Спать

Спать
Портрет Мигжени, фотография Гега Маруби.
Рожденный	Милош Джерг Никола ( 1911-10-13 ) 13 октября 1911 г. Шкодер , Османская империя
Умер	26 августа 1938 г. (26 августа 1938) (26 лет) Торре Пелличе , Италия
Псевдоним	Спать
Занятие	Поэт переводчик писатель
Язык	албанский Французский Греческий латинский Русский Сербско-хорватский
Жанр	Реализм
Заметные награды	Народный учитель
Подпись

Милош Джерг Никола (англ. Албанское произношение: [miˈɫoʃ ɟɛˈrɟ niˈkoɫa] ; 13 октября 1911 — 26 августа 1938), широко известный под Мигжени псевдонимом , был албанским поэтом и писателем, считающимся одним из самых важных в 20-м веке. После его смерти он был признан одним из главных влиятельных писателей межвоенной албанской литературы .

Считается, что Мигжени перешел от революционного романтизма к критическому реализму при жизни . Он писал о бедности тех лет, в которых жил, в таких произведениях, как «Дайте нам на этот день хлеб наш насущный», «Убийственная красота», «Запретное яблоко», «Кукурузная легенда», «Хотите древесного угля? " и т. д., резко передавали безразличие богатых классов к страданиям народа.

Распространение его творчества получило особый импульс после Второй мировой войны , когда коммунистический режим взял на себя полную публикацию произведений, которые в 1930-е годы были частично неопубликованы.

Биография

Его фамилия произошла от его деда Николлы, который был родом из региона Верхняя Река , откуда в конце 19 века он переехал в Шкодер, где занимался профессией каменщика, а затем женился на Стейке Милани из Кучи , Черногория, с которым у него было два сыновья: Гьерг (отец Мигьени) и Кристо.

Его дед был одним из подписантов съезда по созданию Албанской Православной Церкви в 1922 году. Его мать София Кокоши. (ум. 1916), уроженец Кавая , получила образование в католической семинарии Скутари , которой руководили итальянские монахини. Его дядя по материнской линии Йован Кокоши преподавал в православной семинарии в Битоле. У Милоша был брат, умерший в младенчестве, и четыре сестры: Ленка, Йованка, Цветка и Ольга.

Мигжени родился 13 октября 1911 года в городе Шкодер на юго-восточном побережье Шкодерского озера .

Некоторые ученые полагают, что Мигжени имела сербское происхождение . далее предполагая, что его первым языком был сербско-хорватский . Анжелина Чека Луараси, дочь младшей сестры Мигьени Ольги, заявила в своей книге «Мигьени-Вепра» , написанной в соавторстве со Скендером Луараси, что Мигьени был албанцем, а не славянского происхождения, и Мигьени говорил только на албанском как на своем родном языке, а позже научился говорить. славянский язык в детстве. Ангелина утверждает, что эта семья происходит от семьи Николла из Дебара в регионе Верхняя Река и семьи Кокоши. Ангелина утверждала, что семья использовала много славянских имен из-за своей православной веры.

Он посещал православную начальную школу в Скутари. С 1923 по 1925 год он посещал среднюю школу в Баре, Черногория (в бывшей Югославии ), куда переехала его сестра Ленка. В 14 лет, осенью 1925 года, он получил стипендию для обучения в средней школе в Монастире (Битола) (тоже в бывшей Югославии). которое он окончил в 1927 году, затем поступил в православную семинарию св. Иоанна Богослова. Он изучал языки старославянский , русский, греческий, латынь и французский . Он продолжал обучение и учебу до июня 1932 года.

Его имя было написано Милош Николич в паспорте от 17 июня 1932 года, затем изменено на Миллош Николла в указе о назначении учителем, подписанном министром образования Мирашем Иванаем от 18 мая 1933 года. В исправленном свидетельстве о рождении от 26 января 1937 года его имя пишется Миллош Николла .

Карьера

Обучение, публикации и ухудшение здоровья

Спите на албанской марке 1961 года.

23 апреля 1933 года он был назначен учителем школы в деревне Враке или Крушение , в семи километрах от Шкокера, до 1934 года, когда школа закрылась. Именно в этот период он начал также писать прозаические очерки и стихи.

было опубликовано его первое короткое прозаическое произведение « Сократ и вуэйтун апо дерр и кэнакун» («Страдающий Сократ, или удовлетворенная свинья»). В мае 1934 года в периодическом издании «Иллирия » под своим новым псевдонимом Мигьени , аббревиатурой Миллоша Гьерга Николлы. Летом 1935 года Мигжени тяжело заболел туберкулезом, которым заразился ранее. В июле того же года он отправился в Афины , Греция, в надежде получить лечение от болезни, которая в то время была эндемической для болотистых прибрежных равнин Албании, но через месяц вернулся в Шкодру, не улучшив своего состояния. Осенью 1935 года он перевелся на год в школу в самой Шкодре и снова в журнале «Иллирия» начал публиковать свои первые эпохальные стихи.

В письме от 12 января 1936 года, написанном переводчику Скендеру Луараси (1900–1982) в Тиране , Мигьени объявил: «Я собираюсь отправить свои песни в печать. Поскольку, пока вы были здесь, вы пообещали, что возьмете на себя ответственность за выступление. какому-нибудь издательству, например «Гутембергу», я хотел бы сейчас напомнить вам об этом обещании, сообщив, что я готов». Позже Мигжени получил запрошенный ранее перевод в горное село Пука и в апреле 1936 года начал свою деятельность в качестве директора ветхой школы.

Бюст Мигжени перед театром Мигжени в Шкодере .

Чистый горный воздух пошел ему на пользу, но бедность и страдания горцев в Пуке и его окрестностях были еще более ошеломляющими, чем те, которые он испытал среди жителей прибрежной равнины. Многие дети приходили в школу босиком и голодные, а обучение прерывалось на длительные периоды из-за вспышек заразных болезней, таких как корь и паротит . После восемнадцати тяжелых месяцев в горах он был вынужден положить конец своей карьере и обратиться за медицинской помощью в Турин в Северной Италии, где его сестра Ольга изучала математику. Он прибыл в Турин перед Рождеством, где надеялся после выздоровления зарегистрироваться и учиться на факультете искусств. Однако прорыв в лечении туберкулеза произошел десятилетие спустя. После пяти месяцев пребывания в санатории Сан-Луиджи недалеко от Турина Мигьени был переведен в вальденсскую больницу в Торре-Пелличе , где он умер 26 августа 1938 года. Роберт Элси пишет, что «его кончина в возрасте двадцати шести лет была трагической утратой для современного албанца». буквы».

Автор выбрал псевдоним Ми-Гье-Ни, аббревиатуру, состоящую из первых двух букв его имени, отчества и фамилии.

Поэзия

Мигжени дебютировал как прозаик , написав около двадцати четырех коротких прозаических очерков , которые он опубликовал в периодических изданиях, главным образом, в период с 1933 по 1938 год. Однако именно поэзия Мигжени оставила след в албанской культуре и литературе. Его небольшой сборник стихов (тридцать пять стихотворений) под названием Vargjet e Lira («Свободный стих») был напечатан издательством Gutenberg Press в Тиране в 1936 году, но был запрещен правительственной цензурой. Во втором издании, опубликованном в 1944 году, отсутствовали два старых стихотворения Parathanja e parathanjeve («Предисловие к предисловиям») и Blasfemi («Богохульство»), которые были сочтены оскорбительными. но в него вошли восемь новых. Основной темой Мигжени были страдания и страдания, отражение жизни, которую он видел и прожил, что было очевидно в Вольном стихе .

Отставка

Мы показываем свое утешение только в слезах...
Наше наследие всех этих лет
это страдание... потому что в утробе матери
Вселенной, наш мир — могила,
где человечество обречено скрываться, как змеи,
и их воля словно зажатая в кулаке великана ломается.
- Один глаз сверкает дистиллированными каплями глубочайшей боли.
мерцает издалека за юдоли слез,
а иногда инстинктивный пульс разочарованной мысли
мелькает по сферам
ищет выхода для переутомленного гнева.
Но голова опускается, и печальный глаз скрывается,
и одинокая слеза просачивается сквозь веко,
скатывается с лица единственная капля дождя;
и из крошечной капли этой слезы человек рождается заново.
И каждый такой человек должен взять свою судьбу в свои руки,
надеясь на малейшую победу, и искать дальние страны;
где все дороги покрыты шипами и со всех сторон обнесены стенами
надгробия, все залитые слезами, и безумцы, которые молча ухмыляются.

(пер. Уилтон)

По словам Элси, поэзия Мигьени была «острым социальным сознанием и отчаянием. Предыдущие поколения поэтов воспевали красоту албанских гор и священные традиции нации, тогда как теперь Мигжени открыл глаза на суровые реалии жизни, на ужасающий уровень страданий, болезней и бедности он обнаружил повсюду вокруг себя». Он был поэтом отчаяния, который не видел выхода, не лелеял надежды на то, что что-либо, кроме смерти, может положить конец страданиям. «Я страдаю от ребенка, которому отец не может купить ему игрушку. Я страдаю от молодого человека, который горит неутоленным сексуальным желанием. Я страдаю от мужчины средних лет, тонущего в апатии жизни. Я страдаю от старика, который дрожит. при перспективе смерти. Я страдаю от борющегося с землей крестьянина. Я страдаю от раздавленного железом рабочего. Я страдаю от больных, страдающих от всех болезней мира... Я страдаю от человека». Типичным примером страданий и тщетности человеческих усилий для Мигьени является стихотворение «Резигната» («Отставка»), входящее в самый длинный цикл сборника, «Кангет э мьеримит» («Песни бедности»). В ней он рисует мрачный портрет земного существования: мрачные ночи, слезы, дым, шипы и грязь. Редко когда глоток свежего воздуха или видение природы просачиваются сквозь мрак. Когда в стихах Мигжени встречается природа, то это осень.

Театр Мигжени в Шкодере .

Некоторые стихотворения, такие как Të birtë e shekullit të ri («Сыны нового века»), Zgjimi («Пробуждение»), Kanga e rinis («Песня молодости») и Kanga e të burgosunit («Песня узника»). ), носят напористо-декламационный характер в левореволюционной манере . В этих произведениях Мигьени представляет читателям предшественника социалистического стиха или, скорее, зенита подлинного социалистического стиха в албанских письмах , задолго до так называемого периода освобождения и социализма с 1944 по 1990 год. поэт-социалист или революционер в политическом смысле, несмотря на возмущение и время от времени сжатые кулаки, которые он нам показывает. Для этого ему не хватало оптимизма , а также какого-либо чувства политической приверженности и активности.

Он был продуктом 1930-х годов, эпохи, когда албанские интеллектуалы, включая Мигьени, были особенно очарованы Западом и когда в самой Западной Европе соперничающие идеологии коммунизма и фашизма впервые столкнулись в испанской гражданской войне. Война . Мигжени также не остался в стороне от зарождающейся философии правых. В Të lindet njeriu («Да родится человек») и особенно в ницшеанском дифирамбе Trajtat e Mbinjeriut («Образ сверхчеловека») задушенная, подавленная воля трансформируется в «пылкое стремление к новому гению». чтобы Супермен пришел. Другу троцкисту - Андре Штефи , который предупредил его, что коммунисты не простят таких стихов, Мигьени ответил: «Моя работа носит боевой характер, но по практическим соображениям и с учетом наших особых условий я должен маневрировать в Я не могу объяснить эти вещи [коммунистическим] группам, они должны понять это сами. Публикация моих работ продиктована необходимостью социальной ситуации, через которую мы переживаем. быть вкладом в объединение групп, моя работа будет достигнута, если мне удастся прожить еще немного».

Памятник Мигжени в Пуке .

Частью «истеблишмента», которая, по его мнению, не обращала внимания на страдания человечества, была Церковь . Религиозное образование Мигжени и его подготовка к православному священству, похоже, были совершенно контрпродуктивными, поскольку он не питал ни привязанности к религии, ни каких-либо особенно нежных чувств к организованной церкви. Богом для Мигжени был гигант с гранитными кулаками, сокрушающий волю человека. Свидетельства отвращения, которое он испытывал к Богу и Церкви, можно найти в двух стихотворениях, отсутствующих в издании 1944 года, Parathania e parathanieve («Предисловие к предисловиям») с криком отчаяния : «Боже! Где ты?» и Бласфеми («Богохульство»).

В «Канге скандалозе» («Скандальная песня») Мигжени выражает болезненное влечение к бледной монахине и в то же время свое неповиновение и неприятие ее мира. Это стихотворение помогает пролить свет не только на отношение Мигжени к религии, но и на один из наименее изученных аспектов жизни поэта - его подавленную сексуальность.

Эротизм , конечно, никогда не был заметной чертой албанской литературы ни в какой период, и трудно назвать какого-либо албанского автора, который выражал свои интимные порывы и желания в стихах или прозе. Стихи и проза Мигжени изобилуют фигурами женщин, многие из которых — несчастные проститутки, к которым Мигжени выдает как жалость, так и открытый сексуальный интерес. Его внимание привлекают заплаканные глаза и красные губы; остальная часть тела описывается редко. Страсть и восторженное желание присутствуют в его стихах повсеместно, но в равной степени присутствует и призрак физической близости, изображенный в терминах отвращения и печали. Это лишь один из многих зверских ликов страдания, описанных в 105-строчной Poema e mjerimit («Поэма о страданиях»).

Наследие

О своем наследии Элси пишет: «Хотя Мигьени при жизни не опубликовал ни одной книги, его произведения, которые распространялись в частном порядке и в прессе того периода, имели немедленный успех. Мигьени проложил путь современной литературе в Албании». Однако вскоре эта литература была пресечена в зародыше. В год публикации « Свободного стиха» была ознаменована победа сталинизма в Албании и провозглашение Народной Республики.

Многие размышляли о том, какой вклад мог бы внести Мигьени в албанскую письменность, если бы ему удалось прожить дольше. Вопрос остается весьма гипотетическим, поскольку этот индивидуалистический голос подлинного социального протеста, несомненно, постигла бы та же участь, что и большинство талантливых албанских писателей конца 1940-х годов, то есть интернирование, тюремное заключение или казнь. Его ранняя кончина, по крайней мере, сохранила для нас писателя непорочным.

Тот факт, что Мигжени погиб в столь молодом возрасте, затрудняет критическую оценку его деятельности. Несмотря на всеобщее восхищение, Мигжени не лишен критиков. Некоторые были разочарованы его прозой, а объем его стихов недостаточен, чтобы мы могли провозгласить его универсальным поэтом.

См. также

• Список албанских писателей
• Албанская литература

Источники

• Элси, Роберт (2005). Албанская литература: Краткая история . ИБТаурис. стр. 138–. ISBN  978-1-84511-031-4 .
• Элси, Роберт (2012). Биографический словарь истории Албании . ИБТаурис. стр. 308–309. ISBN  978-1-78076-431-3 .
• Демо, Эльза (14 октября 2011 г.). «Мижни в книге дома» . Карты; Архив новостей.
• Пипа, Арши (1978). Албанская литература: социальные перспективы . Р. Трофеник. ISBN  978-3-87828-106-1 .
• Полет, Жан-Клод (2002). Европейские авторы первого 20 века: 1. От смешного мира к смешной войне (1923-1939) . От Boeck Superior. стр. 710–711. ISBN  978-2-8041-3580-5 .

Внешние ссылки

• «Авторы: Мигжени» . albanianliterature.com. явное разрешение на использование в рамках GNU FDL .
• Мигжени (Миллош Гьерг Николла). Свободный стих , Дукаджини, Пея 2001 , Двуязычное издание
• Луараси, Скендер (2002). Мигжени: Жизнь (на албанском языке). Тирана, Албания: Цетис.