Нез Персе

Чтобы узнать о других значениях, см. Нез Персе .

Племя Нез Персе
Ниимиипу

нимиипуу
На голове «Нет рога», мужчина не-персе, картина Джорджа Кэтлина в 1832 году.
Общая численность населения
3,500+
Регионы со значительной численностью населения
США ( Айдахо )
Языки
Английский, nimipuutímt, он же Нез Персе
Религия
Семь барабанов (Валасат) , христианство
Родственные этнические группы
Сахаптинские народы

Нез -персе ( / ˌ n ɛ z ˈ p ɜːr s , ˌ n ɛ s -/ ; автоним на языке не-персе : nimíipuu , что означает «мы, люди») Коренные жители плато , которые до сих пор живут на части земель на юго-востоке плато реки Колумбия на северо-западе Тихого океана . Этот регион был оккупирован уже как минимум 11 500 лет.

Члены языковой группы сахаптин , Нимиипуу были доминирующим народом на плато Колумбия . большую часть того времени особенно после приобретения лошадей, которые привели их к разведению лошадей Аппалуза в 18 веке.

До первого контакта с европейскими колониальными народами нимиипуу имели экономическое и культурное влияние в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети от западных берегов Орегона и Вашингтона , высоких равнин Монтаны и северной части Большого Бассейна в южный Айдахо и северная Невада .

Французские исследователи и охотники без разбора использовали и популяризировали название «Нез Персе» для нимиипуу и близлежащего чавычи . Название переводится как « проколотый нос », но только Чинук использовал такую ​​форму модификации тела.

Отрезаны от большинства своих садоводческих участков по всей прерии Камас. по договору 1863 года (впоследствии известному как «Воровской договор» или «Договор о воровстве» среди Нимиипуу), Заключение в резервации в Айдахо, Вашингтоне и на индейской территории Оклахомы после войны Нез Персе 1877 года и Закона Дауэса 1887 года о земельных наделах, Нез Персе остаются отдельной культурой и политико-экономическим влиянием внутри и за пределами своей резервации.

Будучи признанным на федеральном уровне племенем , племя Нез Персе в Айдахо управляет своей резервацией коренных жителей в Айдахо через центральное правительство со штаб-квартирой в Лапвае, известное как Исполнительный комитет племени Нез Персе (NPTEC). Они являются одним из пяти признанных на федеральном уровне племен в штате Айдахо. Нез-персе владеют только 12% своей резервации, а некоторые не-персе сдают землю в аренду фермерам или лесозаготовителям. Сегодня вылупление, сбор и употребление лосося является важной культурной и экономической силой не-персе благодаря полному владению или совместному управлению различными рыбоводными заводами по разведению лосося, такими как Национальный рыбоводный завод Кускиа в Кооскиа или Национальный рыбный инкубаторий Дворшак в Орофино .

Некоторые до сих пор говорят на своем традиционном языке. Племя владеет и управляет двумя казино вдоль реки Клируотер (в Камии и к востоку от Льюистона ), поликлиники, полиция и суд, общественные центры, лососевые промыслы, радиостанции и другие учреждения, способствующие экономическому и культурному самоопределению .

Имя и история

Ребенок Не-Персе в колыбели, 1911 год.

Их имя - нимиипуу (произносится [nimiːpuː] ), что на их языке означает «Люди», часть семьи Сахаптинов .

Нез Персе - это экзоним , данный франко-канадскими торговцами мехом , регулярно посещавшими этот район в конце 18 века, что буквально означает «проколотый нос». Англоговорящие торговцы и поселенцы по очереди приняли это название. С конца 20 века нез-персе чаще всего идентифицируют себя как Ниимиипуу в Сахаптине. Это также пишется Ни-Ме-Пу. Лакота/Дакота назвали их Ватопала , или народ каноэ , из Ватопы . После того, как имя Нез Персе стало более распространенным, его изменили на Ватопахлуте . Оно происходит от пахлют , носового прохода, и представляет собой просто игру слов. Если перевести буквально, это получится либо «Носовой ход каноэ» (Ватопа-пахлют), либо «Носовой ход травы» (Вато-пахлют). Ассинибойны называли их Pasú oñógA wįcaštA , Arikara sinitčiškataríwiš . Племя также использует термин «нез-персе», как это делает правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ними и современные историки. В более старых историко- этнологических работах и ​​документах используется французское написание Нез Персе с диакритическим знаком . Исходное французское произношение — [ne pɛʁse] и состоит из трех слогов.

Переводчики Сакагавеа и Туссен Шарбонно из экспедиции Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировали этот народ как не-персе, когда команда столкнулась с этим племенем в 1805 году. В 1889 году антрополог Элис Флетчер , которую правительство США отправило в Айдахо для выделения не-персе, писала в 1889 году. Оговорка, объяснил ошибочное наименование. Она написала:

Никогда не бывает легко найти имя индейца или даже индейского племени. Племя всегда имеет по крайней мере два названия; тот, под которым они себя называют, и тот, под которым они известны другим племенам. Все племена, жившие к западу от Скалистых гор, назывались «чупнит-па-лу», что означает люди с проколотыми носами; это также означает выход из кустов или леса; люди из леса. Племена на реке Колумбия прокалывали нос и носили на нем какое-нибудь украшение, подобное тому, как некоторые старомодные белые дамы носят в ушах. С Льюисом и Кларком был переводчик, чья жена была шошонкой или женщиной-змеей , и поэтому, когда его спросили: «Что это за индейцы?» ответ был: «Это Чупнит-па-лу » , и это было записано в журнале; пишется довольно странно, поскольку уши белых людей не всегда улавливают индейские интонации, и, конечно, индейцы не могли произнести ни одного слова.

В своих дневниках Уильям Кларк называл этих людей чопанскими / ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ / , транслитерацией сахаптинского термина. По словам Д.Э. Уокера, писавшего для Смитсоновского института в 1998 году , этот термин является адаптацией термина cú·pʼnitpeľu (народ нез-персе). Термин образован от cú·pʼnit (прокалывание заостренным предметом) и peľu (люди). Напротив, словарь языка не-персе имеет другой анализ термина cúpnitpelu , чем Уокер . Приставка cú — означает «в одном файле». Этот префикс в сочетании с глаголом -piní означает «выходить (например, из леса, кустов, льда)». Наконец, с суффиксом -pelú , что означает «люди или жители». Вместе эти три элемента: cú - + - piní + pelú = cúpnitpelu , или «Люди, идущие гуськом из леса». нез-персе Устная традиция указывает, что имя «Куупн'итпел'уу» означало «мы вышли из леса или вышли из гор» и относилось к тому времени, когда у не-персе не было лошадей.

Язык

Основная статья: язык не-персе

Язык нез-персе , или ниимипуутимт, — сахаптский язык, родственный нескольким диалектам сахаптина . Подсемейство сахаптов является одной из ветвей плато-пенутской семьи, которая, в свою очередь, может быть связана с более крупной пенутской группировкой.

Территория аборигенов

Исходная территория Нез Персе (зеленый) и уменьшенная резервация 1863 года (коричневый)

Территория Нез Персе во времена Льюиса и Кларка (1804–1806) составляла примерно 17 000 000 акров (69 000 км²). ² ) и охватывал части современных Вашингтона , Орегона , Монтаны и Айдахо , в районе, окружающем реки Снейк (Вейикеспе) , реку Гранд Ронд , Лосось (Нако'х куус) (« чавычи Вода ») и Клируотер (Кус -Кай-Кай) («Чистая вода») реки. Ареал племени простирался от Биттеррутса на востоке (ворота на северо-западные равнины Монтаны) до Голубых гор на западе между северной широты . 45° и 47°

В 1800 году у не-персе было более 70 постоянных деревень, в которых проживало от 30 до 200 человек, в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи выявили в общей сложности около 300 связанных мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. В 1805 году не-персе были крупнейшим племенем на плато реки Колумбия с населением около 6000 человек. К началу 20 века численность не-персе сократилась примерно до 1800 из-за эпидемий , конфликтов с неиндейцами и других факторов. Сообщается, что в 2021 году племя насчитывает более 3500 членов.

Как и у других племен плато , у не-персе были сезонные деревни и лагеря, где они могли использовать природные ресурсы в течение всего года. Их миграция происходила по повторяющейся схеме: из постоянных зимних деревень через несколько временных лагерей, почти всегда каждый год возвращаясь в одни и те же места. Нез-персе путешествовали по тропе Лоло (Салиш: Наптнишакс - «Тропа Нез-Персе») (Ху-сай-не-исе-кит) вплоть до равнин (Ху-сайн / Кусейн) («страна бизонов») Монтана для охоты на буйволов (Qoq'a lx) и на запад до Тихоокеанского побережья ('Eteyekuus) («Большая вода»). До строительства плотины Даллес в 1957 году , которая затопила эту территорию, водопад Селило (Силайлоо) был излюбленным местом на реке Колумбия (Сюйелп) («Великая река») для ловли лосося (левликс) . Инициатива бассейна Колумбии направлена ​​на улучшение вылова лосося для этого племени.

Враги и союзники

У не-персе было много союзников и торговых партнеров среди соседних народов, но также были враги и постоянные племена-антагонисты. К северу от них жили Кер д'Ален (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix), Спокан (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu - "Сталоголовые [Еда] Люди"), а еще севернее - Калиспели (Ql̓ispé) ( Qem'éespel'uu/Q'emespelu, оба значения означают «Люди Камас» или «Пожиратели Камас»), Колвилл (Páapspaloo/Papspelu - «Люди елей») и Кутенай/Кутенай (Ктунакса) (Кууспел'у/Кууспелу - « «Люди воды», букв. «Речные люди»), на северо-западе жили Палусы (Pelúucpuu/Peluutspu - «Люди Палуш-са/Палуса [деревни]»), а на западе – Кайюсе (Лик-си-ю ) (Weyíiletpuu – «Люди райграса»), в западном направлении были обнаружены Уматилла (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla , Wasco (Wecq'úupuu) и Sk'in (Tike'espel'uu) и к северо-западу от последние - различные племена якама (Lexéyuu), на юге жили индейцы-змеи (различные племена северных пайуте (Numu) (Hey'Ϙuxcpel'uu) на юго-западе и Бэннок (Ними Пан а'квати) - северных шошонов (нью) группы (Тивельке/Тевелк'а, позже Сосона') на юго-востоке), на востоке жили лемхи -шошоны (Лемхаай), к северу от них - горькорутские салиш / Плоскоголовые (Селиш) (Сееликс/Селикс), дальше на восток и северо-восток на Северных равнинах жили Вороны (Apsáalooke) («Isúuxe/Isuuxh'e — «Люди-вороны») и два могущественных союзы - Железная Конфедерация (Нехияу-Пват) (названная в честь доминирующих равнинных и лесных кри (Пасквавиинивак и Сакавитинивак) и Ассинибойн (Накода) (Вихнен'иипел'уу), союз северных равнинных индейских народов, основанный на торговле мехом. , а позже включали Стони (Накода) , Западное Сото / Равнины. Оджибве (Бунги или Накаве) (Сат'сашипуну/Сат'сашипуун - «Люди-дикобразы» или «Пожиратели дикобразов») и метисы ) и Конфедерация черноногих (Ниитситапи или Сиксикаитситапи) ('Isq'óyxnix/Issq-oykinix - «Черноногие Люди») (состоит из трёх народов, говорящих на языке черноногих – Пиеган или Пейган (Пиикани) , Кайнаи или Кровавые (Каинаа) и Сиксика или Черноногие (Сиксикава) , позже к нему присоединился несвязанный с ним Сарси (Цуу Т'ина) и (на какое-то время) Грос Вентр или Ацина (А'анинин) (Х'элутиин)). Внушающая страх Конфедерация черноногих и различные тетон-сиу (лакота) (Исек'уулкт - «Перерезать горло») и их более поздние союзники, шайенны (Сухтай / Сутайо Цицистас) (Т'септитимени'н - «[Люди с] нарисованными стрелами») ), были главными врагами народов Плато при выходе на Северо-Западные равнины для охоты на буйволов.

Исторические региональные группы, группы, местные группы и деревни

• Группа Альмотипу

Территории вдоль реки Снейк в каньоне Хеллс, примерно в 80 милях к югу от сегодняшнего Льюистона, штат Айдахо ( Симиинекем - «слияние двух рек» или «развилка реки», поскольку Клируотер впадает здесь в реку Снейк), в горах Уоллова и в Горы Семи Дьяволов в Орегоне и Айдахо. Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались группой Пеллоатпаллах (включающей «группу Палус (или собственно Палус)» и «группу Вававай» региональной группы Верхнего Палуса ), которые сформировали двуязычные группы Палус-Нез-Персе из-за множества смешанных группировок. браки.

Среди них числятся несколько деревенских банд:

• группа Нуксивепу
• группа Палотпу (их деревня Палот находилась на северном берегу реки Снейк - примерно в 2–3 милях выше Сахатпа)
• группа Пиневевикспу (Пинававипу) (их деревня Пинавави располагалась у ручья Пенавава)
• ( группа Сахатпу (Сахатпу) их деревня Сахатп располагалась на северном берегу реки Снейк, над Вававихом)
• группа Симинекемпу (Shimínĕkĕmpu) (их деревня Шиминекэм - «слияние», располагалась в районе современного Льюистона)
• полоса Токалатоину (Тукалатуину) (вдоль реки Туканнон ( Тук-каль-ла-тоин ), притока реки Снейк)
• группа Вававипу (их деревня Вавави располагалась у ручья Вававай, притока реки Снейк)

• Группа Альпауна (Алповаи) или Группа Альпове'ма (Альповейма/Алповамино) («Люди вдоль ручья Альпаха (Алпова) » или «Люди Альпававайи, то есть Кларкстона »)

Территории вдоль южного и среднего рукавов реки Клируотер ниже по течению до города Льюистон (и к югу от него) в восточном Вашингтоне и Айдахо Панхандл. Они также проводили много времени к востоку от гор Биттеррут и разбивали лагерь вдоль реки Йеллоустоун, их главным местом встреч и одним из самых важных рыболовных угодий был район Кускиа, штат Айдахо ( Ливикес ). Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались «бандой Вававай» региональной группы Верхнего Палуса, которая жила прямо на западе и сформировала двуязычную группу Палус-Нез-Персе из-за множества смешанных браков. Они были третьей по величине региональной группой не-персе , а территория их племени была одним из четырех центров крупных региональных групп не-персе.

Среди них числятся несколько деревенских банд:

• полоса Альпауна (Алповаи) или полоса Альпове'ма (Альповейма/Алповамино) (самая большая и важная полоса, расположенная вдоль ручья Альпаха (Алпова), небольшого притока Клируотера), к западу от Кларкстона, штат Вашингтон ('Al'pawawaii = Люди «места растения под названием Ахл-па-ха»)
• группа Цоколаикиинма (между Льюистоном и ручьем Алпова)
• группа Хасотино (Hăsotōinu) (их поселение Хасутин / Hăsotōin было важным рыболовным угодьем в Асотин-Крик (Héesutine – «река угрей») на реке Снейк в округе Нез-Персе, штат Айдахо, прямо напротив нынешнего города Асотин, штат Вашингтон )
  • местная группа Хесвейвевипу /Хасвейвавипу (их деревня Хасвейвипу также располагалась напротив Асотина, вдоль небольшого ручья, верховья которого назывались Хесве/Хасивэ)
  • ( местная группа Анатоинну их деревня Анатоин располагалась в месте слияния Милл-Крик и реки Снейк)
• Сапачесап группа
• полоса Виткиспу (примерно в 3 милях ниже ручья Алпова, вдоль восточного берега реки Снейк)
• группа Салвепу (в среднем рукаве реки Клируотер, примерно в 5 милях над современной Кускией, штат Айдахо, руководитель группы «Зазеркалье»)

• Группа Ассути («Люди вдоль ручья Ассути» в Айдахо присоединились к вождю Джозефу в войне 1877 года).
• Группа Ацкаайвавипу или группа Асахкайоваипу («Люди у слияния, Люди из устья реки, то есть Ахсака »)

Территории от их зимней деревни Ахсака / Асака («устье реки» или «слияние») до Салмон-Ридж вдоль реки Норт-Форк-Клируотер до ее устья в реку Клируотер, иногда охотятся недалеко от Пека, штат Айдахо ( Пипьюунинма на территории ). группы Painima . Важным рыболовным угодьем было Брюс Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которое традиционно принадлежало племени Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) , но по приглашению было разделено соседними племенами: племенем Тевепу , племенем Иласотино (Хасотино) , племенем Нипихама (Нипехема). , группа Альповна (Алповай) и Маталаимо («Люди дальше upstream», собирательный термин для групп, центром которых была Камия).

• Группа Hatweme (Hatwēme) или группа Hatwai (Héetwey) («Люди вдоль ручья Хатве», притока реки Клируотер, примерно в четырех-пяти милях к востоку от Льюистона)
• Группа Хинсепу (жила вдоль реки Гранд-Ронд в Орегоне).
• Группа Камиэхпу или группа Киммуэним («Люди Камиап», «Люди места с множеством веревочных сор, т. е. Камиа »)

Их главная деревня Камиап располагалась на южном берегу реки Клируотер и в месте слияния реки Лоуер-Крик недалеко от сегодняшней Камиа, штат Айдахо («много веревочных носилок») в долине Камиа. Вместе с другими бандами они использовали важные рыболовные угодья возле Брюса Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которые находились на территории банды Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) . Другие группы нез-персе часто группировали их под собирательным названием Уяме или Уяма ; Близкородственная и соседняя группа Ацкаайвавипу (Асакайоваипу) называла все группы вокруг Камии Маталаимо («Люди, живущие выше по течению»). Территория их племени была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе.

Среди них числятся несколько деревенских банд:

• группа Камиэхпу (Киммуэним) (была самой большой и важной группой в районе долины Камия)
• группа Тевепу («Люди Теве, т.е. Орофино, Айдахо » в месте слияния ручья Орофино и реки Клируотер)
• группа Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (около Большого Эдди на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
• группа Пипу'иниму (у ручья Биг-Каньон-Крик в прерии Камас, которая впадает в реку Клируотер к северу от сегодняшнего Пека; таким образом, они были прямыми соседями южной группы Паинима),
• группа Пайнима (недалеко от современного Пека, штат Айдахо ( Пипьюнинма ) в округе Нез-Персе, на реке Клируотер в Айдахо)

• Группа Канна или группа Кам'накка («Люди Канны (вдоль реки Клируотер)» в Айдахо)
• Группа Ламтама (Ламатта) или Группа Ламатама («Люди малоснежного региона, т.е. региона Ламтама (Ламатта)»)

Территории находились между полосой Алповай на севере и полосой Пикунан (Пикунин) ниже по течению на северо-западе и простирались в Айдахо Панхандл на север вдоль реки Верхний Лосось ( Нако'х куус - «Река Лосося») и одного из ее притоков, Уайт-Бёрд-Крик и до реки Снейк на юго-западе, а также включал каньон Уайт-Бёрд (глубже Гранд-Каньона) на юго-западе от гор Клируотер и к юго-востоку от прерий Камас . Их племенной ареал и название группы происходят от Ламтама (Ламатта) («территория с небольшим количеством снега») и относятся к прекрасным климатическим условиям, которые особенно подходят для разведения лошадей. Они были второй по величине региональной группой не-персе ; также называется Salmon River Band .

• группа Эсниме (Iyăsnimă) (вдоль реки Слейт-Крик ('Iyeesnime) и реки Верхний Салмон, поэтому ее часто называют просто группой Слейт-Крик или индейцами реки Верхний Салмон )
• группа Нипихама (Нипехема) (от Нижней реки Салмон до ручья Уайт-Бёрд)
• группа Таманму (их поселение Таманма располагалось в устье реки Салмон в Айдахо)

• Lapwai Band или Lapwēme Band («Люди места бабочек, то есть Лапвай »)

Территории вдоль ручьев Суитуотер и Лапвай до их впадения в реку Клируотер недалеко от сегодняшнего Сполдинга, штат Айдахо . Одно из их традиционных поселений (а также важное место встреч соседних банд) находилось на месте сегодняшнего Лапвай, штат Айдахо ( Тлап-Тлап , также: Липвей – «Место бабочек»), племенного и административного центра Племя Нез Персе из Айдахо. Территория их племени была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе.

• Группа Макапу («Люди из Мака / Мааки вдоль Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик»), притока реки Клируотер, штат Айдахо).
• Группа Пикунан (Пикунин) или Группа Пихининму («Люди Змеиной реки»)

Территории охватывали обширную горную дикую местность между рекой Снейк на юге и рекой Нижний Лосось на севере, пока она не впадала в реку Снейк, были прямыми соседями племени Валлова (Уиллева) на противоположном берегу реки Снейк на западе и группа Ламтама (Ламатта), живущая дальше к юго-востоку от них. Их можно было отнести к охотникам на буйволов, но они также были настоящими горными жителями, также называемыми племенем реки Снейк .

• Полоса Сайксайкинпу (в верхней части Южного Форка Клируотера; их непосредственными соседями ниже по течению была полоса Тукпаме )
• Группа Саксано (примерно в 4 милях над Асотином, штат Вашингтон, на восточном берегу реки Снейк).
• Группа Таксехепу («Люди Тукееспе/Ту-кехс-па APS , т.е. город-призрак Агата»)
• Полоса Тукпаме (в нижней части Южного Форка Клируотера; их непосредственными соседями вверх по течению была полоса Сайксайкинпу ).
• Группа Валлова (Виллева) или группа Валвама (Валваама) («Люди вдоль реки Валлова» или «Люди вдоль реки Гранд-Ронд»)

Территории на северо-востоке Орегона и северо-западе Айдахо с племенным центром в долинах рек Имнаха , Минам и Валлова ( Валава – «извилистая река»). Их территория простиралась до Голубых гор (уже претендуемых Кайюсом) на западе, до гор Валлова на юго-западе, до обоих берегов реки Гранд-Ронд ( Валива или Уиллева ) и ее слияния с рекой Снейк на севере. и почти до реки Снейк на востоке. Их территория была широко известна как превосходные пастбища для больших табунов лошадей и поэтому часто использовалась соседней и родственной ей группой Weyiiletpuu (Wailetpu) («народ райграса, т. е. народ кайюс »). Их часто группировали под собирательным названием. Камуинну или Киемуйну («Люди индийской конопли »). Они были крупнейшей группой не-персе , и их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе. Сегодня большинство из них являются частью Конфедеративных племен не-персе . Резервация Колвилл .

Среди них числятся несколько деревенских банд:

• Группа Валлова (Уиллева) (самая крупная группа с несколькими местными группами в долине реки Валлова и прериях Зумвальт )
• группа Имнама (Имнамма) (жила с несколькими местными группами, изолированными в долине реки Имнаха)
• группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Williwewix располагалось в устье реки Гранд-Ронд)
• группа Инантоину (в каньоне Джозефа , известном как саканма («длинный дикий каньон») или ан-а-соц-ум («длинный, неровный каньон») - и вдоль Нижнего ручья Джозефа до его устья в Гранд-Ронд. Река)
• группа Тойкнимапу (над ручьем Джозеф-Крик и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд)
• группа Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (недалеко от нынешнего Зинделя, на реке Гранд-Ронд в Орегоне)
• группа Саканма (несколько местных групп вдоль реки Снейк между устьем реки Лосось на юге и рекой Гранд-Ронд на севере, название их главной деревни Сакан и название группы Саканма относятся к местности, где возвышаются скалы). близко к воде – это может быть каньон Джозефа (Саканма))

• Группа якама или группа якама («Люди реки Яка, т.е. реки Потлач (выше ее устья в реку Клируотер)», не путать с народами якама )

Территории вдоль реки Потлач (которая называлась Яка выше ее устья в реку Клируотер) в Айдахо.

Среди них числятся несколько деревенских банд:

• ( группа Яктоину (Яктоину) их деревня Яктоин располагалась в устье реки Потлач, впадающей в реку Клируотер)
• группа Ятойну (жила вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
• группа Иватоину (Иватоину) (их деревня Иватоин располагалась на северном берегу реки Потлач недалеко от сегодняшнего Кендрика в округе Лата)
• группа Тунехепу (Тунэхепу) (их деревня Тунехе была расположена в устье ручья Средний Потлач, впадающего в реку Потлач, недалеко от Джулиетты, Айдахо ( Йеке ))

Из-за большого количества смешанных браков между бандами не-персе и соседними племенами или группами для заключения союзов и мира (часто живущих вместе в смешанных двуязычных деревнях), следующие группы также были причислены к не-персе (которые сегодня рассматриваются как лингвистически и культурно близкие, но отдельные этнические группы):

Группа Уолла Уолла

Это были люди Уолла Уолла , которые жили вдоль реки Уолла Уолла и вдоль слияния рек Снейк и Колумбия, сегодня они зачислены в состав Конфедеративных племен индейской резервации Уматилла .

Группа Пеллоатпаллах или Palous Band

Это были группа Палус (или собственно Палус) и группа Вававай Верхней группы Палуса, которые вместе с группой Среднего Палуса и Нижней группой Палуса составляли одну из трех основных групп народа Палус , живших вдоль Колумбии, Снейка. и реки Палуз к северо-западу от Нез-Персе. Сегодня большинство из них зарегистрировано в Конфедеративных племенах и бандах народа якама , а некоторые являются частью Конфедеративных племен резервации Колвилл .

Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) или группа Елетпо

Это были люди кайюс , которые жили к западу от Не-Персе, в истоках рек Валла-Уалла, Уматилла и Гранд-Ронд, а также от Голубых гор на запад до реки Дешут. Они часто делили деревенские территории с Не-Персе и Палус. и их опасались соседние племена, уже в 1805 году большинство кайюс отказались от своего родного языка и перешли на вейилетпуу , разновидность диалекта нижнего нез-персе/нижнего ниимипуутимта языка нез-персе . Они называли себя своим именем не-персе как Вейиилетпуу («Люди райграса»); сегодня большинство кайюс зарегистрированы в Конфедеративных племенах индейской резервации Уматилла , некоторые как Конфедеративные племена Уорм-Спрингс или племя Нез Персе в Айдахо .

Культура

Традиционная рубашка Нез Персе, расшитая бисером.

Полуоседлые не-персе были охотниками-собирателями, не занимавшимися сельским хозяйством, и жили в обществе, в котором большая часть или вся пища добывалась путем добывания пищи (сбора диких растений и корней и преследования диких животных). Они зависели от охоты, рыбной ловли и сбора диких корней и ягод.

Люди не-персе исторически зависели от различных видов тихоокеанского лосося и тихоокеанской форели в качестве пищи: чавыча или « накоокс » ( Oncorhynchus tschawytscha ) ели больше всего, но и другие виды, такие как тихоокеанская минога (Entosphenus tridentatus или Lampetra tridentata) и долоторот , были съедены. слишком. Другие важные рыбы включали нерку ( Oncorhynchus nerka ), кижуча или ка'лай ( Oncorhynchus kisutch ), кету или собачку или ка'лай ( Oncorhynchus keta ), горного сига или " ци'мей " ( Prosopium williamsoni ), Белый осетр ( Acipenser transmontanus ), белая присоска или « му'кук » ( Catostomus commersonii ) и разновидности форели - стальная голова западного побережья или « хей » ( Oncorhynchus mykiss ), ручьевая форель или « пиккатио » ( Salvelinus Fontinalis ), бычья форель , или « ислам » ( Salvelinus confluentus ), и головорезная форель , или « вавалам » ( Oncorhynchus clarkii ).

До контакта с европейцами традиционные районы охоты и рыболовства не-персе простирались от Каскадного хребта на западе до гор Биттеррут на востоке.

Исторически сложилось так, что в конце мая и начале июня жители деревни Нез-Персе толпились на общественных рыболовных участках, чтобы ловить угрей, стальноголового лосося и чавычу или вылавливать рыбу большими сетями. Лов рыбы велся в течение всего лета и осени сначала в нижних, а затем в верхних притоках, в уловы входили также лосось, осетр, сиг, лох и разновидности форели. Большая часть запасов для зимнего использования поступила во время второго захода осенью, когда в реках появилось большое количество нерки, кижницы и кеги.

Рыболовство традиционно является важным церемониальным и коммерческим занятием племени нез-персе. Сегодня рыбаки племени не-персе участвуют в племенном рыболовстве в основном течении реки Колумбия между Бонневиль и МакНэри плотинами . Не-персе также ловят рыбу весной и летом чавычей и радужной форелью/стальной форелью в реке Снейк и ее притоках. Племя Нез Персе управляет племенным инкубатором Нез Персе на реке Клируотер, а также несколькими дополнительными программами инкубаторов.

Лагерь Нез Персе, Лапвай, Айдахо, ок. 1899 г.

Первая рыбалка в сезоне сопровождалась предписанными ритуалами и торжественным пиршеством, известным как « коойит ». Благодарение было вознесено Творцу и рыбам за то, что они вернулись и отдали себя людям в пищу. Таким образом, была надежда, что рыба вернется в следующем году.

Как и лосось, растения внесли свой вклад в традиционную культуру не-персе как в материальном, так и в духовном плане.

Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины калорий в рационе, при этом выживаемость зимой во многом зависела от сушеных корней, особенно коузе , или « каамсит » (в свежем виде) и « каавс » (когда их очищали и сушили) ( ломатиум , особенно ломатиум ). кус ), и камас , или « qém'es » (нез персе: «сладкий») ( Camassia quamash ), первое обжаривали в косточках, а другое растирали в ступках и формовали лепешки для употребления впрок, оба растения имели традиционно был важным продуктом питания и торговли. Женщины несли основную ответственность за сбор и заготовку этих корнеплодов. Луковицы Камас были собраны в районе между стоками рек Салмон и Клируотер . Методы приготовления и хранения зимних продуктов позволили людям пережить холодные зимы с небольшим количеством свежих продуктов или вообще без них.

Любимыми фруктами, засушенными на зиму, были ягоды ирги или « кел » ( Amelanchier alnifolia или ягода Саскатун ), черника или « семитк » ( Vaccinium membranaceum ), красная бузина или « ми'ттип » ( Sambucus Racemosa var. melanocarpa ) и черноплодная рябина. или « тимс » ( Prunus Virginiana var. melanocarpa ). Ткани нез-персе изготавливались в основном из собачьей ямы или « qeemu » ( Apocynum cannabinum или индийской конопли ), туле или « то'ко » ( Schoenoplectus acutus var. acutus ) и западного красного кедра или « тала'тата » ( Thuja plicata ). Наиболее важными промышленными породами были красный кедр, сосна пондероза или « лака » ( Pinus ponderosa ), пихта Дугласа или « папс » ( Pseudotsuga menziesii ), ива песчаная или « налог » ( Salix exigua ), а также твердые породы древесины, такие как Тис тихоокеанский , или « тамкай » ( Taxus brevifolia ) и сиринга, или « сисекий » ( Philadelphus lewisii или индийская калина ).

Многие рыбы и растения, важные для культуры нез-персе, сегодня являются государственными символами: черная черника или « семитк » является официальным фруктом штата , а индийская калина или « сисе'ки », пихта Дугласа или « па'пс » - это дерево штата Орегон и сосна пондероза или « лака » Монтаны, чавыча — рыба штата Орегон, головорезная форель или « вавалам » Айдахо, Монтаны и Вайоминга, а также стальная голова Западного побережья или « эй» из Вашингтона.

« Сердце монстра », описанное в истории происхождения Нез Персе.

Нез-персе верили в духов, называемых вейкинами (Ви-а-кинсы), которые, по их мнению, могли бы обеспечить связь с невидимым миром духовной силы». Вейкин защитил бы человека от вреда и стал личным духом-хранителем. Чтобы получить вейкин, искатель должен был отправиться в горы в одиночку на поиски видений. Это включало пост и медитацию в течение нескольких дней. Во время поиска человек может получить видение духа, который примет форму млекопитающего или птицы. Это видение могло появиться физически, во сне или трансе. Например, вейкин должен был передать силы животного своему носителю; олень мог дать своему носителю быстроту. Вейкин человека был очень личным. Об этом редко кому-либо рассказывали, и его рассматривали в частном порядке. Вейкин оставался с человеком до самой смерти.

Хелен Хант Джексон , автор книги « Век бесчестия », написанной в 1889 году, называет не-персе «самым богатым, благородным и благородным» из индийских народов, а также самым трудолюбивым.

Музей Национального исторического парка Нез-Персе со штаб-квартирой в Сполдинге, штат Айдахо , управляемый Службой национальных парков , включает в себя исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения на месте и интерпретации истории и культуры не-персе. Парк включает в себя 38 объектов, связанных с не-персе, в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых находятся в ведении местных и государственных агентств.

История

Европейский контакт

В 1805 году Уильям Кларк был первым известным американцем европеоидного происхождения, встретившимся с кем-либо из этого племени, за исключением вышеупомянутых франко-канадских торговцев. Пока он, Мериуэзер Льюис и их люди пересекали горы Биттеррут , у них кончилась еда, и Кларк взял шестерых охотников и поспешил вперед на охоту. 20 сентября 1805 года недалеко от западного конца Тропы Лоло он нашел небольшой лагерь на краю места раскопок камаса, которое теперь называется Прерией Вейппе . На исследователей произвели благоприятное впечатление встреченные ими не-персе. Готовясь совершить остаток пути до Тихого океана на лодках по рекам, они доверили содержание своих лошадей до возвращения «двум братьям и одному сыну одного из вождей». Одним из этих индейцев был Валаммоттинин (что означает «волосы, собранные и завязанные», но более известный как «скрученные волосы»). Он был отцом главного юриста , который к 1877 году был видным членом фракции «Договор» племени. Нез-персе в целом были верны доверию; Когда они вернулись, группа без серьезных затруднений вернула своих лошадей.

Вспоминая встречу не-персе с партией Льюиса и Кларка, в 1889 году антрополог Элис Флетчер писала, что «исследователи Льюис и Кларк были первыми белыми мужчинами, которых когда-либо видели многие люди, и женщины считали их красивыми». Она писала, что не-персе «были добры к усталой и голодной группе. Они снабдили свежими лошадьми, сушеным мясом и рыбой, диким картофелем и другими вкусными в пищу кореньями, а отдохнувшие белые люди пошли дальше, на запад, оставив свои костлявые, изношенные лошади, чтобы индейцы позаботились о них, чтобы они были толстыми и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой». На обратном пути они прибыли в лагерь не-персе следующей весной, снова голодные и изнуренные. Племя построило для них большую палатку и снова накормило их. Желая свежего красного мяса, группа предложила обмен на лошадь не-персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: «Гостеприимство вождей было оскорблено идеей обмена. Он заметил, что у его народа было много молодых лошадей и что, если бы мы были склонны использовать эту пищу, мы могли бы иметь столько, сколько мы хотели». Группа пробыла у не-персе месяц, прежде чем двинуться дальше.

Бегство не-персе

Дополнительная информация: Война Нез Персе.

Карта, показывающая бегство не-персе и ключевые места боевых действий.

Не-персе были одной из племенных наций на Совете Уолла-Уолла (1855 г.) (наряду с Кайюсе , Уматиллой , Уолла-Уолла и Якама ), подписавшим Договор Уолла-Уолла.

Под давлением американцев европейского происхождения в конце XIX века не-персе разделились на две группы: одна сторона согласилась на принудительное переселение в резервацию, а другая отказалась отдать свои плодородные земли в Вашингтоне и Орегоне. Желающие отправиться в резервацию заключили договор в 1877 году. Бегство не-персе, не подписавшего договор, началось 15 июня 1877 года во главе с вождем Джозефом , Зазеркальем , Белой Птицей , Оллокотом , Тощим Лосьем ( Покер Джо ) и Тухулхулзотом . 750 мужчин, женщин и детей пытаются добраться до мирного убежища. Они намеревались искать убежища у своих союзников, Ворон , но, после отказа Вороны предложить помощь, не-персе попытались добраться до лагеря в Канаде Лакота вождя Сидящего Быка . Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы индейцев в битве при Литтл-Бигхорне .

Шеф Джозеф , 1877 г.

Нез-персе преследовались более чем 2000 солдатами армии США в эпическом полете к свободе на расстояние более 1170 миль (1880 км) через четыре штата и несколько горных хребтов. 250 воинов не-персе разгромили или сдержали преследующие войска в 18 битвах, стычках и сражениях. В этих конфликтах погибло более 100 американских солдат и 100 не-персе (включая женщин и детей).

Большинство выживших не-персе были наконец вынуждены сдаться 5 октября 1877 года после битвы при горах Медвежья Лапа в Монтане, в 40 милях (64 км) от границы Канады и США. Вождь Джозеф сдался генералу Оливеру О. Ховарду из кавалерии США . Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф направил американским солдатам послание, обычно описываемое как речь. Это стало известно как одна из величайших американских речей: «...Услышьте меня, мои вожди, я устал. Мое сердце больно и грустно. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно».

Вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в январе 1879 года, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его отчет был опубликован в журнале North American Review .

Маршрут полета Нез Персе сохранен Национальной исторической тропой Нез Персе . Ежегодная поездка на Сайпресс-Хиллз в июне посвящена попытке народа не-персе бежать в Канаду.

Программа разведения лошадей

Нез-персе воин
на коне, 1910 год.

В 1994 году племя нез-персе начало программу разведения, основанную на скрещивании аппалуза и среднеазиатской породы под названием ахалтекинцы , чтобы получить так называемую лошадь не-персе . Они хотели восстановить часть своей традиционной конной культуры, где они проводили селекционное разведение своих лошадей, долгое время считавшихся показателем богатства и статуса, и обучали своих членов высокому качеству верховой езды. Социальные потрясения из-за жизни в резервациях и ассимиляционного давления со стороны американцев и правительства привели к разрушению их конной культуры в 19 веке. Программа разведения 20-го века финансировалась Министерством здравоохранения и социальных служб США , племенем Нез Персе и некоммерческой организацией под названием « Институт развития коренных народов» . Он продвигает бизнес в стране коренных американцев, который отражает ценности и традиции народов. Порода лошадей не-персе известна своей скоростью.

Текущие племенные земли

Расположение резервации Нез Персе

Индейцы не-персе с лошадью аппалуза, около 1895 года.

Нынешние племенные земли представляют собой резервацию в Северо-Центральном Айдахо в 46 ° 18' с.ш. 116 ° 24' з.д. , в основном в районе прерий Камас к югу от реки Клируотер , в некоторых частях четырех графств. В порядке убывания площади расположены округа Нез-Персе , Льюис , Айдахо и Клируотер . Общая площадь суши составляет около 1195 квадратных миль (3100 км2). ² ), а население резервации по переписи 2000 года составляло 17 959 человек.

Из-за потери земель племенами население резервации преимущественно белое, почти 90% в 1988 году. Самая большая община — город Орофино , недалеко от его северо-восточного угла. Лапвай является резиденцией племенного правительства, и здесь проживает самый высокий процент жителей Нез Персе - около 81,4 процента.

Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахоме , разрешив приобретение излишков некоренными жителями после того, как домохозяйства получили участки, правительство США открыло резервацию Нез Персе для общего поселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана менее чем через две недели. ранее президентом Гровером Кливлендом . Тысячи людей бросились захватывать земли в резервации, заявляя свои права даже на землю, принадлежащую семьям не-персе.

Родина Нез Персе Валлова в Валлове на северо-востоке Орегона находится на исторической территории большого племени Валлова. С 2000 года компания Homeland владеет 320 акрами (130 га) и центром для посетителей, чтобы «обогащать отношения между потомками коренных народов и современными жителями долины Валлова… [и] сохранять и прославлять обычаи и культуру коренные жители». Методистская церковь была основана в Валлове в 1877 году, а в 2021 году Объединенная методистская церковь вернула небольшой участок земли и здание церкви племени Нез Персе.

Ежегодные культурные мероприятия

Праздник Тамкаликов — это пау-вау, названное в честь слова на языке не-персе, обозначающего место, где можно увидеть горы. Это началось в 1991 году, чтобы приветствовать возвращение не-персе домой в долину Валлова.

Сообщества

• Крейгмонт
• Кульдесак
• Фердинанд
• Камия

• Куския
• Лекарство
• Не трахайся

• Орофино
• Пек
• Рубенс

• сайты
• Свитуотер
• Винчестер

Кроме того, в индейской резервации Колвилл на востоке Вашингтона проживает банда Джозефа Нез Персе.

Известные люди

• Арчи Финни (1904–1949), ученый и администратор, который учился у Франца Боаса в Колумбийском университете и выпустил «Тексты Нез Персе» , опубликованный сборник мифов и легенд Нез Персе из устной традиции.
• Вождь Джозеф ( hinmatóoyalahtq'it – «Гром, путешествующий в более высокие места») (1840–1904), также известный как Молодой Джозеф, самый известный лидер не-персе, который возглавлял свой народ в борьбе за сохранение своей идентичности, с около 60 воинов, он командовал величайшими последователями среди вождей, не подписавших договор.
• Главный юрист ( Халлалхотсут , Халалхотсуут ) (ок. 1796–1876), сын говорящей на салише женщины Плоскоголовой и Витых Волос, нез-персе, которая приветствовала и подружилась с измученной экспедицией Льюиса и Кларка в сентябре 1805 года. Позитив его отца Опыт общения с белыми сильно повлиял на него, лидера договорной фракции не-персе, и он подписал Договор Уолла Уолла 1855 года и спорный договор 1863 года. Звероловы прозвали его Юристом из-за его ораторского искусства и способности говорить на нескольких языках. Он защищал действия Договора 1863 года, который стоил не-персе почти 90% их земель после обнаружения золота, потому что он знал, что сопротивляться правительству США и его военной мощи бесполезно. Он пытался договориться о наилучшем результате, который по-прежнему позволял бы большинству не-персе жить в своих обычных деревнях. Он умер, разочарованный тем, что правительство США не выполнило обещания, данные в обоих договорах, и даже совершил поездку в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы выразить свое разочарование. Похоронен на кладбище Никеса пресвитерианской церкви в Камии .
• Клаудия Кауфман , политик из Вашингтон штата
• Орел из Света, ( Типиелене Ка Авпо ) вождь отряда Лам'тама, не подписавшего договор, который путешествовал на восток через горы Биттеррут вместе с отрядом Зазеркалья для охоты на буйволов, присутствовал на Совете Уолла-Уолла в 1855 году и поддерживал фракцию, не подписавшую договор, на Совет Лапвай отказался подписать договоры 1855 и 1866 годов, покинул свою территорию на реке Салмон (в двух милях к югу от Корваллиса) в 1875 году с частью своей банды и поселился в округе Вайзер (штат Монтана), присоединившись к вождю шошонов. Орлиный глаз. Руководство другой Лам'тамой, располагавшейся на реке Лосось, взял на себя старый вождь Белая Птица. Орел со Света не участвовал в войне 1877 года, поскольку находился слишком далеко.
• Элейн Майлз , актриса, наиболее известная по роли в телевизионном сериале « Северная экспозиция».
• Эллис (ок. 1810–1848) был первым объединенным лидером не-персе. Он был внуком вождя Хохотса Илппилпа (также известного как Красный Медведь Гризли), который встречался с Льюисом и Кларком.
• Пять Ран ( Пахкатос Оуин ), ранен в правую руку в битве при Клируотере и убит в битве у Большой Дыры.
• Джек и Эл Хокси, актеры немого кино; матерью была Нез Персе
• Джексон Сандаун , ветеран войны и чемпион родео
• Лили Гладстон , актриса; ее мать белая, а отец черноногий и нез-персе.
• Зазеркалье (младшее) или «Эелелимиететекенин» (также: Аллалимья Таканин - «Окутанный ветром») (ок. 1832–1877), лидер группы Алповай, не подписавшей договор, и военачальник, который был убит во время последней битвы племени. с армией США; его последователи были третьими и не превышали 40 человек.
• Майкл Уоссон , поэт
• Старый вождь Джозеф ( Туэкакас ), (также: tiwíiteq'is) (ок. 1785–1871), был лидером банды Валлова и одним из первых не-персе, обратившихся в христианство, и энергичным сторонником скорейшего мира племени с белыми, отец вождя Джозефа (также известного как Молодой Джозеф).
• Оллокот ( 'álok'at , также известный как Олликут) (1840–1877), младший брат вождя Джозефа, военного вождя банды Валлова, был убит во время боя в финальной битве на Снейк-Крик, недалеко от гор Медвежья Лапа на 4 октября 1877 года.
• Пео Пео Толект ( piyopyóot'alikt - «Прилетающая птица»), воин Нез Персе, который с отличием сражался во всех битвах Войны Нез Персе, был ранен в битве при Камас-Крик .
• Покер Джо , воин и заместитель вождя; выбранный босс тропы и проводник народа не-персе после битвы при Большой дыре, убит в битве при Медвежьей Лапе ; половина франко-канадского происхождения и не-персе
• Радуга ( Вахчумюс ), военный лидер банды, не подписавшей договор, убита в битве у Большой Дыры.
• Красная Сова ( Кулкул Снехи ), военный лидер банды, не подписавшей договор.
• Тимоти ( Тамотсин , 1808–1891), лидер договорной фракции банды алповай (или алпова) не-персе, был первым новообращенным христианином среди не-персе, был женат на Тамер, сестре старого вождя Джозефа , который крестился в один день с Тимофеем.
• Тухулхулзот был лидером и знахарем ( или шаманом) или пророком группы Пикунан, не подписавшей договор; участвовал в войне не-персе после того, как впервые выступил за мир; погиб в битве при Медвежьей Лапе
• Белая Птица или Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (также: Peo-peo-hix-hiix или Peo peo Hih Hih ; правильнее Peopeo Kiskiok Hihih – «Белый гусь») (ум. 1892), также известный как Белый Пеликан, был военачальником и гусям ( Знахарь (или Шаман) или Пророк ) из несогласной группы Ламатта или Ламтаама, принадлежащей Лахматте («территория с небольшим количеством снега»), под которой каньон Белой Птицы был известен нез-персе, его последователи были вторыми по численности после Иосифа, и не превышало 50 человек.
• Окутанный ветром ( 'elelimieté'qenin'/hyatyata'qanin )
• Желтый Бык или Cúuɫim maqsmáqs (также: Chuslum Moxmox ), военный лидер банды, не подписавшей договор.
• Желтый Волк или Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (также: He-Mene Mox Mox или Hemene Moxmox , хотел, чтобы его называли Heinmot Hihhih или In-mat-hia -hia – «Белая молния», ок. 1855 г., умер в августе 1935 г.) был воин Нез-Персе из банды Валлова, не участвовавшей в договоре, участвовавший в войне Нез-Персе 1877 года, огнестрельное ранение, левая рука возле запястья; под левым глазом в битве при Клируотере

• 
  Главный юрист , гр. 1861 г.
• 
  Пео Пео Толект (Птица, садящаяся), воин Нез Персе, который помог захватить горную гаубицу в битве у Большой Дыры.
• 
  Желтый Волк , 30 декабря 1909 года.

Эпонимия

не . - персе В их честь назван триасовый брюхоногий моллюск Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004, найденный на земле племени

Дальнейшее чтение

• Бил, Меррилл Д. «Я больше не буду сражаться вечно»: вождь Джозеф и война нез-персе . Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1963.
• Бял, Раймонд. Нез Персе . Нью-Йорк: Benchmark Books, 2002. ISBN   0-7614-1210-7 .
• Боас, Франц (1917). Народные сказки племен Салишан и Сахаптин . Коллекция классических произведений библиотеки штата Вашингтон по истории Вашингтона. Опубликовано для Американского фольклорного общества компанией GE Stechert & Co. OCLC   2322072 .
• Хейнс, Фрэнсис. Нез Персе: племена плато Колумбия. Норман, ОК: Университет Оклахомы Пресс, 1955.
• Генри, Уилл. Откуда сейчас стоит солнце , Нью-Йорк: Bantam Books, 1976.
• Хамфри, Сет К. (1906). «Не-персе» . Индийские обездоленные (пересмотренная ред.). Бостон: Литтл, Браун и компания . OCLC   68571148 — через Wikisource .
• Джозефи, Элвин М. Индейцы не-персе и открытие Северо-Запада . Серия Йельского университета в Западной Америке, 10. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1965.
• Джадсон, Кэтрин Берри (1912). Мифы и легенды Тихоокеанского Северо-Запада, особенно Вашингтона и Орегона . Коллекция классики библиотеки штата Вашингтон в истории Вашингтона (2-е изд.). Чикаго: AC McClurg. OCLC   10363767 . Устные традиции чавычи, нез-персе, кликитата и других племен тихоокеанского северо-запада.
• Лаванда, Дэвид Зиверт. Позвольте мне быть свободным: трагедия не-персе . Нью-Йорк: ХарперКоллинз, 1992. ISBN   0-06-016707-6 .
• Нерберн, Кент. Вождь Джозеф и бегство не-персе: нерассказанная история американской трагедии . Нью-Йорк: HarperOne, 2005. ISBN   0-06-051301-2 .
• Пирсон, Дайан. Нез-персе на территории Индии: выживание Нимиипуу . 2008.
• Стаут, Мэри. Нез Персе . Индейские народы. Милуоки, Висконсин: паб Gareth Stevens, 2003. ISBN   0-8368-3666-9 .
• Уоррен, Роберт Пенн. Вождь нез-персе Джозеф, называвший себя Нимипу, «настоящие люди»: стихотворение . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1983. ISBN   0-394-53019-5 .
• Аоки, Харуо. 1989. Устные рассказы Нез Персе: лингвистика, Vol. 104 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
• Экстелл, Гораций и Марго Арагон. 1997. Немного мудрости: беседы со старейшиной не-персе . Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
• Холт, Рене. 2012. «Деколонизация коренных народов». в книге «Тревожная Америка: деколонизация в теории и практике» . 18 апреля 2012 г.
• Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001. Нчи-вана, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
• Джеймс, Кэролайн. 1996. Женщины Нез Персе в переходный период, 1877–1990 гг . Москва, Айдахо: Издательство Университета Айдахо.
• Хормель, Леонтина М. 2016. «Не Персе защищает земли Договора в Северном Айдахо». Обзор мира: журнал социальной справедливости , 28 (1): 76–83.
• Джозефи, Элвин. 2007. Страна Нез Персе . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
• Джозефи, Элвин. 1997. Индейцы не-персе и открытие Северо-Запада . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
• Маккой, Роберт. 2004. Вождь Джозеф, Желтый волк и создание истории не-персе на северо-западе Тихого океана . Нью-Йорк: Рутледж.
• Маквортер, Лукулл Вергилий. 1940. Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, Айдахо: Caxton Press.
• Финни, Арчи. 1969. Тексты Нез Персе . Нью-Йорк: AMS Press.
• Сликпу, Аллен П. старший. 1972. Nu moe poom tit wah tit (Nez Perce Legends) . Лапвай, Айдахо: Племя Нез Персе.
• Тонкович, Николь. 2012. Сюжет о распределении: Элис К. Флетчер, Э. Джейн Гей и Nez Perce Survivance . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
• Трафцер, Клиффорд. 1987. Северо-западные племена в изгнании: переселение модоков, нез-персе и палусов на территорию Индии . Сакраменто: Издательство Sierra Oaks Publishing Co.

Внешние ссылки

• Официальный сайт племени .
• Поля сражений «Друзья Медвежьей Лапы», «Биг-Хоул» и «Каньон-Крик» .
• Реестр лошадей не-персе .
• Межплеменная рыбная комиссия реки Колумбия , в состав которой входят племена нез-персе.
• Национальный исторический парк Нез-Персе .
• Национальная историческая тропа Нез Персе .
• Эссе о не-персе Дьюарда Э. Уокера-младшего и Питера Н. Джонса - Цифровая коллекция Вашингтонского университета