Спасение римского народа

Спасение римского народа Защитница и здоровье римского народа
Изображение, отреставрированное Музеем Ватикана в 2018 году.
Расположение	Базилика Святой Марии Майор
Дата	590 г. н.э. (первое прибытие в Рим)
Свидетель	Папа Григорий I
Одобрение	Папа Григорий XVI Папа Пий XII
Храм	Базилика Святой Марии Майор

Salus Populi Romani ( Защитница , или, более буквально, здоровье или спасение титул , римского народа ) — католический связанный с почитаемым образом Пресвятой Девы Марии в Риме . Эта византийская икона Мадонны держащей с Младенцем Иисусом, Евангелие на золотом фоне , ныне сильно закрашенная , хранится в часовне Боргезе (Паулины) базилики Святой Марии Майор . Папа Франциск построил рядом с иконой усыпальницу , призванную стать местом его последнего упокоения.

Изображение прибыло в Рим в 590 году нашей эры во время правления папы святого Григория I. Папа Григорий XVI даровал этому образу каноническую коронацию 15 августа 1838 года посредством папской буллы Cælestis Retina . Папа Пий XII снова короновал изображение и приказал провести публичное религиозное шествие в Марианский год 1 ноября 1954 года. Изображение было очищено и отреставрировано Музеем Ватикана , а затем 28 января 2018 года была отслужена Папская месса.

Фраза Salus Populi Romani восходит к правовой системе и языческим ритуалам древней Римской республики . После легализации христианства императором Константином Великим в Миланским эдиктом 313 году нашей эры эта фраза была утверждена как марианский титул Пресвятой Девы Марии .

История

Икона Salus Populi Romani до реставрации 2018 г.

Считается, что изображение прибыло с Крита в 590 году нашей эры во время понтификата Папы Св. Григория Великого , который лично приветствовал изображение по прибытии, доставленное на цветочной лодке из реки Тибр . веков ее размещали над дверью часовни баптистерия базилики На протяжении Санта-Мария-Маджоре (считающейся третьей из римских патриархальных базилик), где в 1240 году ее стали называть Региной Каэли (англ. «Царица Небесная»). в официальном документе. Позже он был перенесен в неф, а с 13 века сохранялся в мраморной дарохранительнице . В 1566 году Пий V ранее положил конец некоторым частям Успенской процессии по причине неуправляемой толпы, которая, как считалось, снижала священность процессии, сам портрет продолжал выполнять примечательную функцию в католицизме. С 1613 года она располагалась в алтарной скинии построенной специально для нее Капеллы Паолины, позже известной англоговорящим паломникам как Часовня Леди . Церковь и ее святыня Марии находятся под особым покровительством пап .

По крайней мере, с 15 века его почитали как чудотворный образ, а позже он использовался Орденом иезуитов , в частности, для укрепления преданности Богородице через движение Содалии Богоматери .

Этот образ является одним из так называемых « образов Луки », который, как полагают, был написан с натуры самим святым Лукой . Согласно легенде:

После Распятия , когда Богоматерь переехала в дом апостола Иоанна , Она взяла с собой несколько личных вещей, среди которых был стол, изготовленный Искупителем в мастерской святого Иосифа . Когда благочестивые девы Иерусалима уговорили святителя Луку написать портрет Богородицы, именно на вершине этого стола было увековечено ее изображение. Применяя кисть и краски, святой Лука внимательно слушал рассказы Матери Иисуса о жизни ее сына, факты, которые евангелист позже записал в своем Евангелии. Легенда также гласит, что картина оставалась в Иерусалиме и его окрестностях до тех пор, пока ее не обнаружила остров Святой Елены в IV веке. Вместе с другими священными реликвиями картина была перевезена в Константинополь, где ее сын, император Константин Великий , построил церковь для ее интронизации.

В римском Бревиарии говорится: «После Эфесского собора (431 г.), на котором Мать Иисуса была провозглашена Матерью Божией, Папа Сикст III воздвиг в Риме на Эсквилинском холме базилику, посвященную чести Святой Богородицы. Впоследствии она была названа Святой Марией-Майор и является старейшей церковью на Западе, посвященной Пресвятой Деве Марии».

Римский Папский дает следующий отчет:

«Либерийская базилика, сегодня называемая Святой Марией-Майор, была основана Папой Либерием (352–366) и была восстановлена ​​и расширена Сикстом III. … Папа Либерий выбрал почитаемую картину, которая висела в папской часовне. Она предположительно была привезена в Рим на острове Святой Елены ...»

Описание

Вторая каноническая коронация, дарованная Папой Пием XII 1 ноября 1954 года, сопровождалась личной речью в базилике Святого Петра и его папской буллой Ad Cæli Reginam .

Образ имеет высоту пять футов и ширину три с четвертью фута (117 х 79 см) – очень большой размер для иконы, особенно ранней даты. Она написана на толстой панели из кедра . Мэри носит темно-синюю мантию с золотой отделкой поверх фиолетово-красной туники. Буквы на греческом языке вверху идентифицируют Марию как «Богородицу» (Μήτηρ Θεοῦ в нижнем регистре и ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ в верхнем регистре), как это обычно бывает в византийском искусстве (на Христе, возможно, изначально была надпись, позже перерисованная). Христос держит в левой руке книгу, предположительно Евангелие . Его правая рука поднята в благословении, и именно Мэри, а не он, смотрит прямо на зрителя.

Сложенное вместе положение рук Марии отличает этот образ как вариант более раннего типа до развития иконографии образа в Одигитрии X веке, где она указывает на Христа правой рукой. «Вместо того, чтобы предлагать Ребенка, она держит его тело ближе к себе и ищет с ним физического и тактильного контакта». Однако в нескольких других примерах этого типа руки Богородицы не сложены вместе – правая рука держит колено Христа.

Богоматерь, держащая в левой руке маппу (или мапулу , своего рода вышитый церемониальный платок), первоначально консульский символ, а затем императорский, означает, что это изображение, вероятно, относится к числу тех изображений, на которых Мария изображена как Регина Коэли или «Царица Небесная». ". Кроме того, Дева также носит простое золотое кольцо на среднем пальце правой руки, позже скрытое драгоценным камнем. Изображение больше не носит канонических корон и украшенных драгоценными камнями регалий, которые теперь переданы в сокровищницу ризницы базилики Святого Петра .

Знакомства искусствоведов

Изображение, украшенное каноническими коронами и драгоценными регалиями, сегодня больше не прикреплено. Короны хранятся в казначействе собора Святого Петра .

Изображение «было уверенно датировано почти всеми возможными периодами между пятым и тринадцатым веками». В недавнем полнометражном исследовании Герхарда Вольфа осторожно говорится, что это «вероятно поздний антиквариат » в своей первоначальной форме.

Икона в нынешнем состоянии закрашивания кажется произведением XIII века (о чем свидетельствуют черты лиц), но другие слои, видимые под верхним, позволяют предположить, что это перерисовка гораздо более раннего произведения; особенно показательна лепка правой руки Ребенка в первом слое, которую можно сравнить с другими раннехристианскими иконами, проявляющими «помпейские» иллюзионистские качества. Области линейной стилизации, такие как одежда Христа, которая изображена золотой штриховкой, создающей плоский эффект, похоже, восходят к VIII веку и могут быть сопоставлены с очень ранней иконой Илии с горы Синай . Второй процесс реставрации начался около 1100 года и завершился в 13 веке. Синяя мантия Богородицы, накинутая поверх ее пурпурного платья, сильно изменила очертания; красные ореолы также не являются частью исходного изображения.

Сам тип изображения предполагает, что это не средневековое изобретение, а скорее раннехристианская концепция, восходящая к античности: величественный поясной портрет, показывающий откровенный взор правительницы, подобной Деве, с прямой, величавой позой и сложенными, нежно сжимающими руками. Младенец, единственный среди всех икон. О древности картины свидетельствует и живое обращение взрослеющего и одетого Младенца. Яркую контрапосту двух тел, предполагающую прямое наблюдение, можно сравнить с иконой Богородицы с Младенцем V века на горе Синай в Киеве и противопоставить пантеонной иконе Марии 609 года, которая уже показывает Мать, слегка подчиненную Ребенок умоляющим жестом и поворотом головы, и где взаимодействие тел существует только в плоской плоскости. Эти сравнения позволяют предположить, что икона датируется VII веком.

О ранней известности иконы можно судить по изготовлению ее реплик (фреска в Санта-Мария-Антиква, по-видимому, воспроизвела ее уже в VIII веке) и по роли, которую она играла в ритуале на праздник Успения Богородицы , где Acheiropoieta . (панель с изображением Христа из Латеранской базилики ) была перенесена процессией в Санта-Мария-Маджоре, чтобы «встретиться» с ней Моннере де Виллар показала, что гравюры этой иконы, привезенные иезуитами в Эфиопию, оказали влияние на искусство этой страны, начиная с XVII века, повторяя «каждую деталь ее собственной и позы Младенца, причем особенно характерно положение рук». Более обширные очевидные копии включают миниатюру Моголов , предположительно основанную на копии, подаренной Акбару иезуитами, и копии в Китае, образец которых 16-го века находится в Филдовом музее естественной истории в Чикаго.

Папские разрешения

Изображение почиталось несколькими Папами и служило римско-католическим мариологическим символом города Рима и его жителей.

• Папа Григорий I - в 593 году пронес икону по Риму во время пасхальных праздников и молился об окончании чумы в то время.
• Папа Пий V - в 1571 году молился о победе в битве при Лепанто.
• Папа Григорий XVI — также приложился к образу в 1837 году, чтобы помолиться за прекращение эпидемии холеры. Гергорий XVI увенчает изображение год спустя, 15 августа 1838 года, в праздник Успения Богородицы, издав свою папскую буллу Cælestis Retina .
• Папа Пий XII почтил это изображение в следующих случаях:
  • Отслужил свою первую католическую мессу в часовне Боргезе иконы в пасхальное воскресенье , 2 апреля 1899 года.
  • Издал папский указ о коронации изображения 11 октября 1954 года. Позже он провел обряд коронации лично без доверенного лица 1 ноября 1954 года и приказал разместить изображение в базилике Святого Петра, чтобы оно сопровождало его личную речь и папскую энциклику . Cæli Reginam , который также установил праздник Царства Пресвятой Девы Марии .
• Папа Иоанн Павел II - подчеркнул его иконографию во время Всемирного дня молодежи в юбилейном 2000 году.
• Папа Бенедикт XVI также неоднократно почитал это изображение под этим конкретным титулом Марии.
• Папа Франциск иконы взял на себя задачу по восстановлению и сохранению образа и отслужил папскую мессу в ее честь 28 января 2018 года в годовщину перевода в новую постоянную святыню. В 2020 году Франциск подарил икону во время необычайного благословения Urbi et Orbi . Франциск посещает икону до и после поездок за пределы Ватикана, называя икону своим « великим преданием ». Он также построил гробницу рядом с иконой, которая станет его последним пристанищем после смерти. Франциск станет первым Папой, похороненным за пределами Ватикана после Папы Льва XIII в 1903 году.

Реставрация

В 2017 году Музею Ватикана было поручено провести полную реставрацию и консервацию почитаемого образа. В процессе реставрации были выполнены следующие консервации:

• Заправка нор насекомых и различных повреждений изображения, мантии, лица и фона.
• Восстановление золотого ореола из корродированного красного лака (оксидированного).
• Осветление лиц изображения, повторное выделение его структур лица.
• Перекраска рук и креста на лбу, когда-то скрытого драгоценными камнями и различными орнаментами.
• Восстановление мантии синего цвета индиго и диагональной клетчатой ​​каймы.
• Лакирование оборотной стороны изображения, усиление его оригинальной рамы.

удостоил ее Папы Франциска почтенной мессы Папа Франциск Процесс был завершен в течение года, и 28 января 2018 года, в годовщину перенесения иконы в новую постоянную святыню, .

В Шенштаттском движении

Основная статья: Мать трижды чудесная

Salus Populi Romani также считается источником титула Mater ter Admirabilis (Мать, Трижды Восхитительная), используемого для Пресвятой Девы Марии в Шенштатском марианском движении .

Salus Populi Romani был центральным элементом Colloquium Marianum в Ингольштадте в 1604 году. Согласно Schoenstatt, 6 апреля 1604 года отец Якоб Рем , SJ, пожелал знать, какой из призывов из Лоретанской ектении понравится Марии Деве большинство. Он сообщил, что после медитации и взгляда на образ Salus Populi Romani титул Мать Трижды Восхитительная . ему открылся

Титул «Трижды восхитительная мать» с тех пор стал частью Шенштатского движения и также связан с другой хорошо известной Мадонной, а именно с Мадонной Refugium Peccatorum 1898 года работы итальянского художника Луиджи Крозио , которая была куплена сестрами Шенштатт в Швейцарии в 1964 году и с тех пор является называли Мадонной Трижды Восхитительной Мадонной .

См. также

• Богоматерь Шилува
• Мария Защитница (Мадонна дель Розарио)

Дальнейшее чтение

• К. Норин, «Икона Санта-Мария-Маджоре, Рим: образ и ее загробная жизнь» в журнале Renaissance Studies , 2005.
• Вольф, Гархард. "Salus populi Romani", История римских культовых изображений в средние века 1990, - VCH, Acta Humaniora.
• Вольф, Герхард. «Иконы и места: культовые изображения Богородицы в средневековом Риме». В «Образах Божией Матери: Представления о Богородице в Византии» , изд. Мария Василаки, 23–49 лет. Олдершот, Англия и Берлингтон, Вирджиния: Эшгейт, 2005.

Внешние ссылки

• Короткое видео канонической коронации 1954 года , комментарий на итальянском языке.
• Видео реставрации иконы Музеем Ватикана в 2017 году.