Люди Бодо-Качари
 Херайский танец народа боро | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| в. 12–14 миллионов | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Ассам | н/д |
| Трипура | н/д |
| Мегхалая | н/д |
| Аруначал-Прадеш | н/д |
| Западная Бенгалия | н/д |
| Языки | |
| Языки боро-гаро , ассамский | |
| Религия | |
| Большинство : Меньшинство : | |
| Родственные этнические группы | |
| |
Бодо-Качарис (также Качарис или Бодос ) [ 1 ] [ 2 ] это имя, используемое антропологами и лингвистами [ 3 ] определить совокупность этнических групп, проживающих преимущественно в северо-восточных индийских штатах Ассам , Трипура , Мегхалая и Западная Бенгалия . Эти народы говорят либо на языках Бодо-Гаро , либо на ассамском языке . [ нужна ссылка ] Некоторые тибето-бирманские носители, которые живут рядом с долиной Брахмапутры и вокруг нее, такие как люди Мисинг и Карби , не считаются Бодо-Качари. Многие из этих народов сформировали ранние государства в эпоху позднего средневековья индийской истории ( Королевство Чутия , Королевство Димаса , династия Коха , Королевство Твипра ) и подверглись различной степени санскритизации . [ нужна ссылка ]
Считается, что носители тибето-бирманского языка достигли долины Брахмапутры через Тибет и поселились в предгорьях восточного Гималайского хребта, который включает весь Ассам, Трипуру, Северную Бенгалию, Западную Бенгалию и части Бангладеш.
Вера в то, что Бодо-Качарис были ранними поселенцами речных долин, основана на том факте, что большинство рек в долине Брахмапутры в Ассаме и Аруначал-Прадеше сегодня носят тибето-бирманские названия качарского происхождения — Дибанг , Диханг, Дикхоу , Дихинг , Дойян , Дойгрунг и т. д. — где Ди/Дой- означает воду на языках боро-гаро , [ 4 ] и многие из этих названий оканчиваются на -ong , что на австроазиатском языке означает «вода» . [ 5 ] Качари были первыми людьми, которые разводили тутовых шелкопрядов и производили шелковый материал, и считались связанными с культурой риса ашу в Ассаме до того, как сали (пересаженный рис) был завезен с равнин Ганги. [ 6 ] [ 7 ]
Эти народы не являются культурно однородными. Бодо, Деори, Трипури и Реанг следуют отцовскому происхождению, Гаро, Рабха и Кох следуют матрилинейному происхождению, Димаса следует как двустороннему происхождению, а Тива следует амбилинейному происхождению. [ 8 ] Некоторые из групп, такие как Моран и Сарания, считают себя индуистами Экасарана Дхармы .
Этимологии
[ редактировать ]Они будут
[ редактировать ]Термин бодо впервые упоминается в книге Ходжсона в 1847 году для обозначения народов мехов и качари . [ 9 ] [ 10 ] Грирсон использовал этот термин бодо для обозначения раздела ассамско-бирманской группы тибето-бирманских языков сино-тибетской семьи, [ 11 ] который включал языки (1) Меха; (2) Рабха ; (3) Ловушка (Тива) ; (4) Димаса (Хиллз Качари) ; (5) Гаро (6) Типраса (7) Чутия (Деури) и (8) Моран . [ 12 ] Впоследствии Бодо стал общим термином как в антропологическом, так и в лингвистическом использовании. [ 3 ] Эта зонтичная группа включает в себя такие подгруппы, как Мех в Бенгалии и Непале; Борос, [ 13 ] Димаса, Чутия, Соновал, Моран, Рабха, Тива в Ассаме и народ Кокборок в Трипуре и Бангладеш. [ 14 ] [ 1 ] Это контрастирует с популярным и социально-политическим употреблением, где Бодо обозначает политически доминирующую подгруппу — Борос — в Территориальном регионе Бодоланд . [ 15 ] [ 16 ]
Термин Бодо обычно обозначает человека в некоторых родственных языках (Боро: Боро ; Трипури: Борок ), но не в других (Гаро: Манде ; Карби: Арлен ). [ 17 ] По мнению историков, слово «Бодо» произошло от тибетского «Хброгпа » . [ 18 ] Зонтичному названию «Бодо», обозначающему зонтичную группу, противостоят численно меньшие группы, такие как Димаса. [ 19 ] В отличие от предположения Ходжсона, боро больше не считается «ядром» языков боро-гаро. [ 20 ] Поэтому было предложено не называть всю группу «Бодо». [ 21 ] [ 22 ]
Отпустить
[ редактировать ]Термин Качари использовался на протяжении большей части истории для обозначения тех же людей, которых стали называть Бодо. [ 23 ] Одно из самых ранних употреблений можно найти в на ассамском языке Бхагавате XVI века . [ 24 ] где слово Качари используется как синоним Кираты в списке, в котором Кох и Мех упоминаются отдельно. [ 25 ] В Буранджи и колониальных документах говорящих на Боро-Гаро, выходцев с равнин, все вместе называли Качари . [ 26 ] В этнографическом труде Эндла 1911 года «Качарис » объясняется, что существовали равнины Качарис и холмы Качарис, а также множество других этнических групп, подпадающих под зонтик Качари. [ 27 ] В конце концов, название качари было сохранено только теми группами, которые были полностью интегрированы в ассамское общество, такими как Сарания Качари , Соновал Качари , тогда как другие, которые раньше назывались качари, приняли этнонимы, такие как Боро или Димаса . [ 28 ]
Качари произносится как Качхари или Коссари. Происхождение названия, скорее всего, связано с самоназванием korosa aris , которое встречается в очень старой песне Боро: [ 29 ]
Пра Ари, Кораса Ари
Чон Пари бежал и бежал
(Мы Короса Арис, первенец морской расы
Наша линия непрерывная)
Происхождение
[ редактировать ]Сегодня народы, входящие в состав Бодо-Качарис, говорят либо на одном из языков боро-гаро тибето-бирманской группы, либо на индоарийском языке, таком как ассамский или бенгальский. Принято считать, что когда первые тибето-бирманцы вошли в долину Брахмапутры , она уже была заселена людьми, говорящими на австроазиатском и, возможно, на других языках. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Традиции общины Бодо-Качари, а также ученые сходятся во мнении, что они пришли с севера или востока; [ 33 ] а текущие филогенетические исследования предполагают, что язык боро-гаро произошел от прото-тибето-бирманского языка в Северном Китае недалеко от Желтой реки. [ 34 ] Лингвисты предполагают, что первоначальное проникновение произошло за 3000 лет до настоящего времени или раньше. [ 35 ] и что иммигранты, говорящие на прото-боро-гаро, были не так многочисленны, как местные жители. [ 36 ] Лингвисты находят языки боро-гаро примечательными в двух аспектах: они имеют сильно креолизованную грамматику и простираются на обширный регион, простирающийся в Непал и Трипуру из долины Брахмапутры. [ 37 ]
Появление Боро-Гаро как лингва-франка
[ редактировать ]Берлинг (2007) предположил, что нагамский язык , джинпхо и гаро сегодня находятся на разных стадиях развития как лингва франкас , цикла, который приводит к смешению и креолизации языков, языковым сдвигам , лингвистическим разрывам и этническому смешению. [ 38 ] Подсчитано, что австроазиатские языки существовали даже в IV-V веках нашей эры. [ 39 ] что также подтверждается палеографическими свидетельствами из надписей Камарупы . [ 40 ] Тяжелая креолизация произошла, когда Боро-Гаро стал лингва-франка тибето-бирманского и австроазиатского населения до-Камарупских, Камарупских и пост-Камарупских королевств и государств Ассама. [ 41 ] предложение, которое другие лингвисты находят убедительным, [ 42 ] Прото-боро-гаро впервые стал лингва-франка, использовавшимся для общения между различными языковыми коммуникациями региона, и его поразительная простота и прозрачность отражают период, когда на нем широко говорили сообщества, для которых он не был родным языком. [ 43 ] Среди этих этнических групп у некоторых рабха и кох могут быть предки хаси. [ 44 ] Тибето -бирмификация Долины, должно быть, была скорее вопросом замены языка, чем массовой замены населения. [ 45 ] Некоторые из сообществ, говорящих на боро-гаро, такие как матрилинейные и уксорилокальные гаро, рабха и в некоторой степени кох, все еще сохраняют культурные особенности, которые встречаются среди говорящих на австроазиатском языке и которые не встречаются среди других тибето-бирманских говорящих. [ 46 ] Генетические исследования также показали, что в тибето-бирманских общинах Северо-Восточной Индии проживает значительная часть населения, изначально говорящего на австроазиатском языке. [ 47 ] - например, генетические исследования показывают наличие O2a-M95, гаплогруппы, связанной с популяциями АА, среди Гарос . [ 48 ]
Группы
[ редактировать ]| Группа | Основной язык | Основной домен |
|---|---|---|
| Боро | Боро | Ассам (особенно территориальный регион Бодоленд ) |
| Чутия | Ассамский | Верхний Ассам, Центральный Ассам, Аруначал-Прадеш |
| Инкубировать | Ассамский , Высиживание | Верхний Ассам, Аруначал-Прадеш |
| В будущем | В будущем | Дима Хасао район |
| Хаджонг | хаджонг , ассамский | Нижний Ассам, Мегхалая и Бангладеш |
| Кох | Ассамский , Кох , Каматапури | Нижний Ассам, Мегхалая, Западная Бенгалия и Бангладеш |
| Мех | Боро | Ассам, Западная Бенгалия, Нагаленд и юго-восточный Непал. |
| Моран | Ассамский | Верхний Ассам, Аруначал-Прадеш |
| Резина | Резина , Ассамский | Нижний Ассам |
| Сарания Качари | Ассамский | Нижний Ассам |
| Соновал Качари | Ассамский | Верхний Ассам, Аруначал-Прадеш |
| Тенгал Качари | Ассамский | Верхний Ассам |
| Тива | Тива , ассамский | Центральный Ассам |
| Трипури | Коксовые вина | Трипура, Мизорам и Бангладеш |
Боро
[ редактировать ]Народ боро, также называемый бодо, сосредоточен в регионах дуаров , к северу от Гоалпары и Камрупа . Происхождение термина Качари было неизвестно самим Боро, но известно другим. Они называют себя Боро, Бада, Бодо, Барафиса. Барафиса переводится как Дети Бара (великого). [ нужна ссылка ]
Мех
[ редактировать ]Мехи встречаются как в Ассаме, так и в Бенгалии. Ходжсон (1847) писал: «Мех — это имя, навязанное незнакомцами. Эти люди называют себя Бодо. Таким образом, Бодо — их собственное обозначение». Они говорят в основном на языке боро. [ 49 ] Дж. Д. Андерсон писал: «В Ассаме индусы называют их качари, в Бенгалии они известны как мечи. Их собственное название расы — Боро или Бодо». [ 50 ]
В будущем
[ редактировать ]У Димаса есть правящий клан, называемый Хаснуса. Некоторые ученые Димаса полагали, что в какой-то момент истории они также были известны как Хаснуса. [ 51 ]
Чутия
[ редактировать ]Среди Чутиа Бурок означает благородных/великих людей. Чутиев, которых считали здоровыми и сильными, называли Буроками, и они взяли на себя административную и военную роль в Чутском царстве. Даже царь Матаков Сарбананда Сингха принадлежал к клану Бурок Чутия. [ 52 ] Такие фамилии, как Бора, Борха, Боруа, происходят из Чутского царства и связаны с Бара/Бодо/Бурук. Упоминаются Маник Чандра Баруа, Дела Бора, Борхулой Баруа как командующие Чутской армией. [ 53 ] [ 54 ]
Моран
[ редактировать ]У моранов было свое собственное королевство до прихода народа тай, и они называли своего лидера / вождя Бодуса (великий сын), где «са» на языке моранов означает ребенок или сын . Современный язык Моран в основном используется путем смешения современного ассамского языка, а преобладающие слова Морана имеют большое сходство с языками бодо и димаса. Они также были известны как Хабунгия или Хаса, где «Ха» означает почва, а «Са» означает сын или сын почвы. [ 55 ]
Инкубировать
[ редактировать ]Среди Деори (которые по профессии были священниками) также есть клан Бурок. Они называют себя Джимочаянами (детьми солнца) и сохранили свою традиционную культуру и язык. Исторически они жили в предгорьях Джоидам и Паткай и в верхней долине Брахмапутры. В сообществе деори есть четыре основных географических клана и примерно 16-25 подкланов (боджай).
Тива (Легкое)
[ редактировать ]Тива (лалунг) — этническая группа, населяющая главным образом штаты Ассам и Мегхалая на северо-востоке Индии. У ассамских буранджи они были известны как лалунги, хотя члены группы предпочитают называть себя Тива (что означает «люди, поднятые снизу»). Некоторые из их соседей до сих пор называют их Лалунг. [ 56 ] Яркой особенностью тива является их разделение на две подгруппы: горную тива и равнинную тива, демонстрирующие контрастирующие культурные особенности. [ 57 ] Холм Тивас говорит на языке Тива и следует матрилинейности. [ 58 ] в то время как простые тива, которые более многочисленны, говорят на ассамском языке и придерживаются патрилинейной формы общества. [ 59 ]
Трипури
[ редактировать ]Трипури — жители Королевства Трипура. Народ Трипури через династию Маникья правил королевством Трипура . [ 60 ]
История
[ редактировать ]Трипури Кох , Чутия , царем и Димаса в прошлом основали могущественные королевства, даже королевство Ахом было основано в королевстве, подаренном Морана Бодусой своему зятю Сукафе. даже побеждали Великих Моголов и бирманские Короли Трипури в прошлом королевства. Сегодня боро, трипури и гаро установили сильную политическую и этническую идентичность и развивают свой язык и литературу. Соновал Качари также является ветвью великого Качари. Они живут в районах Дибругарх, Тинсукиа, Дхемаджи, Сивасагар, Лакхимпур, Голагхат и Джорхат. [ нужна ссылка ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б «Термин Бодо также используется для обозначения большого количества племен — Гаро из Мегхалаи, Типпера из Трипуры и Боро Качари, Кох, Рабха, Лалунг, Димаса, Хаджонг, Чутия, Деури и Моран из Ассама и других частей Северо-восток (М. Н. Брахма, «Бодо-Качари Ассама — краткое введение» в Бюллетене Института исследований племен. [Гаухати], 1:1 [1983], с.52)» ( Джордж 1994 , с. 878f)
- ^ «Бодо | люди» . Британская энциклопедия . Проверено 3 ноября 2020 г. .
- ^ Перейти обратно: а б «[Мне] кажется, что термин Бодо используется, в частности, для обозначения групп людей, имеющих родство по мужской линии с точки зрения речевой практики и сильного чувства общего происхождения. Этот термин Бодо более антропологичен в своем использовании». ( Батари 2014 :14)
- ^ «Ти- или ди- («вода») — распространенный аффикс, используемый в тибето-бирманских языках для обозначения рек» ( Рамирес 2014 :4)
- ^ «Другие ученые отметили, что другие названия рек, такие как Дибанг, Дихан, Доян и тому подобные, представляли собой смесь Бодо ди и -онг (австрийского), что означает воду». ( Барех 1987 : 269–270)
- ^ «Некоторые продвинутые слои племенного населения, такие как качари, также незначительно выращивали в предгорных районах влажный рис другого сорта. Этот сорт был харма аху, который орошался, но не всегда пересаживался. В то же время все этнические группы все без исключения также проявляли разный интерес к культуре сухих аху ». ( Гуха 1982 : 481–482)
- ^ «Ручное ткачество и текстиль Бодоса» (PDF) . Докторская диссертация Дж. Брахмы : 139.
- ^ Бушери, Паскаль; Лонгмайлай, Монали (2018). «Терминология родства димаса: эквивалентность альтернативных поколений в тибето-бирманском регионе» . Антропологическая лингвистика . 60 (3): 228. ISSN 0003-5483 . JSTOR 26773379 .
- ^ ( Батари 2014 :15) Термин Бодо впервые находит свое текстовое пространство в книге Брайана Ходжсона, который писал о части тибето-бирманской речевой группы, называющей себя Бодо.
- ^ «Как (Ходжсон) в конце признается, его взгляд на «бодо» двоякий: он начинает с использования «бодо» для обозначения широкого круга людей («многочисленная раса»), а затем задается вопросом, являются ли некоторые другие не «замаскированный Бодос». Он заканчивает на предостерегающей ноте и воздерживается от разоблачения сомнительных племен, регистрируя только Мехов и Качари...» ( Жаксон 2008 :21)
- ^ Чоудхури 2007 , с. 1.
- ^ Джозеф, Умбаву (1 декабря 2006 г.). Языки Большого Гималайского региона, Том 1 Рабха . Блестящий. п. 13. ISBN 978-90-474-0469-9 .
- ^ Чаттерджи использует Бодо как для зонтичной группы, так и для Боро: «Речи Бодо - Бодо, Моран, Мех, Рабха, Гаро, Качари и Типра и еще несколько» ( Чаттерджи 1974 :23)
- ^ ( Батари 2014 : 14)
- ^ «В современной социально-политической терминологии бодо означает равнинные племена долины Брахмапутры, известные ранее как Бодо-Качари». ( Чоудхури 2007 , стр. 1)
- ^ «Средства массовой информации на региональном и национальном уровне; чиновники Центра и государственные политические партии всех мастей и люди в целом приняли то, что можно назвать сокращением первоначального обозначения». ( Чоудхури 2007 , стр. 1)
- ^ «Одна часть того же рода, Гаро, племя, называющее себя «Манде», означает «Человек»: среди Карби широко используется другое слово «Арленг» (Карби), которое буквально означает «Человек». ( Брахма 2008 : 1–2)
- ^ «Происхождение термина «Боро» можно проследить от тибетского слова «Хброгпа», означающего, что степной житель принадлежит к монгольской расе». ( Брахма 2008 : 2)
- ^ «Хотя все подгруппы в этой группе людей подтверждают свои родственные связи, среди них наблюдается тенденция к установлению своей отдельной идентичности. В последнее время часть Борос предприняла попытку разрешить эту двойственность в Некоторые части групп с презрением восприняли это как попытку боросов установить свое превосходство над численно и в других отношениях более слабыми частями группы. происходят от димаса, которые часто обвиняют борос в присвоении истории и языка димаса». ( Батари, 2014 г. , стр. 14–15)
- ^ «...давняя привилегия боро как основного языка группы угасает». ( Жаксон 2008 : 42)
- ^ ( Жаксон 2008 : 45)
- ^ Но недавние события требуют дать новое определение термину Бодо, и от его более широкого значения следует отказаться в знак признания появляющегося социально-политического словаря; Бодо означает равнинные племена западного и северного Ассама, известные ранее как бодо-качари долины Брахмапутры ( Чоудхури 2007 ) .
- ^ «С другой стороны, на протяжении большей части истории эту группу людей называли Качарис». ( Батари 2014 :14)
- ^ Шримандбхагават, скандха 2, Х. Даттабаруах и Ко, Налбари, стр. 38: кирата качхаари кхаачи гарао мири / йавана ка ~ Нка говаала /
- ^ ( Неог 1980 :75)
- ^ «В ассамских хрониках и колониальных документах равнинные жители, которые сегодня говорят на языках боро-гаро, нечетко назывались «качари».' ( Рамирес 2014 :9)
- ↑ Эндл ясно дал понять, что следует понимать под «Качари». Он объясняет, что у нас есть Равнины Качарис, а именно. Бодос (или Борос) и холмы Качарис, а именно. Димасы ( Жаксон 2008 :28) .
- ^ «Хотя слово «Качари» раньше относилось к значительной части равнинных племен и до сих пор широко используется в этом смысле посторонними, теперь оно предполагается только теми группами, которые, как Соновал Качарис или Сарания Качарис, говорят только на ассамском языке и являются полностью интегрированы в ассамское кастовое общество. Другие «бывшие» качари теперь принимают отдельные этнонимы, такие как Бодо или Димаса». ( Рамирес 2014 :17)
- ^ ( Мосахари 1983 : 47)
- ^ «[T] нет никаких сомнений в том, что всякий раз, когда первые тибето-бирманские носители могли войти, долина Брахмапутры уже была хорошо заселена. Отчеты о предыстории Ассама и Бенгалии обычно начинаются с австроазиатского населения. (Какати (1962) [1941) ], ван Дрейм (1997))» ( ДеЛанси 2012 :12)
- ^ «(Т) долина не была пустынной, когда прибыли первые (известные) носители тибето-бирманских языков; они встретили людей, говорящих на мон-кхмерских языках, остатками которых являются языки кхаси. ( Жаксон 2017 : 117)
- ^ «Однако [носителям боро-гаро], возможно, предшествовали носители австроазиатских языков, о чем свидетельствует ряд топонимов и реальных заимствованных слов (Kakati 1995; Diffl oth 2005; Konnerth 2014)». ( Пост и Берлинг, 2017 , стр. 214)
- ^ «Среди тибето-бирманских общин в Ассаме и их традиций, а также среди ученых существует общее мнение, что тибето-бирманские языки пришли на равнину Ассам с севера и, вероятно, с востока, хотя мнения расходятся относительно того, насколько далеко на север и/или на востоке находится первоначальный центр расселения семьи ( DeLancey 2013 :56) .
- ^ ( Чжан и др., 2020 ): Согласно гипотезе «происхождения из Северного Китая», синитские языки образуют основную ветвь у корня сино-тибетского дерева, и все несинитские языки произошли от древнего общего предка (т.е. прото- Тибето-бирманский)6,7,8. Ранее17 первоначальное расхождение сино-тибетских языков было связано с географическим распространением выращивания проса из бассейна Хуанхэ, что было основано на предполагаемом возрасте сино-тибетских филогений. Здесь наш вывод повторяет раннее раздвоение синитской клады, тибето-бирманской клады и синитских языков, образующих основную ветвь вблизи корня.
- ^ «...Тибето-бирманские носители прибыли в долину Брахмапутры 3000 лет назад (или больше, см. ван Дрим, 2001)...» ( ДеЛанси 2013 :56)
- ^ ДеЛэнси (2012 , стр. 13)
- ^ «Есть две очень поразительные особенности Боро-Гаро, которые отличают его от других единиц сопоставимого размера и дивергенции. Одна - это крайняя креолоидная грамматика. Другая - ее значительное географическое распространение: от языка мече в Непале в на запад до Димасы в восточном Ассаме — более 1200 километров». ( ДеЛэнси 2013 :55)
- ^ Берлинг (2007)
- ^ ( ДеЛэнси 2012 : 13)
- ^ "... (это показывает), что в Древнем Ассаме было три языка, а именно: (1) санскрит как официальный язык и язык немногих ученых, (2) неарийские племенные языки австрийцев и тибето-бирманцев. семьи и (3) местная разновидность пракрита (т.е. MIA), из которой с течением времени возник современный ассамский язык как MIL». Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама Гувахати, Ассам: Университет Гаухати . стр. 100-1 XXIV–XXVIII. OCLC 559914946 .
- ^ ( ДеЛэнси 2013 : 57)
- ^ «ДеЛанси (2012) утверждает, что прото-боро-гаро, возможно, на самом деле развился как лингва-франка в долине Брахмапутры; мы находим этот тезис убедительным, поскольку он объяснил бы как современное распространение языков боро-гаро, так и их упрощенный морфологический профиль по сравнению с их более консервативными соседями-северными нагами». ( Пост и Берлинг 2017 : 227)
- ^ «Вкратце, я предполагаю, следуя предположению Берлинга (2007), что прото-боро-гаро сначала как лингва-франка, используемый для общения между различными языковыми коммуникациями региона, и его поразительная простота и прозрачность отражают период, когда он на нем широко говорили сообщества, для которых он не был родным языком». ( ДеЛэнси 2012 :3)
- ^ «Гаро, рабха и, по крайней мере, некоторые из кох, как и кхаси, являются матрилинейными и уксорилокальными. Эти особенности не засвидетельствованы где-либо еще у популяций, говорящих на тибето-бирманских языках. Эти культурные особенности лучше всего объясняются либо глубоким и давним влияние народа хаси на этих Гаро, Рабха и Кох (все люди, ныне живущие вокруг Мегхалаи), или в результате языкового сдвига, если предположить, что по крайней мере некоторые из этих людей имели Предки хаси отказались от своих прежних мон-кхмерских языков из-за влиятельных новых тибето-бирманских соседей, но сохранили некоторые важные черты своей социальной организации». ( Жаксон 2017 :99)
- ^ «Тибето-бирмификация Долины, должно быть, была скорее вопросом замены языка, чем массовой замены населения». ( ДеЛэнси 2012 :13)
- ^ «Гаро, рабха и, по крайней мере, некоторые из кох, как и хаси, являются матрилинейными и уксорилокальными. Эти особенности не засвидетельствованы где-либо еще у популяций, говорящих на тибето-бирманских языках. Эти культурные особенности лучше всего объясняются либо глубоким и давним влияние народа хаси на этих Гаро, Рабха и Кох (все люди, ныне живущие вокруг Мегхалаи), или в результате языкового сдвига, если предположить, что по крайней мере некоторые из этих людей имели Предки хаси отказались от своих прежних мон-кхмерских языков из-за влиятельных новых тибето-бирманских соседей, но сохранили некоторые важные черты своей социальной организации». ( Жаксон 2017 :99)
- ^ «Гаплогруппа Y O2a представлена с частотой 77% в австроазиатских группах в Индии и 47% в тибето-бирманских группах северо-восточной Индии (Sahoo et al. 2006). Это паттерн может указывать на то, что тибето-бирманские отцовские линии могут иметь частично заменили коренные австроазиатские линии на северо-востоке Индийского субконтинента и что австроазиатское население предшествовало тибето-бирманцам. в этой области, как предполагают лингвисты и этнографы уже более полутора веков». ( ван Дрим 2007 : 237)
- ^ ( Чобей 2011 : 1015)
- ^ Ходжсон, Б.Х. (1847 г.). Эссе первое; О племенах Коч, Бодо и Дхимал . Калькутта: Дж. Томас. стр. 105, 142, 154, 155, 156.
Мех — имя, навязанное незнакомцами. Эти люди называют себя Бодо. Таким образом, Бодо — их собственное обозначение.
- ^ ( Андерсон 1911 : xv)
- ^ Димаса были известны как качари, которые мигрировали в регион Димапур и поселились на берегах Дхансири, а позже стали известны как Димаса.
- ^ «Нат, Д. Матаки и их восстание , стр.13» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2016 года . Проверено 22 ноября 2019 г.
- ^ Доктор Сварналата Баруа (2004), Чутия Джаатир Буранджи , стр. 145, такие фамилии, как Бора, Сайкиа, Катаки, Тамули и т. д. были найдены в Чутском царстве. В «Деодхай Буранджи» четко сказано, что, когда царь Ахома Сухунгмунг напал на Чутское королевство на берегу реки Дихинг, армию Чутии возглавлял некто Маник Чандра Баруах. Фамилия «Неог», вероятно, произошла от чутского «наяка», у которого была такая же обязанность. В фольклоре деори также упоминаются мифы, лежащие в основе создания каждого из этих названий. Например, говорят, что «Бора» происходил из клана «Бурук» и действовал либо как военный чиновник, либо как храмовый страж...
- ^ Доктор. Сварналата Баруа (2004), Чутия Джаатир Буранджи , стр. 129, Чутскую армию возглавляли Борхулой Боруа и Дхела Бора.
- ^ Главный Моран Бадауча
- ^ «Тива, которых соседи называют лалунгами» ( Рамирес 2014 :19)
- ^ «Многие Тива объясняют культурную дихотомию между горными Тивас и равнинными Тивас с точки зрения аккультурации к равнинной культуре, в которой доминируют ассамцы» ( Рамирес 2014 :20)
- ^ «Холм Тивас, сосредоточенный на центральных холмах Ассама, все говорят на языке боро-гаро (Тива); их деревни сосредоточены вокруг молодежные общежития (самадхи); их тип происхождения амбилинейный (см. главу 3) с высокой частотой матрилинейности» ( Рамирес 2014 , стр. 19)
- ^ «Вообще говоря, гораздо более многочисленные равнинные тива (171 000 человек) не говорят на тива; они следуют модели происхождения по отцовской линии» ( Рамирес 2014 , стр. 20)
- ^ http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/69486/9/09_chapter%202.pdf [ только URL-адрес PDF ]
Ссылки
[ редактировать ]- Андерсон, доктор юридических наук (1911). "Введение". В Эндле, Сидни (ред.). Качари . Лондон: Macmillan and Co., Ltd. OCLC 3358569 .
- Барех, Гамлет (1987), «Формирование государства Хаси-Джайнтия», в Синхе, Сураджите (ред.), Племенная политика и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии , Нью-Дели: KP Bagchi & Company, стр. 261. –306
- Баруа, Биринчи Кумар (1964). История ассамской литературы . Центр Восток-Запад Пресс. ISBN 9780842611459 .
- Басу, Аналабха (2003). «Этническая Индия: взгляд на геномику с особым акцентом на заселение и структуру» . Геномные исследования . 13 (10): 2277–2290. дои : 10.1101/гр.1413403 . ПМК 403703 . ПМИД 14525929 .
- Батари, Уттам (2014). История памяти и государственное устройство - исследование идентичности димаса в колониальном прошлом и постколониальном настоящем (доктор философии). Университет Гаухати. hdl : 10603/115353 .
- Брахма, Нирджай Кумар (2008). Социально-политические институты в обществе бодо (доктор философии). Университет Гаухати. hdl : 10603/66535 .
- Берлинг, Роббинс (2007). «Цикл Lingua Franca: последствия языкового сдвига, изменения языка и классификации языков». Антропологическая лингвистика . 49 (3/4): 207–234. JSTOR 27667609 .
- Берлинг, Роббинс (2013). «Тибето-бирманские языки Северо-Восточной Индии » В ЛаПолле, Рэнди Дж. (ред.). Сино-тибетские языки Рутледж. ISBN 9781135797171 .
- Чаттерджи, СК (1970). Место Ассама в истории и цивилизации Индии . Университет Гувахати.
- Чаттерджи, СК (1974). Кирата-Джана-Крти . Калькутта: Азиатское общество.
- Чаубей, Гьянешвар; и др. (2011). «Генетическая структура населения у индийских австроазиатских говорящих: роль ландшафтных барьеров и гендерно-специфической примеси» . Мол. Биол. Эвол . 28 (2): 1013–1024. дои : 10.1093/molbev/msq288 . ПМЦ 3355372 . ПМИД 20978040 .
- Чоудхури, Суджит (2007). Бодо: возникновение и утверждение этнического меньшинства . Шимла: Индийский институт перспективных исследований. ISBN 9788179860540 .
- ДеЛэнси, Скотт (2012). Хислоп, Гвендолин; Мори, Стивен; ш. Пост, Марк (ред.). «О происхождении Бодо-Гаро». Северо-восточная индийская лингвистика . 4 : 3–20. дои : 10.1017/UPO9789382264521.003 . ISBN 9789382264521 .
- ДеЛэнси, Скотт (12 декабря 2013 г.). «Креолизация в расхождении тибето-бирманских языков». В Оуэн-Смит, Томас; Хилл, Натан (ред.). Трансгималайская лингвистика: историческая и описательная лингвистика Гималайского региона . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-031083-2 .
- Эндл, Сидней (1911). Качари . Лондон: Макмиллан и компания . Проверено 20 февраля 2013 г.
- Джордж, Судхир Джейкоб (1994). «Движение Бодо в Ассаме: беспорядки ради согласия». Азиатский опрос . 34 (10). Издательство Калифорнийского университета: 878–892. дои : 10.2307/2644967 . JSTOR 2644967 .
- Грирсон, Джордж А. (1903). Лингвистический обзор Индии . Том. III, Часть 2, Тибето-бирманская семья. Образцы групп Бодо, Нага и Качин . Калькутта: Управление суперинтенданта государственной печати, Индия.
- Гуха, Амаленду (1982). «Средневековая экономика Ассама». В Чаудхури — Тапан; Хабиб, Ирфан (ред.). Кембриджская экономическая история Индии . Том. 1. Нью-Дели: Издательство Кембриджского университета. стр. 478–505.
- Жаксон, Франсуа (2008). «Открытие Боро-Гаро» (PDF) . История аналитической и описательной лингвистической категории . Архивировано из оригинала (PDF) 3 августа 2019 года . Проверено 23 марта 2020 г.
- Жаксон, Франсуа (2017) [2006]. «Лингвистическая реконструкция прошлого: случай языков боро-гаро». Лингвистика Тибето-Бирманского региона . 40 (1). Перевод ван Брейгеля, Сейно: 90–122. дои : 10.1075/ltba.40.1.04van .
- Мосахари, Р.Н. (1983). «Боро: их происхождение, миграция и расселение в Ассаме» (PDF) . Труды Ассоциации истории Северо-Восточной Индии . Барапани: Ассоциация истории Северо-Восточной Индии. стр. 42–70. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2019 года . Проверено 30 июня 2019 г.
- Нарджинари, Хира Чаран (2000). Напористость Великого Бодоса .
- Неог, Махешвар (1980). Ранняя история веры и движения вайшнавов в Ассаме: Шанкарадева и его времена . Дели: Мотилал Банарсидасс .
- Пост, Марк; Берлинг, Роббинс (2017). «Тибето-бирманские языки Северо-Восточной Индии». В Тергуде, Дж; ЛаПолла, Рэнди Дж. (ред.). Сино-тибетские языки . Рутледж.
- Рамирес, Филипп (2014). Жители окраин: через этнические границы на северо-востоке Индии . СПЕКТР ПУБЛИКАЦИИ.
- Шарма, Чандан Кумар (2006), «Устный дискурс и построение идентичности Бодо», Мутукумарасвами, доктор медицины (редактор), Фольклор как дискурс , Национальный центр поддержки фольклора, стр. 73–94, ISBN 9788190148160
- Шин, Джэ Ын (2020). «Нисхождение от демонов, восхождение к кшатриям: генеалогические претензии и политический процесс в досовременной Северо-Восточной Индии, Чутия и Димасы». Обзор экономической и социальной истории Индии . 57 (1): 49–75. дои : 10.1177/0019464619894134 . S2CID 213213265 .
- ван Дрим, Г. (2007). «Разнообразие тибето-бирманской языковой семьи и языковое происхождение китайского языка». Бюллетень китайской лингвистики . 1 (2): 211–270. дои : 10.1163/2405478X-90000023 .
- Чжан, Ханжи; Джи, Тинг; Пейджел, Марк; Мейс, Рут (27 ноября 2020 г.). «Датированная филогения предполагает раннее неолитическое происхождение сино-тибетских языков» . Научные отчеты . 10 (1): 20792. Бибкод : 2020NatSR..1020792Z . дои : 10.1038/s41598-020-77404-4 . ISSN 2045-2322 . ПМЦ 7695722 . ПМИД 33247154 . S2CID 227191604 .
- ГоИ. Восьмой список индийских языков (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Проверено 13 октября 2016 г.
