Сэмюэл Фишер (умер в 1681 г.)

Сэмюэл Фишер
Рожденный	1605/6 Нортгемптон
Умер	1681 Бирмингем
Национальность	Английский
Образование	Оксфордский университет
Род занятий	Англиканский священнослужитель, позднее учитель-нонконформист.
Годы активности	1630–81
Супруг	Неизвестный
Дети	Сэмюэл, Ханна, Чарльз.
Религия	пресвитерианский
Церковь	Англиканская церковь , позже нонконформист .
Рукоположен	18 декабря 1630 г.
Сочинения	Противоядие от страха смерти Знак любви для скорбящих Постная проповедь .
Офисы проведены	ректор Аптон Магна Проповедник в Сент-Олбане, Вуд-стрит Викарий Марии , Шрусбери Министр невесты, Лондон Ректор Мэри, Торнтон-ле-Мур Лицензированный пресвитерианский проповедник в Бирмингеме.

Сэмюэл Фишер (около 1605 г. - похоронен 5 сентября 1681 г.) был английским пуританским священнослужителем и писателем, придерживавшимся пресвитерианской политики . После службы сельским настоятелем в Шропшире в период Карла I абсолютной монархии , он работал в Лондоне и Шрусбери во время гражданской войны в Англии , а также в Содружестве и в Чешире во время Протектората . После Великого изгнания 1662 года он поселился в Бирмингеме , где работал проповедником- нонконформистом . Точный ход его карьеры является предметом некоторых споров.

Личность

Тринити-колледж в Оксфорде в 1566 году, вскоре после его основания.

Эта статья касается пресвитерианского священника, который служил в Шрусбери примерно между 1645 и 1650 годами, а затем в Торнтон-ле-Мур в Чешире и удалился в Бирмингем после своего изгнания. Было несколько пуританских священнослужителей по имени Сэмюэл Фишер, и в некоторых источниках их жизнь, похоже, путается. Тезкой, с которой его чаще всего путают, был современный пуританский министр Лидда, ставший квакером . Жизни этого человека посвящена значительная статья в Athenae Oxonienses . в целом надежный ранний источник. Выдающийся викторианский архивист и специалист по генеалогии Джозеф Фостер включил те же данные о рождении и академические данные в свои «Alumni Oxonienses» : а также с участием других мужчин по имени Сэмюэл Фишер того же периода. Из них в статье «Словарь национальной биографии» выбраны подробности, начиная с рождения в Стратфорде-на-Эйвоне в 1617 году, в качестве основы для темы этой статьи. В своей гораздо более поздней статье в Оксфордском национальном биографическом словаре Стивен Райт предложил переместить ранние годы жизни и академические достижения двух министров, в результате чего Нортгемптон стал местом рождения пресвитерианского священника. В недавней книге Барбары Коултон «Режим и религия» , исследовании Шрусбери в период Реформации и гражданской войны в Англии , утверждается, что Сэмюэл Фишер из Шрусбери не был тем, кто родился в Стратфорде, предполагая, что теперь возник новый консенсус, который позволяет проследить биографическую нить. Однако это не универсально: статья ОДНБ о квакерском священнике по-прежнему дает ему то же происхождение и академическую успеваемость, которые Райт предлагает для пресвитерианского священника, который составляет предмет этой статьи.

Ранняя жизнь и образование

Стивен Райт идентифицирует пресвитерианца Фишера как сына Джона Фишера из Нортгемптона , родившегося в конце 1605 или начале 1606 года и поступившего в Тринити-колледж в Оксфорде в 1623 году. Аргумент в пользу этого принимает во внимание запись о зачислении, согласно которой возраст этого человека составляет 18 лет. Это хорошо согласуется с датой рождения, рассчитанной на основе опубликованной проповеди и завещания, между 8 ноября 1605 года и 10 марта 1606 года. Предполагая, что аргумент Райта верен. В оставшейся части академического послужного списка Фишера он получил степень бакалавра в Тринити в 1627 году и степень магистра в 1630 году в Нью-Инн-Холле. , учреждение, которое сейчас входит в состав Баллиол-колледжа в Оксфорде , но тогда было независимым и рассадником пуританства.

Карьера Сэмюэля Фишера в картах

Витингтон

Аптон Магна

Сент-Албан, Вуд-стрит

Мэри, Шрусбери

невесты

Мэри, Торнтон-ле-Мур

Бирмингем

класс = notpageimage |

Министерская карьера Сэмюэля Фишера. Места основных встреч Фишера.

Карьера Сэмюэля Фишера в картах

Расположение	Даты	Характер сообщения	Иллюстрация	Подпись	Приблизительные координаты
Аптон Магна	1635–42	Дом приходского священника в дар семье Баркеров из аббатства Хомонд.		Церковь Святой Люсии, Аптон Магна, в основном нормандская, отреставрированная 19 веком.	52 ° 42'29 "N 2 ° 39'45" W
Витингтон	1635–42	Часовня Аптон Магна.		Святой Иоанн Креститель, Витингтон: полностью викторианское здание на месте первоначальной часовни.	52 ° 42'46 "N 2 ° 37'40" W
Сент-Албан, Вуд-стрит	1643–6	Лондонская церковь оказалась в руках секвестров после того, как предыдущий действующий президент присоединился к роялистам.		Тауэр, все, что осталось от Сент-Олбана. Восстановленный Реном, восстановленный в 19 веке и разрушенный во время Блица, от здания времен Фишера ничего не осталось.	51 ° 31'00 "N 0 ° 05'39" W
Мэри, Шрусбери	1646–50	Бывший королевский особенный дом священника подаренный , корпорацией Шрусбери. Фишер также был назначен старейшиной или преподавателем в Шропширском первом классе или классическом пресвитерии.		Неф церкви Святой Марии, построенный в основном в средневековом стиле, хотя внешний вид был сильно изменен в 18 и 19 веках.	52 ° 42'31 ″ с.ш. 2 ° 45'05 ″ з.д.
Невеста, Лондон	1651, 1652–4	Дом священника перешел под собственную ризницу после того, как его викарий Джеймс Палмер был добровольно арестован в 1645 году.		середины XVI века Церковь, изображенная на медной карте Лондона .	51 ° 30'50 "N 0 ° 06'20" W
Мэри, Торнтон	1654–62	Дом приходского священника в дар сэра Джорджа Бута .		Церковь Святой Марии, Торнтон-ле-Мур, фотография с кладбища .	51 ° 30'50 "N 0 ° 06'20" W
Бирмингем	1662–81(?)	Проповедник-нонконформист, получивший лицензию пресвитерианского учителя согласно Королевской декларации о снисходительности , 1672 год.			52 ° 28'37 "N 1 ° 53'36" W

Ранняя карьера

Томас Мортон, картина Саймона Люттичуйса в 1637 году.

В базе данных духовенства англиканской церкви (CCEd) есть запись о рукоположении Сэмюэля Фишера в священники в Экклсхолле Томасом Мортоном , тогдашним епископом Личфилда , 18 декабря 1630 года. Пять лет, 1630–1635 гг., между рукоположением Фишера и его назначением на пост ректора Аптон Магна , по большей части не учтены. Отчет Ригга в Национальном биографическом словаре подразумевает, что он работал в церкви Св. Брайда в Лондоне до приезда в Шропшир: это почти наверняка неправда, поскольку известно, что он работал там в 1650-х годах. Рукоположение Фишера Томасом Мортоном, кажется, связывает его с самого начала его карьеры с Уэст-Мидлендсом, а его проповедь в Шрусбери в 1633 году показывает, что он был умеренно известен как проповедник в этом регионе до его представления приходскому священнику. Однако неизвестно, как и где и даже вел ли он церковную жизнь в этот период.

Несмотря на загадку своей деятельности в этот период, Фишер оказал значительное общественное влияние в пятницу, 20 сентября 1633 года, когда произнес проповедь в Шрусбери. На прошлой неделе состоялся канонический визит епископа Роберта Райта , который использовался для обеспечения соблюдения и пропаганды идей и практик Высокой Церкви. Он оказал поддержку Питеру Стадли, вызывающему разногласия священнику или действующему лицу церкви Святого Чада в Шрусбери , который 8 сентября принял епископа в качестве проповедника в своей церкви, говоря о послушании королю как о религиозном долге. Епископ обедал со Стадли, который через неделю завершил дело, публично зачитав список предписаний, касающихся церковного оборудования и украшений. Проповедь Фишера, вероятно, была задумана как ответный удар лаудианскому триумфализму . Он выступил против принудительного подчинения лаудианским нормам, которые он считал угрозой «свободному распространению нашего благословенного Евангелия» и потенциально путем к восстановлению папства . Вероятно, он выступал в церкви Святой Марии в Шрусбери , которая была подарком городской корпорации и могла предоставить платформу для приглашенного проповедника: действующим пуританином в то время, который, вероятно, заручился услугами Фишера, был Джеймс Беттон. Другая возможность — приглашение пуританки Жюлин Херринг , назначенной общественным проповедником города в церкви Святого Алкмунда в 1618 году. но прихожанин церкви Святой Марии.

Аптон Магна

Уильям Лауд, архиепископ Кентерберийский 1633–1645 гг.

Сэр Роберт Харли (1579–1656), парламентарий и пресвитерианец.

Ричард Бакстер вспоминал своего старого друга Фишера как «когда-то из Уитингтона , затем из Шрусбери». Райт находит его там около 1640 года в качестве викария Томаса Блейка перед переездом в Аптон-Магна. Витингтон в то время был часовней прихода Аптон-Магна. не является отдельным приходом и рассматривается CCEd как таковой. В средние века в Аптон-Магне доминировало аббатство Хомонд , большой дом августинцев , который стоял внутри него и владел значительной собственностью в приходе. Однако в XII веке епископ Роджер де Клинтон подтвердил, что именно аббатство Шрусбери в то время собирало десятину и причитались как церковь в Аптоне, так и ее часовни, указав Витингтон как одну из них. Некоторые письма Фишера были отправлены из Витингтона в те дни, когда известно, что он был настоятелем Аптон-Магна, но это показывает не больше, чем то, что он работал по всему приходу, хотя, возможно, он проживал в Витингтоне.

После роспуска монастырей Хомонд был передан Эдварду Литтлтону , который продал его сэру Роуленду Хиллу . первый протестантский лорд-мэр Лондона . Наследницей Хилла в Хомонде была его сестра Элизабет, вышедшая замуж за Джона Баркера. Образовавшаяся ветвь семьи Баркеров жила в Хомонде, используя часть монастырских построек. назвал мистера Баркера своим покровителем . Похоже, что Баркеры приобрели адвоката своей местной церкви, поскольку Фишер в письме Это был внук Джона, Уолтер Баркер из Хомонда. Верховный шериф Шропшира в 1621 году. и парламентарий с начала гражданской войны. Записи в CCEd показывают, что Фишер был назначен ректором Аптон-Магна 21 июля 1635 года. Это было записано как в Уильяма Лауда , так и в реестре. реестре и в Liber cleri , где записано посещение епископом Райтом в 1639 году. Смерть и похороны в Витингтоне предыдущего настоятеля Лоуренса Ли записаны в реестре 1 и 10 мая 1635 года соответственно. Во время посещения епископом Райтом в 1639 году Томас Блейк служил викарием в Тамворте, Стаффордшир . этот пост он занимал по крайней мере с 1629 года, за год до рукоположения Фишера. Слово «викарий» в данном случае использовалось для обозначения викария , ректора или другого должностного лица, обладавшего врачеванием душ, а не помощника священника, хотя оно могло быть одинаково хорошо использовано и для того, и для другого. В базе данных нет никаких указаний на то, что Фишер когда-либо работал помощником Блейка или что Блейк когда-либо работал в Upton Magna, хотя такие записи никогда не могут быть исчерпывающими. 1639 года есть запись Однако в Liber cleri о дополнительном священнике Ричарде Дрейтоне, в данном случае предположительно помощнике Фишера, в Аптон-Магна.

Поскольку Фишер был выбором Баркера, вполне вероятно, что эти двое мужчин с самого начала придерживались схожих взглядов, поэтому неудивительно, что Фишер занялся пуританским делом во время своего пребывания на посту в Upton Magna. Похоже, он следил за спорами в Шрусбери, которые были очень близки. В предисловии к некоторым проповедям, которые он опубликовал в 1650-х годах, Фишер осудил тех, кто поставил под угрозу его свободу, клеветая на его учение. Хотя это могло относиться к нескольким этапам его карьеры, он добавил на полях: «Мистер Стадли и некоторые другие». На момент назначения Фишера Стадли погряз в полемике по поводу своей книги « Зазеркалье раскола» , в которой он пытался объяснить сенсационное убийство в Клане результатом пуританских принципов убийцы. Книга была опубликована в Лондоне в 1634 году и переиздана в расширенном издании в 1635 году. При Торохе , эксперименте с абсолютной монархией , который тогда действовал, аргументированный ответ Ричарда Мора, мирянина из прихода Святого Чада, не мог быть опубликован и появился только в 1641 году. После фурора Стадли ушел из церкви Святого Чада и перевел несколько миль до жизни в Понтсбери . Неизвестно, было ли его оскорбление Фишеру более личным, чем содержание его полемики. Конечно, Фишер был не из тех, кто игнорирует неумеренное злоупотребление своей верой. Он написал сэру Роберту Харли , который в то время был депутатом от Херефордшира в Длинном парламенте , чтобы сообщить об антипуританских шутках, которые могут иметь серьезные последствия.

1640, 18 декабря. Витингтон. До меня дошли сведения о некоторых скандальных словах, произнесенных священником семинарии . Слова были такими: «Те лорды, которые подали петицию Его Величеству, были компанией пуританских негодяев, подлых парней и подлых парней». Имя человека, который так говорил, — Фрэнсис Роули. О них говорили в доме Фрэнсиса Сондерса, виноторговца из Уитчерча . Также слышали, как он говорил, что лучше убить представителя нашей религии, чем накормить голодного человека, который готов умереть с голоду. Этот Роули живет в Уитчерче. Если бы этот человек был задержан и его слова проверены некоторыми внимательными мировыми судьями, я думаю, их можно было бы доказать.

Постскриптум. Написав вышеизложенное, я ознакомил своего покровителя г-на Баркера со словами Роули, и его цель — открыть это дело сэру Ричарду Ньюпорту .

Летом 1642 года, когда надвигалась гражданская война, Фишер и Баркер работал через местные сети землевладельцев , чтобы мобилизовать поддержку пуританских и парламентских идей. На Ньюпорта, который был тесно связан браком и близостью, возлагались большие надежды: сестра Ньюпорта, Маргарет, была замужем за Джоном Баркером, братом Уолтера, от которого он унаследовал поместье. а его дом в Хай Эрколл Холле сделал его близким соседом. Фишер сделал все, что мог, чтобы убедить Ньюпорта встать на сторону парламента. с помощью двоюродного брата Баркера, Роберта Чарльтона из замка Апли . Однако местный круг дворян-роялистов вокруг Фрэнсиса Оттли упредил их усилия, захватив контроль над Шрусбери и предложив Карлу I вывести свою армию из Ноттингема , чтобы занять город. Чарльтон и Баркер пытались отправить крупную сумму денег по реке Северн парламентариям в Бристоле, но она была перехвачена шерифом Джоном Уэлдом в Бриджнорте . Чарльтон сбежал, но Баркер был задержан. Ньюпорт, показав нерешительность, дал королю 6000 фунтов стерлингов в обмен на то, чтобы он стал бароном Ньюпортом . Судя по всему, Фишер скрылся с места происшествия, возможно, в Лондон. Нет никаких записей об установке замены в Upton Magna.

Лондон

23 января 1643 года Палата общин постановила: «Прибыль, принадлежащая приходской церкви Св. Олбона на Вудстрит , должна быть немедленно конфискована. И что г-н Фишер, ортодоксальный богослов, будет назначен проповедовать там прихожанам в поместье и место доктора Уоттса и получать от него прибыль». Палата лордов подтвердила это 3 марта. давая значительно больше подробностей дела, что увеличивает вероятность того, что это был Сэмюэл Фишер, изгнанный из Шропшира. Уоттс пропал без вести шесть месяцев, очевидно, принимал участие в битве при Брентфорде на стороне роялистов и, по слухам, служил капелланом принца Руперта . Комитет секвестров был уполномочен конфисковывать имущество и доходы церкви и платить «Сэмюэлу Фишеру, магистру искусств, благочестивому, ученому и православному богослову, который настоящим назначается и обязан проповедовать каждый день Господень и исполнять обязанности пастора и заботиться об исполнении обязанностей по указанному месту, выполняя все свои обязанности...» Новый президент ушел в отставку в 1646 году, что хорошо соответствует повторное появление Сэмюэля Фишера в Шропшире в августе того же года.

Шрусбери

Встреча

Фишер был назначен советом Шрусбери в церковь Святой Марии не позднее 21 августа 1646 года. Дата указана в «Истории Шрусбери» Оуэна и Блейкуэя за 1805 год , где она также указана как дата, когда корпорация проголосовала за Томаса Блейка на 5 фунтов стерлингов ежегодно в качестве президента Сент-Алкмунда. поэтому это может представлять собой дату его официального утверждения в должности, а не фактическую дату его вступления в должность. Ригг думал, что именно здесь Фишер был «викарем Томаса Блейка». В петиции 1596 года, поданной в корпорацию, упоминалась вакансия, которая тогда существовала в «Куратстве Святого Мариса». показывая, что действующий священник церкви Святой Марии был обычно известен как викарий, как и в других церквях Шрусбери. Фишер был священником рядом с Блейком, а не при нем или под его началом. Он заменил Джеймса Беттона, который вернулся в Шрусбери после того, как он перешел к парламентариям в феврале 1645 года, но позже переехал в Уортен . Условия были щедрыми: зарплата публичного проповедника составляла 46 фунтов 13 шиллингов. 4д. и дополнительные 20 фунтов стерлингов от земель, купленных по завещанию. Другим важным должностным лицом в центре города был Томас Пейджет , избранный прихожанами викарием церкви Святого Чада. Он был пожилым человеком, который произвел значительное впечатление в 1641 году, подарив парламенту книгу своего брата Джона, в которой пропагандировался пресвитерианский государственный строй .

Пресвитерианский проект

Пресвитерианская реорганизация английской церкви теперь стала главным приоритетом в соответствии с обещаниями парламента своим шотландским союзникам по Ковенантеру в гражданской войне. Лишь восемь округов попытались реализовать такую ​​схему на практике, и Шропшир был одним из них. Схема Шропшира изложена в документе, датированном 29 апреля 1647 года и выпущенном за подписью Эдварда Монтегю, 2-го графа Манчестера . Названный «Несколько подразделений и лиц для классических пресвитерий в графстве Салоп» , Схема предусматривала разделение округа или «провинции» на шесть областей, каждая из которых охватывалась организационной единицей Церкви, называемой classis или классической пресвитерией. Каждому классу был дан список составляющих приходов, за которым следовали два списка персонала: сначала список «пригодных к работе служителей» (соответствующих в современной терминологии преподавательским старейшинам), а затем список «Других, годных к работе». «оно (правящие или мирские старейшины). Шрусбери был центром первого класса Шропшира. Поскольку пуритане того периода использовали термин «святой» либо в целом для обозначения всех христиан, либо, в более узком смысле, для апостолов или деятелей Нового Завета , церкви в центре города были лишены этого почетного титула. Церковь Святого Алкмунда стала Алкмондсом , церковь Святого Чада — Седдом . Однако к церкви Фишера относились непоследовательно: она называлась Святой Марией при первом упоминании , а затем просто Марией . Фишер занял четвертое место в списке духовенства после Беттона, Пейджета и Блейка, но выше четырех других служителей, служивших в сельских приходах, включая Джеймса Смита в старом доме Фишера в Аптон-Магна. Мирян возглавляет мэр Шрусбери Томас Найт, хотя не уточняется, является ли по должности или в личном качестве. Среди других старейшин-мирян были Ричард Пигот, директор школы Шрусбери , ряд влиятельных торговцев Шрусбери, особенно торговцы тканями , и дворяне из ближайших окрестностей, в том числе старый соратник Фишера Роберт Чарльтон из Апли. Самой влиятельной фигурой в классе, городе и округе был Хамфри Макворт , поскольку он был военным губернатором и возглавлял правящий парламентский комитет, а также был членом всех других управляющих комитетов, олдерменом города. и JP. Он, должно быть, был хорошо известен Фишеру, поскольку был ветераном светской оппозиции Питеру Стадли в Сент-Чаде и, как городской адвокат, помогал защищать контроль над городом в Сент-Мэри и Сент-Чэде, когда ему угрожало вмешательство Лауда в его дела. продление чартера.

Споры и бегство

Пуританская коалиция вскоре оказалась в беде, как на местном, так и на национальном уровне. В 1648 году Макворт был вынужден принять активное участие во Второй гражданской войне в Англии , спровоцированной заговором короля с шотландскими ангагерами с целью вернуть себе трон. Фишер, которого называют «пастором Салоп Марии», был одним из 57 служителей, подписавших документ, озаглавленный « Свидетельство служителей провинции Салоп об истине Иисуса Христа, Торжественной Лиге и Завете: а также против ошибок». , Ереси и богохульства наших времен и терпимость к ним. Это было осуждение убежденными пресвитерианцами независимости или конгрегационализма , альтернативной пуританской модели церковного управления, которая покончила со структурами выше местного уровня. Хотя Беттон и Блейк также занимали видное место среди подписавших, Пейджет, приходской священник Макворта, не подписал. После «Чистки Прайда» , армейского переворота, в результате которого умеренные пресвитериане были исключены из Палаты общин, Макворт поддержал цареубийство и был горячим сторонником Содружества Англии. Фишер и Блейк остались в пресвитерианской среде, поскольку Пакт предусматривал создание пресвитерианской национальной церкви с монархом во главе. Однако пресвитерианское государство в Шропшире быстро увяло, и только четвертый класс остался полностью функционирующей структурой. Он был основан на Уитчерче и Уэме, хотя его часто называли Брэдфордским Норт-Класисом, в честь сотни , в которую он попал, и в нем доминировал стойкий пресвитерианец сэр Джон Корбет , один из подвергнутых чистке депутатов.

В Шрусбери открытый раскол возник после принятия парламентом в марте 1650 года Присяги о помолвке : «Я заявляю и обещаю, что буду верен и верен Содружеству Англии в том виде, в каком оно сейчас установлено, без короля или Палаты лордов. ." Это настолько явно противоречило Пакту, что Фишер и Блейк не могли его подписать. Они проповедовали против этого, в то время как Пейджет поднимался за кафедру и писал от имени противоположной стороны. Раннее уведомление о решении английского Государственного совета навязать помолвку в Шрусбери поступило от старого друга и родственника Фишера сэра Роберта Харли, который отказался подписаться. Будучи стойким парламентарием, он написал Макворту, тоже родственнику, с просьбой разрешить ему уехать в Шрусбери. Макворт, однако, не мог позволить ему обосноваться и 8 мая отклонил его просьбу.

Я получил ваше письмо от 29 апреля, в котором вы сообщаете о своем желании переехать поселиться в Тинсском гарнизоне. Я ознакомил вашего слугу Шилтона с моим решением присоединиться к нынешнему правительству. Теперь парламент поручил мне обеспечивать безопасность этого гарнизона, и во исполнение некоторых частных инструкций, которые я получил, я буду желать, чтобы, если вы не полностью «удовлетворены подписанием обязательства», вы в настоящее время скорее воздержитесь чем сохранить свое намерение переехать сюда жить.

Харли был вынужден провести свои последние годы в Ладлоу . Макворт ясно дал понять, как ему было сказано, что главным соображением при урегулировании инакомыслия в Шрусбери является безопасность государства. Фишер и Блейк продолжали проповедовать против помолвки, и их сопротивление было хорошо известно в Лондоне, где это было отмечено Булстродом Уайтлоком .

Общая атмосфера кризиса значительно усилилась из-за вспышки бубонной чумы во Франквелле в июне, которая вскоре распространилась по всему Шрусбери. 16 августа Государственный совет приказал Макворту «выгнать из своего гарнизона всех лиц, которые либо за кафедрой, либо где-либо еще пытаются крамольными словами разжечь смуту и ​​волнения среди народа». Неделю спустя Совет назначил Блейка и Фишера, приказав Макворту задержать их и «допросить на предмет их прошлых и недавних преступлений». Позже Фишер писал о своем «постоянном ожидании ареста» в этот период, когда он и Блейк считали свою пастырскую работу во время чумы приоритетной. Эпидемия достигла своего пика в сентябре и октябре и утихла только в январе 1651 года. Фишер и Блейк, похоже, уехали в конце 1650 года. В Миддле они остановились у министра Джошуа Ричардсона, который также отказался от помолвки. Миддл был отнесен ко второму классу, и ведущим пуританином-мирянином на местном уровне был Роберт Корбет из Стэнвардина . Разница в политической атмосфере вдали от уездного города и крепости была настолько велика, что им разрешили проповедовать. Ричард Гоф, секретарь Роберта Корбета, упомянул об их визите в своей знаменитой книге «Древности и мемуары Миддла»:

Два главных и способных министра в Шрусбери, а именно. Мистер Томас Блейк, министр Сент-Чадса, и мистер Фишер из Сент-Мэри переехали в Миддл и оба жили в доме мистера Гиттина у верхнего колодца; они часто проповедовали в Миддле. Мистер Фишер был человеком среднего роста и возраста, с толстым, пухлым телом, круглым лицом и черными волосами.

Некоторые детали не совсем верны, но физическое описание министра, данное Гофом, похоже, единственное сохранившееся. Позже они отправились дальше на север и остановились в Вест-Фелтоне с Сэмюэлем Хилдершемом и его женой Мэри. Он был пуританским писателем, сыном Артура Хилдершема , и был ведущей фигурой во втором классе: они пользовались его обширной библиотекой в ​​течение нескольких месяцев.

Шрусбери столкнулся с новым кризисом в 1651 году, когда губернатору Макворту пришлось отклонить требование о сдаче города преимущественно шотландской армии Чарльза Стюарта . Это способствовало задержкам с поиском замены Фишеру в Сент-Мэри. В 1652 году корпорация и община обратились к Фрэнсису Таллентсу с просьбой взять на себя эту задачу. У него были сомнения по поводу замены Фишера, с которым он разделял пресвитерианскую ориентацию и близкую дружбу с Ричардом Бакстером. Однако Фишер великодушно написал приходу через директора Ричарда Пигота, выразив «не только свою готовность, но и искреннее желание». желание, чтобы мистер Таллентс поселился с ними».

Лондон снова

Ричард Бакстер (1615-91), пуританский богослов, пользовавшийся все большим влиянием среди английских кальвинистов .

Фишер проповедовал в Брайде в Лондоне (без слова «Святой»), по-видимому, в течение двух отдельных коротких периодов, между его бегством из Шрусбери и его поступлением в дом приходского священника Торнтона. Подробности содержатся в монографии архитектора Уолтера Годфри о церкви, начатой ​​после того, как более позднее здание Рена было разрушено в 1940 году. Советник церкви принадлежал Вестминстерскому аббатству - до роспуска монастырей аббата и монастыря , а затем - Декан ​ и глава . Во время Гражданской войны управление взяла на себя Вестри , которая была твердо привержена делу парламента и была радикально пуританской. Действующего президента, Джеймса Палмера, умеренного пуританина, 18 октября 1645 года заставили согласиться на добровольное секвестр, после чего Вестри назначил ряд проповедников, более близких к их собственным вкусам. Фишер принял должность «лектора» в «Брайде» 28 апреля 1651 года. Затем последовали еще две короткие должности, и с 30 июня 1652 года Фишер был «развлекательным министром» с зарплатой в 40 шиллингов. в неделю – хороший показатель, отражающий его немалый опыт и способности. Причина перерыва не указана, но апрель 1651 года кажется довольно ранним для появления Фишера в Лондоне, где он пользовался довольно дурной славой в некоторых кругах. В приходском протоколе записано:

Таинство, которое мистер Фишер совершает в следующую субботу, приходит Сеннитт в приход к тем, кто ранее был принят в состав пресвитеров, а также к тем, кто пришел, чтобы дать дань уважения служителю и старейшинам своей веры, как он, г-н Фишер, предложил это.

Этот относительно ограниченный допуск на Вечерю Господню полностью соответствует требованию Ричарда Бакстера , согласно которому кандидаты на причастие должны быть ознакомлены с Новым Заветом и «могут сознательно и серьезно заявить о своем согласии (и если бы они подписались своими именами, это было бы более торжественное обручение) и это до того, как они примут таинство Вечери Господней». Это явно контрастирует с инклюзивным учением и практикой Томаса Блейка, который на протяжении нескольких лет вел полемику по этому вопросу с Бакстером и его окружением.

Находясь у Брайда, Фишер произнес похоронные речи перед двумя женщинами из собрания: миссис Холгейт и миссис Бейкер. Он опубликовал их вместе с предисловием, написанным 25 сентября 1654 года в Торнтоне, под названием: « Знак любви для скорбящих: обучение духовной немоте и подчинению под Божиим жезлом» . Его описали как «Сэмюэля Фишера, Массачусетс, покойного проповедника в ресторане Bride's в Лондоне, ныне в Торнтоне в Чешире». Прощальные слова сопровождались «Противоядием от страха смерти» , размышлением, которое он написал в трудные дни лета 1650 года в Шрусбери и рекламировал как « Некоторые мысли, которые автор использовал, чтобы льстить и соблазнять свою душу, чтобы она была довольна смертью, когда он вместе с преподобным мистером Блейком остался в Шрусбери (во время последнего посещения Богом этого места чумой), чтобы выполнять свою пастырскую должность среди своего народа, который сделал это. оставались там в то скорбное время, когда их постоянно ожидал арест».

Следующее известное назначение у Брайда произошло с Джоном Херрингом 8 октября 1654 года. через несколько месяцев после того, как Фишер поселился в Торнтоне.

Торнтон

Джордж Бут (1622–1684), покровитель Фишера в Торнтоне, в более позднем возрасте изображавшийся как лорд Деламер.

25 мая 1654 г. Фишер занял дом приходского священника в Торнтон-ле-Мур , Чешир , который был подарком сэра Джорджа Бута из Данэма Мэсси . известный землевладелец, возглавлявший пресвитерианское дело в Чешире и давний соперник Бреретона , главного местного представителя армии. Торнтон повидал свою долю конфликтов, как религиозных, так и военных. Сэмюэл Кларк служил там, по-видимому, с некоторыми трудностями и дискомфортом, в 1620-х годах под руководством доктора Джорджа Байрона, действующего президента Лаудиана. Когда парламентарии одержали победу в районе Честера в 1646 году, Байрон оказался в пользу пуританина Ричарда Чепмена. Ричард Боукер был рукоположен и сертифицирован Манчестерским классом на должность священника в Торнтоне 9 августа 1653 года. Он явился для рукоположения 12 июля, когда было отмечено: «Г-н Ричард Боукер представился для рукоположения. Он прошел экзамены по языкам, греческому, логике, философии, этике, физике, метафизике и получил одобрение; инструмент, данный ему для прикрепления». Похоже, он исполнял обязанности помощника Фишера, хотя позже перебрался на пост министра в Миддлвич . Позже Фишеру помогал Сэмюэл Эджли, кандидат на рукоположение.

В Чешире никогда не было классической пресвитерии. и зависел от манчестерских классов во многих важных функциях. Добровольная ассоциация была предложена на встрече министров Чешира в Уилмслоу 14 сентября 1653 года, что сделало ее современником ассоциации, основанной Бакстером в Вустершире . Его создание было согласовано на встрече в Натсфорде в следующем месяце. Как и движение Бакстера, оно было призвано выполнять некоторые рукополагающие и дисциплинарные функции, которые остались без изменений из-за краха национального пресвитерианского проекта в 1648 году. Работа и масштабы ассоциации неясны, но Фишер был тесно связан с ее ведущими фигурами, и они уважали его мнение. В ноябре 1656 года Генри Ньюком , один из основателей, получил возможность занять пост церкви Джулиана в Шрусбери после потери ценного поста в Манчестере. Бакстер написал ему подробное и ободряющее письмо, но в конце предоставил Фишеру более подробную информацию.

Но признаюсь, у вас есть одна причина, которую я не могу опровергнуть, а именно противоположное суждение ваших соседских министров. Они могут видеть больше, чем я (особенно такие, как рассудительный и честный мистер Фишер, знающий оба места). И поэтому я берусь не безапелляционно советовать вам, а излагать свои мысли; которые, если они покажутся вам неудовлетворительными, отвергните их.

Ньюком и его друг Адам Мартиндейл были среди пресвитерианских священников, знавших о подготовке восстания Бута в августе 1659 года. и, похоже, среди министров был широкий круг сторонников, хотя конкретных подтверждений позиции Фишера не было. Хотя покровитель Фишера изначально сыграл фарсовую роль в событиях, которые привели к восстановлению монархии , он был первым избранным из депутатов, которым было поручено передать парламента Конвента Карлу II ответ на Бредскую декларацию . Несмотря на все надежды пресвитерианского истеблишмента, Фишер и Эджли были изгнаны из Торнтона во время Великого изгнания 1662 года. Живой забрал мистер Шоу, который был капелланом Бута, но решил подчиниться Закону о единообразии 1662 года .

Бирмингем

Судя по всему, Фишер провел остаток своей жизни в Бирмингеме. Там он стал ведущим членом региональной сети нонконформистов , которые пытались воспользоваться Королевской декларацией индульгенций от 15 марта 1672 года, чтобы получить юридическое признание своих собраний. Петиция об индульгенции была подана пресвитерианами Бирмингема где-то в апреле.

Королям, превосходнейшей маме ^{галстук}

Скромное обращение и петиция нескольких жителей города Бирмингем в графстве Уорик от их имени и т. д. и многие другие жители того же Тауна, смиренно сообщает

Ваше Величество милостивое заявление о вашем ^и 15 марта прошлого года, когда твоя мама ^связи Снисходительность к нам настолько полно проявляется, ^й все смиренные благодарности признаны нами. И исповедуем нашу Верность вашей Священной Ма ^{галстук} В ^й всю искренность и решимость, по милости Божией, использовать свободу, столь свободно данную нам, с такой умеренностью и миролюбием, чтобы у Вашего Величества не было причины раскаиваться в оказанной нам в ней милости. Мы скромные просители к тебе. ^р Священная Ма ^{галстук} , что во исполнение этого Ваше Величество будет любезно угодно разрешить и получить лицензию М. ^р Сэмюэлу Фишеру, магистру искусств пресвитерианской церкви, выполнять среди нас свои министерские функции, и что дом упомянутого Сэмюэля Фишера и ратуша в Бирмингеме могут быть местами, разрешенными для их встреч в рамках его министерства.

В котором Ройалл и смиренно желал расположения М. ^р Сэмюэл Фишер и мы

Ваше Величество Самая скромная петиция ^РС

Всегда буду молиться.

Тхо: Роуни
Джон Хант
Фрэнсис Химмонс
Уильям Эгмонд
Джон Эшфорд

Джордж Джексон
Сэмюэл Тейлор
Джозайя Йейт
Исаак Эшфорд
Дэниел Эшфорд.

В это время работу по согласованию запросов к правительству в части Уэст-Мидлендса координировал старший сын Фишера, Сэмюэл Фишер-младший, и, похоже, именно он который, немного позже, также отправил в Лондон петиции, касающиеся нонконформистских сообществ в Дарластоне , Седжли и Роули-Реджисе , а также еще одного дома в Бирмингеме. Все эти сообщения были переданы через Роберта Блейни, клерка Благочестивой компании галантерейщиков , предположительно бывшего доверенного лица Оливера Кромвеля . который вел большой объем переписки с правительственными чиновниками для нонконформистов за пределами Лондона. Вполне вероятно, что петиция, касающаяся встреч Фишера в Бирмингеме, сопровождалась сопроводительным письмом. от Чарльза Фишера, младшего сына проповедника, который, вероятно, жил в Лондоне и был лично знаком Блейни. Это дало понять, что среди подписавших были некоторые из видных граждан Бирмингема. Письмо Сэмюэля-младшего, касающееся Дарластона, заканчивалось припиской: « Я прошу вспомнить о делах моего отца», что предполагает некоторую задержку в решении этого вопроса. Вскоре после этого он был возвращен Блейни с отметкой «Одобрено». Лицензии на то, чтобы дом Сэмюэля Фишера в Бирмингеме был местом пресвитерианских собраний и на то, чтобы он мог работать в нем в качестве пресвитерианского учителя, были внесены в государственные отчеты 1 мая 1672 года. вместе с двумя лицензиями Стаффордшира, что позволяет предположить, что Блейнер действительно ускорил дело Бирмингема, когда получил дальнейшие запросы от Сэмюэля-младшего. Два дня спустя Блейни получил лицензии Бирмингема.

Последние годы и смерть

Судя по всему, Фишер проживал в Бирмингеме до своей смерти. Он составил свое завещание 8 ноября 1677 года, включая завещание другу по имени Ричард Блейни.

Фишер был похоронен 5 сентября 1681 года в церкви Святого Мартина в Бирмингеме .

Брак и семья

Фишер женился, но имя его жены неизвестно. До взрослого возраста дожило как минимум трое детей: Сэмюэл-младший, Ханна и Чарльз. И его жена, и Чарльз умерли к моменту составления его завещания в 1677 году. Его главным бенефициаром была Ханна, которая заботилась о своих родителях до старости.

Публикации

• Противоядие от страха смерти; будучи медитациями во время и в месте великой смертности (Шрусбери, 1650).
• Знак любви для скорбящих, обучающий духовной немоте и подчинению Божьему жезлу, в двух похоронных проповедях, Лондон, 1655 год.
• Постная проповедь, произнесенная 30 января 1692–1693 гг.

См. также

• Кальвинизм
• Савойская конференция
• Вестминстерская ассамблея

Ссылки

• Оден, Дж. Э. (1907). «Церковная история Шропшира во время гражданской войны, Содружества и восстановления» . Труды Шропширского общества археологии и естествознания . 3. 7 . Шропширское общество археологии и естествознания: 241–310 . Проверено 6 июля 2015 г.
• Бакстер, Ричард (1649). Афоризмы оправдания . Лондон: Фрэнсис Тайтон . Проверено 2 июля 2015 г.
• Бакстер, Ричард (1696). Сильвестр, Мэтью (ред.). Реликвы Бакстериане . Лондон: Паркхерст и др . Проверено 6 июля 2015 г.
• «Поиск CCEd» . База данных духовенства англиканской церкви . Проверено 1 июля 2015 г.
• Коултон, Барбара (2010). Режим и религия: Шрусбери, 1400–1700 гг . Маленький Логастон: Логастон Пресс. ISBN  978-1-906663-47-6 .
• Эйтон, Роберт Уильям (1858). Древности Шропшира . Том. 7. Лондон: Джон Рассел Смит . Проверено 6 июля 2015 г.
• Гонт, Питер. «Макворт, Хамфри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/37716 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Гейдон, AT; Пью, РБ, ред. (1973). История графства Шропшир . Том. 2. Институт исторических исследований . Проверено 6 июля 2015 г.
• Годфри, Уолтер Х. (1940). Обзор лондонской монографии 15, Церковь Св. Брайда, Флит-стрит . Институт исторических исследований. Первоначально опубликовано Гильдией и школой ремесел . Проверено 10 июля 2015 г.
• Гоф, Ричард (1700). Древности и мемуары прихода Миддл, графство Салоп (изд. 1895 г.). Шрусбери: Аднитт и Наунтон . Проверено 28 июля 2015 г.
• Грин, Мэри Энн Эверетт , изд. (1876). Календарь государственных бумаг, отечественная серия, 1650 год . Лондон: Лонгман . Проверено 6 июля 2015 г.
• Хелмс, МВт; Хэмпсон, Джиллиан; Хеннинг, Бэзил Дьюк (1983). «Бут, сэр Джордж, 2-й батальон (1622–1684), из Данхэма Мэсси, Чешир». . В Хеннинге, Бэзил Дьюк (ред.). История парламента: Палата общин 1660–1690 гг . Бойделл и Брюэр.
• Комиссия по историческим рукописям , изд. (1894). Рукописи Его светлости герцога Портленда, хранящиеся в аббатстве Уэлбек . Том. 3. ХМСО . Проверено 6 июля 2015 г.
• Хоуп, Уильям Генри Сент-Джон ; Брэкспир, Гарольд (1909). «Аббатство Хомонд, Шропшир» . Археологический журнал . 66 . Археологический институт Великобритании и Ирландии: 281–310. дои : 10.1080/00665983.1909.10853116 . Проверено 6 июля 2015 г.
• Журнал Палаты общин: Том 2, 1643–1644 гг . Институт исторических исследований. 1802 год . Проверено 8 июля 2015 г.
• Журнал Палаты лордов: Том 5, 1642–1643 гг . Институт исторических исследований . Проверено 8 июля 2015 г.
• Келси, Шон. «Бут, Джордж». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/2877 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Уильям, Ламонт. «Блейк, Томас (1596/7–1657)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/2583 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Ньюком, Генри (1852). Паркинсон, Ричард (ред.). Автобиография Генри Ньюкома, MA Vol. 2. Манчестер: Общество Четэма . Проверено 6 июля 2015 г.
• Оуэн, Хью ; Блейкуэй, Джон Брикдейл (1825). История Шрусбери . Том. 2. Лондон: Хардинг Леппард . Проверено 1 июля 2015 г.
• Оуэн, Хью ; Блейкуэй, Джон Брикдейл (1825). История Шрусбери . Том. 2. Лондон: Хардинг Леппард . Проверено 6 июля 2015 г.
• Палмер, Чарльз Феррерс (1845). История города и замка Тамворт . Тамворт: Джонатан Томпсон . Проверено 6 июля 2015 г.
• Филлимор, Уильям Филлимор Уоттс , изд. (1905). Реестры приходов Шропшира: Личфилдская епархия . Том. 5. Общество регистрации приходов Шропшира . Проверено 16 июля 2015 г.
• Ригг, Джеймс Макмаллен (1889). «Фишер, Сэмюэл (1692 г.)» . Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 19. Лондон: Смит, Элдер и компания.
• Шоу, Уильям А. (1900). История английской церкви во время гражданских войн и в рамках Содружества, 1640–1660 гг . Том. 2. Лондон: Лонгманс, Грин . Проверено 6 июля 2015 г.
• Трессвелл, Роберт; Винсент, Августин (1889). Грейзбрук, Джордж; Райландс, Джон Пол (ред.). Посещение Шропшира, снятое в 1623 году . Том. 1. Лондон: Харлейанское общество . Проверено 6 июля 2015 г.
• Тернер, Г. Лайон, изд. (1911). Оригинальные записи раннего нонконформизма в условиях преследований и потворства . Том. 1. Лондон и Лейпциг: Т. Фишер Анвин . Проверено 6 июля 2015 г.
• Тернер, Г. Лайон, изд. (1914). Оригинальные записи раннего нонконформизма в условиях преследований и потворства . Том. 3. Лондон и Лейпциг: Т. Фишер Анвин . Проверено 6 июля 2015 г.
• Урвик, Уильям , изд. (1864). Исторические очерки нонконформизма в Палатинском графстве Честер . Лондон и Манчестер: Кент и компания, Септимус Флетчер . Проверено 8 июля 2015 г.
• Виллани, Стефано. «Фишер, Сэмюэл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/9507 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Вуд, Энтони А. (1817). Блисс, Филип Блисс (ред.). Афины Оксонийские . Том. 3. Лондон . Проверено 6 июля 2015 г.
• Райт, Стивен. «Фишер, Сэмюэл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/9508 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)