свободный шутер

О романтической опере см. Der Freischütz .

В немецком фольклоре фигура стрелка — стрелок, который по контракту с дьяволом получил определенное количество пуль, которым суждено непременно поразить любой объект, который он пожелает. Как обычно рассказывается в легенде, шесть волшебных пуль ( нем . Freikugeln ) подчиняются воле стрелка, а седьмая находится в полном распоряжении самого дьявола.

Этимология

Freischütz — немецкое составное слово , состоящее из frei ( « свободный » ) и Schütz ( « стрелок » или « стрелок » ). Существует несколько теорий, которые пытаются объяснить, почему слово frei используется . Во-первых, оно имеет военное происхождение, возможно, от таких терминов, как Freikorps (независимые полки « свободных корпусов » ) или французское franc-archer ( « свободный лучник » ). Другой предполагает наличие сверхъестественного элемента: Фрей имеет ощущение волшебства или волшебства, или что пуля предназначена судьбой или дьяволом. Это могло даже означать приобретение тайных знаний или навыков, как и у мастеров других «свободных математических искусств», таких как каменщики, художники, резчики, ювелиры и архитекторы.

Ранние народные сказки

Сказки Фрейшуца восходят к аналогичным историям о волшебных стрелах. Первое известное историческое описание содержится в » Генриха Крамера ( «Malleus Maleficarum 1487 г.) о лучнике, найденном парализованным стоящим возле замка Гогенцоллернов у кровоточащего придорожного распятия , в которое он выстрелил с уверенностью, что получит четыре стрелы, три из которых он мог вести по своему желанию. Говорят, что в 1529 году ландскнехт Мельхиор Хаузер нашел в Венгрии монаха , который использовал три или четыре таких стрелы каждый день.

Самое раннее известное использование термина Freischütz связано с судебным процессом в Ростоке в 1586 году над Гансом Крепелином и Серстеном Сассе, двумя охотниками, обвиненными в попытке подделать пули Freischütz с помощью тайных средств. В ранних отчетах Freikugeln обычно изготавливаются путем стрельбы по священной цели (например, распятию , образу Христа или Воинства ) или броску пуль ночью, часто на перекрестке , иногда с использованием свинца, украденного из церкви. , влитый через глаза из черепа женщины, умершей во время родов, или с использованием порошков, приготовленных по неприятным рецептам. Часто это происходит в день Святого Абдона (30 июля) или в День летнего солнцестояния . Пули могут не только направляться по своему желанию, но и поражать названную цель на расстоянии многих миль, даже самого дьявола. Некоторые истории приписывают пулям и другие силы, например, в одном случае превращение кота в дымоходе в зайца . Однако тех, кто использует эти пули, избегают, и они не могут входить в церкви. Обычно они встречают неприятный конец, иногда с пулей, направленной в них дьяволом, и рискуют вернуться в виде призрака, проклятого вечно охотиться.

Георг Шмид

Согласно книге Отто фон Грабена цум Штайна « Unterredung Von dem Reiche der Geister» ( « Беседы из духовного мира » ) (1731), судебные протоколы одного города в Богемии 1710 года рассказывают историю Георга Шмида. Шмид, молодой клерк, увлекавшийся стрельбой по мишеням, обратился за советом к охотнику. Охотник убедил Шмида присоединиться к нему в метании пуль в ночь на день Святого Абдона , шестьдесят из которых всегда попадали в цель, но три, неотличимые от остальных, всегда промахивались. Вечером дня святого Авдона они пошли на перекресток; Охотник нарисовал по краю круг со странными знаками с помощью своего Вейде-Мессера и велел Шмиду снять одежду и отречься от Бога и Троицы . Они начали отливать пули в одиннадцать часов и должны были выполнить задание к полуночи, иначе их души принадлежали бы дьяволу . За это время множество призраков пытались их отвлечь, но когда они закончили, появился всадник на вороном коне и потребовал пули. Охотник отказался, поэтому всадник бросил что-то в огонь, от чего возник зловоние, из-за которого они потеряли сознание. Когда охотник пришел в себя, он взял пули, пошел в ближайшую деревню и сказал им, что Шмид находится на перекрестке, а затем ушел в сторону Зальцбургские горы. Шмида нашли и отвезли в ближайший город, где его допросили. Он полностью сознался и был приговорен к смертной казни от меча, а затем к сожжению, но, поскольку ему было всего около восемнадцати лет, это было заменено шестью годами тюремного заключения с каторжными работами .

Апеля Фрейшютц

Сказка о Фрейшюце получила широкое распространение в 1810 году, когда Иоганн Август Апель включил ее в качестве первой сказки в первый том Gespensterbuch ( « Книга призраков » ). Фридрих Лаун , соавтор Gespensterbuch , владел копией Unterredung Von dem Reiche der Geist (1731), а Иоганн Георг Теодор Грассе предположил, что он довел историю Георга Шмида до сведения Апеля.

В версии истории Апеля лесник Бертрам - последний потомок мужского пола охотника Куно. Он хочет, чтобы его дочь Кэтхен вышла замуж за охотника и продолжила его род. Кэтхен любит клерка по имени Вильгельм, который убеждает Бертрама в его навыках охотника; пара обручается, и Вильгельм готовится к экзамену на должность лесника. Однако со дня их помолвки Вильгельм проклят и начинает промахиваться почти при каждом выстреле. Вильгельм встречает старого солдата с деревянной ногой, который дает ему несколько волшебных пуль, которые всегда попадают в цель, но когда пули заканчиваются, Вильгельм не может найти старого солдата, чтобы получить еще. Услышав, как Бертрам рассказывает историю Георга Шмида, Вильгельм в ночь перед испытанием бросает свои собственные волшебные пули, шестьдесят из которых всегда попадают, а три принадлежат дьяволу. Вильгельм проходит испытание безупречно, за исключением последнего выстрела, который попадает в Кетхен, убивая ее и сводя Вильгельма с ума.

Версия Апеля была переведена на английский Томасом Де Куинси (1823 г.), Мэри Диана Додс (1825), Джордж Годфри Каннингем (1829), и анонимно (1833 г.).

Гофмана. «Эликсиры дьявола»

В книге ЭТА Гофмана « Эликсиры дьявола» (1815–1816) упоминается егерь, который утверждает, что враждует с « Фрайшютценом » (иногда переводится как « дьявольские стрелки » ), которые, по его словам, часто пытаются его убить, но не могут этого сделать из-за его вера. Когда ученику егеря, Францу, не удается застрелить того, кого он считает дьяволом (на самом деле это дикий монах-капуцин Медардус), начинается слух, что дьявол подошел к Францу и предложил ему волшебные пули.

опера Вебера

Сказка Апеля легла в основу Вебера оперы «Вольный стрелок» (1821), либретто которой написал Иоганн Фридрих Кинд , предложивший историю Апеля как прекрасную тему для композитора.

В этой версии помощник лесника Макс боится провалить испытание по стрельбе, которое позволило бы ему жениться на дочери лесника Куно Агате и стать новым лесником. Каспар, еще один помощник лесника, которого Агата отвергла, жаждет отомстить, убеждая Макса присоединиться к нему в броске семи волшебных пуль, шесть из которых всегда попадут, а седьмая направляется дьяволом. Макс завершает испытание, используя все свои пули, кроме одной, но когда суверенный принц, наблюдающий за судом, приказывает Максу выстрелить в голубя, пуля вместо этого попадает в Агату. Однако венок, благословленный отшельником, отражает пулю, которая вместо этого убивает Каспара. Принц угрожает изгнать Макса, пока отшельник не заступится и Максу не предоставят год испытательного срока, после чего ему будет разрешено остаться и жениться на Агате.

Питуа Призрачный жених

« Призрак жениха » в Жана-Батиста Питуа » «Ночных ночных рассказах (1846), приписываемый ЭТА Гофману , начинается с перевода « Der Freischütz » Апеля. но продолжает историю после смерти невесты Вильгельма Екатерины. В следующем году Вильгельм женится на другой женщине, несмотря на то, что поклялся оставаться холостым до конца своей жизни. Движимый раскаянием, Вильгельм совершает одинокую экскурсию по холмам, долинам, равнинам и лесам. Пока он едет, он слышит, как дикий охотник , его свора и дикие звери гонятся за ним, и молния поражает лошадь Вильгельма. Таинственный голос приказывает Вильгельму следовать за ним и ведет его в пещеру, где Вильгельм видит множество скелетов, один из которых принадлежит Кэтрин. Скелет Кэтрин вальсирует с Вильгельмом обратно на лесную поляну, а другие скелеты присоединяются к танцу до рассвета. На следующее утро Вильгельма находят мертвым, вокруг него разбросаны листья белой розы, а его лошадь поблизости съедают волки.

Словенская версия

Подобные сказки известны и из славянской мифологии . где стрелка по имени Лампрет иногда называют charostřelec ( « стрелок-чернокнижник » ).

Лео Перуц

Лео Перуца Дебютный роман Die dritte Kugel ( « Третья пуля » ) (1915) вращается вокруг вариации мотива Фрейшютца, в котором все сверхъестественные пули служат мести дьявола: немецкий герцог Грумбах, вынужденный отправиться в мексиканское изгнание. во время европейских религиозных войн участвует в испанском завоевании Империи ацтеков и становится на сторону Моктесумы II против жестокого Эрнана. Кортес в отчаянии заключает сделку с дьяволом, чтобы выиграть аркебузу в игре в кости у испанского солдата, поскольку ацтекская сторона не может конкурировать с испанским огнестрельным оружием. Однако бывший владелец ружья проклинает оставшиеся три пули, когда ему грозит казнь за его потерю: одна должна попасть в короля Грумбаха, одна - в его возлюбленную, а последняя - в самого Грумбаха. Проклятие сбывается, когда Грумбах использует первую пулю, чтобы застрелить Моктесумана, чтобы разозлить ацтеков и убить испанцев в ходе массового восстания, и когда его слуга Мельхиор случайно стреляет второй пулей в возлюбленную Грумбаха Далилу во время попытки убить Кортеса. ручной человек. Судьба третьей пули остается неясной: рассказчик романа от первого лица В сюжете кадра рассказывается о старом, психически нездоровом Грумбахе, которого все еще сопровождает ныне немой Мельхиор, который служит своим бывшим врагам еще в Германии в качестве наемника и, очевидно, страдает амнезией из-за травмирующих событий, о которых он может уловить только мимолетные воспоминания. Во время прелюдии к роману он встречает старого испанского всадника, рассказывающего историю Грумбаха и его легендарных трех проклятых пуль, и вспоминает его личность. В этот момент роман переходит к основной части, реальной истории Грумбаха, рассказанной испанским наездником, до момента, когда Грумбах преследует Кортеса, чтобы застрелить его последней пулей. В этот момент всадника, по-видимому, прерывает Мельхиор, который убивает его. Роман возвращается к рамочному повествованию, рассказчик которого понял, что он Грумбах, но его память быстро тускнеет, и он снова погружается в забвение, потому что Мельхиор выстрелил в всадника, как предполагается, третьей пулей, прежде чем он смог закончить. История Грумбаха, которая полностью восстановила бы память Грумбаха.

Ссылки

---

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Фрайшюц ». Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 95–96.

Внешние ссылки

• Malleus Maleficarum : Часть 2, Глава XVI о «Колдовстве лучников», перевод Монтегю Саммерса (1928)
• Додс, Мэри Диана , изд. (1825). «Der Freischütz, или Волшебные шары» . Сказки о дикой природе и чудесах . Лондон: Hurst, Robinson & Co., стр. 128–166.