Министерство
В еврейской Библии — назорей или назорей ( иврит : נָזִיר Назир ). [ 1 ] еврей [ 2 ] [ 3 ] мужчина или женщина [ 4 ] который добровольно дал обет, описанный в Числах 6:1–21 . Этот обет требовал от назирита:
- Воздержитесь от вина и всех других продуктов из винограда, таких как уксус и виноград. [ 5 ]
- Воздержитесь от стрижки волос на голове [ 6 ]
- Не становиться ритуально нечистым при контакте с трупами или могилами, даже членов семьи. [ 7 ]
После выполнения этих требований в течение определенного периода времени (который будет указан в обете человека) назирит должен был принести определенное жертвоприношение животного ; вместе с этим волосы назирита должны были быть острижены и сожжены.
Назирит описывается как «святой» и «святой Богу»; [ 8 ] но в то же время он или она должны принести жертву за грех. Это привело к разным подходам к назириту в Талмуде и более поздних авторитетах: некоторые рассматривают назирита как идеал, а другие рассматривают назирита как грешника.
Этимология
[ редактировать ]«Назирит» происходит от еврейского слова «назир», что означает «посвященный». [ 9 ] или «отделенный», [ 10 ] и в конечном итоге может быть получено из корня, означающего «обет», аналогичного еврейскому слову « надар» . [ 10 ] Слово назир также иногда используется для обозначения принца, занимающего особую должность в светской власти. [ 11 ] и родственное слово незер может относиться либо к состоянию назирита, либо к физической короне. [ 12 ]
Еврейская Библия
[ редактировать ]Законы
[ редактировать ]Помимо основных законов, которым необходимо следовать в период назореев, в Числах 6 подробно описаны жертвы, которые следует приносить по завершении этого периода.
Назорей приносил три жертвы : агнца во всесожжение , овцу в жертву за грех и овна в мирную жертву ; также три дополнительных приношения (корзина опресноков, хлебное приношение и возлияние), сопровождающие мирную жертву. [ 13 ] Он также брил голову во внешнем дворе Иерусалимского Храма и клал волосы в тот же огонь, что и мирную жертву. [ 14 ] В тексте неясно, относится ли это к огню на жертвеннике или к огню для приготовления пищи. [ 15 ]
Если назирит случайно стал нечистым, прикоснувшись к трупу во время периода назирита, он должен принести другое подношение и начать период назирита заново. [ 16 ]
Упоминания
[ редактировать ]Помимо законов назореев, в еврейской Библии есть еще несколько упоминаний о назореях.
Пророк Амос осудил израильтян за несоблюдение обета назорейства:
- И некоторых из сыновей твоих Я поставил пророками, и некоторых из юношей твоих назореями... И ты напоил назиреев вином, и заповедал пророкам, говоря: «Не пророчествуйте». [ 17 ]
Рехавиты . были группой, упомянутой в Библии, которые, как и назореи, избегали вина
Септуагинта euxamenos использует ряд терминов для перевода 16 использований слова назир в еврейской Библии, например, «тот, кто поклялся» ( εὐξαμένος ) . [ 18 ] или «тот, кто был освящен» ( egiasmenos ἡγιασμένος ) [ 19 ] оно оставлено непереведенным и транслитерировано и т. д. В Судей 13:5 как назир ( ναζιρ ). [ 20 ]
Самсон и Самуэль
[ редактировать ]Двумя выдающимися библейскими личностями, которые были назореями или похожими на назореев, были Самсон ( Судьи 13:5 ) и Самуил ( 1 Царств 1:11 ). Для обоих их статус был пожизненным (в отличие от назореев, описанных в Числах 6). Оба родились от ранее бесплодных матерей, и каждый вступал в свои обеты либо посредством клятвы своей матери (как в случае с Самуилом), либо посредством клятвы своей матери (как в случае с Самуилом), [ 21 ] или божественное повеление его матери (в случае Самсона), [ 22 ] а не по собственному желанию. Эти обеты требовали от Самсона и Самуила вести благочестивую жизнь, однако взамен они получили необычайные дары: Самсон обладал силой и способностями в физической битве против филистимлян , а Самуил стал пророком .
Хотя Самсону было прямо повелено стать назореем ( Судьи 13:5 ), слово «назорей» не использовалось в отношении Самуила, скорее, он был «отдан Господу» и ему было запрещено стричь волосы ( 1 Царств 1:11 ). [ 15 ]
Некоторые комментаторы позже отметили, что Самсон, похоже, несколько раз на протяжении всего текста нарушает свою назорейскую клятву; его убийство как людей, так и животных часто угрожало, если не прямо нарушало, его обет ритуальной чистоты, и Судей 14: 8–10 описывает Самсона, устраивающего пир – событие, которое традиционно влекло за собой употребление вина (хотя в тексте никогда не говорится что Самсон сам пил любое вино). Этот конфликт интерпретаций породил множество объяснений: раввинские источники утверждали, что Самсон имел уникальный статус назирита (называемый Назир Шимшон), который позволял ему прикасаться к трупам, поскольку ангел, наложивший этот статус, пренебрег этим ограничением. Дэвид Кимхи предполагает, что даже без этого особого статуса Самсону будет разрешено прикасаться к трупам, выполняя Божью работу по защите Израиля. [ 23 ] Другой аргумент анализирует семантику самого обета; Числа 6:6 запрещают назиреям приближаться к нефеш-моту (мертвому телу), и хотя в Пятикнижии есть случаи, когда слово «нефеш» используется по отношению к животным (см. 11:46; и т. д.), термин в Числах 6:6 обычно подразумевает смерть человека, что, по-видимому, является его наиболее целенаправленным значением, согласно Числам 6:7. В любом случае сверхъестественная сила, данная Самсону, очевидно, не была отнята во времена Судьи 14, что указывает на то, что его назорейский обет не считался нарушенным. Госвелл предполагает, что «мы не можем понять карьеру и недостатки Самсона, не обращая внимания на его статус назорея». [ 24 ]
В раввинистической литературе
[ редактировать ]Законы
[ редактировать ]Галаха (еврейский закон) имеет богатую традицию в отношении законов назирита. Помимо библейского текста Чисел 6:1–21 , законы подробно объясняются в Мишне и Талмуде , трактате Назир . Эти законы были позже систематизированы Маймонидом в Мишне Тора .
клятвы
[ редактировать ]Израильтянин (не язычник) [ 25 ] становится назореем через намеренное устное заявление. [ 26 ] Это заявление может быть на любом языке и может быть таким простым, как произнесение «я тоже», когда мимо проходит назорей. [ 27 ] В целом существует два типа назореев: те, кто дает обет на определенный срок, и постоянные назореи. Человек может указать, как долго он намерен быть назореем, но если не указан срок или срок менее 30 дней, считается, что обет длится 30 дней. [ 28 ] [ 29 ] Человек, который говорит: «Я назорей навсегда» или «Я назорей на всю свою жизнь», является постоянным назореем, и к нему применяются несколько иные законы. Однако если человек говорит, что он тысячу лет является назореем, то он обычный назорей. Постоянный назорей не имеет источника в Библии, но известен по традиции. [ 30 ]
Все законы обетов в целом применимы и к обету назорейства. Как и другие обеты, отец имеет возможность отменить обет своей малолетней дочери, а муж имеет возможность отменить обет, данный женой, когда он впервые услышит о ней ( Числа 30 ). [ 31 ] Отец, но не мать, может объявить своего сына, но не дочь, назореем, однако ребенок или любой близкий член семьи имеет право отказаться от этого статуса. [ 32 ] Точно так же все законы, касающиеся намерений и условных обетов, применимы и к обетам назореев.
Жертвы
[ редактировать ]По окончании обета назорей приносит три жертвоприношения в Иерусалимский Храм . Первая — это овца для чатата (жертвы за грех), вторая — ягненок для ола (возвышенной жертвы) и, наконец, баран в качестве шеламим (мирной жертвы) вместе с корзиной мацы , зерна и возлияния. [ 33 ]
После принесения жертвенных приношений назорей бреет голову во внешнем дворе Храма, а волосы сжигает на «огне, который под мирной жертвой». [ 34 ] Раввины (вместе с некоторыми, но не всеми академическими учеными) рассматривают это просто как уместное избавление от освященного объекта, а не как то, что волосы сами по себе являются жертвоприношением. [ 15 ]
Часть приношения назорея передается Коэну ; этот дар — один из двадцати четырех коханических даров .
Человек может стать назореем независимо от того, ли Храм в Иерусалиме стоит . Однако отсутствие храма означает, что в настоящее время нет возможности совершать подношения, прекращающие обет назорея, поэтому любой, кто примет обет, станет де-факто постоянным назореем. [ 35 ]
Воздержание от виноградных продуктов
[ редактировать ]Назорей должен воздерживаться от всех напитков, полученных из винограда, даже если они не являются алкогольными. Согласно традиционному раввинистическому толкованию, назорей может пить алкогольные напитки, не изготовленные из винограда. [ 36 ] Согласно менее традиционной раввинской интерпретации, назорею запрещено употреблять любой алкоголь, а также уксус из такого алкоголя, независимо от его источника. [ 37 ] Закон о сочетании вина или винограда с другой пищей аналогичен кашруту , который распространяется на всех евреев. [ 38 ] Ранняя раввинская пословица предупреждала назорея: «Обходите [его] подальше! Даже не приближайтесь к винограднику!» [ 39 ]
Необрезанные волосы
[ редактировать ]Назорей должен воздерживаться от стрижки волос на своей голове. Он может расчесывать волосы пальцами или чесать голову, и ему не нужно беспокоиться, если некоторые волосы выпадут, однако он не может использовать расческу, поскольку она с большой вероятностью выдернет часть волос. Назорейке не разрешается использовать химические средства для депиляции для удаления волос. [ 40 ] Однако назорей, выздоравливающий от кожной болезни цараат, обязан стричься, а постоянный назорей может стричься один раз в год. Назореи, бреющие волосы, обязаны переделать последние 30 дней периода назореев.
Избегание трупов и могил.
[ редактировать ]Назорей должен избегать трупов и могил, даже членов семьи, а также любых зданий, в которых они есть. (В этом отношении назорей подобен первосвященнику . ) Постоянный назорей становится ритуально нечистым из-за близости к трупу. Тем не менее, назорей, нашедший непогребенный труп, обязан его похоронить, хотя при этом он и осквернится. [ 41 ]
Если назорей прикоснется к трупу , или понесет погребальные носилки , или войдет в здание, где находится труп, [ 42 ] их клятва признана невыполненной. [ 42 ] В этом случае, прождав семь дней своего очищения, назорей должен обрить голову и принести жертвенные жертвы. [ 42 ] После этого ему разрешается дать себе еще один обет назорея с новым сроком. [ 42 ]
Если назорей просто войдет в место, где была вспахана могила или кладбище (в этом случае есть только вероятность, что он коснулся человеческих костей), или если он зашел в землю, объявленную хазалами чужую (мудрецами) нечистой и коснулся его земли, или если он стоит под ветвями дерева или скалой, затеняющей землю ( иврит : סככות ) возле кладбища, он все равно заражается определенной степенью нечистоты. Однако это меньше, чем нечистота прикосновения к трупу, и хотя на третий и седьмой дни его следует окроплять водой, содержащей пепел рыжей телицы , от него не требуется брить голову или приносить жертвенные приношения, и его обет назорея не аннулируется, хотя он добавляет семь дней ко времени, которое он проводит в качестве назорея, чтобы компенсировать дни нечистоты. [ 42 ]
желательность
[ редактировать ]Отмечая, что назореи должны принести жертву за грех в конце своего обета ( Числа 6:13–14 ), рабби Элеазар ха-Каппар утверждал, что назореи фактически являются грешниками из-за того, что излишне огорчают себя, в то время как рабби Элазар утверждал обратное, что назореи «святы» ( Числа 6:5 ), и поэтому желательно стать таковым. [ 43 ]
Среди средневековых авторитетов Маймонид следовал точке зрения раввина Элиэзера Хакаппара, называя назирита грешником и объясняя, что человек всегда должен быть умеренным в своих действиях и не впадать в крайности. [ 44 ] Тем не менее, он указывает, что назирит может быть злым или праведным в зависимости от обстоятельств. [ 45 ] Напротив, Нахманид встал на сторону раввина Элеазера. Он поясняет, что в идеале человек должен быть назоритом всю свою жизнь. Следовательно, чтобы перестать быть назиритом, требуется жертва за грех. [ 46 ] Мнения, зафиксированные в «Тосафот», являются компромиссом между этими взглядами и объясняют, что назирит одновременно хорош и плох. [ 47 ]
Анализируя галахическую и агадическую литературу, Якоб Нойснер пишет, что еврейские мудрецы обычно считали обет назирита окутанным «высокомерием» и «слабостью». [ 48 ]
По словам раввина Меира , древом познания добра и зла была виноградная лоза, ибо «ничто так не наводит на человека плач, как вино». [ 49 ]
Истории
[ редактировать ]Согласно Мишне , царица Елена Адиабенская (ок. 48 г. н.э.) однажды дала себе обет назореев сроком на семь лет при условии, что ее сын благополучно вернется домой с войны. Когда ее сын благополучно вернулся домой, она начала семь лет исполнять свой обет назорейства, после чего принесла в Иерусалим необходимые жертвы животных . сказала ей, По прибытии туда школа Гиллеля что она должна заново соблюдать свой обет, и поэтому она прожила назорейкой еще семь лет. К концу этих семи лет она заразилась нечистотой трупа , что сделало ее обет недействительным, и поэтому ей пришлось повторить свой обет назорея еще раз в течение еще семи лет. В общей сложности она продолжала свой обет назорея в течение 21 года. [ 50 ]
Согласно Иерусалимскому Талмуду, Симеон Справедливый ( первосвященник ) выступил против обета назорейства и съел жертву, принесенную назиритом, только один раз. Однажды к нему пришел юноша с распущенными волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о мотивах, юноша ответил, что видел свое лицо, отраженное весной, и это ему так понравилось, что он боялся, как бы его красота не стала для него кумиром. Поэтому он пожелал предложить свои волосы Богу, и тогда Симеон принял жертву за грех , которую он принес. [ 51 ]
Иерусалимский Талмуд рассказывает историю 300 назиритов, которые пришли принести жертвы по завершении своего обета, но не могли позволить себе животных для жертвоприношений. Шимон бен Шетах , возглавлявший Синедрион , смог аннулировать обеты 150 из них (задним числом отменив период назирита и сделав их жертвоприношения ненужными), но не смог найти оправдания для отмены обетов остальных 150. Затем он пошел к царю ( Александру Яннею ) и предложил разделить расходы на жертвоприношения для 300 назореев. Король предоставил деньги на жертвоприношения 150 человек; Шимон не предоставил денег, поскольку обеты его 150 человек уже были аннулированы. Это разозлило царя, который почувствовал себя обманутым: Шимон был вынужден бежать, но в конце концов примирился с царем, объяснив, что они внесли равный вклад: «ты своими деньгами, а я своими знаниями». [ 52 ]
Гамалиил описывает в Мишне, как отец раввина Ченены дал перед ним пожизненный обет назорейства. [ 53 ]
В Новом Завете
[ редактировать ]В Евангелиях
[ редактировать ]Практика назорейского обета является частью двусмысленности греческого термина « Назарянин ». [ 54 ] это появляется в Новом Завете ; жертвоприношение агнца и приношение хлеба действительно предполагают связь с христианской символикой (опять же, это два наиболее частых приношения, предписанные в книге Левит , поэтому никаких окончательных выводов сделать нельзя). Хотя высказывание в Евангелии от Матфея 11:18–19 и Луки 7:33–35, приписываемое Иисусу, заставляет усомниться в том, что он, которого называют «пьяницей вина», был назореем во время своего служения, стих заканчивается любопытным утверждением: « Но мудрость оправдана всеми ее детьми». Призывая к ритуальному употреблению вина во время Пасхи , тевила в Евангелии от Марка 14:22–25 указывает на то, что он соблюдал этот аспект назорейского обета, когда Иисус сказал: «Истинно говорю вам: Я больше не буду пить из плод виноградный, до того дня, как буду пить его новое в Царстве Божием ». Ритуал, с которого Иисус начал свое служение (записанный по-гречески как « крещение »), и его обет в Марка 14:25 и Луки 22:15–18 в конце его служения отражают соответственно заключительный и начальный шаги (очищение посредством погружение в воду и воздержание от вина), присущие назорейскому обету. Эти отрывки могут указывать на то, что Иисус перед распятием намеревался назвать себя назиритом («не пить плод виноградный»). [ 55 ]
Евангелист Лука ясно осознавал, что вино было запрещено в этой практике, поскольку ангел ( Лк. 1:13–15 ), возвещающий о рождении Иоанна Крестителя, предсказывает, что «он будет велик в очах Господних и будет пить ни вина, ни сикера; и наполнится Духом Святым еще от чрева матери своей», другими словами, назорей от рождения, подразумевая, что Иоанн принял пожизненный обет назорейства. [ 56 ]
В Деяниях апостолов
[ редактировать ]Деяния Апостолов Луке приписываются также (см. Лука-Деяния ), а в Деяниях 18:18 сообщается, что апостол Павел остриг свои волосы «из-за данного им обета». [ 57 ] Из Деяний 21:23–24 мы узнаем, что ранние иудейские христиане иногда давали временный обет назорейства, и вполне вероятно, что обет св. Павла, упомянутый в Деяниях 18:18, имел аналогичную природу, хотя бритье его волос глава в Кенхрее , за пределами Палестины, не соответствовала ни правилам, изложенным в шестой главе Чисел, ни толкованию их раввинскими школами той эпохи. [ 58 ] Если верить легенде о Гегезиппе, приведенной Евсевием, [ 59 ] Иаков, брат Иисуса , епископ Иерусалимский , был назореем и со строгой точностью исполнял все обряды, предписанные этим правилом жизни. В Деяниях 21:20–24 Павлу посоветовали опровергнуть утверждения некоторых иудействующих (о том, что он поощрял восстание против Моисеева закона ). Он показал «верующим там» (верующим в Иисуса, т.е. евреям-христианам) в Иерусалиме иначе, очистив себя и сопровождая в храм четырех мужчин , принявших назоритские обеты. [ 60 ] (чтобы опровергнуть скептиков). [ 61 ]
Эта военная хитрость лишь отсрочила неизбежное нападение толпы на него. Это событие послужило поводом для обвинения [ нужна ссылка ] в Деяниях 24:5–18 говорится, что Павел был «главарем секты назареев», и, таким образом, обеспечивает дополнительное подтверждение того, что термин «назарянин» был неправильным переводом термина «назорей» . [ нужна ссылка ] В любом случае, связь Павла Тарсянского и иудаизма до сих пор остается спорной.
Лука не упоминает здесь апостола Иакова Справедливого как принявшего назорейский обет, хотя более поздние христианские историки (например, Епифаний Панарий 29.4) полагали, что он это сделал, и обет назорейства мог бы объяснить аскетизм, Кесарийским : приписываемый Иакову Евсевием [ 62 ] заявление, которое дало Джеймсу титул «Джеймс Справедливый».
Назореи в истории
[ редактировать ]Помимо вышеупомянутых упоминаний назореев в еврейской Библии, Новом Завете и классических раввинских текстах, следующие древние тексты описывают случаи назореев:
Второканонические тексты
[ редактировать ]В 1-й книге Маккавеев , датируемой примерно 166 г. до н.э., упоминаются люди, прекратившие свои назорейские обеты. [ 63 ]
Иосиф Флавий
[ редактировать ]Иосиф Флавий упоминает ряд людей, принявших обет, например, своего наставника Баннса. [ 64 ] Иосиф Флавий кратко пересказывает эпизод, когда на 12-м году правления Нерона , во время начала Первой иудейско-римской войны , Береника (сестра царя Агриппы II ) дала себе обет назорейства и пришла в Иерусалим тридцать за несколько дней до этого она должна была принести свои жертвы, в течение этого времени она должна была воздерживаться от вина, а после этого побрить волосы на голове. Иосиф Флавий добавляет, что те, кто дал себе обет назорейства, часто делали это, когда «были поражены болезнью или какими-либо другими несчастьями». [ 65 ]
Раннее сирийское христианство
[ редактировать ]Некоторые сирийские христиане, начиная с IV века, применили этот обет в аскетической практике.
Афарат пишет в IV веке: «Сыновья Сифа были добродетельны в своем девстве, но когда они смешались с дочерьми Каина, они были стерты водой потопа. Самсон был почитаем в своем назорестве и в своем девственности, но развратил свое назорейство своим распутством». [ 66 ] [ 67 ]
Джон Скалли записывает, как Ефрем предполагает, что «райские лозы устремляются навстречу только тем аскетам, которые ведут девственную жизнь и воздерживаются от вина» в IV веке. [ 68 ] [ 67 ]
Иоанн Одинокий ссылается на Иоанна Крестителя как на образец поста в V веке. [ 69 ]
Комментарии Дадишо В « к Авве Исаии» перечислены несколько видов физической активности, связанные с термином «назорей». [ 70 ]
Анонимный автор « Пещеры сокровищ» пишет: «И [священник] будет назореем во все дни жизни своей. Он не должен брать жену, не должен иметь дома для проживания, и он не должен приносить в жертву кровь животных или птиц. Напротив, он предложит хлеб и вино Богу. [ 71 ]
В современной религии
[ редактировать ]Современный иудаизм
[ редактировать ]Раввин Давид Коэн , ведущий ученик раввина Авраама Исаака Кука , большую часть своей жизни был назиритом. [ 72 ]
Растафари
[ редактировать ]Традиция назиритского обета оказала значительное влияние на религию растафари , и элементы обета были приняты как часть этой религии. Описывая обязанности своей религии, растафари ссылаются на обет назорейства, данный Самсоном. Частью этого обета, принятого растафари, является отказ от стрижки волос. Это вдохновлено текстом Левит 21:5: «Не должны делать лысины на голове своей, и не сбривать угол бороды своей, и не делать никаких порезов на теле своем». растафарианца Видимым знаком этого обета являются дреды . [ 73 ] [ 74 ] Некоторые растафари пришли к выводу, что у Самсона были дреды, о чем свидетельствует описание, в котором говорится, что на его голове было семь прядей (Судьи 16:13).
Кроме того, растафари учат воздерживаться от алкоголя в соответствии с обетом назирита. Они также приняли законы о питании, заимствованные из Левита, что объясняет некоторое сходство с запретами еврейского закона о питании Кашрута.
Протестантские взгляды
[ редактировать ]В 1979 году Уитнесс Ли из движения поместной церкви опубликовал « Принцип назорея» — короткую брошюру, в которой излагается метафорическая интерпретация обета принятия христианами. [ 75 ]
Лу Энгл , харизматический американский лидер-евангелист, написал ДНК назорейства, в которой изложена метафорическая интерпретация обета. [ 76 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Иврит Стронга: 5139. נָזִיר (назир) — посвященный, преданный» . biblehub.com .
- ^ «Архив назорейских обетов» . Центральная конференция американских раввинов . Проверено 11 июля 2024 г.
- ^ Познер, Менахем. «Назир и обет назорея» . Хабад.орг . Проверено 11 июля 2024 г.
- ^ Числа 6:2
- ^ Числа 6: 3–4
- ^ Числа 6:5
- ^ Числа 6: 6–7
- ^ Числа 6:5 , Числа 6:8
- ^ Библейский словарь АльХаТора: נָזִיר ; Ибн Эзра, Бытие 49:26.
- ^ Jump up to: а б Библейский словарь АльХаТора: Назар
- ^ Бытие 49:26 ; Плач 4:7
- ^ Библейский словарь АльХаТора: Незер
- ^ Числа 6: 13–17.
- ^ Числа 6:18
- ^ Jump up to: а б с Даймонд, Элиэзер. «Самопожертвование израильтянина в священническом кодексе: новый взгляд на назореев» . Еврейское ежеквартальное обозрение , Том. 88, № 1/2 (июль-октябрь 1997 г.), стр. 1-18 (18 стр.)
- ^ Числа 6: 9–12.
- ^ Амос 2: 11–12.
- ^ «Числа 6:21 LXX» . Blueletterbible.org . Проверено 17 сентября 2013 г.
- ^ «Амос 2:12 LXX» . Blueletterbible.org . Проверено 17 сентября 2013 г.
- ^ Судьи 13:5 LXX ибо вот, Ты во чреве и родишь сына, и никакое железо не будет возложено на голову Его, ибо назир Божий есть дитя из чрева, и он готов спасти Израиль от руки филистимлян hóti idoù sù en gastri ékheis kaì téxēi huión kaì sídēros ouk anabhesetai epì tḕn kephalḕn autoû hoti nazir theoû estai tò payárion apò tes koilias kai с архетаи тоу сосай тон Израиль ек хейрос Фулистиим
- ^ 1 Царств 1:11.
- ^ Судей 13: 2–7.
- ^ Назир 4б, «Пророки - Рубиновое издание от Artscroll», комментарий Судей 14:18
- ^ Госуэлл, Грегори. «Герменевтика Хафтара». Бюллетень Тиндейла 58 (2007), 95.
- ↑ Мишне Тора , Назир 2:16-17.
- ^ Мишне Тора , Назир 1:5
- ^ Мишне Тора , Назир 1:6.
- ^ Мишне Тора , Назир 3:1,2.
- ^ Маймонид (1965). Мишна с комментарием Маймонида (на иврите). Том. 2. Перевод Йосефа Кафиха . Иерусалим: Моссад Харав Кук . OCLC 233308346 . , св Назир 1:3
- ^ Мишне Тора 3:13
- ^ Мишне Тора Хафлаа , Назир 2:16.
- ↑ Мишне Тора , Назир 2:14–15.
- ^ Мишне Тора 8: 1–3.
- ^ Числа 6:18
- ^ Мишне Тора 2: 20–23.
- ^ Мишне Тора 5: 1–3.
- ^ Новый перевод JPS : «вино и любые другие одурманивающие вещества». Классическая раввинская интерпретация допускает употребление невиноградных спиртов.
- ^ Мишне Тора 5:7
- ^ Числа Раба 10; Вавилонский Талмуд , Авода Зара 59а; Шаббат 13а
- ^ Однако ударов плетью не наносится: Мишне Тора 5:14.
- ^ Мишне Тора 7:14
- ^ Jump up to: а б с д и Мейри (2006). Дэниел Биттон (ред.). Бейт ха-Бечира (Чиддушей ха-Мейри) (на иврите). Том. 8. Иерусалим: Институт Хамаор. п. 139. OCLC 181631040 . , Нида 68б, св Вы уже знали о монахе .
- ^ «Таанит 11а:14» . www.sefaria.org .
- ^ Мишне Тора Хилхот Дейот 3: 1–4; см. также Маймонид «Введение к Пирке Авот» в его комментарии к Мишне.
- ^ Мишне Тора, Назир 10:21.
- ^ Рамбан, Бемидбар 6:14
- ^ Талмуд, Дания 11а Тосафот «Самуил говорит...»
- ^ Дж. Нойснер, «Принятие обета, назореи и закон: согласуются ли советы Иакова Павлу с Галахой?», страницы 59–82 в книге «Иаков Справедливый и христианское происхождение» (ред. Б. Д. Чилтон и К. А. Эванс; Дополнения к Novum Testum 98: Брилл;
- ^ «Берахот 40а:14» . www.sefaria.org .
- ^ Дэнби, Х. , изд. (1933), Мишна , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , стр. 284 , ISBN 0-19-815402-Х , св Назир 3:6; ср. Вавилонский Талмуд ( Назир 19б)
- ^ Назир 4б, Недарим 9б, Иерусалимский Талмуд (Йерушалми) Недарим 35d; Тосефта Назир 4; Йерушалми Назир 1:7
- ^ Иерусалимский Талмуд, Берахот 7:2 ; Иерусалимский Талмуд, Назар 5:3; та же самая история появляется в Бытие Раба 91:3 и Экклезиасте Раба 7:11; см. Комментарий Соломона Сирилио , Иерусалимский Талмуд ( издание Оз Веходора ), св Берахот 7:2
- ^ Министр 29б
- ^ Лексикон Бауэра , 2-е изд., 1979; Полные Евангелия , Роберт Дж. Миллер, редактор, 1992, примечание к переводу к Матфею 2:23, страница 62: « Назорей : Эта цитата может зависеть от Септуагинты Судьи 13:5 или 16:17. Написание этого слова у Матфея отличается. из «Назарянина» Марка (например, 1:24)».
- ^ Тейлор Маршалл , доктор философии. Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства , Saint John Press, 2009 г. ISBN 978-0-578-03834-6 стр. 136.
- ^
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Назорей» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Назореи появляются в новозаветные времена... Первым среди них обычно считают Иоанна Крестителя, о котором ангел объявил, что он «не должен пить ни вина, ни сикера». Его прямо не называют назореем, и нет никакого упоминания о небритости волос, но суровая аскеза его жизни согласуется с предполагаемым аскетизмом назореев.
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Назорей» . www.newadvent.org .
- ^ Итон, Д. (1900). «Назирит» . В Гастингсе, Джеймс (ред.). Библейский словарь . стр. 497–501.
- ^ Церковная история , II, xxiii.
- ^ МакГарви : «Из рассматриваемой нами сделки, как отмечалось выше, очевидно, что Иаков и братья в Иерусалиме считали принесение жертв как минимум невинным; ибо они одобряли действия четырех назореев и убеждали Павла присоединиться к ним. Хотя они и требовали от них приносить жертвы и даже жертвы за грех, они действительно не могли избежать этого мнения, поскольку признавали непреходящую власть Моисеева закона, хотя и не соглашались с ними в отношении его. На основании их мнения, как и в отношении других обычаев, Павел, очевидно, признал это мнение, поскольку он последовал их совету и оплатил расходы на жертвы, которые принесли четыре назорея».
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иудействующие» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
отмечает: «Павел же, с другой стороны, не только не возражал против соблюдения Моисеева закона , пока он не мешал свободе язычников , но и сообразовался с его предписаниями, когда того требовал случай (1 Коринфянам 9 Так, вскоре после [ Иерусалимского Собора ] он обрезал Тимофея (Деяния 16:1–3), и он как раз соблюдал Моисеев ритуал, когда был арестован в Иерусалиме (Деяния 21:26 sqq. )"
- ^ Церковная история 2.23.
- ^ 1 Маккавеев 3:49
- ^ Древности 20.6
- ^ Еврейская война 2.15.1
- ^ Афарат, Дем. 18,9 (ПС 1:1837:16-21)
- ^ Jump up to: а б Скалли, Джейсон (10 мая 2021 г.). «Возвышение Сифа и назорейский аскетизм в «Пещере сокровищ» ». Вигилии Христиане . 68 (3): 310–328. doi : 10.1163/15700720-12341170 – через Brill.
- ^ Ефрем Гимнен де Парадизо 7,18 (CSCO 174:125)
- ^ Иоанн Одинокий, Диалог 3 (Дедеринг:63). Номера страниц относятся к книге «Диалог о душе и аффектах человека» (под ред. С. Дедеринга; Лейден: Brill).
- ^ Дадишо, Комментарий к Книге Аввы Исаии 5.7 (CSCO 326:96:12), 8.35 (CSCO 326:204:18), 14.17 (CSCO 326:225:17), 14.26 (CSCO 326:235:13), 15,25 (CSCO 326:285:14) и 15,29 (CSCO 326:290:8).
- ^ Пещера сокровищ 16,24-28 (CSC) 486:124:26
- ^ Дов Шварц, ЕВРЕЙСКАЯ СЛУХОВАЯ ЛОГИКА И ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА , Традиция: Журнал ортодоксальной еврейской мысли , Vol. 26, № 3 (весна 1992 г.), стр. 81–86.
- ^ Кебра Негест: Утраченная Библия растафарианской мудрости и веры , с. 49
- ^ «Прическа дреды» . 20 марта 2004 г. Проверено 6 мая 2007 г.
- ^ Ли, Свидетель (1979). Принцип назорея . Служения Живых Потоков.
- ^ Энгл, Лу (2015). ДНК назорейства . Вызов.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Чепей, С. Назореи в иудаизме позднего Второго Храма: обзор древних еврейских писаний, Нового Завета, археологических свидетельств и других сочинений поздней античности . AJEC 60. Лейден: Brill Academic Publishers, 2005.
- Гордон, Роберт П. Еврейская Библия и древние версии: избранные эссе Роберта П. Гордона .
- Глава 6 «Кто создал Создателя королей? Подумайте о Самуиле и установлении монархии»; Термины: «назирит», этимология: с. 65 , с. 66 и этимология на некоторых страницах
- Нойснер, Дж. «Принятие обета, назорство и закон: согласуются ли советы Иакова Павлу с Галахой?», стр. 58–82 в книге « Иаков Справедливый и христианское происхождение » (ред. Б.Д. Чилтон и К.А. Эванс; дополнения к Voum Testum 98: Брилл, 1999) 76–79;
- Скалли, Джейсон. «Воздвижение Сифа и Назиритие Аскетизм в «Пещере сокровищ» Vigiliae Christianae, 2014, Том 68, № 3 (2014), стр. 310–328. JSTOR 24754367 .
- Энтони Кэффи, Матфея 2:23 И использование Ветхого Завета: Христос как назорей/судья/освободитель по преимуществу», докторская диссертация, TEDS, (2015)
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Исполнительный комитет редакционной коллегии; Джордж А. Бартон; Людвиг Блау (1901–1906). «Назорей» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
- Дрисколл, Джеймс Ф. (1911). . Католическая энциклопедия . Том. 10.
- Смит, Уильям Р.; Кук, Стэнли А. (1911). . Британская энциклопедия . Том. 19 (11-е изд.). п. 319.
- Полный текст Мишны назир и Мишне Тора назир в Махон Мамре.