Список женщин-риторов

В области риторики вклад женщин-риторов часто упускается из виду. Антологии, включающие историю риторики или риторов, часто оставляют впечатление, что их не было. Однако на протяжении всей истории было значительное количество женщин-риторов.

Переосмысление – акт оглядывания назад, взгляда свежим взглядом, ввода старого текста с новой критической точки зрения – является для женщин не просто главой в истории культуры: это акт выживания. -Эдриенн Рич

Ниже приводится график вклада женщин в область риторики.

До нашей эры

Аспазия (ок. 410 г. до н.э.) была милетской женщиной, известной и высоко ценимой за преподавание политической теории и риторики. Она упоминается в Платона » «Мемексене , и ей часто приписывают обучение методу Сократа сократовскому .
Диотима Мантинейская Платона (4 век до н. э.) — важный персонаж «Пира» . Неясно, была ли она реальным человеком или, возможно, персонажем, созданным по образцу Аспазии, которую Платон очень уважал.

14 век

Джулиан Нориджский (1343–1415), английский мистик , бросивший вызов учениям средневекового христианства относительно подчиненной роли женщин в религии.

Откровения Божественной любви

Екатерина Сиенская (1347–1380), итальянка, оказавшая влияние своими письмами на влиятельных мужчин и женщин, в которых она просила мира в Италии и возвращения папства в Рим . Она была канонизирована в 1461 году папой Пием II .

«Письмо 83: Моне Лапе, ее матери, в Сиену» (1376 г.)

Кристина де Пизан (1365–1430) венецианка, переехавшая во Францию в раннем возрасте. Она имела влияние как писательница, ритор и критик в период средневековья и была первой женщиной-профессиональным писателем в Европе.

Книга города дам (1404 г.)

Марджери Кемпе (1373–1439) Британская женщина, которая не умела ни читать, ни писать, но продиктовала историю своей жизни «Книгу Марджери Кемпе» после того, как получила видение Христа во время рождения первого из ее четырнадцати детей. С 15 века Кемпе считалась святой женщиной после того, как ее книга была опубликована в виде брошюры, из которой были удалены любые мысли или поведение, которые можно было рассматривать как несоответствующие или неортодоксальные. Когда оригинал был заново открыт в 1934 году, появился более сложный автопортрет.

Книга Марджери Кемпе (1436 г.)

15 век

Лаура Серета (1469–1499), итальянская гуманистка и феминистка, оказавшая влияние на письма, которые она писала другим интеллектуалам. В своих письмах она боролась за право женщин на образование и против притеснения замужних женщин.

Письмо Бибулу, Семпронию, Защита свободного обучения женщин (1488 г.)

17 век

Маргарет Фелл (1614–1702) британский член-основатель Религиозного общества друзей , широко известная как «мать квакерства». Ее преследовали и заключили в тюрьму за высказывание своего мнения. Ей приписывают множество существенных изменений в квакерской церкви, которые принесли женщинам больше свободы в религиозной, социальной и политической сферах.

Женские разговоры оправданы, доказаны и разрешены Священным Писанием (1666 г.)

Маргарет Кавендиш , герцогиня Ньюкасл (ок. 1623–1673) британская писательница, драматург, философ, поэт и ритор. Недавние критики, в первую очередь Кристин Сазерленд и Джейн Донаверт, исследовали ее риторическую теорию и практику. К основным работам в этом направлении относятся:

разделы The Worlds Olio (1655)
Разные речи (1662)
Женская академия в пьесах (1662)

Сор Хуана Инес де ла Крус (1651–1695) мексиканка, ушедшая в монастырь, чтобы посвятить свою жизнь учебе. Она принимала участие в элитных интеллектуальных кругах своего времени, и многие видят в ней первую феминистку Нового Света . Она писала стихи, эссе и религиозные трактаты, а также выступала за более целостную роль женщин в обществе.

Ответ (1691)

Мэри Эстелл (1668–1731), которую многие считают первой английской писательницей-феминисткой. В своих анонимных публикациях Эстелл активно поддерживала равные возможности образования для женщин.

Серьезное предложение дамам (1694)
Серьезное предложение дамам, часть II (1697)
Некоторые размышления о браке (1700)

18 век

Мэри Уолстонкрафт (1759–1797), британская писательница, много писала по различным дисциплинам. За свою короткую писательскую карьеру она выступала за равенство женщин и выступала против права мужчины по рождению как необходимости для политических прав. Сегодня ее прославляют как важную силу в истории феминизма.

Защита прав женщины (1792 г.)

Девятнадцатый век

Сьюзен Б. Энтони (1820–1906)

Соединенные Штаты Америки против Сьюзен Б. Энтони (1873 г.)

Анна Джулия Купер (1858–1964)

Высшее образование женщин (1892 г.)

Кейт Шопен (1850–1904)

Пробуждение (1899)

Маргарет Фуллер (1810–1850) американская журналистка , критик и активистка за права женщин , участница «первой волны» феминизма в США. Ее идея гендерного равенства основывалась на трансцендентальном понятии универсального, на том факте, что женщина и мужчина образуют единое целое и требуют друг друга.

Женщина в девятнадцатом веке (1845)

Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) выдающаяся американская писательница, художница, преподаватель и феминистский социальный реформатор. Она наиболее известна своим рассказом «Желтые обои» , основанным на собственном опыте психических заболеваний и неправильного лечения.

Желтые обои (1892)
Женщины и экономика (1898)

Сара Гримке (1792–1873), американка, оказавшая влияние своей работой в аболиционистском движении во время Гражданской войны , а также своими статьями и лекциями, которые она читала в поддержку президента Авраама Линкольна . Поскольку Гримке было запрещено получать формальное образование, она выучилась, чтобы стать оратором, которым всегда хотела быть. Она также научила своего личного раба читать, хотя это было противозаконно. Гримке отметил, что борьба за отмену смертной казни так же важна, как и борьба за права женщин.

« Письмо Теодору Уэлду » (1837)

Фрэнсис Харпер (1825–1911)

Мы все связаны вместе (1866)

Элизабет Кэди Стэнтон XIX века (1815–1902) участвовала в движении за воздержание и отмену смертной казни . Стэнтон и Лукреция Мотт были основными организаторами Конвенции о правах женщин 1848 года в Сенека-Фолс, Нью-Йорк . Стэнтон подготовила для съезда « Декларацию чувств », в которой она заявляет, что мужчины и женщины созданы равными. Она также предложила резолюцию, требующую расширить право голоса на женщин. Эта резолюция была проголосована на съезде и принята. Стэнтон написала множество важных документов и речей движения за права женщин.

Декларация чувств (1848)
Одиночество себя (1892)

Мария В. Стюарт (1803–1879) афроамериканский оратор, аболиционистка и феминистка . В ее выступлениях говорилось о тяжелом положении чернокожих северян и приводились аргументы из Священного Писания. Она стала первой женщиной, выступившей перед смешанной аудиторией: мужчинами и женщинами, черными и белыми.

« Лекция, прочитанная во Франклин-холле » (1832 г.)

Соджорнер Трут (1797–1883) американский аболиционист. Бывшая рабыня, она стала важной риторической фигурой движения за права женщин. Истина не умела ни читать, ни писать, но обладала мощными ораторскими способностями, которые она использовала, чтобы бросить вызов белым американцам, чтобы они соответствовали своим собственным идеалам.

Разве я не женщина? (1851)

Ида Б. Уэллс (1862–1931) родилась в рабстве, проводила исследования и организовывала кампании против систематического линчевания на Юге в конце 1800-х годов. После большой личной трагедии она расширила свою активистскую деятельность на Европу. Уэллс была известна своей твердой верой в логотипы и идеей о том, что истина говорит сама за себя. ^{[ нужна ссылка ]}

Закон Линча на всех его этапах (1893 г.)

Фанни Барьер Уильямс (1855–1944)

Интеллектуальный прогресс цветных женщин Соединенных Штатов после провозглашения эмансипации (1893 г.)

Сара Виннемукка (1841–1891)

Жизнь среди пиутов (1883)

Двадцатый век

Гертруда Бак (1871–1922)

Современный статус риторической теории (1900)

Маргарет Сэнгер (1879–1966), основательница Американской лиги контроля над рождаемостью (в настоящее время называемой «Планируемое родительство» ), активистка по контролю над рождаемостью и сторонница некоторых аспектов евгеники. В конечном итоге Сэнгер получила поддержку общественности и судов за идеи, дающие женщинам право решать, когда и как она будет рожать детей, хотя поначалу общественность и суды были яростно против них. Маргарет Сэнгер сыграла важную роль в открытии пути к всеобщему доступу к контролю над рождаемостью.

Письмо читателям «Женщины-бунтовщицы» (1914)

Эмма Гольдман (1869–1940)

Брак и любовь (1914)

Элис Данбар-Нельсон (1875–1935)

Честно смотреть в лицо жизни (1927)

Дороти Дэй (1897–1980)

День памяти в Чикаго (1937)

Вирджиния Вульф (1882–1941) британская писательница, которую многие считают одной из выдающихся литературных фигур модернистского и феминистского направления двадцатого века. Вульф был значительной фигурой в лондонском литературном обществе и членом группы Блумсбери между Первой и Второй мировыми войнами .

Зора Нил Херстон (1891–1960)

Без ума от этой демократии (1945)

Симона де Бовуар (1908–1986)

Второй пол (1952)

Рэйчел Карсон (1907–1964)

Басня на завтра (1962)

Эдриенн Рич (1929–2012)

Когда мы, мертвые, пробуждаемся: написание как переосмысление (1971)

Элен Сиксу (1937–) считалась одной из трех самых известных феминисток Франции , будучи профессором литературы Парижского университета VIII , который она помогла основать в 1968 году. Она написала более тридцати художественных книг, а также множество эссе. и играет. Она призывает женщин восстановить свои естественные отношения со своим телом и стать риторически выразительными. Работа Сиксу положила начало французской феминистской теории женского écriture.

Релизы (1975)
Смех Медузы (1975)

Юлия Кристева (1941–)

Женское время (1979)

Одре Лорд (1934–1992)

Превращение молчания в язык и действие (1977)

Мерл Ву (1941–), американский активист азиатского происхождения, подавший в 1980-х годах два иска против Калифорнийского университета по причине расы, пола, сексуальной ориентации и политических предубеждений. В своем «Письме к маме» она вновь переживает молчаливые отношения со своей матерью и обращается к социальным проблемам, таким как расизм, сексизм, угнетение и эксплуатация, как к основным темам. Ее письмо перекликается с опытом американцев азиатского происхождения и возвращает силу и гордость за азиатско-американское наследие.

Письмо Ма (1980)

Элис Уокер (1944–)

В поисках садов наших матерей (1983)

Эвелин Фокс Келлер (1936–)

Чувство организма (1983)

Андреа Дворкин (1946–2005)

Я хочу двадцатичетырехчасового перемирия, в течение которого не будет изнасилований (1983)

Паула Ганн Аллен (1939–2008)

Бабушка Солнца: Ритуальная гинократия в Северной Америке (1986)

Глория Анзалдуа (1942–2004)

Пограничье (1987)

Джун Джордан (1936–2002)

Не смей говорить о моей маме! (1987)

Белл Хукс , урожденная Глория Джин Уоткинс (1952–2021), всемирно признанная интеллектуалка, оратор, писательница и общественная активистка. Она сосредотачивается на том, как взаимосвязаны раса, класс и пол, а также их способность создавать и увековечивать системы угнетения и доминирования. Она является признанным автором и опубликовала более тридцати книг и множество научных и популярных статей. Она также снялась в нескольких документальных фильмах и участвовала в различных публичных лекциях. Хукс обращается к расе, полу и классу в образовании, сексуальности, феминизме, истории, искусстве и средствах массовой информации с точки зрения чернокожих женщин.

Дом (место сопротивления) (1990)

Нэнси Мэрс (1964–)

Терри Темпест-Уильямс (1955–)

Клан однобортных женщин (1991)

Минни Брюс Пратт (1946–)

Гендерная викторина (1995)

Дороти Эллисон (1949–)

Две или три вещи, которые я знаю наверняка (1995)

Номи Ламм (1976–) называл себя «толстозадой и крутой еврейской лесбиянкой с ампутированной конечностью». Она также является отмеченным наградами музыкантом ( квир-панк ). Она заставляет свою аудиторию, будь то через музыку или через лекции, задуматься о притеснении полных людей. Благодаря этой активности она получила титул «Женщина года» от журнала Ms. Magazine .

Это большая жирная революция (1995)

Лесли Мармон Силк (1948–)

Желтая женщина и красота духа (1996)

Рут Бехар (1962–) родилась на Кубе в 1962 году. Ее родители перевезли семью Бехар в США, где она стала опытным поэтом, писателем, режиссером и антропологом. В настоящее время она работает в Мичиганском университете .

Антропология, которая разбивает вам сердце (1996)

Глория Стайнем (1934–)

Возмутительные действия и повседневные восстания (1983)
Мэрилин: Норма Джин (1986)
Революция изнутри (1992)
Выходя за рамки слов (1993)
Преступления превосходства (1999)

Источники

Доступные средства: Антология женской риторики . Эд. Ричи, Джой и Кейт Рональд. Питтсбург: Университетское издательство, 2001.

Ссылки