Хотер бен Шломо

Хотер бен Шломо ( Хотеб/Хатаб бен Шломо , Мансур ибн Сулейман ад-Дхамари , Мансур ибн Сулейман аль-Гамари , ок. 1400–1480) был учёным и философом из Йемена , находившимся под сильным влиянием ранних работ Натана. эль-аль-Файюми , Маймонид , Саадия Гаон и аль-Газали .

Связь между Посланием Братьев Чистоты и исмаилизмом могла бы предположить принятие этой работы в качестве одного из главных источников того, что впоследствии стало известно как «еврейский исмаилизм», который был обнаружен в йеменском иудаизме позднего средневековья . Этот «еврейский исмаилизм» заключался в адаптации исмаилитских доктрин о космологии, пророчествах и герменевтике. Есть много примеров того, как «Братья чистоты» оказали влияние на йеменских еврейских философов и авторов в период 1150–1550 годов.

Например, вторая глава иудео-арабского богословско-философского труда Натаниэля аль-Файюми « Сад интеллектов» ( Бустан аль-укул ), написанного в Йемене в 1165 году, включает в себя соответствие между числами от 1 до 10 и десять научных и философских понятий (способности души, чувства, направления, телесные субстанции и части и т. д.), большинство из которых идентичны перечисленным Братьям Чистоты.

Некоторые следы учения «Братьев Чистоты», а также их нумерологии или хуруфизма обнаруживаются в двух йеменских философских мидрашах , написанных в 1420-1430 годах: « Радостное учение » (Мидраш ха-хефез) Зерахии ха-Рофе ( Яхья аль- Табиб ) и « Светильник Разумов » ( Сирадж аль-укул ) Хотера бен Соломона. Идеи Хотера изложены в его аль-Каваида «Комментарии» ] Маймонида [ к тринадцати принципам , Сабине Масала «Семьдесят вопросов» и Миха Масала «Сто вопросов», перечисленных вместе как Шеэлот у-Тешувот Хотер бен Шеломо , Сирадж. аль-Укул «Светильник интеллекта», мидраш к Торе, и Шархала Перуш ха-Мишна [ шел ха-Рамбам ] «Толкование комментария [Маймонида] к Мишне».