Таргум Джонатан

Таргум Йонатан ( иврит : טרגום Йонатан бен Узиэль ) — это перевод Невиим раздела еврейской Библии , используемого в Нижней Месопотамии («Вавилонии»). ^{[ 1 ]}

Его не следует путать с « Таргумом Псевдо-Ионатаном », арамейским переводом Торы . Его часто называют «Таргум Ионафан» из-за ошибки типографа или, возможно, потому, что он стилистически похож на Таргум Иерусалимский, который назван «Ионатан», чтобы различать два более поздних перевода.

Источник

Как и Таргум Онкелос , он возник в результате чтения в синагоге перевода с Невиима, которое было частью еженедельного урока.

Талмуд , приписывает свое авторство Ионафану бен Уззиэлю , ученику Гилеля Старшего в Мегиле 3а:4. ^{[ а ]} Согласно этому источнику, оно было составлено Ионафаном бен Уззиэлем «из уст Аггея , Захарии и Малахии », подразумевая, что оно было основано на традициях, восходящих к последним пророкам. Дополнительные утверждения о том, что из-за этого вся земля Израиля была потрясена и что голос с небес воззвал: «Кто открыл мои тайны детям человеческим?» являются легендарными отражениями новизны предприятия Джонатана и вызванного им неодобрения. История добавляет, что Ионафан хотел перевести Ктувим, но небесный голос велел ему остановиться. Таргум к Книге Иова , который был изъят из обращения Гамалиэлем , наси Синедриона , возможно , представлял собой результат его попыток перевести Ктувим. ^{[ 2 ]}

Йонатан бен Уззиэль назван самым выдающимся учеником Гилеля. ^{[ 3 ]} и ссылка на его Таргум имеет, по крайней мере, историческую ценность, так что нет ничего, что могло бы опровергнуть предположение, что оно послужило основой нынешнего Таргума Пророков. ^{[ 4 ]}

Однако прежде чем его отредактировали в Вавилонии, он был тщательно переработан. В Вавилонском Талмуде его особенно часто цитирует Иосиф, глава Академии Пумбедита , ^{[ 5 ]} который пишет о двух библейских отрывках Исаия 8 :6 и Захария 12:11: «Если бы не было Таргума, мы не знали бы смысла этих стихов». ^{[ 6 ]} Это показывает, что уже в начале четвертого века Таргум Пророков был признан древним авторитетом.

Таргум иногда цитируется с предисловием «Рав Йосеф перевел», что предполагает традицию авторства Джозефа бар Хамы . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Лингвистический анализ

Язык Таргума Йонатана — арамейский. Его общий стиль очень похож на стиль Таргума Онкелоса, хотя иногда кажется, что это более свободный пересказ библейского текста. ^{[ 9 ]}

Это результат одной редакции. ^{[ 4 ]}

Как и Таргум Онкелос, он получил всеобщее признание в Нижней Месопотамии в третьем веке, а из талмудических академий в Вавилонии он распространился по всей Диаспоре. Однако он возник в Сирии-Палестине , но был адаптирован к еврейскому вавилонскому арамейскому языку , поэтому содержит те же лингвистические особенности, что и Таргум Онкелос, включая спорадические случаи персидских заимствований. ^{[ 10 ]} В тех случаях, когда палестинские и вавилонские тексты различаются, Онкелос следует последнему. ^{[ 11 ]}

Хотя Таргум Джонатана был составлен в классической античности , вероятно, во II веке , сейчас он известен по средневековым рукописям, содержащим множество текстовых вариантов. ^{[ 12 ]} Самое раннее свидетельство появляется в виде цитат из Иеремии 2 :1–2 и Иезекииля 21:23 на чаше для заклинаний, найденной в Ниппуре . ^{[ 13 ]}

Литургическое использование

Во времена Талмуда и до сих пор йеменскими евреями Таргум Джонатан читался как поэтический перевод попеременно с еврейскими стихами хафтара в синагоге . Таким образом, когда Талмуд утверждает, что «человек должен завершить свои части Священного Писания вместе с сообществом, прочитав Священное Писание дважды, а таргум один раз», ^{[ 14 ]} этот отрывок может быть воспринят как относящийся к Таргуме Джонатана и Онкелоса.

См. также

Примечания

^ «Мегилла 3а:4» . www.sefaria.org .

Ссылки

^ TBMegillah 3a;Махарша
^ см. Бахера, «Аг. Тан». я. 23 и последующие; 2-е изд., стр. 20 и след.
^ Сукка 28а
^ Jump up to: ^а ^б Еврейская энциклопедия, Таргум
^ см. Бахера, «Ag. Bab. Amor». п. 103
^ Синедрион 94б; Моед Каттан 28б; Мегилла 3а
^ Перевод пророков Джонатаном
^ Хай бен Шерира , Комментарий к Тохороту , цитируется в Арухе Натана бен Джехиэля ; см. Кохут, «Aruch Completum», ii. 293а, 308а
^ А. Шинан, «Датирование Таргума Псевдо-Джонатана: еще несколько комментариев», JJS 61 (1990) 60 (57-61), комментарии, такой вывод ...
^ например, «эндерун», Судей 15:1, 16:12; Иоиль 2:16; «дастака» = «дастах», Судей 3:22.
^ "Мадинхаэ"; см. Пинскер, «Введение в вавилонскую пунктуацию», с. 124
^ Гектор М. Патмор, Передача Таргума Джонатана на Западе: исследование итальянских и ашкеназских рукописей Таргума Сэмюэлю (Oxford University Press, 2015)
^ Стивен А. Кауфман, «Уникальная волшебная чаша из Ниппура», Журнал ближневосточных исследований 32 (1973), стр. 140–143.
^ Берахот 8а-б

Внешние ссылки

Оригинальный текст книги «Иисус Навин и судьи»
Английский перевод таргумим в Информационном бюллетене по таргумическим и родственным исследованиям Пятикнижия, Песни Песней, Руфи, Плача, Псалмов, Исайи и Авдия
Модуль CAL по таргумическим исследованиям. Архивировано 1 апреля 2014 г. на Wayback Machine.
Йеменская рукопись XV века в Британской библиотеке

[2] «Мегилла 3а:4» . www.sefaria.org .

[1] TBMegillah 3a;Махарша

[3] см. Бахера, «Аг. Тан». я. 23 и последующие; 2-е изд., стр. 20 и след.

[4] Сукка 28а

[je-5] Jump up to: ^а ^б Еврейская энциклопедия, Таргум

[6] см. Бахера, «Ag. Bab. Amor». п. 103

[7] Синедрион 94б; Моед Каттан 28б; Мегилла 3а

[8] Перевод пророков Джонатаном

[9] Хай бен Шерира , Комментарий к Тохороту , цитируется в Арухе Натана бен Джехиэля ; см. Кохут, «Aruch Completum», ii. 293а, 308а

[10] А. Шинан, «Датирование Таргума Псевдо-Джонатана: еще несколько комментариев», JJS 61 (1990) 60 (57-61), комментарии, такой вывод ...

[11] например, «эндерун», Судей 15:1, 16:12; Иоиль 2:16; «дастака» = «дастах», Судей 3:22.

[12] "Мадинхаэ"; см. Пинскер, «Введение в вавилонскую пунктуацию», с. 124

[13] Гектор М. Патмор, Передача Таргума Джонатана на Западе: исследование итальянских и ашкеназских рукописей Таргума Сэмюэлю (Oxford University Press, 2015)

[14] Стивен А. Кауфман, «Уникальная волшебная чаша из Ниппура», Журнал ближневосточных исследований 32 (1973), стр. 140–143.

[15] Берахот 8а-б

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Израиль