Период Ямато

Период Ямато ( 大和時代 , Ямато-дзидай ) — период японской истории , когда императорский двор управлял страной из современной префектуры Нара , тогда известной как провинция Ямато .

Хотя его условно относят к периоду 250–710 гг., включая период Кофун ( ок. 250–538 гг .) и период Аска (538–710 гг.), фактическое начало правления Ямато оспаривается. Верховенство суда Ямато было оспорено в период Кофуна другими государствами, сосредоточенными в различных частях Японии. Несомненно то, что кланы Ямато имели серьезные преимущества перед соседними кланами в VI веке. Этот период разделен переездом столицы в Аску, в современной префектуре Нара. Однако период Кофун — это археологический период, а период Аска — исторический период. Поэтому многие считают это старым разделением, и эта концепция разделения по периодам больше не применима.

В эпоху принца Сётоку в начале VII века для Японии была принята новая конституция, основанная на китайской модели. После падения Пэкче (660 г. н. э.) правительство Ямато направило послов непосредственно к китайскому двору, от которого они получили огромное богатство конфуцианской философской и социальной структуры. Помимо этики и управления, они также приняли китайский календарь и многие его религиозные практики, включая конфуцианство и даосизм (яп. Онмё ).

История общества и культуры Ямато

Тысячелетием ранее Японский архипелаг был населен народом Дзёмон . За столетия до начала периода Ямато элементы цивилизаций Северо-Восточной Азии и Китая были завезены на Японский архипелаг в результате волн миграции. Согласно Кодзики , древнейшей записи Японии, Аменохибоко , корейский принц Силла , приехал в Японию, чтобы служить японскому императору. ^{[ 1 ]} и он жил в провинции Тадзима . Его потомком считается Тадзимамори . ^{[ нужны разъяснения ]}^{[ 2 ]} Археологические данные указывают на контакты между материковым Китаем, Кореей и Японией, начиная с доисторического периода неолита , и их продолжение, по крайней мере, в период Кофун.

, выращивающая рис, Политически фрагментированная культура Яёи либо превратилась в новую японскую культуру, характеризующуюся более централизованным, патриархальным и милитаристским периодом Кофун, либо оказалась под доминированием и в конечном итоге захвачена обществом Ямато.

К этому времени японский язык также распространился на острова Рюкю, такие как Окинава . Языки рюкюань и японский язык, скорее всего, разошлись в этот период. ^{[ 3 ]}

Кофун период

Период Кофун ( 古墳時代 , Кофун-дзидай ) — эпоха в истории Японии примерно с 250 по 538 год. Слово «кофун» в японском языке обозначает тип курганов, датируемых этой эпохой.

В период Кофуна элементы китайской культуры продолжали влиять на культуру Японского архипелага как посредством волн миграции, так и посредством торговли, путешествий и культурных изменений. Археологические данные указывают на контакты между материком и Японией также в этот период. Большинство ученых полагают, что произошла массовая передача технологий и культуры из Китая через Корейский полуостров в Японию, о чем свидетельствуют материальные артефакты в гробницах обоих государств в периоды Прото-Троецарствия Кореи и периода Кофун, а также поздней волны Пэкче. беженцев в Ямато.

Археологические данные и древнекитайские источники «Книга Песни» указывают на то, что различные племена и вождества Японского архипелага начали объединяться в более централизованные и иерархические государства только в 300 г. никаких контактов между Ва и Китаем . Некоторые описывают «таинственный век» как время междоусобной войны, когда различные местные монархии боролись за гегемонию на Кюсю и Хонсю .

Япония эпохи Кофун положительно отнеслась к внедрению китайской культуры. Ввозилось несколько видов товаров. Книги из Китая были одним из важнейших товаров торговли. Китайская философия, появившаяся в эту эпоху, оказала большое влияние на историю Японии. Украшенные бронзовые зеркала ( Синдзю-кё ) были импортированы из Китая. Япония импортировала железо с Корейского полуострова до второй половины VI века.

В этот период Пэкче получил военную поддержку со стороны Японии. Согласно « Самгук Саги» , король Пэкче Асин отправил своего сына Чонджи в Японию в 397 году. ^{[ 4 ]} а король Силлы Силсон послал своего сына Мисахына в Японию в 402 году с просьбой о военной помощи. ^{[ 5 ]}

Гробницы Кофун

Кофун (古墳, «старая гробница») — курганы, построенные для представителей правящего класса в III-VII веках. Период Кофун получил свое название от этих характерных земляных курганов, связанных с богатыми погребальными ритуалами того времени. В курганах находились большие каменные погребальные камеры. Некоторые окружены рвами .

Кофун имел множество форм, самыми простыми из которых были круглая и квадратная. Особым стилем является кофун с замочной скважиной ( 前方後円墳 zenpō kōen fun ) с квадратной передней частью и круглой задней частью. Многие кофуны представляли собой естественные холмы, которым, возможно, была придана окончательная форма. Размеры Кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину.

К концу периода Кофуна для простолюдинов были построены особые погребальные камеры, первоначально использовавшиеся правящей элитой.

Считается, что самыми большими кофунами являются гробницы таких императоров, как император и император Нинтоку . вертикальным ( ана Оджин Кофун также классифицируется в зависимости от того, является ли вход в каменную погребальную камеру ) или горизонтальным (ёкоана йоко-ана ).

Иммигранты в ранней Японии

Япония периода Кофун была очень восприимчива к влиянию Китая. ^{[ 6 ]} Китайские и корейские иммигранты сыграли важную роль во внедрении элементов китайской культуры в раннюю Японию. ^{[ 7 ]}

Связям Ямато с материком и династией Лю Сун в 425 и 478 годах способствовали морские знания и дипломатические связи Китая и трёх королевств Корейского полуострова , особенно Пэкче . ^{[ 8 ]}

Многие важные фигуры были выходцами из Восточной Азии . Императорский двор Ямато официально отредактировал Синсэн Сёдзироку в 815 году как справочник аристократов, в котором перечислены 1182 названия кланов, существовавших в районе Кинай , а также ряд кланов из материковой Азии. ^{[ 9 ]} Согласно справочнику, 120 кланов имеют корни в Пэкче , 48 кланов в Когурё , 17 кланов в Силле , 9 кланов в Кая и еще 174 клана «Кан (漢)» (ныне устаревший общий термин для древних корейцев) ^{[ 10 ]} Корейского полуострова .

Народ Азуми — воинственное племя с севера Кюсю . ^{[ 11 ]} Они были чрезвычайно опытными мореплавателями. ^{[ 12 ]} Азуми рано установили контакты с двором Ямато и обеспечили морские торговые связи, а также повлияли на военный и дипломатический подход двора Ямато на море. ^{[ 12 ]} Таким образом, японское имперское правительство использовало их в качестве своих военно-морских сил с III по V века. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Некоторые эксперты считают «Азуми» «старейшей известной морской силой развивающегося имперского государства [Японии]». ^{[ 12 ]} Некоторые японские историки полагают, что они имели австронезийское происхождение и были родственниками народа Хаято , жившего на юге Кюсю. ^{[ 15 ]}^{[ 12 ]} Суд Ямато поставил под сомнение их лояльность и изгнал их где-то до VII века. ^{[ 16 ]}

Общество Кофун

Период Кофун был критическим этапом в эволюции Японии к более сплоченному и признанному государству. Наиболее развито это общество было в регионе Кансай и самой восточной части Внутреннего моря . Правители Японии того времени даже обращались к китайскому двору с просьбой подтвердить королевские титулы. Ямато Государство , возникшее к концу V века, отличалось могущественными великими кланами или большими семьями, включая их иждивенцев. Каждый клан возглавлял патриарх клана, , который совершал священные обряды перед ками чтобы обеспечить долгосрочное благополучие клана. Членами клана была аристократия, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, находилась на пике своего развития. Некоторые западные ученые также иногда называют период Кофун в японской культуре периодом Ямато, поскольку это местное вождь возникло и стало императорской династией в конце периода Кофун.

Аска период

Период Аска ( 飛鳥時代 , Асука-дзидай ) обычно определяется с 538 по 710 год. Приход буддизма ознаменовал изменения в японском обществе и повлиял на правительство Ямато.

Государство Ямато сильно развилось в период Асука, названный в честь региона Асука , к югу от современной Нары , места расположения многочисленных временных имперских столиц, основанных в этот период. Период Аска известен своими значительными художественными, социальными и политическими трансформациями, берущими свое начало в позднем периоде Кофун .

В художественном отношении термин «Стиль Тори» часто используется для обозначения периода Аски. Это работа скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сибы Татто. Стиль Тори наследует китайский стиль Северной Вэй .

Искусство периодов Аска и Нара похоже на современное искусство Китая и Кореи. Одним из примеров этого является « Триада Шака» Тори Бусси , которая отражает стиль китайского стиля начала-середины шестого века.

Введение буддизма

Буддизм Махаяны официально появился в Японии в 538 году.

Согласно Нихон Сёки , Махаяны буддизм ( 大乗仏教 , Дайдзё Буккё ) был официально представлен двору Ямато через Пэкче в 552 году, тогда как широко признано, что буддизм был введен в 538 году на основе биографии принца Сётоку ( Дзёгу Сётоку Хоо Тейсэцу ) и запись Ганго-дзи ( Gangōji Garan Engi ).

Первоначальное распространение буддизма было медленным. Нихон Сёки записывает, что, когда император Кинмей обсуждал вопрос о принятии этой новой иностранной религии, Сога-но Инаме выразил свою поддержку, в то время как Мононобе-но Окоси и Накатоми-но Камако (позже клан Фудзивара ) выступили против не по религиозным соображениям, а в большей степени из-за результатов чувства национализма и определенной степени ксенофобии.

С наступлением периода Аска использование тщательно продуманных кофунов гробниц- императорской семьей и другой элитой вышло из употребления из-за преобладания новых буддийских верований, которые уделяли больше внимания быстротечности человеческой жизни. Однако простые люди и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но своеобразные гробницы продолжали использоваться в течение всего последующего периода.

Буддизм начал распространяться только после того, как Мононобе-но Мория проиграл битву при Сигисане в 587 году, когда клан Мононобе был разбит и разгромлен, а императрица Суйко открыто поощряла принятие буддизма среди всего японского народа. В 607 году для получения копий Сутр посольство императорское было отправлено династии Суй в Китай .

Императорский двор Ямато

( Императорский двор Ямато 大和朝廷 , Ямато-Чотэй ) Он был назван так потому, что в южную часть равнины Ямато, в Наре, в периоды Кофун и Асука располагалось множество дворцовых столиц. Период Аска известен своими значительными художественными, социальными и политическими трансформациями, берущими начало в позднем периоде Кофун.

Во второй половине периода Кофун осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю , даруя вождям кланов титулы, некоторые наследственные. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они разработали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов, но без постоянного капитала. В период Аски в середине седьмого века сельскохозяйственные угодья превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей системы Гокиситидо был округ, а общество было организовано в профессиональные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.

События

538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского императора с буддизмом.
593: Принц Сётоку из клана Сога правит Японией и пропагандирует буддизм.
600: Принц Сётоку отправляет первую официальную японскую миссию в Китай.
604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле (Кенпо Дзюшичидзё), основанную на конфуцианских принципах, которая де-факто открывает Японскую империю.
605: Принц Сётоку объявляет буддизм и конфуцианство государственными религиями Японии.
607: Принц Сётоку строит буддийский храм Хорюдзи в долине Асука.
645: На смену принцу Сётоку приходит Котоку Тэнно, который укрепляет имперскую власть над аристократическими кланами ( реформа Тайка ), превращая их государства в провинции.
663: Военно-морской флот Ямато и союзные корейские силы Пэкче терпят поражение от военно-морских сил китайской династии Тан в битве при Пэкгане.

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Нихон Сёки , Том 6 «Сын лидера Королевства Силла, который является слугой Японии, также слышал, что в Японии был святой император, поэтому он научил свою страну своим младшим братьям и узнал о прошлом. поэтому он вернулся (служить)»
^ Нихон Сёки , Том 6 «Поэтому Тенхики вышла замуж за Тадзиму, Тайэрну, Мадуву, родила Тадзиму, Жусуке также родила Тадзиму, а Чжушу также родила Тадзиму, пестик Ринары, пестик Ризара родил Киёхико, Киёхико родил рождение Тамичимы Мамору"
^ Генрих, Патрик, «Утрата языка и возрождение на островах Рюкю», Japan Focus, 10 ноября 2005 г.; ______, «То, что оставляет след, больше не должно пятнать: постепенное стирание и обращение вспять языковых изменений на островах Рюкю», Первая международная конференция по культурам малых островов в Университете Кагосима , Центр Тихоокеанских островов, 7–10 февраля 2005 г.; со ссылкой на Сиро Хаттори . (1954) Gengo nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hoho ni tsuite («О методе глоттохронологии и лексикостатистики»), Gengo Kenkyu ( Журнал Лингвистического общества Японии ), Vols. 26/27.
^ Записи истории Кореи Самгук Саги: Исторические записи трех королевств: В шестой год лета, в пятый месяц года, король установил хорошие отношения с японским государством и взял в залог наследного принца Фучжи. Осенью и в седьмом месяце король читал к югу от реки Хан.
^ Запись истории Кореи Самгук Саги: Исторические записи трех королевств Хроники Силла: В марте первого года по лунному календарю он заключил мир с японским государством и взял в заложники принца Наму Вэй Сиксина.
^ Имамура (1996)
^ Стернс (2001:56)
^ WG Beasley, Японский опыт: краткая история Японии , University of California Press, 2000. [1]
^ «Список кланов в Записи новых фамилий, расшифрованный Кадзухидэ Китагавой» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2006 г. Проверено 24 февраля 2006 г. .
^ «Древние государства и императоры» Согенша, 1957 г.
^ Андриенко Л. (15 марта 2011 г.). «Бассейн Азуми в Японии и ее древние жители» . Веб-архив . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 г. Проверено 18 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рамбелли, Ф (2018). Море и священное в Японии . Камден: Академическое издательство Блумсбери. стр. предисловие. ISBN 978-1350062870 .
^ Грапард, Аллан Г. (1993). Протокол богов: исследование культа Касуга в истории Японии . Издательство Калифорнийского университета. п. 32. ISBN 9780520910362 . Проверено 25 мая 2020 г.
^ Палмер, Э. (2015). Харима Фудоки: Записи древней Японии, переосмысленные, переведенные и снабженные комментариями . Лейден: Брилл. п. 144. ИСБН 978-9004269378 .
^ «Эзо и Атеруи» . masakawai.suppa.jp Проверено 26 марта 2019 г.
^ Джозеф, Фрэнк (2013). Открывая предысторию Америки . Издательская группа Розен. п. 177. ИСБН 978-1477728062 . Проверено 25 мая 2020 г.

Источники

В эту статью включен текст из бесплатного контента . Лицензировано как общественное достояние ( заявление о лицензии/разрешение ). Текст взят из Японии: страновое исследование , Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., Отдел федеральных исследований, Библиотека Конгресса.

Хонг, Вонтак (1994). Пэкче Кореи и происхождение Ямато, Япония . Сеул: Кудара Интернэшнл. ISBN 978-89-85567-02-2 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 г. Включает библиографические ссылки и указатель. Разделы этой книги доступны для скачивания в формате PDF.

[ReferenceB-1] Нихон Сёки , Том 6 «Сын лидера Королевства Силла, который является слугой Японии, также слышал, что в Японии был святой император, поэтому он научил свою страну своим младшим братьям и узнал о прошлом. поэтому он вернулся (служить)»

[ReferenceC-2] Нихон Сёки , Том 6 «Поэтому Тенхики вышла замуж за Тадзиму, Тайэрну, Мадуву, родила Тадзиму, Жусуке также родила Тадзиму, а Чжушу также родила Тадзиму, пестик Ринары, пестик Ризара родил Киёхико, Киёхико родил рождение Тамичимы Мамору"

[3] Генрих, Патрик, «Утрата языка и возрождение на островах Рюкю», Japan Focus, 10 ноября 2005 г.; ______, «То, что оставляет след, больше не должно пятнать: постепенное стирание и обращение вспять языковых изменений на островах Рюкю», Первая международная конференция по культурам малых островов в Университете Кагосима , Центр Тихоокеанских островов, 7–10 февраля 2005 г.; со ссылкой на Сиро Хаттори . (1954) Gengo nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hoho ni tsuite («О методе глоттохронологии и лексикостатистики»), Gengo Kenkyu ( Журнал Лингвистического общества Японии ), Vols. 26/27.

[4] Записи истории Кореи Самгук Саги: Исторические записи трех королевств: В шестой год лета, в пятый месяц года, король установил хорошие отношения с японским государством и взял в залог наследного принца Фучжи. Осенью и в седьмом месяце король читал к югу от реки Хан.

[5] Запись истории Кореи Самгук Саги: Исторические записи трех королевств Хроники Силла: В марте первого года по лунному календарю он заключил мир с японским государством и взял в заложники принца Наму Вэй Сиксина.

[Imamura-6] Имамура (1996)

[7] Стернс (2001:56)

[8] WG Beasley, Японский опыт: краткая история Японии , University of California Press, 2000. [1]

[9] «Список кланов в Записи новых фамилий, расшифрованный Кадзухидэ Китагавой» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2006 г. Проверено 24 февраля 2006 г. .

[10] «Древние государства и императоры» Согенша, 1957 г.

[:1-11] Андриенко Л. (15 марта 2011 г.). «Бассейн Азуми в Японии и ее древние жители» . Веб-архив . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 г. Проверено 18 мая 2020 г.

[:0-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рамбелли, Ф (2018). Море и священное в Японии . Камден: Академическое издательство Блумсбери. стр. предисловие. ISBN 978-1350062870 .

[13] Грапард, Аллан Г. (1993). Протокол богов: исследование культа Касуга в истории Японии . Издательство Калифорнийского университета. п. 32. ISBN 9780520910362 . Проверено 25 мая 2020 г.

[:2-14] Палмер, Э. (2015). Харима Фудоки: Записи древней Японии, переосмысленные, переведенные и снабженные комментариями . Лейден: Брилл. п. 144. ИСБН 978-9004269378 .

[15] «Эзо и Атеруи» . masakawai.suppa.jp Проверено 26 марта 2019 г.

[16] Джозеф, Фрэнк (2013). Открывая предысторию Америки . Издательская группа Розен. п. 177. ИСБН 978-1477728062 . Проверено 25 мая 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]