Каурна

Чтобы узнать об избирательном округе штата в Южной Австралии, см. Избирательный округ Каурна . Чтобы узнать о языке Каурны, см. Язык Каурны .

Народ Каурна ( Английский: / ˈ ɡ ɑː n ə / , Каурна : [ɡ̊auɳa] ; также Курна , Каура , Гаурна и другие вариации) — группа аборигенов , традиционные земли которых включают равнины Аделаиды в Южной Австралии . были известны как племя Аделаиды Ранние поселенцы каурна . Культура и язык были почти полностью уничтожены в течение нескольких десятилетий после британской колонизации Южной Австралии в 1836 году. Однако обширная документация первых миссионеров и других исследователей позволила возродить современный язык и культуру. Фраза Каурна мейунна означает «люди Каурны».

Этимология

Первые поселенцы Южной Австралии называли различные коренные племена равнин Аделаиды и полуострова Флерье «племенем Рапид-Бэй», «племенем Энкаунтер-Бэй», «племенем Аделаиды», племенем кувандилья, «племенем Вирра». «племя Ноарлунга» (группа Нгурлоннга) и племя Виллунга (группа Виллангга).

Расширенные семейные группы Аделаидских равнин, которые говорили на диалектах общего языка, были названы в зависимости от местности, такие как Каванда Меюнна (северяне), Вирра Меюнна (лесные люди), Пиетта Меюнна (люди реки Мюррей), Вито Меюнна ( прежнее название клана Аделаиды), Танданья (народ Южной Аделаиды) и т. д. – но у них не было общего названия. Имя Каурна не было записано до 1879 года, его использовал Альфред Уильям Ховитт в 1904 году. но широко не использовался, пока не был популяризирован Норманом Б. Тиндейлом в 1920-х годах. Скорее всего, это экзоним, образованный от из Раминджери или Нгарринджери, слова kornar означающего «мужчины» или «народ».

Каурна мейунна , что означает народ Каурна, часто используется в приветствиях и церемониях «Добро пожаловать в страну» или «Признание страны».

Язык

Основная статья: язык каурна

Каурна'вар:а (речь Каурны) принадлежит к туро-юрской ветви пама-ньюнганских языков . Первые списки слов языка каурна датируются 1826 годом. Многие первые поселенцы стремились к знанию языка каурна. Уильям Уильямс и Джеймс Кронк были первыми поселенцами, которые получили практическое знание языка и опубликовали список слов Каурны, что они и сделали в 1840 году. Когда Джордж Голер , третий губернатор Южной Австралии, прибыл в октябре 1838 года, он произнес речь перед местным коренным населением через переводчика Уильяма Вятта (позже третьего временного защитника аборигенов ), которому помогали Уильямс и Кронк. Гоулер активно поощрял поселенцев изучать Каурну и выступал за использование названий Каурны для обозначения географических достопримечательностей.

В октябре 1838 года два немецких миссионера , Кристиан Тейхельманн и Кламор Шюрманн , прибыли на том же корабле, что и Гоулер в 1838 году, и немедленно приступили к изучению и документированию языка. В декабре 1839 года они открыли школу в Пилтаводли (на западе Парковых земель к северу от реки Торренс ), где детей учили читать и писать в Каурне. Шурманн и Тейхельманн (а позже Сэмюэл Клозе ) перевел на Каурну Десять заповедей и ряд немецких гимнов, при этом Шюрманн пытался «христианизировать» и «цивилизовать» людей. Хотя они так и не достигли своей цели по переводу всей Библии, их записанный словарный запас, насчитывавший более 2000 слов, был самым большим списком слов, зарегистрированным к тому времени, и сыграл решающую роль в современном возрождении языка.

Территория

Приблизительная протяженность территории Каурны, на основе описания Эмери (2000).

Территория Каурны простиралась от мыса Джервис на дне полуострова Флерье до Порт-Уэйкфилда на восточном берегу залива Сент-Винсент и вплоть до Кристал-Брук на Среднем Севере . Тиндейл утверждал, что кланы были обнаружены в окрестностях Сноутауна , Блита , Хойлтона , Хэмли-Бридж , Кларендона , Голера и Мипонги . Леса из тягучей коры позади горных хребтов Лофти считаются традиционной границей между народами Каурна и Перамангк . Пляж Тункалилла (кеинари), в 20 километрах (12 миль) к востоку от мыса Джервис, является традиционной границей с Раминджери .

Это наиболее широко упоминаемый вариант выравнивания территориальных границ Каурны. Однако, по словам Рональда и Кэтрин Берндт, соседнее племя Раминджери претендует на историческую территорию, включающую всю южную часть полуострова Флерье и остров Кенгуру , простирающуюся на север до Ноарлунги. или даже река Торренс . Это пересекается со значительной частью территории, на которую претендуют как Каурна, так и соседний Нгарринджери на востоке. Однако лингвистические данные свидетельствуют о том, что аборигены, с которыми полковник Лайт столкнулся в Рапид-Бей в 1836 году, говорили на языке каурна. Этнографическое исследование Берндтов, проведенное в 1930-е годы, выявило шесть кланов нгарринджери, занимавших побережье от мыса Джервис до нескольких километров к югу от Аделаиды. Берндты утверждали, что кланы, возможно, расширились вдоль торговых путей, поскольку Каурна были лишены собственности колонистами.

Основное присутствие Каурны находилось в Тарнданьянгге («место красных кенгуру») недалеко от реки Торренс и впадающих в нее ручьев, районе, который стал местом центра города Аделаиды . Люди Каурна также проживали в пригороде Бернсайда , и один из первых поселенцев деревни Бомонт так описывал местных жителей:

У каждого ручья и оврага по ночам можно было увидеть их кувшины и костры... часто от 500 до 600 человек разбивали лагеря в разных местах... некоторые позади Ботанического сада на берегу реки; некоторые в сторону хребтов; некоторые в овраге Водопада .

Раскулачивание

Хотя губернаторы Хиндмарш (1836–1838) и Голер (1838–1841) получили приказ распространить защиту британского закона на людей и их собственность, интересы колонистов стояли на первом месте; их политика «цивилизации» и «защиты» коренных народов, тем не менее, предполагала мирную передачу земли поселенцам. Вся земля была выставлена ​​на продажу и куплена поселенцами.

Лютеранские . миссионеры Кристиан Тейхельманн и Кламор Шурманн изучили язык и культуру Каурны и смогли сообщить властям о своем исключительном владении землей, унаследованной по отцовской линии Гаулер зарезервировал несколько территорий для народа Каурна, но поселенцы выразили протест, и эти территории впоследствии были проданы или сданы в аренду. В течение десяти лет все земли Каурны и Раминджери были оккупированы европейцами. Дикая фауна исчезла, когда были введены европейские методы садоводства, а пасущиеся животные уничтожали луковицы, лилии и клубни, которые Каурна выращивали в пищу. Старейшины больше не имели власти; весь их образ жизни был подорван.

Население

1790–1860-е гг.

До контакта с европейцами Каурна, возможно, насчитывала несколько тысяч человек, но к моменту официального основания колонии в 1836 году их число сократилось примерно до 700. Первоначально контакты начались с приходом тюленеводов и китобоев в 1790-х годах. Мореплаватели обосновались на острове Кенгуру еще в 1806 году и совершали набеги на материк в поисках женщин Каурна, как в поисках сексуальных возможностей, так и в поисках рабочей силы, которую они могли предоставить для снятия шкур с добычи тюленей. Опасаясь европейцев из-за своего опыта общения с тюленями, каурна обычно держались в стороне, когда прибыли первые колонисты. Время было важно. Лето было периодом, когда Каурна традиционно переселялись с равнин в предгорья, так что первоначальное заселение территории Аделаиды произошло без каких-либо конфликтов.

Население снова резко сократилось после прибытия англо-европейских колониальных поселенцев под руководством губернатора Южной Австралии капитана Джона Хиндмарша в качестве главнокомандующего в декабре 1836 года в Холдфаст-Бэй (ныне Гленелг ). Согласно записи в Регистре Южной Австралии (30 января 1842 г.), население Каурны насчитывало около 650 человек. В начале 1830-х годов (и, возможно, снова в 1889 году) их численность серьезно сократилась. из-за эпидемии оспы , которая, как полагают, возникла в восточных штатах и ​​распространилась вдоль реки Мюррей , когда группы коренных народов торговали друг с другом. Это разрушило их жизнь во всех смыслах. Вспышка брюшного тифа, вызванная загрязнением европейцами реки Торренс , привела к многочисленным смертям и быстрому сокращению населения, хотя точные цифры не были зафиксированы. Многие заразились другими болезнями, против которых у них не было иммунитета, такими как корь , коклюш , тиф , дизентерия и грипп. Группы утратили свою идентичность по мере слияния с другими, а народы Каурна и Раминджери сократились до очень немногих. В 1840-х годах люди из реки Мюррей вторглись, похищая женщин и детей, в то время как правительство подавляло попытки Каурны самообороны. Некоторые Каурны двинулись на север, чтобы присоединиться к другим племенам.

Комиссары по колонизации пообещали защитить аборигенов и их собственность, а также обеспечить их существование, образование и продвижение. должность Защитника аборигенов с этой целью была создана . За Уильямом Вяттом последовало первое официальное назначение на эту роль Мэтью Мурхауса , который занимал этот пост с 1839 по 1856 год. В 1840 году он сообщил, что многие Каурны были дружелюбны и готовы помочь, и что к 1840 году около 150 человек хотя бы немного говорили по-английски. Многие мужчины Каурны, такие как Муллавиррабурка («Король Джон») и Кадлитпинна («Капитан Джек») помогали полиции и новым поселенцам, а также делились своим языком, культурой и верованиями с миссионерами. Один из первых поселенцев в Марриэтвилле , Джордж Бранскилл , сообщил, что «местные негры» были безобидны, не воровали и быстро возвращали взятые взаймы вещи. С обеих сторон было проявлено много доброй воли, но по мере того, как число поселенцев росло, их пьянство, насилие, эксплуатация и неспособность практиковать взаимность, ожидаемую в культуре аборигенов, испортили отношения.

После нескольких инцидентов, связанных с казнями мужчин-аборигенов после убийств поселенцев, иногда на основании ненадежных доказательств, и закрывать глаза на насилие в отношении коренных народов, ситуация обострилась. Резня Марией потерпевших кораблекрушение на Куронге привела к дальнейшим ожесточенным столкновениям, и для защиты поселенцев были наложены суровые наказания. Миссионеры Тейхельманн и Шурманн, протектор Мурхаус и суб-протектор Эдвард Джон Эйр подвергли сомнению использование иностранного правового кодекса против коренных народов, а Мурхаус жаловался на враждебность полиции по отношению к аборигенам, но губернатор Джордж Грей стоял твердо, и военное положение. даже было введено где раньше было мало контактов с поселенцами.

Мурхаус и Грей отказались от попыток поселить местных аборигенов в качестве фермеров и не одобряли поселение в Пирлтавардли . 1847 года Закон о бродяжничестве ограничил их свободное передвижение. Тейхельманн пытался основать миссионерское поселение аборигенов в Хэппи-Вэлли , примерно в 20 километрах (12 миль) к югу от Аделаиды, но у него не было средств для развития собственности или превращения сельского хозяйства в жизнеспособный вариант для Каурны. Многие жители Каурны работали на поселенцев, и о них хорошо думали, но работа была сезонной, вознаграждение было недостаточным, а работодатели не понимали их племенных обязанностей. Грей начал использовать пайки , чтобы поддерживать мир и убеждать людей отправлять своих детей в школу.

По словам Мурхауса, к 1846 году «почти целые племена» исчезли. и к 1850-м годам Каурны в районе Аделаиды осталось мало. В 1850 году дети (в основном из района реки Мюррей, но в том числе и несколько человек из Каурны) ) в Туземной школе (которая находилась на Кинтор-авеню с 1846 года) были переведены в Пунинди Учебное заведение для коренных жителей недалеко от Порт-Линкольна , на полуострове Эйр , на расстоянии более 600 километров (370 миль). Мурхаус ушел с поста протектора в 1856 году, а в 1857 году эта должность была упразднена.

Жителям Каурны пришлось смириться с колониальным господством быстрее, чем в других регионах, и они в основном предпочли мирно сосуществовать с поселенцами. Большинство, однако, сопротивлялось «цивилизаторской» политике правительства и христианскому учению миссионеров. Будучи настолько малочисленными к 1850-м годам, некоторые из них были поглощены соседними группами Нарунгга или Нгарринджери , а некоторые женились на поселенцах.

1860-е – настоящее время

К 1860 году численность Каурна значительно превосходила численность колонистов, которых насчитывалось 117 727 человек. Взрослые также были переселены из города в такие места, как Виллунга , Пойнт-Макли и Пойнт-Пирс в 1860-х годах. В 1888 году немецкий миссионер сообщил, что «едва ли остался один». Некоторые из народа Каурна, обосновавшиеся в Пойнт-Макли и Пойнт-Пирсе, вступали в брак с местными семьями, а чистокровные Каурна все еще жили в миссиях и были рассеяны по населенным районам в конце 19 века, несмотря на широко распространенное мнение, что «племя Аделаиды» было вымерли к 1870-м годам.

Пайки продолжали поставляться в Аделаиду ​​и со складов пайков в стране. Хотя должность протектора была восстановлена ​​в 1861 году, правительство не играло активной роли в делах аборигенов, оставив их благополучие миссионерам. Специальный комитет сообщил, что раса обречена на вымирание. Некоторые аборигены (Каурна и другие) передвигались и иногда посещали город, разбивая лагерь в Ботаническом парке , который тогда назывался Полицейскими загонами. В 1874 году 18 мужчин и женщин были арестованы и обвинены как «бродяги» и после 14-дневного заключения были отправлены обратно в Гулву и Миланг . Бои между полицией и аналогичными группировками продолжались десятилетиями.

В книгах по истории Аделаиды в значительной степени игнорируется присутствие аборигенов, а Уомаделаиду ​​каждый год проводят в Ботаническом парке без упоминания о стоянках аборигенов 150 лет назад на той же земле. Существует традиция исполнения корробори и танцев, восходящая к 1840-м годам, в том числе «Большое корробори» на Аделаидском овале в 1885 году и корробори на пляжах Гленелг и Хенли-Бич на рубеже веков. Это огромное упущение в учебниках истории было описано антропологом В. Э. Стеннером как «стратегическое забвение» .

Последний выживший человек полного происхождения Каурны, женщина по имени Ивариджи (Амелия Тейлор или Амелия Сэвидж). ) умер в 1929 году. Она родилась в Порт-Аделаиде в конце 1840-х годов. На языке каурна ее имя означает «нежный, туманный дождь». Ее отец, Итьямай-итпина , известный как «Родни», был одним из лидеров Каурны и занимал видное место в рассказах первых поселенцев. Она отвечала за определение мест, имеющих культурное значение в городе, таких как озеро в ботаническом саду Аделаиды и площадь Виктория/Тарнданьянгга , а площадь Уитмор получила ее имя в честь предыдущего занятия этой земли народом Каурна.

Родное название

Дополнительная информация: Родной титул в Австралии.

В отличие от остальной части Австралии, Южная Австралия не считалась terra nullius . Принятие Закона о Южной Австралии 1834 года , который позволил создать провинцию Южная Австралия, признало право собственности аборигенов и заявило, что не могут быть предприняты никакие действия, которые «затронули бы права любых аборигенов, уроженцев указанной провинции, на фактическое занятие и пользование». в их личном лице или в лице их потомков на любой земле, находящейся на ней, которая в настоящее время фактически занята или которой пользуются такие туземцы». Хотя Закон гарантировал коренным жителям права на землю в силу закона, он был проигнорирован властями Южно-Австралийской компании и скваттерами, которые истолковали Закон как означающий «постоянно оккупированные».

В 2000 году группа под названием Kaurna Yerta Corporation подал иск о праве коренных жителей от имени народа Каурна. Иск охватывает более 8000 квадратных километров (3100 квадратных миль) земли, простирающейся от мыса Джервис до Порт-Бротона , включая всю столичную территорию Аделаиды . Народ Раминджери оспорил южную часть первоначального требования. В марте 2018 года решение было принято, и Каурна были официально признаны традиционными владельцами земель от «Мипонги до Нижнего Света». Соглашение о землепользовании этой территории коренными народами было заключено 19 ноября 2018 года. Соглашение было заключено между правительством Южной Австралии , федеральным правительством и народом Каурна, с официальным признанием после решения Федерального суда , через 18 лет после вынесения. Это была первая заявка на первое соглашение о землепользовании, заключенная в любой столице Австралии. Права охватывают всю столичную территорию Аделаиды и включают «17 участков незастроенной земли, не находящихся в собственности». Часть земли принадлежит Короне , часть принадлежит правительству штата, а часть является частной землей, принадлежащей корпорациям. Судья Дебра Мортимер заявила, что это будет «первый раз в Австралии, когда [будет] положительный результат в области определения (местного титула)».

В 2009 году группа Encompass Technology написал губернатору Южной Австралии от имени народа Каурна, заявляя о суверенитете над руинами Мраморного холма на Аделаидских холмах и Культурным центром Варрипаринга Ливинг Каурна в Марионе и утверждая, что им задолжали почти 50 миллионов долларов за аренду. Правительство Южной Австралии отклонило это требование.

Культура

Народ Каурна представлял собой общество охотников-собирателей , менявших жилища в зависимости от климатических условий: летом они разбивали лагерь возле прибрежных источников, ловя малловей . С наступлением зимы они удалялись в леса, часто используя выдолбленные опавшие красные камеди вдоль ручьев и отростки коры в качестве убежищ. Внезапные ливни могли потушить пожары, поддержание которых было делом старух, со смертельными последствиями. Временами им приходилось навязываться презираемым в других отношениях племенам, таким как нгаяванг и нгангуруку, чтобы торговать такими товарами, как плащи, кварцевые кремни и красная охра, чтобы получить огненные палочки.

Среди их обычаев была практика выращивания огненных палок (намеренно зажигаемых лесных костров для охотничьих целей) на Аделаидских холмах , которые первые европейские поселенцы заметили до того, как Каурна были перемещены. Эти пожары были частью процесса расчистки кустарников, чтобы стимулировать рост травы для эму и кенгуру . Эта традиция привела к конфликту с колонистами, поскольку пожары наносили значительный ущерб сельскохозяйственным угодьям. В официальном отчете майор Томас О'Халлоран утверждал, что Каурна также использовала это как оружие против колонистов, разжигая костры для намеренного разрушения заборов, геодезических колышков и разгона скота. леса предгорий Из-за этих регулярных пожаров к моменту прибытия первых европейцев первоначальные волокнистые были в значительной степени заменены лугами. С конца 1960-х годов ограничения на подразделение и застройку предгорий позволили восстановить местные деревья и кустарники до «естественного» состояния, которого не было бы во времена европейской оккупации.

Артефакты

Предметы материальной культуры Каурны, такие как традиционные предметы, копья, бумеранги, сети и т. д., встречаются крайне редко. Интерес к коллекционированию и сохранению культуры Каурна не был обычным явлением до тех пор, пока их демонстрация на Парижской выставке 1889 года не стимулировала интерес к культуре коренных народов, и к тому времени традиционная культура Каурна уже не практиковалась. Многие сотни предметов были отправлены на парижскую выставку и так и не были возвращены в Австралию.

Коллекция Каурны, хранящаяся в Южно-Австралийском музее, насчитывает всего 48 предметов. В сентябре 2002 года Культурный центр «Живая Каурна» был открыт в Варрипаринга в южном пригороде Аделаиды.

Племенная организация

Люди Каурна жили семейными группами, называемыми бандами, которые жили на определенных территориях, называемых панкарра , которые «передавались» от отца к сыну после его посвящения. Пангкарра всегда имела доступ к береговой линии и простиралась вглубь страны. Береговая линия была необходима для охоты за морепродуктами, а внутренние территории обеспечивали людей едой, одеждой и защитой во время непогоды. Панкарра также были сгруппированы в более крупные участки земли, называемые йерта .

Поскольку все члены банды были родственниками, брак между мужчиной и женщиной внутри одной банды был запрещен. Группы были патрилинейными и патрилокальными : женщина всегда жила с группой своего мужа после замужества. Каждая группа также состояла из двух экзогамных группировок , Каруру и Маттари, которые прослеживали свое происхождение по материнской линии от наследственного тотемного существа. Все дети в браке получали часть своей матери, поскольку считалось, что дети «унаследовали» свою «плоть и кровь» только от своих матерей. Брак внутри одной фратрии был запрещен. Девочки выходили замуж в период полового созревания , обычно около 12 лет. И наоборот, мужчинам разрешалось вступать в брак только после 25 лет.

Сексуальные отношения были относительно свободными и раскованными, независимо от семейного положения. Собственность Каурны была общинной; репродуктивные органы не отличались от любой другой формы собственности, и поэтому прелюбодеяние было практически повсеместным. Визит мужчин из далеких племен рассматривался как хорошая возможность пополнить генофонд . практика милла мангконди , или кражи жены . По той же причине была распространена Хотя некоторые жертвы ненавидели этот обычай, поскольку браки по расчету были нормой, некоторые женщины видели в нем возможность выбирать себе партнеров и активно поощряли предпочтительного поклонника; Говорят, что все группы Каурны регулярно занимались этой практикой.

Обряды и мифология

Об обрядах и мифологии Каурны известно очень мало, поскольку колониальные письменные записи фрагментарны и редки. Физически каурна практиковали скарификацию груди и проводили обрезание инициации в качестве обряда и были самой южной языковой группой коренных народов, делавшей это. Водопад-Галли был связан с обрядами инициации.

Исторические сведения об обрядах погребения Каурны ненадежны, поскольку считалось, что любое собрание Каурны предназначалось для похорон. Как только человек умирал, его тело заворачивали в одежду, которую он носил при жизни. Затем тело положили на виралли (скрещенные палки, образующие радиусы круга), и было проведено расследование для определения причины смерти. Затем тело было похоронено. Детей до четырех лет не хоронили в течение нескольких месяцев, их днем ​​заворачивали и несли матери, а ночью использовали сверток в качестве подушки. Захоронение у водоемов было обычным явлением с использованием песчаных пляжей, песчаных дюн и берегов рек. Большое количество могил было обнаружено на пляже Гленелг и в порту Ноарлунга . Аналогичным образом было обнаружено необычно сложное захоронение в Конгаратти. Могила имела прямоугольную форму и была выложена сланцем , основание также было выложено шифером, покрытым травяным покровом. Пожилая женщина лежала на боку, закутанная в рыболовную сеть и закутанная в плащ из шкуры кенгуру. Могила была покрыта слоем травы, покрытой морскими губками.

Подобно легенде о снах Перамангков , Каурна считают 35 миль от горных хребтов до Нуриотпы телом гиганта по имени Нганно (часто произносится как Нуну), который был убит там после нападения на их племя. Вершины гор Лофти-Рейнджс и горы Бонитон — это юрейдла (сохранившийся в топониме Урайдла ), а именно его «два уха». Есть и другие традиционные истории, связанные с двумя вершинами — горой Лофти и горой Бонитон: одна история касается двух мужчин, а другая относится к двум группам групп Каурны. Общая тема этих историй, связанных с двумя вершинами, — это важность сообщества и идея бескорыстия как практики, поддерживающей сообщество.

Легенда, по-разному пересказанная Унайпоном и Милерумом, касается культурного героя по имени Тджильбруке. имеет топографические особенности, позволяющие отнести его к территории Каурны. В версии Тиндейла Тжилбруке ассоциируется с блестящим ибисом ; название на самом деле относится к синему журавлю . «Следы снов Тильбрюка» были нанесены на карту в районе Бедфорд-парка ( Варрипаринга ), вниз по полуострову Флерье , и были предприняты усилия, чтобы сохранить и увековечить их память, где это возможно.

Мунайтерло — древнее существо, создавшее Луну и звезды, прежде чем стать Солнцем. слово Мунайтерло Тейхельман считал, что также относится к самому Времени снов Каурны . Мифологию Мура-Мура, древних существ, которые создали особенности ландшафта, ввели законы и инициацию, можно найти на юго-западе Квинсленда , Северной территории и в хребтах Флиндерс вплоть до полуострова Эйр в Южной Австралии. Поскольку известно, что Каурны разделяли с этими народами общее сновидение, вполне вероятно, что они разделяли и Мура-Мура. Напротив, путешествия Тжилбрюка хорошо известны из Нормана Тиндейла . исследований

Времена года

Дополнительная информация: Сезоны коренных народов Австралии.

Сезонный календарь Каурны разделен на четыре сезона, примерно эквивалентных лету, осени, зиме и весне:

• Варлтати, жаркий сезон, с января по март ( варлта = жарко, жара и тепло)
• Парнати, сезон ветров, с апреля по июнь ( waitpi = ветрено).
• Кудлила, сезон дождей, с июля по сентябрь ( кудлинти = мыть землю).
• Вирлтуту, мягкий теплый сезон с октября по декабрь (обозначается положением вирлту , созвездия орлиной стопы или Южного Креста на небе)

Культурное возрождение

Начиная с 1970-х годов, ряд старейшин и общественных лидеров возглавили культурное возрождение и были ответственны за внедрение взглядов Каурны в образовательную программу ЮАР, создание « Тропы сновидений Тджильбруке» и других инициатив. В число этих людей входили Льюис О'Брайен , Глэдис Элфик , Алития (Элис) Ригни и Джорджина Уильямс из Южно-Австралийского музея . Большая часть учебной программы по изучению аборигенов основана на книге «Люди Каурна» (1989). Многие люди Каурна выросли в Буккиане (миссия Пойнт-Пирс) и Рауккане (миссия Маклея), испытали на себе некоторые аспекты культуры Нарунгги и Нгарринджери и постепенно начали восстанавливать навыки Каурны и истории сновидений.

Организации

Ассоциация сообщества аборигенов и наследия Каурны ( КАЧА ) признана представительным органом всего народа Каурна. Начав свою деятельность как Комитет по движению Тджилбруке, базирующийся в Южно-Австралийском музее, он был переименован в Комитет по наследию Каурны, а затем превратился в КАЧА, который охватывает более широкие вопросы, чем проблемы культурного наследия , включая восстановление языка и культуры.

Корпорация аборигенов Каурна Йерта представляет народ Каурна и участвовала в создании мемориального парка и места захоронения Вангаярта в 2021 году.

Танец

В Южной Австралии есть как минимум две группы традиционных танцоров Каурны:

• Группа Taikurtinna (что означает «семья»), основанная дядей Стиви Голдсмитом. и с момента его смерти возглавлял его сын Джейми
• Кума Карро («Одна кровь»), основанная в 2008 году Джеком Бакскином.

Топонимы Каурны

Дополнительная информация: язык Каурна § топонимы Каурна.

Название реки Онкапаринга (на фото) происходит от языка каурна.

Многие места вокруг Аделаиды и полуострова Флерье имеют названия, которые прямо или частично происходят от топонимов Каурны, таких как Ковандилья , Алдинга , Мориальта и Мунно Пара . Некоторые из них были названиями племен Каурна, живших там. Есть также несколько имен Каурны, гибридизированных с европейскими словами.

В 1997 году городской совет Аделаиды начал процесс присвоения двойных названий всем городским площадям, каждый из парков которых образует парковые зоны , окружающие центр города Аделаида и Северную Аделаиду , а также другие места, имеющие значение для народа Каурна. Процесс наименования, в результате которого каждому месту было присвоено дополнительное название на языке каурна, в основном был завершен в 2003 году. и переименование 39 объектов, завершенное и одобренное советом в 2012 году.

Альтернативные названия

• «Племя Аделаиды»
• Курна
• Джайтджавар:а («наш собственный язык»)
• Углы
• Курумидланта ( термин Пангкала , букв. «Злые духи»)
• Медайнди (орда, живущая недалеко от Гленелга), Медайнди
• Мельюрна . («сварливые люди», также употребляемые в отношении северных орд Каурны)
• Мерельде ( термин Раминджери чаще всего применяется к Перамангку, но также и к Каурне)
• Мерилдекальд ( термин Танганекалда, также широко обозначающий Перамангк )
• Мэйу ( меджу = мужчина)
• Мидланта ( экзоним Каурны в Панкала)
• Милипитингара
• Нантувара («говорящие на кенгуру», применительно к северным ордам )
• Нантувару
• Нганавара
• Паднаинди (имя орды), Паднаинди
• Вакануван ( термин Джарилдекалда для обозначения Каурны, а также других племен, таких как нгаяванг )
• Варра (означает «речь», название языка), Варра, Карнуварра («язык холмов», северный диалект, предположительно диалект Порт-Уэйкфилда)
• Виднинга ( термин Нгаджури применяется к Каурне из Порт-Уэйкфилда и Бакленд-парка )
• Винаини (орда к северу от Голера )
• Уиннэйн

Репатриация останков

1 августа 2019 года останки 11 жителей Каурны были преданы земле на церемонии, которую возглавил старейшина Джеффри Ньючерч в прибрежном заповеднике Кингстон-Парк , к югу от Аделаиды . Джон Карти, руководитель отдела гуманитарных наук Южно-Австралийского музея , сказал, что музей «увлечён» работой с народом Каурна по репатриации их предков , а также будет помогать просвещать сообщество о том, что это значит для аборигенов. Музей продолжает получать останки аборигенов из зарубежных музеев в дополнение к уже имеющимся у него большому количеству останков. Хотя многие из этих останков предков могут быть возвращены в страну своими семьями, кем были многие из этих людей, неизвестно. Из-за большого количества останков, которые продолжают расти и многие из которых неизвестны, необходимо было найти способ вернуть этих предков в страну, например, создать мемориальный парк.

площадью 2 га (4,9 акра) В 2021 году на кладбище было построено новое место захоронения для размещения репатриированных останков народа Каурна, называемого Вангаярта , в Южном Эванстоне . Он был разработан группой, в которую входили старейшины дядя Джеффри Ньючерч, тетя Хизер Агиус, дядя майор «Муги» Самнер и многие другие, и был поддержан Корпорацией аборигенов Каурна Йерта. Мемориал имеет форму щита Каурна, призванного защитить похороненных здесь предков.

В ноябре 2021 года Южно-Австралийский музей извинился перед народом Каурна за то, что за последние 165 лет удерживал 4600 останков аборигенов, и похоронил на этом месте первые 100 останков их предков. Второй раунд захоронений состоялся в июне 2022 года.

Известные люди

Джек Бакскин

Джек Каня Куднуитя Бакскин (родился около 1986 г.) Каурна / Нарунгга ), человек также известный как Винсент Бакскин, который был признан молодым австралийцем года в Южной Австралии в 2011 году, является учителем языка и культуры Каурна.

Толчком к его работе послужил тот момент, когда ему было всего 19 лет, и, став вторым в своей семье, закончившим 12-й класс и поступившим в университет, он получил известие о том, что его сестра Мэри, переехавшая в Дарвин , покончила жизнь самоубийством. Дядя Стиви Голдсмит (см. ниже) пригласил его присоединиться к танцевальной группе «Тайкуртинна», чтобы поднять ему настроение, и он впервые танцевал публично на Festival Plaza , снявшись в болливудском фильме « История любви 2050» . С тех пор в 2008 году он основал свою собственную традиционную танцевальную группу «Кума Карро» («Одна кровь»), которая выступала на национальном и международном уровне. и преподавал танцы в школе Kaurna Plains . С тех пор Кума-Каару превратился в центр многих местных культурных услуг аборигенов. в нем работают 12 человек, которые стремятся обучать как аборигенов, так и неаборигенов языку и культурному разнообразию аборигенов. Они работают со школами, South Australian Music Awards , Sydney Swans и многими другими.

Бакскин преподавал язык каурна в Варрипаринге через языковую школу; в средней школе Солсбери ; Школа Каурна-Плейнс , Средняя школа Ле Февр ; и в средней школе Аделаиды . Он работает с Робом Эмери над возрождением языка в Университете Аделаиды.

, снятый Диланом Ривером и Глинном Макдональдом, изображающий взаимодействие Бакскина со своим языком и культурой, Документальный фильм под названием Buckskin был выпущен в 2013 году. и доступен на канале SBS on Demand . В 2018 году город Порт-Аделаида-Энфилд удостоил его награды.

В 2020 году он поставил «Добро пожаловать в страну Каурны» для сериала онлайн-театра «Декамерон 2.0 » во время пандемии COVID-19 и сыграл в этом сериале одноактную пьесу Алексиса Уэста.

По состоянию на 2023 год Бакскин работает в колледже аборигенов Тауонди в Порт-Аделаиде . консультантом и наставником и его часто призывают исполнять «Добро пожаловать в страну» . У него и его партнера Кхесанха, с которым он познакомился, когда оба учились в средней школе Солсбери , трое детей, которые научились говорить на языке каурна дома.

дядя Стиви Голдсмит

Стивен «Гадлабарти» Голдсмит (умер в июле 2017 г.), известный как дядя Стиви, — житель Каурны, Нарунгги и Нгарринджери . был уважаемым советником по культуре. Он работал в центре возрождения языка Каурна при Университете Аделаиды , Каурна Варра Пинтьянти (KWP), и консультировал Южно-Австралийский музей и Художественную галерею Южной Австралии .

Дядя Стиви основал группу «Тайкуртинна» (что означает «семья») и танцевал с ней и был опытным игроком на йидаки . Его часто приглашали доставить приветствия в страну , в том числе на WOMADelaide и других WOMAD за рубежом. фестивалях Он также выступал на телевидении и на сцене, в том числе в на фестивале в Аделаиде постановке «Тайной реки» , и появлялся во многих рекламных объявлениях.

После его смерти Роб Амери , глава KWP, написал на своей штабной веб-странице: «Это была большая потеря для команды, которая во многом полагалась на Стива – образца для подражания, наставника, Курраку в кукольном спектакле Пирлтавардли, исполнителя, редактор-оператор, советник по культуре и т. д.».

Голдсмит был удостоен награды лорд-мэра Аделаиды NAIDOC в 2017 году был и удостоен награды «Старейшина года». Он был фанатом команды Adelaide Crows AFL, и после его смерти команда носила черные повязки на игре Showdown . В 2018 году в его честь в рамках Ruby Awards была учреждена награда — The Stevie Gadlabarti Goldsmith Memorial Award. Майор Муги Самнер получил первую награду. «Класс дяди Стиви» продолжается в KidZone на WOMADelaide. «Портрет Стивена Голдсмита» — это фреска на Райт-стрит , в центре Аделаиды выполненная Джимми С. (Джеймсом Кокраном) совместно с Элизабет Клоуз и написанная в 2018 году. Сын дяди Стиви Джейми — известный йидаки-игрок и танцор группы «Тайкуртинна», который также был удостоен фрески, написанной Джимми Си на Фрэнкс-лейн.

Другие известные люди Каурны

Дядя майор «Муги» Самнер А.М. — широко уважаемый старейшина Нгарринджери и Каурны. который в основном работает над развитием культуры Нгарринджери.

Среди других известных людей Каурны:

• Глэдис Элфик (1904–1988), президент-основатель Совета женщин-аборигенов Южной Австралии
• Ивариджи (ок. 1849–1929), вероятно, последний человек полного происхождения Каурны, последний известный носитель языка Каурна до его возрождения.
• Льюис О'Брайен (1930 г.р.), старейшина и защитник
• Алитья (Алиса) Ригни (1942–2017), ученый и лингвист
• Джорджина Уильямс , проделавшая большую работу для Tjilbruke Dreaming Track , и кто стал финалистом премии NAIDOC Awards 2021

См. также

• История Аделаиды
• Мэтью Мурхаус
• Пирлтавардли
• Тильбруке
• Варрипаринга - место культурного центра «Живая Каурна».

Ссылки

Источники

• «Аборигены Южной Австралии и раннее правительство Южной Австралии» . Парламент Южной Австралии. 21 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2008 г. Проверено 19 ноября 2008 г.
• «Инициативы по присвоению топонимов городскому совету Аделаиды» . Каурна Варра Пинтьянти . Университет Аделаиды . Проверено 28 ноября 2019 г. .
• Эмери, Роб (2016). Варрапарна Каурна!: Возвращение австралийского языка (PDF) . Университет Аделаиды Пресс. стр. 12–14. дои : 10.20851/каурна . ISBN  978-1-925261-25-7 .
• Эмери, Роб; Бакскин, Винсент (Джек) Канья (март 2009 г.). «Глава 10. Определение названий Каурны: лингвистические проблемы, возникающие при разработке базы данных топонимов Каурны» (PDF) . В Геркусе, Луиза; Ходжес, Флавия; Симпсон, Джейн (ред.). Земля — это карта: топонимы коренных народов Австралии . АНУ Пресс. стр. 202–203. ISBN  978-192153657-1 .
• Берндт, Рональд Мюррей ; Берндт, Кэтрин Хелен ; Стэнтон, Джон Э. (1993). Мир, который был: Яральди реки Мюррей и озер, Южная Австралия . Университет Британской Колумбии UBC Press. ISBN  978-0-774-80478-3 – через Интернет-архив .
• Браун, Розмари (март 1989 г.). «Бранскиллы из Сэндфорда» (PDF) . Информационный бюллетень Исторического общества Бернсайда . Том. 9, нет. 1. С. 24–28.
• Клендон, Марк (2015). Грамматика Барнгарлы Кламора Шюрмана: комментарий к первому разделу словаря языка Парнкалла . Университет Аделаиды Пресс . ISBN  978-1-925-26111-0 .
• Икотт, Алина (21 марта 2018 г.). «Люди Каурна предоставили права собственности коренным народам в Аделаиде через 18 лет после иска» . Новости АВС .
• Гара, Том (декабрь 1990 г.). «Жизнь Иваритджи («Принцессы Амелии») из племени Аделаиды» (PDF) . Журнал Антропологического общества Аделаиды . 28 (1): 64–105. ISSN   1034-4438 .
• Гара, Том (2017). «5. Присутствие аборигенов в Аделаиде, 1860–1960-е годы». В Броке, Пегги; Гара, Том (ред.). Колониализм и его последствия: история аборигенов Южной Австралии . Уэйкфилд Пресс . стр. 86–105. ISBN  978-174305499-4 .
• Хамахер, Дуэйн В. (2015). «Определение сезонных звезд в астрономических традициях Каурны». Журнал астрономической истории и наследия . 18 (1): 1–23. arXiv : 1504.01570 . Бибкод : 2015JAHH...18...39H . дои : 10.3724/SP.J.1440-2807.2015.01.04 . S2CID   118805294 .
• Харрис, Ронда (6 февраля 2014 г.). «Пирлтавадлы» . SA History Hub (1 июня 2017 г. (издание с обновленным написанием)). Исторический фонд Южной Австралии . Проверено 7 декабря 2019 г. Пересмотренная версия статьи, впервые опубликованной в журнале The Wakefield Companion to South Australia History, 2001 г.
• Геркус, Луиза; Ходжес, Флавия; Симпсон, Джейн, ред. (2009). Земля — это карта: топонимы коренных народов Австралии . АНУ Пресс. ISBN  978-192153657-1 .
• Дженкин, Грэм (1979). Завоевание Нгарринджери . Ригби . ISBN  978-0-727-01112-1 .
• «Каурна провозглашает суверенитет и выставляет счет на 47,5 миллионов долларов за Марбл-Хилл на дне открытых дверей губернатора ЮАР» . newsmaker.com.au . 24 апреля 2009 года . Проверено 19 декабря 2017 г.
• «Люди Каурны» . Город Чарльза Стёрта . 7 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2020 г.
• Народ Каурна: аборигены равнин Аделаиды: курс изучения аборигенов для учащихся средних классов 8-10 классов . Департамент образования Южной Австралии. 1989. ISBN  978-0-7243-8125-8 .
• «Заявление народа Каурна о титуле коренного населения» . Национальный трибунал по титулам коренных жителей . 25 октября 2000 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2009 г. Проверено 30 декабря 2009 г.
• «Топонимия Каурны: признание наследия Каурны через физические особенности города» . Город Аделаида . Проверено 29 ноября 2019 г.
• «Значения топонима Каурна в Аделаиде » Каурна Варра Пинтьянти . Университет Аделаиды . Получено 28 ноября.
• «Каурна Варра» . kaurna.tripod.com. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 19 июля 2011 г.
• Локвуд, Кристина (2017). «4. Ранние встречи на равнинах Аделаиды и в заливе Энкаунтер». В Броке, Пегги; Гара, Том (ред.). Колониализм и его последствия: история аборигенов Южной Австралии . Уэйкфилд Пресс . стр. 65–81. ISBN  978-174305499-4 .
• Миллар, Глен (12 августа 2003 г.). Заявление о праве на коренное население — обновление (PDF) (отчет). Город Холдфаст Бэй. Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2011 года . Проверено 30 декабря 2009 г.
• «Подробности определения титула коренного населения: SCD2018/001 - Заявление народа Каурна о титуле коренных жителей» . Национальный трибунал по титулам коренных жителей . 19 ноября 2018 года . Проверено 28 апреля 2020 г. Поселение коренных народов Каурна ILUA
• Ассоциация земель и наследия Нгаджури Валпа Юри (ND). Гнаджури Совет САСОСЕ. ISBN  0-646-42821-7 . {{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
• О'Брайен, Льюис Йерлобурка; Пол, Мэнди (8 декабря 2013 г.). «Люди Каурны» . Правительство Южной Австралии . Проверено 8 сентября 2017 г.
• Прест, Уилфред; Раунд, Керри; Форт, Кэрол, ред. (15 июля 2001 г.). Уэйкфилдский спутник истории Южной Австралии . Уэйкфилд Пресс. ISBN  978-186254559-5 .
• Ричардс, Стефани (21 марта 2018 г.). « Наши предки будут улыбаться»: народ Каурна обретает коренные права на титул» . InDaily . Проверено 16 мая 2020 г.
• Ричардс, Стефани (7 февраля 2020 г.). «Каурна Йерта — на шаг ближе к обретению дома в Тарнтании Аделаиде» . СитиМаг . Проверено 16 мая 2020 г.
• Росс, Бетти, изд. (1984). Аборигены и исторические места вокруг Аделаиды и южного побережья (PDF) . Антропологическое общество Южной Австралии . ISBN  0-9594806-2-5 .
• «Правительство ЮАР отклоняет иск Марбл-Хилл» . Новости АВС . 1 июля 2009 года . Проверено 19 декабря 2017 г.
• Смит, Пэм; Пейт, Ф. Дональд; Мартин, Роберт, ред. (2006). Каменные долины: археология и история холмов Аделаиды (PDF) . Белэр: Kōpi Books. ISBN  978-0-727-01112-1 .
• Саттон, Малькольм (1 августа 2019 г.). «Останки предков народа Каурна были возвращены в страну из Великобритании на эмоциональной церемонии в Аделаиде» . Новости АВС . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 1 августа 2019 г.
• Телфер, Карл; Мэлоун, Гэвин (2012). Культурное картографирование Каурна Меюнна: живой культурный ландшафт людей (PDF) (отчет). При содействии Мэтью Осборна и Тома Гара. Город Чарльза Стёрта .
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Племена аборигенов Австралии: их местность, контроль над окружающей средой, распространение, пределы и имена собственные . Издательство Австралийского национального университета . ISBN  978-0-708-10741-6 .
• Тиндейл, Норман Барнетт (май 1987 г.). «Странствия Тжирбруки: рассказ о народе Каурна из Аделаиды» . Записи Южно-Австралийского музея . 20 :5–13 — через BHL .
• «Следы сновидений Тжилбруке» . каурнакультура . Проверено 26 февраля 2020 г.
• « ТДЖИРБУКИ» или «ТЖИРБУК» (Пляж Блоухол)» (PDF) . Каурна Варрапинтянди Проект географических названий Южной Каурны . 2016.
• Уорбертон, Элизабет (1981). Загоны внизу: история Бернсайда с самого начала . Город Бернсайд . ISBN  095938760-9 .
• «Приветствие и признание Родины» . Город Аделаида . 2020 . Проверено 16 октября 2020 г.
• Уитли, Ким (20 ноября 2009 г.). «Племенная война за титул коренных жителей» . Рекламодатель .
• «Уитмор-сквер» . Центр истории ЮАР . Исторический фонд Южной Австралии.

Дальнейшее чтение

• «Аборигены Южной Австралии: Каурна» . Государственная библиотека Южной Австралии. – Путеводитель по онлайн-ресурсам
• Курноу, Пол (11 октября 2011 г.). «Ночное небо Каурны (Часть I)» . Австралийская астрономия коренных народов .
• Курноу, Пол (20 октября 2011 г.). «Ночное небо Каурны (Часть II)» . Австралийская астрономия коренных народов .
• «Домашняя страница: Интернет-дом родителей Каурны » Каурна Варра Краска
• «Каурна» . Мобильная языковая группа . Университет Аделаиды.
• «Календарь Каурна» . Местные знания о погоде . Бюро метеорологии .