Аль-Хаджадж ибн Юсуф

Чтобы узнать о других людях по имени аль-Хаджадж, см. Хаджадж .

Аль-Хаджадж ибн Юсуф
Печать аль-Хаджаджа ибн Юсуфа
Омейядский губернатор Хиджаза
В офисе 692–694
Монарх	Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 )
Предшественник	Тарик ибн Амр
Преемник	Яхья ибн аль-Хакам
Омейядский губернатор Ирака
В офисе 694–714
Монархи	Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) Аль-Валид I ( годы правления 705–715 )
Предшественник	Бишр ибн Марван
Преемник	Язид ибн Аби Кабша аль-Саксаки
Личные данные
Рожденный	т. 661 г. н. э. Таиф , Хиджаз , Омейядский халифат
Умер	в. 714 (53 года) Васит , Ирак , Халифат Омейядов
Супруги	Умм Абан бинт Нуман ибн Башир аль-Ансарийя Хамида бинт Нуман ибн Башир аль-Ансарийя Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Джафар ибн Аби Талиб Умм аль-Джулас бинт Абдаллах ибн Халид ибн Асид Хинд бинт аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра Умм аль-Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман аль-Махзумия
Отношения	Мухаммад ибн Юсуф аль-Сакафи (брат)
Дети	Мухаммед Абан Абд аль-Малик Сулейман (или аль-Валид) Абдаллах
Родители)	Юсуф ибн аль-Хакам аль-Сакафи (отец) Аль-Фариа бинт Хаммам ибн Урва аль-Сакафи (мать)
Племя	Бану Такиф

Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хакам ибн Аби Акил аль-Сакафи ( арабский : Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль-Хукм ибн Аби Акиль аль-Сакафи , латинизированный : Абу Мухаммад аль-Хаджадж ибн Юсуф ибн аль- Хакам ибн Аби Акил аль-Такафи ; ок. 661–714 ), известный просто как аль-Хаджадж ибн Юсуф ( араб . الحجاج بن يوسف , романизированный : аль-Хаджадж ибн Юсуф ), был самым известным правителем, служившим Омейядам Калу. ифат . Он начал свою службу под руководством халифа Абд аль-Малика ( годы правления 685–705 ), который последовательно повысил его до главы халифской шурты (отборных войск), губернатора Хиджаза ( Западная Аравия) в 692–694 годах и практического наместника. единой иракской провинции и восточных частей Халифата в 694 году. Аль-Хаджадж сохранил последний пост при сыне и преемнике Абд аль-Малика аль-Валиде I ( годы правления 705–715 ), на принятие решений которого сильно повлияли аль-Хаджаджа, до своей смерти в

Будучи губернатором Ирака и востока, аль-Хаджадж провел ключевые реформы. Среди них была чеканка серебряных дирхемов со строго мусульманскими религиозными формулами вместо традиционного доисламского сасанидского дизайна монет; изменение языка дивана ( налоговых регистров) Ирака с персидского на арабский; и введение единой версии Корана . и увеличить налоговые поступления, аль-Хаджадж изгнал обращенных неарабов-мусульман из городов-гарнизонов Куфы Чтобы оживить сельскохозяйственное производство и Басры в их родные деревни и взимал с них джизью (подушный налог), номинально предназначенный для немусульманских подданных. и курировал крупномасштабные проекты рытья каналов. В 701 году аль-Хаджадж с подкреплением из Сирии подавил массовое восстание, возглавляемое куфанским арабским дворянином Ибн аль-Ашасом, чьи ряды охватывали арабские войска, новообращенных мусульман и религиозную элиту Ирака. Следовательно, аль-Хаджадж еще больше усилил контроль над провинцией, основав город Васит для размещения лояльных сирийских войск, на которые он впоследствии полагался для обеспечения соблюдения своего правления.

Аль-Хаджадж был весьма способным, но безжалостным государственным деятелем, строгим по характеру, суровым и требовательным хозяином. Вызвавший всеобщий страх у современников, он стал глубоко противоречивой фигурой и объектом глубоко укоренившейся вражды среди более поздних проаббасидских писателей , которые приписывали ему преследования и массовые казни.

Родословная

Аль-Хаджадж родился ок. 661 г. в городе Таиф в Хиджазе (западная Аравия , где Мекка и Медина ). расположены Он принадлежал к семье Абу Акиля. назван в честь прадеда аль-Хаджаджа по отцовской линии. Семья принадлежала к ветви Бану Ауф племени Такиф . Члены Сакифа достигли высоких военных и административных званий в зарождающемся Халифате и играли важные командные и экономические роли во время и после первых мусульманских завоеваний , особенно в Ираке . Политическое влияние племени продолжало расти с приходом халифата Омейядов в 661 году. Родословная Аль-Хаджаджа не была особенно выдающейся: семья Абу Акила была бедной, и ее члены работали камненосцами и строителями. Его мать, аль-Фариа, была замужем и развелась с аль-Мугирой ибн Шуба , членом Сакифа, который был назначен губернатором Куфы первым халифом Омейядов Муавией I ( годы правления 661–680) . ).

Ранняя жизнь и карьера

В детстве аль-Хаджадж получил прозвище Кулайб («собачка»), которым его позже насмешливо называли. Его ранняя жизнь малоизвестна, за исключением того, что он был школьным учителем в своем родном городе (еще один источник насмешек для его врагов), где он учил своих учеников переписывать и декламировать Коран . Его отец Юсуф ибн аль-Хакам и старший брат Мухаммед также были учителями в Таифе.

После короткого, неопределенного периода времени аль-Хаджадж и его отец оставили свою преподавательскую работу и пошли на военную службу при халифе Язиде I ( годы правления 680–683 ), который сталкивался с растущим сопротивлением своему правлению в Хиджазе. Он участвовал во Второй мусульманской гражданской войне , сражаясь в битвах при аль-Харре (682 г.) и при ар-Рабаде (684 г.) — оба недалеко от Медины — но без каких-либо различий. При аль-Харре, где посланная Язидом сирийская армия разгромила местных защитников Медины, отказавшихся от власти халифа, аль-Хаджадж сражался в составе бригады Хубайша ибн Дульджи аль-Кайни . Во время этого боя он покинул поле боя. (Книге песен) X века Согласно стихам, собранным в «Китаб аль-агани» , аль-Хаджадж признавал: «Я обратился в бегство... но позже я исправил свою ошибку, возобновив нападение. полет только один раз». Он и его отец были одними из немногих, кто выжил в битве при ар-Рабаде, где Хубайш, командир экспедиции, был убит в боях с войсками, лояльными находившемуся в Мекке антиомейядскому халифу Абдаллаху ибн аз-Зубайру . Первый государственный пост Аль-Хаджаджа - губернатора Табалы в регионе Тихама в 240 километрах (150 миль) к югу от Таифа - не был ничем примечательным. Аль-Хаджадж отказался от этого поста, посчитав его ниже своих амбиций. Позже на основе этого анекдота возникла арабская пословица: ахван ала аль-Хаджадж мин Табала («столь же незначительна, как Стол для аль-Хаджаджа»).

Вскоре после того, как Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) присоединился к халифату, аль-Хаджадж покинул свой родной город и отправился в столицу Омейядов Дамаск , где вошел в шурту (отборные войска) халифа. Однако, согласно другому сообщению Ибн Кутайбы (ум. 889), аль-Хаджадж начал свою карьеру в шурте Абана ибн Марвана , сводного брата Абд аль-Малика и бывшего губернатора Палестины . Командир шурты , главный советник халифа Раух ибн Зинба аль-Джудхами , был впечатлен военными способностями и мышлением аль-Хаджаджа. По рекомендации Равха Абд аль-Малик назначил аль-Хаджаджа для усиления власти халифа над большой армией, которую он мобилизовал для экспедиции против зубайридского правителя Ирака, брата Ибн аз-Зубайра Мусаба , в 689/90 году. Халиф был удовлетворен быстротой и эффективностью, с которой аль-Хаджадж восстановил дисциплину во время мятежа войск. Во время осады Абд аль-Маликом мятежного вождя племен Кайсов Джазиры Зуфара ( Верхняя Месопотамия ) ибн аль-Хариса аль-Килаби , в аль-Карикисию летом 691 года аль-Хаджадж был послан в качестве эмиссара халиф вместе с богословом Раджей ибн Хайвой заключил мир с Зуфаром.

В результате успеха в подавлении мятежных войск халифа Абд аль-Малик поручил аль-Хаджаджу командовать арьергардом армии. Он совершил дальнейшие подвиги, так что после поражения Мусаба в битве при Маскине Абд аль-Малик поручил ему подчинить себе Ибн аз-Зубайра в Мекке. В конце 691 года он выступил из Куфы во главе 2000 сирийских войск. Захватив Таиф без сопротивления, он остановился там, поскольку Абд аль-Малик поручил ему попытаться обеспечить капитуляцию Ибн аз-Зубайра дипломатическими средствами, если это возможно, и избежать пролития крови в Мекке. Ибн аз-Зубайр отверг предложения Омейядов, и аль-Хаджадж, получив подкрепление и разрешение халифа, двинулся для нападения на Мекку . Войска Омейядов обстреливали город из катапульт с горы Абу Кубайс , не прекращаясь даже во время паломничества в хадж ; Кааба также подверглась нападению, несмотря на присутствие собравшихся паломников. Когда внезапно разразилась гроза, которую его солдаты истолковали как божественный гнев, он смог сплотить их и убедить, что на самом деле это был знак победы. Наконец, в октябре 692 года, после семи месяцев осады и бегства нескольких тысяч его сторонников, включая двух его сыновей, Ибн аз-Зубайр был убит вместе со своими последними оставшимися верными последователями, сражавшимися вокруг Каабы.

В награду Абд аль-Малик передал аль-Хаджаджу пост губернатора Хиджаза, Йемена и аль-Ямамы (центральная Аравия). В качестве губернатора аль-Хаджадж лично возглавил хадж в 73 и 74 годах хиджры (693 и 694 годы н.э.) и восстановил Каабу в первоначальной форме и размерах, отвергнув изменения, внесенные Ибн аз-Зубайром после первая осада Омейядов в 683 году. Аль-Хаджадж смог восстановить мир в Хиджазе, но его суровость вызывала частое личное вмешательство халифа.

Вице-король Ирака и Востока

Карта Ирака ( Нижняя Месопотамия ) конца 9 века.

В начале 694 года Абд аль-Малик послал аль-Хаджаджа управлять Ираком. Это предполагало объединение губернаторств Куфы и Басры , чего не делалось со времен Зияда ибн Аби Суфьяна двадцатью годами ранее. Халиф ранее назначил своего брата Бишра ибн Марвана губернатором Куфы, но этот «эксперимент по семейному правлению» ( Хью Н. Кеннеди ) не увенчался успехом, и когда он умер в начале 694 года, аль-Хаджадж, чьи способности и преданность были был полностью продемонстрирован, был назначен на решающую должность. Губернаторство Ирака действительно было «самой важной и ответственной административной должностью Исламского государства» (А. Дитрих), поскольку он включал не только собственно Ирак, но также включал земли, завоеванные войсками двух «гарнизонных городов» ( амсара ) Куфы и Басры, то есть Персии , Хорасана и других восточных провинций Халифата. Таким образом, губернатор Ирака отвечал за огромную суперпровинцию или вице-королевство, простирающуюся от Месопотамии до все еще расширяющихся границ в Центральной Азии и Индийском субконтиненте , охватывающую половину территории Халифата и приносящую более половины его доходов. Кроме того, этот пост имел особую политическую чувствительность из-за долгой истории хариджизма и политического инакомыслия в Ираке, особенно в Куфе. Это недовольство было вызвано различными племенными, экономическими и политическими факторами. Население Куфы состояло из представителей почти всех арабских племен, а также многих из тех, кто нежелателен в других местах, например, побежденных в войнах Ридда . Хотя он доминировал на плодородных землях Савада , многие из них были переданы Омейядами принцам династии , в то время как среднему куфану давали землю в качестве стипендии за военную службу; но поскольку размер стипендии определялся ранним обращением в ислам, многие получали лишь незначительные гранты. Наконец, куфаны в значительной степени остались без трофеев завоеваний на Востоке; именно басранцы получили львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд, в то время как куфанам остались горы Джибала и центральная Персия в качестве единственных владений их города. Первоначально из компетенции Аль-Хаджаджа исключались Хорасан и Систан , которыми управлял в значительной степени неэффективный принц Омейядов Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид . но в 697/8 г. он получил и эти две провинции, расширив свою власть на всю восточную половину Халифата. Он оставался на этом посту до своей смерти в 714 году, и на протяжении всего этого периода, охватывающего оставшуюся часть правления Абд аль-Малика и большую часть правления его преемника аль-Валида I ( годы правления 705–715 ), он будет «доминирующим» особенность в источниках» ( Г. Р. Хоутинг ).

Отношения с халифами

в сасанидском стиле, Дирхам отчеканенный аль-Хаджаджем в 695 году.

Аль-Хаджадж был, по словам А. Дитриха, «самым верным слугой, которого только могла пожелать династия», и на его лояльность Абд аль-Малик ответил ему полным доверием. Отношения еще больше укрепились благодаря семейным связям: дочь аль-Хаджаджа вышла замуж за Масрура , сына аль-Валида, а дочь его брата Мухаммеда была замужем за будущим халифом Язидом II ( годы правления 720–724 ); последний назвал своего первенца в честь аль-Хаджаджа, который, в свою очередь, назвал трех своих сыновей в честь членов династии. Абд аль-Малик также назвал одного из своих сыновей аль-Хаджаджем. Об этой тесной связи также свидетельствуют многочисленные сохранившиеся письма, которыми обменивались аль-Хаджадж и Абд аль-Малик. Отношения аль-Хаджаджа с последним сильно отличались от отношений с аль-Валидом, переписка с которым ограничивалась их официальными функциями. С другой стороны, в то время как Абд аль-Малик умел сдерживать своего чрезмерно ретивого губернатора всякий раз, когда тот «вымогал при повышении налогов, слишком либерально распоряжался государственными ресурсами или проливал больше крови, чем было необходимо» (А. Дитрих аль-Валид считал себя должником аль-Хаджаджа, поскольку он отстаивал преемственность аль-Валида против брата Абд аль-Малика Абд аль-Азиза ибн Марвана , и новый халиф предоставил своему могущественному губернатору полную свободу действий и во многом полагался на его консультирование даже при назначении и увольнении должностных лиц. Если его вмешательство в престолонаследие обеспечило ему благосклонность аль-Валида, оно также вызвало явную враждебность со стороны брата аль-Валида Сулеймана ( годы правления 715–717 ). Кроме того, Сулейман защищал дело Язида ибн аль-Мухаллаба , которого аль-Хаджадж заключил в тюрьму. Возможность воцарения Сулеймана настолько напугала аль-Хаджаджа, что он не хотел пережить аль-Валида.

Восстание Ибн аль-Ашаса и его последствия

Прибыв в Куфу, аль-Хаджадж произнес вступительную проповедь в местной мечети, которая стала знаменитой и «часто приводится в качестве примера арабского красноречия» (Г. Р. Хоутинг). Он обнаружил, что ситуация там была беспорядком. Войска Басры и Куфы, якобы располагавшие гарнизоном в Рамхурмузе под командованием аль-Мухаллаба ибн Аби Суфры , вместо этого после смерти Биша покинули лагерь и бездействовали в городах. Чтобы восстановить дисциплину, аль-Хаджадж объявил, что любой человек, который не вернется в лагерь в течение трех дней, будет казнен, а его имущество останется открытым для разграбления. Это оказалось эффективным, но когда он пошел в войска, чтобы раздать зарплату, аль-Хаджадж столкнулся с новым мятежом под предводительством Ибн аль-Джаруда из-за сокращения заработной платы, которое войска отказались принять. Преодолев эти проблемы, аль-Хаджадж направил войска против хариджитов. В 696 году аль-Мухаллаб разгромил азариката , сплотившегося вокруг Катара ибн аль-Фуджи как своего антихалифа, а весной 697 года другой хариджитский лидер, Шабиб ибн Язид аш-Шайбани , потерпел поражение на реке Дуджайл в Хузистане с помощь сирийским войскам. В том же году аль-Хаджадж подавил восстание губернатора Мадаина аль-Мутаррифа ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, вступившего в союз с хариджитами.

Эти кампании искоренили хариджитское восстание, но дорого обошлись его отношениям с иракцами: кампании против хариджитов были крайне непопулярны, а такие меры, как сокращение заработной платы, по словам Кеннеди, «[похоже] почти подстрекали иракцев. в бунт, как бы ища предлога, чтобы их сломить». Взрыв произошел в 699 году: когда ему были пожалованы посты губернаторов Хорасана и Систана, аль-Хаджадж передал их аль-Мухаллабу, но в Систане ситуация была гораздо более нестабильной, и страну пришлось по существу отвоевывать. Армия под командованием местного губернатора Убайд Аллаха ибн Аби Бакра потерпела тяжелое поражение от правителя королевства Забулистан , известного как Зунбиль , и теперь аль-Хаджадж приказал Абд ар-Рахману ибн Мухаммаду ибн аль-Ашасу , самый выдающийся представитель куфанской аристократии ( ашраф ), возглавивший армию против Зунбиля. Эта армия была набрана из куфанской армии, и великолепие ее снаряжения или, возможно, «гордые и надменные манеры куфанских солдат и ашрафов , составлявших ее» (Хоутинг), были таковы, что в истории она стала известна как «Павлинья армия». Армия». Эта экспедиция ознаменовала начало восстания, которое едва не уничтожило власть не только аль-Хаджаджа, но и Омейядов в Ираке.

Ибн аль-Ашас повел свою армию к Систану и, как пишет Дитрих, «сначала проводил свою кампанию тщательно и в соответствии с приказами; он усмирял каждую территорию по мере ее завоевания, обеспечивал снабжение и постепенно приучал свои войска к различным условиям». климатические условия». Аль-Хаджадж, однако, отправлял своему командиру письмо за письмом, требуя немедленного нападения на Зунбил. Тон этих писем был чрезвычайно оскорбительным, и он угрожал уволить Ибн аль-Ашаса и вместо этого назначить командовать экспедицией своего брата Исхака. Резкий тон и необоснованные требования Аль-Хаджаджа, а также очевидное нежелание армии продолжать столь затяжную и тяжелую кампанию вдали от своих домов спровоцировали массовый мятеж, возглавляемый Ибн аль-Ашасом. Повстанческая армия двинулась обратно в Ирак, и в процессе ее численность превысила 100 000 человек, поскольку к ним присоединились другие недовольные. Из мятежа против аль-Хаджаджа, объявленного врагом Бога и фараоном последних дней, оно превратилось в полномасштабное движение против Омейядов.

Аль-Хаджадж пытался остановить мятежников у Тустара , но мятежники одержали победу (начало 701 г.). Аль-Хаджадж оставил Басру повстанцам, и Ибн аль-Ашас с триумфом вошел в город. Подкрепленный сирийскими войсками, аль-Хаджадж сумел одержать небольшую победу, после чего основная часть повстанческой армии покинула Басру и направилась в свой естественный оплот Куфу. Аль-Хаджадж отбил Басру и преследовал Ибн аль-Ашаса до Куфы, разбив лагерь недалеко от города. Успехи Ибн аль-Ашаса настолько встревожили двор Омейядов, что они попытались добиться урегулирования путем переговоров, хотя продолжали отправлять сирийские подкрепления в аль-Хаджадж. Абд аль-Малик предложил уволить аль-Хаджаджа, назначить Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов и повысить зарплату иракцам, чтобы они получали такую ​​же сумму, как и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен принять, но наиболее радикальные из его последователей, особенно ученые, известные как курра , отказались, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивали на полной победе. Две армии встретились в В битве при Дайр-эль-Джамаджиме в апреле 701 года аль-Хаджадж и его более дисциплинированные сирийцы одержали сокрушительную победу. Куфа впоследствии сдался, а аль-Хаджадж еще больше подорвал поддержку Ибн аль-Ашаса, пообещав амнистию тем, кто сдался, при условии, однако, что они признали, что их восстание было равносильно отказу от ислама; те, кто отказался, были казнены. Остатки повстанческой армии бежали в Басру, но вскоре были выселены сирийцами и преследовались до Хузистана и Систана. Там Ибн аль-Ашас искал убежища у Зунбиля, но был либо убит последними, либо покончил жизнь самоубийством, чтобы не быть сданным аль-Хаджаджу. Большинство его оставшихся последователей попытались достичь Герата , но были разбиты сыном аль-Мухаллаба, Язидом ибн аль-Мухаллабом, который сдал тех, кто был выходцами из северных арабов ( Мударис ), но отпустил южного араба ( Ямани ).

Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. В 702 году аль-Хаджадж основал город Васит , расположенный на полпути между Басрой и Куфой, куда он перенес свою резиденцию. Там он собрал все сирийские войска, присутствующие в Ираке, якобы для того, чтобы обуздать сирийцев и не допустить эксцессов за счет населения, но на самом деле его целью было изолировать сирийцев от местных жителей и укрепить их лояльность к себе. Отныне Ирак оказался под фактической сирийской оккупацией, а иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. Аль-Хаджадж стал теперь бесспорным хозяином не только Ирака, но и всего исламского Востока; только губернатор Хорасана Язид ибн аль-Мухаллаб сохранил некоторую автономию. Хотя Язид смог отказаться от нескольких вызовов Васиту, наконец, в 704 году аль-Хаджадж убедил халифа уволить его, и Язид был заключен в тюрьму.

Кампании расширения

Основные статьи: Кутайба ибн Муслим § Завоевания в Центральной Азии и Мухаммад ибн аль-Касим аль-Сакафи § Завоевание Синда

Будучи губернатором Ирака и наместником Востока, аль-Хаджадж руководил крупной волной экспансии. Он назначил своего родственника Мухаммада ибн аль-Касима аль-Сакафи возглавить завоевание Синда (северо-запад Индии), Кутайбу ибн Муслима для завоевания Трансоксианы (Средняя Азия), а Муджаа ибн Сира - в Оман . Хотя сам аль-Хаджадж в эти годы не предпринимал никаких кампаний, его роль была существенной: он не только отбирал генералов, проводивших эти кампании, но и «готовил их очень тщательно, не жалея средств, так как рассчитывал, что в случае победы он многократно окупить его расходы» (А. Дитрих).

Отношения между аль-Хаджаджем и Мухаммадом ибн аль-Касимом всегда вызывали серьезные споры. Во многих источниках аль-Хаджадж указан как его дядя или тесть. Согласно « Чач Нама» , старейшей хронике арабского завоевания Синда, основной причиной, по которой аль-Хаджадж приказал совершить экспедицию против правителя региона Раджи Дахира , был пиратский набег у побережья Дебала , в результате которого были захвачены дары халифа от короля Серендиба (современная Шри-Ланка), а также женщин-паломниц на борту, попавших в плен. Узнав об этом, аль-Хаджадж написал письмо радже и, после того как решение было достигнуто безуспешно, начал военную атаку. Другими причинами, объясняемыми интересом аль-Хаджаджа, были закрепление плацдарма в Макране ( Белуджистан ) и Синде, защита морских интересов халифата и наказание армий Синда за участие вместе с персами в различных битвах, таких как сражения при Саласале , Кадисии и Нахаванд , а также предоставление убежища бегущим вождям повстанцев.

Внутреннее правительство и реформы

Серебряный дирхам по сасанидским мотивам, отчеканенный во имя аль-Хаджаджа.

Уже в 695 году аль-Хаджадж начал чеканить новые золотые и серебряные монеты, которые заменили византийские и сасанидские использовавшиеся до тех пор монеты. Он основал монетные дворы в Куфе, а затем в Васите и ввел строгие наказания для фальшивомонетчиков. Новые монеты содержали имя Аллаха , и поэтому первоначально против них выступали многие богословы, которые утверждали, что они также будут использоваться неверными, но они быстро добились успеха и «помогли способствовать денежному обращению и стабилизации экономических условий». (Дитрих). Аль-Хаджадж также приказал перевести налоговые регистры ( диван ) на арабский язык с персидского, на котором они до сих пор велись, чтобы он мог контролировать их лично.

После победы над иракцами аль-Хаджадж начал серию реформ, направленных на восстановление спокойствия и процветания в неспокойной провинции после почти двадцати лет гражданской войны и восстаний. Он вложил много усилий в возрождение сельского хозяйства, особенно в Саваде, и тем самым увеличил доходы за счет хараджа (земельного налога). Он начал восстанавливать и расширять сеть каналов в нижнем Ираке. По словам историка 9-го века аль-Баладхури , он не жалел средств на ремонт насыпей, когда они прорывались, отдавал невозделываемые земли достойным арабам и принимал меры, чтобы обратить вспять отток сельского населения в города, особенно новообращенных ( мавали ). По словам историка 9-го века Ибн Абд аль-Хакама , аль-Хаджадж при поддержке Абд аль-Малика был первым, кто взимал джизью ( подушный налог) с мавали , несмотря на то, что его взимание традиционно ограничивалось не -Мусульманские подданные Халифата.

* Расм (черным цветом) был единственным шрифтом, обнаруженным в самых ранних сохранившихся фрагментах Корана. * Иджам (примеры выделены красным) был добавлен в более поздний арабский язык, чтобы можно было различать согласные буквы. * Харакат (примеры выделены синим цветом) обозначают короткие гласные, которые использовались в Коране, но не использовались в большинстве письменных арабских языков.

Единообразие Корана и грамматические реформы

В рамках своих усилий по укреплению единообразия в государстве он также пытался ввести окончательную, единую версию Корана, чтобы устранить теологические разногласия. Версия Аль-Хаджаджа, вероятно, также включала новые диакритические знаки гласных . Он объявил эту версию единственной достоверной, запретив при этом использование Ибн Масуда ( кираа букв .   « чтения » ). С другой стороны, ряд авторов утверждают, что трудно оценить какую-либо роль аль-Хаджаджа, хотя они утверждают, что правдоподобно широко известное сообщение, в котором он приказал грамматику и кари Насру ибн Асиму аль-Лайти ввести новые диакритические знаки гласных, и эта история не вызывает сомнений, несмотря на сильную враждебность мусульманских источников к аль-Хаджаджу.

Востоковед Артур Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж, похоже, «сделал совершенно новую редакцию Корана», основывая свои аргументы на мусульманском источнике и двух христианских источниках. Мусульманским источником является хадис в «Сунане Абу Дауд» , в котором подробно описаны одиннадцать изменений. Исследователь Умар ибн Ибрагим Радван утверждает, что эти изменения можно отнести к различиям в кираате . Сомневаясь в достоверности хадиса, Радван утверждает, что кодекс Усмана, халифа, которого поддерживал аль-Хаджадж, уже был запомнен тысячами мусульман и что династия Аббасидов , которая была известна полемической демонстрацией негативных аспектов правления Омейядов. , воспользовался бы возможностью, чтобы показать, что Омейяды исказили Коран. Одним из христианских источников было письмо, по сообщению армянского священника VIII века Левонда , написанное византийским императором Львом III и адресованное халифу Умару II . Джеффри отмечает, что подлинность письма оспаривается историками, в том числе Джоном Уонсбро , который отрицал, что Левонд сообщил о нем. Нил Робинсон утверждает, что даже если бы письмо было подлинным, деятельность аль-Хаджаджа ограничилась бы уничтожением сектантских писаний и ранних кодексов, в которых суры (главы Корана) сохранились в другом порядке. Другой христианский источник — это извиняющееся письмо, приписываемое Абд аль-Масиху аль-Кинди . Датировка письма оспаривается, арабист Пауль Краус приходит к выводу, что его составление датируется началом X века. Более того, другие авторы отвергли фактическую основу письма, утверждая, что это полемическое произведение.

Согласно исламской исторической традиции, в ок. В 700 году аль-Хаджадж улучшил письменный арабский язык, добавив диакритические знаки к голому rasm («письму») раннего «дефектного» арабского языка, так что такие согласные, как эти пять букв ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b ) можно отличить друг от друга. Однако некоторые историки полагают, что эти языковые реформы произошли раньше в Сирии или Ираке, до прихода ислама.

Смерть и наследие

Аль-Хаджадж умер в Васите в мае или июне 714 года в возрасте 53 или 54 лет. На смертном одре он назначил своего сына Абдаллаха руководителем пятничных молитв вместо него . Он написал письмо аль-Валиду, в котором заключался следующее:

Когда я встречу Бога и обрету Его благосклонность, в этом будет радость моей души. Мне достаточно вечности Бога, и поэтому я не возлагаю надежды на смертных. Те, кто были до нас, вкусили смерть, и после них вкусим ее и мы.

Причиной его смерти, по мнению историка XIII века Ибн Халликана , стал рак желудка. В следующем году умер и аль-Валид, и к власти пришел его брат Сулейман. Как наследник Сулейман вступил в союз со многими противниками аль-Хаджаджа, особенно с Язидом ибн аль-Мухаллабом, которого он назначил губернатором Ирака сразу после своего вступления на престол. Возможно, будучи убежденным такими союзниками в том, что аль-Хаджадж спровоцировал ненависть среди иракцев к Омейядам, а не способствовал их лояльности, халиф сверг назначенцев и союзников покойного наместника в провинции и во всем восточном халифате. Вероятно, это произошло из-за их связи лично с аль-Хаджаджем. Среди тех, кто впал в немилость, был Мухаммад ибн аль-Касим, который был отстранен от должности губернатора Синда и казнен в Васите.

По оценке историка Юлиуса Велльхаузена , аль-Хаджадж был «резким и порой жестоким, но не жестоким; он не был ни мелочным, ни фанатичным». Хотя в ранних мусульманских источниках его критиковали за бомбардировку Мекки и Каабы во время осады Ибн аз-Зубайра, «другие постыдные деяния», за которые аль-Хаджадж был признан ответственным, — это «изобретения и выдумки ненависти к его враги». Среди них было обвинение анонимного источника, записанное ат-Табари, о том, что аль-Хаджадж убил от 11 000 до 130 000 человек в Басре после подавления восстания Ибн аль-Ашаса, в отличие от более старых традиционных мусульманских источников, которые утверждали, что аль-Хаджадж даровал всеобщее помилование в Куфе и Басре после победы над повстанцами, отрекшимися от Ибн аль-Ашаса.

Семья

Первой женой аль-Хаджаджа была Умм Абан, дочь Нумана ибн Башира аль-Ансари , помощника халифа Муавии и бывшего губернатора Куфы. Прежде чем быть назначенным губернатором Ирака, он также был женат на другой дочери Нумана, Хамиде, после того, как она развелась с Равхом ибн Зинбой; аль-Хаджадж развелся с Хамидой во время его губернаторства в Ираке. Во время своего губернаторства в Медине аль-Хаджадж женился на Умм аль-Джулас, дочери Абдаллаха ибн Халида ибн Асида , члена династии Омейядов . Это последовало за его разводом с Умм Кульсум бинт Абдаллахом ибн Джафаром, внучатой ​​племянницей халифа Али ( годы правления 656–661 ). В то время как аль-Масуди считает, что аль-Хаджадж развелся с Умм Кульсум, чтобы унизить семью Абу Талиба (отца Али), сообщения, записанные в Китаб аль-Агани , а также Ибн Абд Раббихи и Ибн аль-Асиром, утверждают, что Абд аль- Асир Малик приказал аль-Хаджаджу развестись с ней и вернуть приданое после ходатайств ее отца и принца Омейядов Халида ибн Язида ибн Муавии ; современный историк Шив Рай Чоудри утверждает, что последняя версия более достоверна. Во время своего правления в Ираке аль-Хаджадж женился на Хинд, дочери аль-Мухаллаба, но, по словам историка аль-Табари , развелся с ней в 708/09 году, потому что она громко плакала от пыток своего брата Язида в тюрьме аль-Хаджаджа. . Женившись на Умм Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман, правнучке аль-Хариса ибн Хишама , аль-Хаджадж стал одним из немногих некурайшитов, вступивших в брак с аристократическим Бану Махзум кланом ; двое его сыновей также женились на членах клана.

По словам историка Ибн Хазма (ум. 1064), у аль-Хаджаджа было четыре сына: его старший Мухаммед, Абд аль-Малик, Абан и Сулейман (или аль-Валид). Последние три были названы в честь членов династии Омейядов. Ат-Табари упоминает сына по имени Абдаллах. Мухаммед умер при жизни аль-Хаджаджа, и было зарегистрировано, что его потомки жили в Дамаске еще в 9 веке. У Абд аль-Малика также были зарегистрированы потомки, жившие в 9 веке в Басре, в то время как Абан и Сулейман (или аль-Валид) умерли, не оставив потомства.

Библиография

• Белудж, Наби Бахш (октябрь 1953 г.). «Мухаммед ибн аль-Касим: исследование его семьи и личности». Исламская культура : 242–271.
• Бистон; Джонстон; Сержант (1983). Г. Р. Смит (ред.). Арабская литература до конца периода Омейядов . Издательство Кембриджского университета.
• Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Вадиха аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-35621-4 .
• Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-1827-7 .
• Чоудри, Шив Рай (1972). Аль-Хаджадж ибн Юсуф (Исследование его произведений и личности) (Диссертация). Университет Дели .
• Доннер, Фред М. (2008). «Коран в недавних исследованиях». В Рейнольдсе, Габриэль Саид (ред.). Коран в его историческом контексте . Рутледж.
• Габриэли, Франческо (сентябрь – декабрь 1965 г.). «Мухаммад ибн Касим ат-Сакафи и арабское завоевание Синда». Восток и Запад . 15 (3): 281–295. JSTOR   29754928 .
• Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52940-9 .
• Кроун, П. (1993). «аль-Мухаллаб б. Аби Суфра» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 357. ИСБН  978-90-04-09419-2 .
• Кроун, Патрисия (1994). «Были ли Кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Дер Ислам . 71 (1). Уолтер де Грюйтер и компания: 1–57. дои : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN   0021-1818 . S2CID   154370527 .
• Де Слейн, Мак Гакин (1842). Биографический словарь Ибн Халликана, Том 1 . Париж: Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. 631.
• Дитрих, А. (1971). «аль-Хад̲дж̲д̲j̲ād̲j̲ б. Юсуф » В Льюисе, Б .; Зверинец, ВЛ ; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том III: Х – Ирам . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 100-1 39–43. OCLC   495469525 .
• Диксон, Абд аль-Амир (1971). Халифат Омейядов, 65–86/684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN  978-0718901493 .
• Хиндс, Мартин , изд. (1990). История ат-Табари, том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. Н. Э. / 81–95 гг. Хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-88706-721-1 .
• Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Халифат Омейядов, 661–750 гг. Н.э. (второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-24072-7 .
• Хиндс, М. (1991). «Махзум» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VI: Махк – Мид . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 137–140. ISBN  978-90-04-08112-3 .
• Джеффри, Артур (1952). Коран как Священное Писание . Нью-Йорк: Компания Рассела Ф. Мура.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN  978-0-582-40525-7 .
• Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN  978-0-306-81740-3 .
• Лекер, М. (2000). «Такиф» . В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том X: Т – У. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 432. ИСБН  978-90-04-11211-7 .
• Маколифф, Джейн Даммен (2006). Кембриджский компаньон Корана . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53934-0 .
• Осень, Закарияу И. (1982). «Ранняя жизнь аль-Хаджаджа б. Юсуфа» . Исследования в исламе . 19 . Нью-Дели: Индийский институт исламских исследований: 125–136.
• Радван, Умар ибн Ибрагим (1992). Аара аль-Мусташрикин Хаул аль-Коран аль-Карим ва Тафсир: Дираса ва Накд . Том. 1. Эр-Рияд: Дар ат-Тибах.
• Робинсон, Нил (1996). Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту . СКМ Пресс.
• Трупо, Г. (1986). «Абд аль-Масих аль-Кинди» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Кхе-Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 120–121. ISBN  978-90-04-07819-2 .
• Уонсбро, Джон (1978). «Обзор хагаризма: создание исламского мира». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 41 .
• Веллхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Калькуттский университет. OCLC   752790641 .

Дальнейшее чтение

• Класова, Памела (2022). «Наследие тирана в средневековой Сирии: Аль-Хаджадж б. Юсуф на суде в истории Дамаска Ибн Асакира ». Журнал позднеантичных, исламских и византийских исследований . 1 (1–2): 133–166.