненасилием и насилием.
• Ганди Годсе - Эк Юд (2023) - вымышленный фильм, в котором убийство Ганди переосмысливается с выживанием.

См. также

• Список убитых и казненных глав государств и правительств
• Комиссия Капура

Цитируемые работы

• Алло, Авол (2016), Зал суда как пространство сопротивления: размышления о наследии процесса в Ривонии , Routledge, стр. 357–, ISBN  978-1-317-03711-8
• Олстон, Фрэнк Дж. (1995), Готовность к морю: двухсотлетняя история корпуса снабжения ВМС США , Naval Institute Press, ISBN  978-1-55750-033-5
• Арнольд, Дэвид (2014), Ганди , Рутледж, стр. 225–, ISBN  978-1-317-88235-0
• Бамзай, Кавери; Дамле, Шридхар (2016), Почему Саваркар заставляет БДП и Сангх Паривара нервничать , dailyO
• Бандиопадхьяй, Сехар (2009), Деколонизация в Южной Азии: значения свободы в Западной Бенгалии после обретения независимости, 1947–52 , Routledge, стр. 146, ISBN  978-1-134-01824-6
• Бапу, Прабху (2012), Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915–1930: Построение нации и истории , Routledge, стр. 118–, ISBN  978-1-136-25500-7
• Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (2008), Энциклопедия индуизма , Тейлор и Фрэнсис, стр. 544, ISBN  978-0-7007-1267-0 , получено 31 августа 2013 г.
• Доден, Мэтт (2013), Повсюду тьма: Убийство Мохандаса Ганди , Миннеаполис: Книги XXI века, ISBN  978-1-4677-1659-8
• Гауба, Халид Латиф (1969), Убийство Махатмы Ганди , Издательство Jaico, стр. 150, ISBN  9780882531403
• Ганди, Манубен (1962), «Последние взгляды на Бапу» , Ахмадабад: Нувадживан, Дели: Агарвала, OCLC   255372054 (Предисловие: Сарвепалли Радхакришнан )
• Ганди, Раджмохан (2006), Ганди: человек, его народ и империя , University of California Press, стр. 660, ISBN  978-0-520-25570-8
• Годзе, Невада (1948), Почему я убил Махатму Ганди? , Сурья Бхарти Паркашан (Перепечатка: 1993 г.), OCLC   33991989
• Гольдштейн, Натали (2010), Религия и государство , Infobase Publishing, стр. 128–, ISBN.  978-1-4381-3124-5
• Хансен, Томас Блом (1999), Шафрановая волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии , Princeton University Press, стр. 249–, ISBN  1-4008-2305-6
• Хардиман, Дэвид (2003), Ганди в его время и наше: глобальное наследие его идей , Columbia University Press, стр. 174–76, ISBN  9780231131148
• Хейнс, Джеффри (2016), Справочник Routledge по религии и политике , Routledge, стр. 73–, ISBN  978-1-317-28747-6
• Капур, Прамод (2014), Умирание света , Перспективы
• Хосла, Грузия (1965). Убийство Махатмы (разбирательство главного судьи Пенджаба) (PDF) . Издательство Джайко. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2015 года.
• Леливельд, Джозеф (2012), Великая душа: Махатма Ганди и его борьба с Индией , Vintage Books, ISBN  978-0-307-38995-4
• Маклейн, Карлайн (2007). «Кто застрелил Махатму? Представление политики Ганди в индийских комиксах». Исследования Южной Азии . 27 (1). Публикации SAGE: 57–77. дои : 10.1177/026272800602700104 . S2CID   145658881 .
• Маллот, Дж. Эдвард (2012), Память, национализм и повествование в современной Южной Азии , Пэлгрейв Макмиллан, стр. 75–, ISBN  978-1-137-00705-6
• Марковиц, Клод (2004), Негандианский Ганди: жизнь и загробная жизнь Махатмы , Anthem Press, ISBN  978-1-84331-127-0
• Нэш, Джей Роберт (1981), Альманах мировой преступности , Нью-Йорк: Роуман и Литтлфилд, стр. 69, ISBN  978-1-4617-4768-0
• Некролог, 21 мая (21 мая 2000 г.), «Герберт Райнер-младший, дипломат, 83 года; поймал убийцу Ганди в 1948 году», The Boston Globe. {{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• Паранджапе, Макаранд Р. (2015). Смерть и загробная жизнь Махатмы Ганди . Случайный дом. ISBN  978-81-8400-683-4 .
• Пронко, Нью-Хэмпшир; Боулз, JW (2013), Эмпирические основы психологии , Тейлор и Фрэнсис, стр. 343, ISBN  978-1-136-32708-7
• Раджгатай, Чидананд (2013), американский дипломат задержал убийцу Ганди , Times of India
• Шин, Винсент (1949), Ведущий добрый свет: Ганди и путь к миру , Лондон: Cassel & Co. Ltd, ISBN  978-11788-35-427 , OCLC   946610148
• Певец, Курт Д. (1953), Люди на троянском коне , Beacon Press
• Копье, Персиваль (1990) [1978], История Индии, Том 2: С шестнадцатого по двадцатый век , Пингвин, ISBN  978-0-140-13836-8
• Стимсон, Роберт, BBC (30 января 1948 г.), «Индия: Убийство Махатмы Ганди (аудио начинается в 3:06, заканчивается в 5:36)» , , Сводка новостей Канадской радиовещательной корпорации , получено 27 января 2017 г. {{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Страттон, Рой Олин (1950), SACO, Военно-морской флот Райс-Пэдди , издательская компания CS Palmer Publishing Company
• Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (2009), Раздел Индии , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-85661-4
• Трамбалл, Роберт (31 января 1948 г.), «Ганди убит индуистом; Индия потрясена; Мир скорбит; 15 человек погибают в ходе беспорядков в Бомбее» , The New York Times
• Тунзельманн, Алекс фон (2012), Бабье лето: Тайная история конца империи , Саймон и Шустер, с. 320, ИСБН  978-1-4711-1476-2

Дальнейшее чтение

Литература, связанная с убийствами, и различия в ее освещении:

• Дебс, Мира (2013). «Использование культурной травмы: убийство Ганди, раздел и светский национализм в Индии после обретения независимости». Нации и национализм . 19 (4). Уайли-Блэквелл: 635–653. дои : 10.1111/нана.12038 .
• Эльст, Коенраад (2016). Человек, убивший Махатму Ганди: понимание мыслей убийцы. Льюистон, Нью-Йорк : Edwin Mellen Press , [2016] (на французском языке: Элст К. и Фрумер Б. (2007). «Почему я убил Ганди»: обзор и критика защиты Натурама Годзе. Париж: Belles буквы.)
• Гауба, Халид Латиф (1969). Убийство Махатмы Ганди . Издательство Джайко. ISBN  9780882531403 .
• Марковиц, Клод (2004). Негандианский Ганди: жизнь и загробная жизнь Махатмы . Гимн Пресс. ISBN  978-1-84331-127-0 .

Похороны, постпогребальные обряды и увековечивание памяти после убийства Ганди:

• Хан, Ясмин (2011). «Достижение мира: убийство Ганди как критический момент в консолидации нерувианского государства» . Современные азиатские исследования . 45 (1). Издательство Кембриджского университета: 57–80. дои : 10.1017/s0026749x10000223 . S2CID   144894540 .

Внешние ссылки

• Первый информационный отчет об убийстве Ганди на урду. Архивировано 12 февраля 2013 года в Wayback Machine и переведено на английский. Архивировано 11 января 2013 года в Wayback Machine.
• Махатмы Ганди Нападения и убийства