✖


Jump to content

Шиваджи

Страница полузащищена
(Перенаправлено с Чатрапати Шиваджи )
Чтобы узнать о других значениях, см. Шиваджи (значения) .

Шиваджи я
Шаккарта [1]
Хайндава Дхармоддхарак [2]
Портрет Шиваджи ( ок. 1680-е гг. ), Британский музей.
Первый Чхатрапати маратхов
Царствование 6 июня 1674 г. – 3 апреля 1680 г.
Коронация
  • 6 июня 1674 г. (первый)
  • 24 сентября 1674 г. (второе)
Предшественник Позиция создана
Преемник Самбхаджи
Рожденный ( 1630-02-19 ) 19 февраля 1630 г.
Форт Шивнери , Ахмаднагарский султанат (современная Махараштра , Индия)
Умер 3 апреля 1680 г. ) ( 1680-04-03 ) ( 50 лет
Форт Райгад , Махад , Королевство Маратхи (современная Махараштра, Индия)
Супруг
( м. 1640; умер в 1659 г.)
( м. 1650)
( м. 1653)
( м. 1656)
  • Каши Бай Джадхав [3]
Проблема 8, [4] включая Самбхаджи и Раджарама I
Дом Бхонсле
Отец Шахаджи
Мать Джиджабай
Религия индуизм
Подпись подпись Шиваджи I

Шиваджи I (Шиваджи Шахаджи Бхонсале, Произношение на маратхи: [ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le] ; в.   19 февраля 1630 г. - 3 апреля 1680 г.) [5] был индийским правителем и членом династии Бхонсле . [6] Шиваджи создал свое собственное независимое королевство на базе приходящего в упадок султаната Адильшахи в Биджапуре , который положил начало Конфедерации маратхов . В 1674 году он был официально коронован Чхатрапати своего королевства в форте Райгад . [7]

На протяжении всей своей жизни Шиваджи участвовал как в союзах, так и в военных действиях с Империей Великих Моголов , Султанатом Голконда , Султанатом Биджапур и европейскими колониальными державами . После битвы при Пурандаре Шиваджи вступил в вассальную зависимость от империи Великих Моголов, взяв на себя роль вождя Великих Моголов и на короткое время предприняв военные экспедиции от имени империи. [8] Военные силы Шиваджи расширили сферу влияния маратхов, захватив и построив форты, а также сформировав флот маратхов . Шиваджи установил компетентную и прогрессивную гражданскую администрацию с хорошо структурированными административными институтами. Он возродил древние индуистские политические традиции и придворные конвенции и способствовал использованию языков маратхи и санскрита , заменив персидский при дворе и в администрации. [7] [9] Хвалили за его рыцарское обращение с женщинами, [10] Шиваджи нанимал на работу людей всех каст и религий, включая мусульман. [11] и европейцы в его администрации и вооруженных силах. [12]

Наследие Шиваджи менялось в зависимости от наблюдателя и времени, но почти через два столетия после его смерти он начал приобретать все большее значение с появлением движения за независимость Индии , поскольку многие индийские националисты превозносили его как протонационалиста, основателя движения Сварадж. и герой индусов . [13] [14] [15]

Ранний период жизни

Основная статья: Ранние годы жизни Шиваджи
Смотрите также: происхождение Бхонсле §

Шиваджи родился в городище Шивнери , недалеко от Джуннара , который сейчас находится в округе Пуна . Ученые расходятся во мнениях относительно даты его рождения; Правительство Махараштры называет 19 февраля праздником в честь рождения Шиваджи ( Шиваджи Джаянти ). [а] [22] [23] Шиваджи был назван в честь местного божества, богини Шивай Деви. [24] [25]

Форт Шивнери

Шиваджи принадлежал к маратхов семье клана Бхонсле . [26] Отец Шиваджи, Шахаджи Бхонсле , был генералом маратхов , служившим Деканским султанатам . [27] Его матерью была Джиджабай , дочь Лахуджи Джадхаврао из Синдххеда могольского толка, , сардара утверждавшего, что он происходит из Ядавов королевской семьи Девагири . [28] [29] Его дед по отцовской линии Малоджи (1552–1597) был влиятельным генералом Ахмаднагарского султаната и был удостоен прозвища « Раджа ». Ему были предоставлены права дешмукхи Пуны, Супе, Чакана и Индапура для покрытия военных расходов. Ему также был предоставлен форт Шивнери для проживания его семьи ( ок. 1590 г. ). [30] [31]

На момент рождения Шиваджи власть в Декане делили три исламских султаната: Биджапур , Ахмеднагар , Голконда и Империя Великих Моголов . Шахаджи часто менял свою лояльность между Низамшахами Ахмаднагара, Адилшахом Биджапура и Моголами, но всегда сохранял свой джагир (вотчину) в Пуне и свою небольшую армию. [27]

Родословная

Конфликт с Биджапурским султанатом

Предыстория и контекст

Основная статья: Восстание маратхов

В 1636 году султанат Адил Шахи в Биджапуре вторгся в королевства к югу от него. [6] Султанат недавно стал зависимым государством империи Великих Моголов . [6] [32] Ему помогал Шахаджи, который в то время был вождем Маратхских нагорий в западной Индии. Шахаджи искал возможности вознаграждения джагирскими землями на завоеванных территориях, налоги с которых он мог бы собирать в качестве ренты. [6]

Шахаджи был мятежником, прошедшим недолгую службу у Великих Моголов. Кампании Шахаджи против Великих Моголов, поддержанные правительством Биджапура, в целом не увенчались успехом. Его постоянно преследовала армия Великих Моголов, и Шиваджи и его матери Джиджабай приходилось перемещаться из форта в форт. [33]

Юный Шиваджи (справа) встречает своего отца Шахаджи . (левый)

В 1636 году Шахаджи поступил на службу в Биджапур и получил Пуну в качестве гранта. Шахаджи, которого направил в Бангалор правитель Биджапури Адилшах, назначил Дадоджи Кондадео администратором Пуны. Шиваджи и Джиджабай поселились в Пуне. [34] Кондадео умер в 1647 году, и управление им взял на себя Шиваджи. Одно из его первых действий бросило прямой вызов правительству Биджапури. [35]

Независимое генералитет

В 1646 году 16-летний Шиваджи захватил форт Торна , воспользовавшись неразберихой, царящей при дворе Биджапура из-за болезни султана Мохаммеда Адил Шаха , и захватил найденное там большое сокровище. [36] [37] В последующие два года Шиваджи взял несколько важных фортов возле Пуны, включая Пурандар , Кондхану и Чакан . Он также взял под свой прямой контроль территории к востоку от Пуны вокруг Супы , Барамати и Индапура . Он использовал сокровища, найденные в Торне, чтобы построить новый форт под названием Раджгад . Этот форт служил резиденцией его правительства более десяти лет. [36] После этого Шиваджи повернул на запад, к Конкану , и овладел важным городом Калян . Правительство Биджапура приняло к сведению эти события и попыталось принять меры. 25 июля 1648 года Шахаджи был заключен в тюрьму другим сардаром маратхов по имени Баджи Горпаде по приказу правительства Биджапура в попытке сдержать Шиваджи. [38]

Карта Южной Индии ок. 1605 г.

Шахаджи был освобожден в 1649 году после того, как захват Джинджи обеспечил положение Адилшаха в Карнатаке. В 1649–1655 годах Шиваджи приостановил свои завоевания и незаметно закрепил свои достижения. [39] После освобождения своего отца Шиваджи возобновил набеги и в 1656 году при спорных обстоятельствах убил Чандрарао Мора , товарища-маратха-феодала Биджапура, и захватил долину Джавали , недалеко от современной горной станции Махабалешвар . [40] Завоевание Джавали позволило Шиваджи распространить свои набеги на юг и юго-запад Махараштры. Помимо семей Бхонсле и Мор, многие другие, в том числе Савант из Савантвади , Горпад из Мудхола , Нимбалкар из Фалтана , Ширке, Гарге из Нимсода, Мане и Мохите , также служили Адильшахи из Биджапура, многие из которых имели Дешмукхи права . Шиваджи применил различные стратегии, чтобы подчинить эти могущественные семьи, такие как формирование брачных союзов, прямое общение с деревенскими Патилами, чтобы обойти Дешмукхов, или подчинение их силой. [41] Шахаджи в последние годы жизни имел двойственное отношение к своему сыну и отвергал его мятежную деятельность. [42] Он сказал Биджапури делать с Шиваджи все, что они хотят. Шахаджи погиб около 1664–1665 годов в результате несчастного случая на охоте.

Бой с Афзал Ханом

Смотрите также: Битва при Пратапгархе
Картина начала 20-го века Савларама Халданкара, изображающая Шиваджи, сражающегося с генералом Биджапури Афзал Ханом.
Пратапгад Форт

Султанат Биджапура был недоволен своими потерями от сил Шиваджи, поскольку их вассал Шахаджи отрекся от действий своего сына. После мирного договора с Моголами и всеобщего признания молодого Али Адил Шаха II султаном правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи. [43] В 1657 году султан, или, скорее, его мать и регент, послал Афзал-хана , генерала-ветерана, арестовать Шиваджи. Прежде чем вступить в бой с ним, силы Биджапури осквернили храм Тулджа Бхавани , святое место семьи Шиваджи, и храм Витхоба в Пандхарпуре , главное место паломничества индуистов. [44] [45] [46]

Преследуемый силами Биджапури, Шиваджи отступил в форт Пратапгад , где многие из его коллег заставили его сдаться. [47] Эти две силы оказались в тупике: Шиваджи не смог прорвать осаду, а Афзал Хан, имея мощную кавалерию, но не имея осадного оборудования, не смог взять форт. Через два месяца Афзал Хан отправил к Шиваджи посла, предложив двум лидерам встретиться наедине, за пределами форта, для переговоров. [48] [49]

Эти двое встретились в хижине в предгорьях форта Пратапгад 10 ноября 1659 года. Договоренность предусматривала, что каждый должен прийти вооруженным только мечом и в сопровождении одного последователя. Шиваджи, подозревая, что Афзал Хан арестует или нападет на него, [50] [б] носил доспехи под одеждой, скрывал багнах (металлический «коготь тигра») на левой руке и держал кинжал в правой руке. [52] Что произошло, неизвестно с исторической достоверностью, в основном об этом рассказывают легенды маратхов; однако все согласны с тем, что эти двое столкнулись в физической борьбе, которая оказалась фатальной для Хана. [с] Кинжал Хана не смог пробить доспехи Шиваджи, но Шиваджи выпотрошил его; Затем Шиваджи выстрелил из пушки, чтобы подать сигнал своим скрытым войскам атаковать армию Биджапури. [54]

В последовавшей битве при Пратапгархе силы Шиваджи решительно разбили силы султаната Биджапур . Было убито более 3000 солдат биджапурской армии; и один высокопоставленный сардар, два сына Афзал-хана и два вождя маратхов были взяты в плен. [55] После победы Шиваджи провел грандиозный смотр под Пратапгархом. Пленные враги, как офицеры, так и солдаты, были освобождены и отправлены обратно в свои дома с деньгами, продовольствием и другими подарками. Маратхи были вознаграждены соответствующим образом. [55]

Осада Панхалы

Разгромив посланные против него силы Биджапури, Шиваджи и его армия двинулись к побережью Конкан и Колхапуру , захватив форт Панхала и разгромив посланные против них силы Биджапури под командованием Рустама Замана и Фазл-хана в 1659 году. [56] В 1660 году Адильшах послал своего генерала Сидди Джаухара атаковать южную границу Шиваджи в союзе с Моголами, которые планировали атаковать с севера. В то время Шиваджи со своими войсками расположился лагерем в форте Панхала. Армия Сидди Джаухара осадила Панхалу в середине 1660 года, отрезав пути снабжения к форту. Во время бомбардировки Панхалы Сидди Джаухар закупил гранаты у англичан в Раджапуре , а также нанял нескольких английских артиллеристов для помощи в бомбардировке форта, заметно вывешивая флаг, используемый англичанами. Это предполагаемое предательство разозлило Шиваджи, который в декабре принял ответные меры, разграбив английскую фабрику в Раджапуре и захватив четырех владельцев и заключив их в тюрьму до середины 1663 года. [57]

После нескольких месяцев осады Шиваджи провел переговоры с Сидди Джаухаром и 22 сентября 1660 года передал форт, отступив в Вишалгад; [58] Шиваджи вернул себе Панхалу в 1673 году. [59]

Битва при Паван-Хинде

Основная статья: Битва при Паван-Хинде

Шиваджи бежал из Панхалы под покровом ночи, и, когда его преследовала вражеская кавалерия, его маратхский сардар Баджи Прабху Дешпанде из Бандал Дешмукха вместе с 300 солдатами вызвался сражаться насмерть, чтобы сдержать врага у Год Кхинда (« конский овраг»), чтобы дать Шиваджи и остальной армии шанс добраться до безопасного форта Вишалгад . [60]

В последовавшей битве при Паван-Хинде меньшие силы маратхов сдерживали более крупного врага, чтобы выиграть время для побега Шиваджи. Баджи Прабху Дешпанде был ранен, но продолжал сражаться, пока не услышал звук пушечной стрельбы из Вишалгада. [26] сигнализируя, что Шиваджи благополучно добрался до форта вечером 13 июля 1660 года. [61] Год Кхинд ( кинд означает «узкий горный перевал») позже был переименован в Пааван Кхинд («священный перевал») в честь Баджипрабху Дешпанде, Шибосингха Джадхава, Фулоджи и всех других солдат, сражавшихся там. [61]

Конфликт с Моголами

Основная статья: Восстание маратхов
Шиваджи со своей личной охраной Мир Мухаммад ок. 1672 г.

До 1657 года Шиваджи поддерживал мирные отношения с Империей Великих Моголов. Шиваджи предложил свою помощь Аурангзебу , сыну императора Великих Моголов и наместнику Декана, в завоевании Биджапура, в обмен на формальное признание его права на находящиеся в его владении форты и деревни Биджапури. Неудовлетворенный реакцией Великих Моголов и получив лучшее предложение от Биджапура, он начал набег на Декан Великих Моголов. [62] Противостояние Шиваджи с Моголами началось в марте 1657 года, когда двое офицеров Шиваджи совершили набег на территорию Великих Моголов возле Ахмеднагара . [63] За этим последовали набеги на Джуннар , когда Шиваджи увез 300 000 хун наличными и 200 лошадей. [64] Аурангзеб ответил на набеги, отправив Насири-хана, который разбил силы Шиваджи при Ахмеднагаре. Однако контрмеры Аурангзеба против Шиваджи были прерваны сезоном дождей и его битвами с братьями за наследование престола Великих Моголов после болезни императора Шаха Джахана . [65]

Нападения на Шайста Хан и Сурат

Основные статьи: Битва при Чакане и Битва при Сурате
Изображение 20-го века внезапного нападения Шиваджи на генерала Великих Моголов Шайста Хана в Пуне, сделанное М. В. Дурандхаром.

По просьбе Бади Бегума из Биджапура Аурангзеб, ныне император Великих Моголов, послал в январе 1660 года своего дядю по материнской линии Шайста-хана с армией численностью более 150 000 человек вместе с мощной артиллерийской дивизией для нападения на Шиваджи совместно с армией Биджапура под предводительством Сидди Джаухар. Шайста-хан со своей лучше оснащенной и хорошо снабженной армией численностью 80 000 человек захватил Пуну. Он также взял близлежащий форт Чакан , осаждал его в течение полутора месяцев, прежде чем проломить стены. [66] Он основал свою резиденцию во дворце Шиваджи Лал Махал . [67]

В ночь на 5 апреля 1663 года Шиваджи возглавил дерзкую ночную атаку на лагерь Шайста-хана. [68] Он вместе с 400 мужчинами напал на особняк Шайста-хана, ворвался в спальню хана и ранил его. Хан потерял три пальца. [69] В драке были убиты сын Шайста-хана, а также несколько жен, слуг и солдат. [70] Хан укрылся вместе с войсками Великих Моголов за пределами Пуны, и Аурангзеб наказал его за этот конфуз переводом в Бенгалию . [71]

В отместку за нападения Шайста-хана и чтобы пополнить свою теперь истощенную казну, в 1664 году Шиваджи разграбил портовый город Сурат , богатый торговый центр Великих Моголов. [72] 13 февраля 1665 года он также совершил морской рейд на португальцами удерживаемый Басрур в современной Карнатаке и получил крупную добычу. [73] [74]

Лечение Пурандара

Основная статья: Пурандарский договор (1665 г.)
Раджа Джай Сингх из Эмбера принимает Шиваджи за день до заключения Пурандарского договора

Нападения на Шайста-хана и Сурат привели Аурангзеба в ярость. В ответ он послал раджпутов генерала Джая Сингха I с армией численностью около 15 000 человек, чтобы победить Шиваджи. [75] На протяжении 1665 года силы Джая Сингха давили на Шиваджи, их кавалерия разрушала сельскую местность и осаждала форты Шиваджи. Командующему Великих Моголов удалось переманить нескольких ключевых командиров Шиваджи и многих его кавалеристов на службу Моголов. К середине 1665 года, когда крепость Пурандар была осаждена и почти захвачена, Шиваджи был вынужден прийти к соглашению с Джаем Сингхом. [75]

В Пурандарском договоре , подписанном Шиваджи и Джаем Сингхом 11 июня 1665 года, Шиваджи согласился отказаться от 23 своих фортов, оставив 12 себе, и выплатить компенсацию в размере 400 000 золотых хун . Моголам [76] Шиваджи согласился стать вассалом империи Великих Моголов и послать своего сына Самбхаджи вместе с 5000 всадников сражаться на стороне Великих Моголов в Декане в качестве мансабдара . [77] [78]

Арест в Агре и побег

Изображение Раджи Шиваджи, сделанное М. В. Дхурандхаром в XX веке при дворе Моголов Бадшаха, Аурангзеб.

В 1666 году Аурангзеб вызвал Шиваджи в Агру (хотя в некоторых источниках вместо этого упоминается Дели) вместе со своим девятилетним сыном Самбхаджи. Аурангзеб планировал отправить Шиваджи в Кандагар , который сейчас находится в Афганистане, чтобы укрепить северо-западную границу империи Великих Моголов. Однако 12 мая 1666 года Шиваджи заставили предстать при дворе рядом с дворянами относительно низкого ранга, людьми, которых он уже победил в битве. [79] Шиваджи обиделся и выбежал из дома. [80] и был немедленно помещен под домашний арест. Рам Сингх, сын Джая Сингха, гарантировал опеку над Шиваджи и его сыном. [81]

Положение Шиваджи под домашним арестом было опасным, поскольку суд Аурангзеба обсуждал, убить ли его или продолжать использовать. Джай Сингх, заверив Шиваджи в своей личной безопасности, попытался повлиять на решение Аурангзеба. [82] Тем временем Шиваджи вынашивал план по освобождению. Он отправил большую часть своих людей домой и попросил Рама Сингха отозвать свои гарантии императору на безопасную опеку над ним и его сыном. Он сдался силам Великих Моголов. [83] [84] Затем Шиваджи притворился больным и начал рассылать большие корзины со сладостями для раздачи браминам и беднякам в качестве покаяния. [85] [86] [87] [88] 17 августа 1666 года, положив себя в одну из больших корзин, а своего сына Самбхаджи в другую, Шиваджи сбежал и покинул Агру. [89] [90] [91] [д]

Мир с Моголами

После побега Шиваджи военные действия с Моголами пошли на убыль, и сардар Великих Моголов Джасвант Сингх выступил посредником между Шиваджи и Аурангзебом для новых мирных предложений. [93] Между 1666 и 1668 годами Аурангзеб даровал Шиваджи титул раджи. Самбхаджи также был восстановлен как мансабдар Великих Моголов с 5000 лошадьми. Шиваджи в то время отправил Самбхаджи вместе с генералом Пратапрао Гуджаром на службу к наместнику Великих Моголов в Аурангабаде, принцу Муаззаму . Самбхаджи также была предоставлена ​​территория в Бераре для сбора доходов. [94] Аурангзеб также позволил Шиваджи напасть на Биджапур, которым правила приходящая в упадок династия Адил Шахи ; Ослабленный султан Али Адил Шах II права сардешмукхи и чаутая . потребовал мира и предоставил Шиваджи [95]

Реконкиста

Голландская картина с изображением Шиваджи ок. 1680 г.

Мир между Шиваджи и Моголами продлился до 1670 года, после чего Аурангзеб с подозрением относился к тесным связям между Шиваджи и Муаззамом, который, по его мнению, мог узурпировать его трон и, возможно, даже получал взятки от Шиваджи. [96] [97] Также в это время Аурангзеб, занятый борьбой с афганцами, сильно сократил свою армию в Декане; многие из расформированных солдат быстро присоединились к службе маратхов. [98] Моголы также забрали джагир Берара у Шиваджи, чтобы вернуть деньги, одолженные ему несколькими годами ранее. [99] В ответ Шиваджи начал наступление на Великих Моголов и в течение четырех месяцев вернул себе большую часть сданных им территорий. [100]

Шиваджи во второй раз разграбил Сурат в 1670 году; английские и голландские фабрики смогли отразить его нападение, но он сумел разграбить и сам город, в том числе разграбив добро мусульманского принца из Мавара-ун-Нара , возвращавшегося из Мекки . Возмущенные возобновлением атак, Моголы возобновили боевые действия с маратхами, отправив войска под командованием Дауда Хана , чтобы перехватить Шиваджи, когда он возвращался домой из Сурата; эта сила потерпела поражение в битве при Вани-Диндори близ современного Нашика . [101]

В октябре 1670 года Шиваджи послал свои войска преследовать англичан в Бомбее; поскольку они отказались продать ему военную технику, его войска не позволили английским лесозаготовительным группам покинуть Бомбей. В сентябре 1671 года Шиваджи отправил посла в Бомбей, снова в поисках техники, на этот раз для борьбы с Данда-Раджпури. У англичан были опасения по поводу преимуществ, которые Шиваджи получит от этого завоевания, но они также не хотели терять шанс получить компенсацию за разграбление их фабрик в Раджапуре. Англичане отправили лейтенанта Стивена Астика на переговоры с Шиваджи, но переговоры по вопросу о возмещении ущерба в Раджапуре провалились. В последующие годы последовали многочисленные обмены посланниками, при этом в 1674 году было достигнуто некоторое соглашение по вопросам оружия, но Шиваджи так и не выплатил Раджапуру контрибуцию до своей смерти, и в конце 1682 года фабрика там распалась. [102]

Битвы при Умрани и Несари

Основная статья: Битва при Умрани

В 1674 году Пратапрао Гуджар , сарнаубат (главнокомандующий силами маратхов), был послан, чтобы отразить силы вторжения во главе с генералом Биджапури Бахлол-ханом. Силы Пратапрао победили и захватили противостоящего генерала в битве, перекрыв им подачу воды, окружив стратегическое озеро, что побудило Бахлол-хана просить мира. Несмотря на конкретные предупреждения Шиваджи против этого, Пратапрао освободил Бахлол Хана, который начал готовиться к новому вторжению. [103]

Шиваджи отправил Пратапрао письмо, в котором выразил свое недовольство и отказал ему в аудиенции до тех пор, пока Бахлол Хан не будет снова схвачен. Расстроенный этим упреком, Пратапрао нашел Бахлол-хана и атаковал его позицию только с шестью другими всадниками, оставив свои основные силы, и был убит в бою. Шиваджи был глубоко опечален, узнав о смерти Пратапрао, и организовал женитьбу своего второго сына Раджарама на дочери Пратапрао. Пратапрао сменил Хамбиррао Мохите в качестве нового сарнаубата . Форт Райгад был недавно построен Хироджи Индулкаром как столица зарождающегося королевства маратхов. [104]

Коронация

Изображение Коронации Дурбара в XX веке с участием более 100 персонажей, изображенных М. В. Дхурандхаром.
Портрет Шиваджи I в. 1675 г.

Шиваджи приобрел обширные земли и богатство в ходе своих кампаний, но, не имея официального титула, формально он все еще оставался могольским заминдаром или сыном биджапури- джагирдара , не имея никаких юридических оснований для управления своими фактическими владениями. Царский титул мог бы решить эту проблему, а также предотвратить любые вызовы со стороны других лидеров маратхов, которые были ему равными. [и] Такой титул также предоставил бы индуистским маратхи такого же индуистского суверена в регионе, которым в противном случае управляли бы мусульмане. [106]

Подготовка к предполагаемой коронации началась в 1673 году. Однако некоторые разногласия задержали коронацию почти на год. [107] Один спор вспыхнул среди браминов при дворе Шиваджи: они отказались короновать Шиваджи как царя, потому что этот статус был зарезервирован за представителями кшатрийской варны (класса воинов) в индуистском обществе. [108] Шиваджи происходил из рода глав фермерских деревень, и брахманы соответственно относили его к маратхам, а не кшатриям. [109] [110] Они отметили, что Шиваджи никогда не проводил церемонию священного шнура и не носил нить, как это делают кшатрии. [111] Шиваджи вызвал Гагу Бхатта , пандита из Варанаси, который заявил, что нашел генеалогию, доказывающую, что Шиваджи происходил от Сисодиаса и , таким образом, действительно был кшатрием, хотя и нуждался в церемониях, соответствующих его рангу. [112] Чтобы укрепить этот статус, Шиваджи провел церемонию священного шнура и снова женился на своих супругах в соответствии с ведическими обрядами, ожидаемыми от кшатрия. [113] [114] Однако, согласно историческим свидетельствам, притязания Шиваджи на раджпутство и, в частности, на происхождение Сисодия, можно рассматривать как в лучшем случае незначительные, так и чисто изобретательные. [115]

28 мая Шиваджи совершил покаяние за то, что он и его предки так долго не соблюдали обряды кшатриев. Затем Гага Бхатт наделил его священным шнуром. [116] По настоянию других брахманов Гага Бхатт опустил ведическое пение и посвятил Шиваджи в измененную форму жизни дваждырожденного , вместо того, чтобы поставить его в один ряд с браминами. На следующий день Шиваджи искупил грехи, умышленные или случайные, совершенные при его жизни. [117] Его взвешивали отдельно от семи металлов, включая золото, серебро и некоторые другие предметы, такие как тонкий лен, камфора, соль, сахар и т. д. Все эти предметы вместе с лакхом ( сто тысячами) хун были розданы браминам. По словам Саркара, даже это не смогло удовлетворить жадность брахманов. Двое ученых брахманов отметили, что Шиваджи во время своих набегов убивал брахманов, коров, женщин и детей. Он мог очиститься от этих грехов за рупию . 8000, которые заплатил Шиваджи. [117] Общие расходы на питание собравшихся, общую милостыню, трон и украшения приблизились к 1,5 миллионам рупий . [118]

6 июня 1674 года Шиваджи был коронован королем Империи маратхов ( Хиндави Сварадж ) на пышной церемонии в форте Райгад. [119] [120] В индуистском календаре это был 13-й день ( трайодаши ) первых двух недель месяца Джьештха в 1596 году. [121] Гага Бхатт совершил церемонию, вылив воду из золотого сосуда, наполненного водами семи священных рек — Ямуны , Инда , Ганги , Годавари , Нармады , Кришны и Кавери — на голову Шиваджи, и пропел ведические коронационные мантры. После омовения Шиваджи поклонился своей матери Джиджабай и коснулся ее ног. На церемонию в Райгаде собралось около пятидесяти тысяч человек. [122] [123] Шиваджи получил титул Шакакарта («основатель эпохи»). [1] и Чхатрапати (« Повелитель Зонтика » ). Он также принял титул Хайндава Дхармодхарака (защитника индуистской веры). [2] и кшатрий Кулавантас: [124] [125] [126] Кшатрий – это варна [ф] индуизма что и кулавантас, означает «глава кулы или клана». [127]

Мать Шиваджи умерла 18 июня 1674 года. Маратхи вызвали Нишала Пури Госвами, тантрического священника, который заявил, что первоначальная коронация прошла под неблагоприятными звездами и необходима вторая коронация. Эта вторая коронация, состоявшаяся 24 сентября 1674 года, успокоила тех, кто все еще считал, что Шиваджи не имел права участвовать в ведических обрядах своей первой коронации, поскольку это была менее спорная церемония. [128] [129] [130]

Завоевание на юге Индии

Основная статья: Южная кампания Шиваджи
Королевство Танджавур Маратхи

Начиная с 1674 года маратхи предприняли агрессивную кампанию, совершив набег на Хандеш (октябрь), захватив Биджапури Понда (апрель 1675 года), Карвар (середина года) и Колхапур (июль). [131] В ноябре флот маратхов вступил в бой с сиддисами Джанджиры , но не смог их выбить. [132] Оправившись от болезни и воспользовавшись гражданской войной, разразившейся между Декани и афганцами в Биджапуре, Шиваджи совершил набег на Атхани в апреле 1676 года. [133]

В преддверии своей экспедиции Шиваджи апеллировал к чувству патриотизма Декани, что Южная Индия является родиной, которую следует защищать от посторонних. [134] [135] Его обращение было в некоторой степени успешным, и в 1677 году Шиваджи посетил Хайдарабад на месяц и заключил договор с Кутубшахом султаната Голконда, который согласился отказаться от своего союза с Биджапуром и совместно выступить против Великих Моголов. В 1677 году Шиваджи вторгся в Карнатаку с 30 000 кавалерии и 40 000 пехоты при поддержке артиллерии Голконды и финансирования. [136] Продвигаясь на юг, Шиваджи захватил форты Веллор и Джинджи ; [137] последний позже станет столицей маратхов во время правления его сына Раджарама I. [138]

Шиваджи намеревался примириться со своим сводным братом Венкоджи (Экодзи I), сыном Шахаджи от его второй жены Тукабай (урожденной Мохите ), который правил Танджавуром (Танджором) после Шахаджи. Первоначально многообещающие переговоры не увенчались успехом, поэтому, возвращаясь в Райгад, Шиваджи 26 ноября 1677 года разгромил армию своего сводного брата и захватил большую часть своих владений на Майсурском плато . Жена Венкоджи Дипа Бай, которую Шиваджи глубоко уважал, начала новые переговоры с Шиваджи, а также убедила своего мужа дистанцироваться от своих мусульманских советников. В конце концов, Шиваджи согласился передать ей и ее потомкам женского пола многие из захваченной им собственности, при этом Венкоджи согласился на ряд условий для надлежащего управления территориями и содержания гробницы Шахджи ( самадхи ). [139] [140]

Смерть и преемственность

Самбхаджи , старший сын Шиваджи, ставший его преемником.

Вопрос о наследнике Шиваджи был сложным. Шиваджи заточил своего сына в форте Панхала в 1678 году только для того, чтобы принц сбежал со своей женой и перешел на сторону Великих Моголов на год . Затем Самбхаджи вернулся домой, не раскаиваясь, и снова был заключен в форт Панхала. [141]

Шиваджи умер примерно 3–5 апреля 1680 года в возрасте 50 лет. [142] накануне Ханумана Джаянти . Причина смерти Шиваджи оспаривается. В британских записях говорится, что Шиваджи умер от кровавого флюса после 12-дневной болезни. [г] В современной работе на португальском языке в Национальной библиотеке Лиссабона указана причина смерти Шиваджи - сибирская язва. [144] [145] Однако Кришнаджи Анант Сабхасад, автор биографии Шиваджи «Сабхасад Бахар» , назвал лихорадку причиной смерти. [146] [145] Путалабай , бездетная старшая из выживших жен Шиваджи, совершила сати , прыгнув в его погребальный костер. Другой выжившей супруге, Сакварбай, не разрешили последовать этому примеру, поскольку у нее была маленькая дочь. [141] Были также утверждения, хотя более поздние ученые сомневались в том, что его вторая жена Соярабай отравила его, чтобы посадить своего 10-летнего сына Раджарама . на трон [147]

После смерти Шиваджи Соярабай вместе с различными министрами планировала короновать ее сына Раджарама, а не пасынка Самбхаджи . 21 апреля 1680 года на трон был возведён десятилетний Раджарам. Однако Самбхаджи завладел фортом Райгад после убийства командира, а 18 июня получил контроль над Райгадом и официально взошел на трон 20 июля. [148] Раджарам, его мать Соярабай и жена Джанки Бай были заключены в тюрьму, а Сойрабай был казнен по обвинению в заговоре в октябре того же года. [149]

Кампания Аурангзеба против маратхов и ее последствия

Смотрите также: Войны Великих Моголов и Маратхов

В 1681 году, вскоре после смерти Шиваджи, Аурангзеб начал наступление на юге, чтобы захватить территории, принадлежавшие маратхам, Адил Шахи из Биджапура и Кутб Шахи из Голконды . Ему удалось уничтожить династии Адил Шахи и Кутб Шахи , но он не смог подчинить себе маратхов. Эта кампания, более известная как Войны Великих Моголов и Маратхов , номинально увеличила размеры Империи Великих Моголов, но закончилась стратегическим поражением и оказала разрушительное воздействие на Империю Великих Моголов. Аурангзеб провел 27 лет в Декане, но в конечном итоге не смог достичь своей цели - завоевать маратхов, одновременно истощив казну Великих Моголов и почти непоправимо повредив силу и моральный дух армии Великих Моголов. Согласно современным источникам, около 2,5 миллионов солдат армии Аурангзеба были убиты во время Моголо-маратхских войн (100 000 ежегодно в течение четверти века), а 2 миллиона мирных жителей на истерзанных войной землях погибли из-за засухи, чумы и голода . [150] [151] [152]

Шаху , внук Шиваджи и сын Самбхаджи , находился в плену у Аурангзеба во время 27-летнего конфликта. После смерти последнего его преемник освободил Шаху. После непродолжительной борьбы за власть со своей тетей Тарабай по поводу престолонаследия Шаху правил Империей маратхов с 1707 по 1749 год. В начале своего правления он назначил Баладжи Вишваната , а позже и его потомков пешвами (премьер-министрами) Империи маратхов. Империя значительно расширилась под руководством сына Баладжи, Пешвы Баджирао I , и внука Пешвы Баладжи Баджирао. [ нужна ссылка ] .

В стремлении эффективно управлять огромной империей Шаху и пешвы предоставили полуавтономию сильнейшим из лордов, , Холкарам Бароды Индаура и Малва . , Сциндиям Гвалиора и Бхонсалесам образом Нагпура , создав Гэквадам таким маратхов Конфедерация . [153]

Наследие

Величайшим наследием Шиваджи было заложение фундамента Империи Маратхов, которая сыграла значительную роль в подрыве военной и экономической мощи и престижа Империи Великих Моголов.

Вскоре после смерти Аурангзеба в 1707 году маратхи начали захватывать владения Великих Моголов. К 1734 году маратхи прочно обосновались в малва . К 1737 году маратхи совершили набеги до Бунделханда , Раджпутаны , Доаба и разгромили имперскую армию за стенами Дели. [154] Столкнувшись с поражением и голодом своей армии в 1738 году, Низам Хайдарабада , действуя по поручению императора Великих Моголов, признал маратхов правителями малва и правителями всех территорий между Нармадой и Чамбалом . [155] Стюарт Гордон пишет о марше маратхов на север: [155]

В 1750-х годах «граница» простиралась на север до Дели. В этот период правительство Великих Моголов напрямую контролировало небольшую территорию дальше, чем в пятидесяти милях от столицы. Даже за это велась ожесточенная борьба. Джатс и Рохиллас спорили за территорию; фракции боролись за трон, а афганский король Ахмад Шах Абдали периодически приезжал в столицу.

...

Для маратхов, вероятно, двумя наиболее значимыми событиями всего периода хаоса в Дели были договор 1752 года, который сделал их защитниками трона Великих Моголов (и дал им право собирать чаут в Пенджабе), и гражданская война 1753 г., когда кандидат от маратхов оказался на троне Великих Моголов. - (Кембриджская история Индии, том 2, часть 4, стр. 138–139).

На пике своего развития империя маратхов простиралась от современной Махараштры на юге до реки Сатледж на севере и до Ориссы на востоке. В 1761 году армия маратхов проиграла Панипате Третью битву при Ахмед Шаху Дуррани из Афганской империи , что считается большой неудачей для маратхов. Однако вскоре маратхи выздоровели. Через десять лет после Панипата маратхи восстановили влияние в Северной Индии во время правления Мадхава Рао II . [156]

В первой половине XIX века Британская Ост-Индская компания наращивала свое влияние в Индии. Чарльз Меткалф, британский чиновник, а затем исполняющий обязанности генерал-губернатора, сказал в 1806 году: [157]

В Индии есть не более двух великих держав — Великобритании и маратхов, и каждое другое государство признает влияние той или другой. Каждый дюйм, который мы отступим, будет занят ими.

Маратхи оставались доминирующей силой в Индии до их поражения от британцев во Второй и Третьей англо-маратхских войнах (1805–1818), в результате чего компания стала доминирующей силой на большей части территории Индии. [158] [159]

Управление

Ашта Прадхан Мандал

Основная статья: Ашта Прадхан

Совет восьми министров, или Ашта Прадхан Мандал , был административным и консультативным советом, созданным Шиваджи. [160] [161] В его состав входили восемь министров, которые регулярно консультировали Шиваджи по политическим и административным вопросам. Восемь министров были следующими: [146]

Ашта Прадхан Мандал
Министр Долг
Пешва или премьер-министр Генеральная администрация
Аматья или министр финансов Ведение публичных аккаунтов
Мантри или Летописец Ведение протоколов судебных заседаний
Суммант или Дабир или министр иностранных дел Все вопросы, связанные с отношениями с другими государствами
Сачив или Шурн Навис или министр внутренних дел Ведение переписки короля
Пандитрао или церковный глава Религиозные вопросы
Ньяядхи или главный судья Гражданская и военная юстиция
Сенапати / Сари Наубат или главнокомандующий Все вопросы, связанные с армией короля

За исключением Пандитрао и Ньяядхи, все остальные министры выполняли военные обязанности, а их гражданские обязанности часто выполняли заместители. [146] [160]

Продвижение маратхи и санскрита

При своем дворе Шиваджи заменил персидский язык, общий придворный язык в регионе, на маратхи и сделал упор на индуистские политические и придворные традиции. Правление Шиваджи стимулировало использование маратхи как систематического инструмента описания и понимания. [162] Королевская печать Шиваджи была на санскрите. Шиваджи поручил одному из своих чиновников составить всеобъемлющий словарь для замены персидских и арабских терминов их санскритскими эквивалентами. Это привело к созданию в 1677 году Раджавьявахаракоши , тезауруса государственного использования. [9]

Религиозная политика

Многие современные комментаторы считают религиозную политику Шиваджи терпимой. Поощряя индуизм, Шиваджи не только позволял мусульманам практиковать без притеснений, но и поддерживал их служение пожертвованиями. [163] Когда 3 апреля 1679 года Аурангзеб ввел налог джизья на немусульман увещевающее письмо, , Шиваджи написал Аурангзебу критикуя его налоговую политику. Он написал:

С точки зрения строгой справедливости, джизья вовсе не законна. Если вы воображаете благочестие в угнетении и терроре индусов, вам следует сначала обложить налогом Раджа Сингха I , который является главой индусов. Но притеснять муравьев и мух – это вовсе не доблесть и не дух. Если вы верите в Коран, Бог — господин всех людей, а не только мусульман. Воистину, ислам и индуизм являются противоположными понятиями. Истинный Божественный Художник использует их для смешивания цветов и заполнения контуров. Если это мечеть, то призыв к молитве поется в память о Боге. Если это храм, колокола звонят в стремлении к одному Богу. Проявлять фанатизм в отношении религии и обычаев любого человека – значит изменять слова Священной Книги. [164] [165]

Отмечая, что Шиваджи остановил распространение соседних мусульманских государств, его современник поэт Кави Бхушан заявил:

Если бы не Шиваджи, Каши утратил бы свою культуру, Матхуру превратили бы в мечеть и всех бы обрезали. [166]

Однако Гийс Круйцер в своей книге «Ксенофобия в Индии семнадцатого века» утверждает, что корни современного коммунализма (антагонизма между индуистскими и мусульманскими «сообществами») впервые появились в десятилетии 1677–1687 годов во взаимодействии между Шиваджи и императором Великих Моголов. Аурангзеб (хотя Шиваджи умер в 1680 году). [167] [ нужна страница ] Во время разграбления Сурата в 1664 году к Шиваджи подошел Амвросий, монах -капуцин , и попросил его пощадить христиан города. Шиваджи оставил христиан нетронутыми, сказав, что «франкские падри — хорошие люди». [168]

Шиваджи не пытался создать универсальное индуистское правление. Он был терпим к различным религиям и верил в синкретизм. Он призвал Аурангзеба действовать как Акбар в соответствии с индуистскими верованиями и местами. Шиваджи без труда заключил союзы с окружающими мусульманскими странами, даже против индуистских держав. Он также не объединял силы с некоторыми другими индуистскими державами, борющимися с Моголами, такими как раджпуты. [час] В его собственной армии с самого начала были мусульманские лидеры. Первое патанское подразделение было сформировано в 1656 году. Его адмирал Дарья Саранг был мусульманином. [170]

  • Бахар, посвященный Шиваджи
    Бахар, посвященный Шиваджи
  • Написания сценария Моди. вторая строка относится ко временам Шиваджи.
    Написание сценария Моди . вторая строка относится ко временам Шиваджи.

Рамдас

Шиваджи был современником Самарта Рамдаса . Историк Стюарт Гордон так заключает об их отношениях:

В более старых историях маратхов утверждается, что Шиваджи был близким последователем Рамдаса, учителя-брамина, который вел его по ортодоксальному индуистскому пути; недавние исследования показали, что Шиваджи не встречался и не знал Рамдаса до конца своей жизни. Скорее, Шиваджи следовал своим собственным суждениям на протяжении всей своей замечательной карьеры. [171]

Тюлень

Королевская печать Шиваджи

Печати были средством подтверждения подлинности официальных документов. У Шахаджи и Джиджабая были персидские печати. Но Шиваджи с самого начала использовал для своей печати санскрит. [9] На печати написано: «Эта печать Шивы, сына Шаха, сияет на благо людей и призвана вызывать растущее уважение со стороны Вселенной, как первая фаза луны». [172]

Режим войны

Шиваджи содержал небольшую, но эффективную постоянную армию. Ядро армии Шиваджи составляли крестьяне каст маратхов и кунби . [173] Шиваджи осознавал ограниченность своей армии. Он понял, что обычные методы ведения войны недостаточны для противостояния большой, хорошо обученной кавалерии Великих Моголов, оснащенной полевой артиллерией. В результате Шиваджи освоил партизанскую тактику стала известна как Ганими Кава , которая на языке маратхи . [174] [175] Его стратегии неизменно приводили в замешательство и побеждали посланные против него армии. Он понял, что самым уязвимым местом больших, медленно передвигающихся армий того времени было снабжение. Он использовал знание местности и превосходную мобильность своей легкой кавалерии, чтобы перекрыть снабжение врага. [169] Шиваджи отказался противостоять врагу в генеральных сражениях. Вместо этого он заманил врагов в труднопроходимые холмы и джунгли по своему выбору, поймав их в невыгодном положении и разгромив. Шиваджи не придерживался какой-то определенной тактики, но использовал несколько методов для подрыва своих врагов, как того требовали обстоятельства, такие как внезапные набеги, зачистки и засады, а также психологическая война. [176]

и его генералы презрительно называли Шиваджи «Горной Крысой» Аурангзеб из-за его партизанской тактики нападения на вражеские силы и последующего отступления в свои горные форты. [177] [178] [179]

Военный

Шиваджи продемонстрировал большое мастерство в создании своей военной организации, которая просуществовала до распада Империи маратхов. Его стратегия основывалась на использовании сухопутных войск, военно-морских сил и ряда фортов на его территории. Пехота Мавал служила ядром его сухопутных войск (усиленных мушкетерами Теланги из Карнатаки) и поддерживаемой кавалерией маратхов. Его артиллерия была относительно слаборазвитой и зависела от европейских поставщиков, что еще больше склоняло его к очень мобильной форме ведения войны. [180]

Форты на холмах

Сувела Мачи , вид на южные субплато со стороны Баллекиллы , Раджгад.
Основная статья: Форты Шиваджи

Форты на холмах играли ключевую роль в стратегии Шиваджи. Рамчандра Аматья, один из министров Шиваджи, описывает достижения Шиваджи, говоря, что его империя была создана из фортов. [181] Шиваджи захватил важные форты Адильшахи в Мурамбдеве ( Раджгад ), Торне , Кондхане ( Синхагад ) и Пурандаре . Он также перестроил или отремонтировал множество фортов в выгодных местах. [182] Кроме того, Шиваджи построил ряд фортов, которых по некоторым данным насчитывалось 111, но, скорее всего, фактическое количество «не превышало 18». [183] Историк Джадунатх Саркар подсчитал, что на момент своей смерти Шиваджи владел примерно 240–280 фортами. [184] Каждому было подчинено три офицера равного статуса, чтобы ни один предатель не был подкуплен или не соблазнился передать его врагу. Офицеры действовали сообща и обеспечивали взаимную сдержку и противовес. [185]

Основная статья: ВМС маратхов
Форт Синдудург предоставил якорную стоянку для флота Шиваджи.

Осознавая необходимость наличия военно-морской мощи для сохранения контроля над побережьем Конкан , Шиваджи начал строить свой флот в 1657 или 1659 году, закупив двадцать галиватов на португальских верфях в Бассейне . [186] Хроники маратхи утверждают, что на пике своего развития его флот насчитывал около 400 военных кораблей, хотя современные английские хроники утверждают, что это число никогда не превышало 160. [187]

Поскольку маратхи привыкли к наземной армии, Шиваджи расширил поиск квалифицированных экипажей для своих кораблей, взяв на себя также индусов из низших каст побережья, которые давно были знакомы с военно-морскими операциями (знаменитые «малабарские пираты»), а также как мусульманские наемники. [187] Отмечая мощь португальского флота, Шиваджи нанял несколько португальских моряков и новообращенных гоанских христиан и назначил Руи Лейтао Вьегаса командующим своим флотом. Позже Вьегас вернулся на сторону португальцев, взяв с собой 300 моряков. [188]

Шиваджи укрепил свою береговую линию, захватив прибрежные форты и отремонтировав их. Он построил свой первый морской форт в Синдхудурге , который должен был стать штаб-квартирой военно-морского флота маратхов. [189] Сам флот был прибрежным , ориентированным на путешествия и боевые действия в прибрежных районах и не предназначенным для открытого моря . [190] [191]

Изображения и интерпретации Шиваджи

Картина начала 20-го века М. В. Дхурандхара, изображающая Шиваджи и Баджи Прабху в Паван Кхинд.

Шиваджи был хорошо известен своими сильными религиозными убеждениями, этическим кодексом воина и образцовым характером. [192]

Современный взгляд

Шиваджи вызывал восхищение за его героические подвиги и хитроумные уловки в современных отчетах английских, французских, голландских, португальских и итальянских писателей. [193] Современные английские писатели сравнивали его с Александром , Ганнибалом и Юлием Цезарем . [194] Французский путешественник Франсуа Бернье писал в своем «Путешествии по Индии Великих Моголов» : [195]

Забыл упомянуть, что во время разграбления Сурата Сева-Ги, Святой Сева-Ги! уважал жилище преподобного отца Амвросия, миссионера- капуцина . «Франкские падре — хорошие люди, — сказал он, — и на них не нападут». Он также пощадил дом покойного Делаля или язычника-брокера из голландцев, поскольку был уверен, что тот при жизни был очень щедрым.

Изображения Шиваджи у Великих Моголов были в основном негативными: его называли просто «Шива» без почетного « -джи ». Один писатель Великих Моголов в начале 1700-х годов описал смерть Шиваджи как плот кафир би джаханнум ( букв.   « Неверный попал в ад » ). [196] Его рыцарское обращение с врагами и женщинами высоко оценили авторы Великих Моголов, в том числе Хафи Хан. Джадунатх Саркар пишет: [10]

Его рыцарство по отношению к женщинам и строгое соблюдение морали в его лагере были чудом того времени и вызывали восхищение враждебных критиков, таких как Хафи Хан.

Ранние изображения

Самые ранние изображения Шиваджи авторами, не связанными с двором маратхов в Махараштре, можно найти в бахарах , изображающих Шиваджи почти божественной фигурой, идеальным индуистским королем, свергнувшим мусульманское владычество. В настоящее время академический консенсус заключается в том, что, хотя эти Бахары важны для понимания того, как Шиваджи рассматривали в его время, их необходимо соотносить с другими источниками, чтобы определить историческую истину. Сабхасад Бахар и 91 Калами Бахар считаются учеными самыми надежными из всех бахаров. [75]

Девятнадцатый век

Джеймс Грант Дафф, британский администратор, опубликовал свой трехтомный труд «История маратхов» в 1863 году. [197] Эта работа представляет собой в основном хронологическую последовательность событий и, скорее, политическую историю, практически без понимания других аспектов истории Махараштры. [75]

Миниатюрная бронзовая статуя Шиваджи в коллекции Музея Шри Бхавани в Аунде.

В середине XIX века социальный реформатор маратхи Джотирао Пхуле написал свою интерпретацию легенды о Шиваджи, изобразив его героем шудр и далитов . Балладный рассказ Пхуле о Шиваджи 1869 года был встречен средствами массовой информации, в которых доминируют брахманы, с большой враждебностью. [198]

В 1895 году лидер индийских националистов Локманья Тилак организовал ежегодный фестиваль в честь дня рождения Шиваджи. [13] Он изобразил Шиваджи как «противника угнетателя», что могло иметь негативные последствия для колониального правительства. [199] Тилак отверг любые предположения о том, что его фестиваль был антимусульманским или нелояльным по отношению к правительству, а был просто празднованием героя. [200] Эти празднования побудили британского комментатора в 1906 году отметить: «Разве анналы индусской расы не могут указать ни на одного героя, которого даже язык клеветы не посмеет назвать главой разбойников ...?» [201]

Одним из первых комментаторов, переоценивших критический британский взгляд на Шиваджи, был М.Г. Ранаде , чей «Рассвет власти маратхов» (1900) провозгласил достижения Шиваджи началом современного национального строительства. Ранаде раскритиковал более ранние британские представления о государстве Шиваджи как о «державе-разбойнике, которая процветала благодаря грабежам и приключениям и добилась успеха только потому, что была самой хитрой и предприимчивой... Это очень распространенное чувство среди читателей, черпающих свои знания из эти события исключительно из работ английских историков». [202]

В 1919 году Саркар опубликовал основополагающую книгу «Шиваджи и его времена» , признанную самой авторитетной биографией короля со времен Джеймса Гранта Даффа 1826 года «Истории мараттв» . Саркар мог читать первоисточники на персидском, маратхи и арабском языках, но ему бросили вызов за критику «шовинизма» взглядов историков маратхи на Шиваджи. [203] Точно так же, хотя сторонники приветствовали его описание убийства Афзал Хана как оправданное, они осудили то, что Саркар назвал «убийством» убийство индуистского раджи Чандрао Мора и его клана. [204]

В 1937 году Деннис Кинкейд , британский государственный служащий в Индии, опубликовал «Великий мятежник» . [205] В этой книге Шиваджи изображен как героический мятежник и искусный стратег, сражающийся с гораздо большей армией Великих Моголов. [75]

Во время движения за независимость

По мере роста политической напряженности в Индии в начале 20 века некоторые индийские лидеры пересмотрели свои прежние позиции относительно роли Шиваджи. Джавахарлал Неру в 1934 году отметил: «Некоторые деяния Шиваджи, такие как вероломное убийство генерала Биджапура, значительно занижают его в нашей оценке». После общественного протеста интеллектуалов Пуны лидер Конгресса Т. Р. Деогирикар отметил, что Неру признал свою неправоту в отношении Шиваджи, и теперь поддерживает Шиваджи как великого националиста. [206] [207]

В конце XIX века память о Шиваджи была использована интеллектуалами-небрахманами Мумбаи, которые идентифицировали себя как его потомки и через него претендовали на кшатрийскую варну. В то время как некоторые брамины опровергли эту идентичность, определив их как представителей низшей шудра-варны, другие брахманы признали полезность маратхов для движения за независимость Индии и одобрили это наследие кшатриев и значение Шиваджи. [208]

Пост-независимость

Статуя Шиваджи в форте Райгад

В наше время Шиваджи считается национальным героем Индии. [209] [210] [211] [212] особенно в штате Махараштра, где он остается важной фигурой в истории штата. Истории его жизни составляют неотъемлемую часть воспитания и самобытности народа маратхи . [213]

Политические партии

В 1966 году была сформирована политическая партия Шив Сена ( букв.   « Армия Шиваджи » ) для продвижения интересов людей, говорящих на маратхи, в условиях миграции в Махараштру из других частей Индии и сопутствующей утраты власти местными жителями. Его изображение украшает литературу, пропаганду и партийные иконы. [214]

в котором доминирует каста маратхов, Шиваджи рассматривается как герой региональными политическими партиями, а также Индийским национальным конгрессом, и Партией Националистического конгресса . [215]

В конце 20-го века Бабасахеб Пурандаре стал одним из наиболее значительных авторов, изображающих Шиваджи в своих произведениях, что привело к тому, что в 1964 году он был объявлен Шив-Шахиром ( букв.   « Бард Шиваджи » ). [216] [217] Однако Пурандаре, брамина, также обвиняли в преувеличении влияния гуру-брахманов на Шиваджи. [215] и его церемония награждения Махараштры Бхушана в 2015 году вызвала протест со стороны тех, кто утверждал, что он оклеветал Шиваджи. [218]

В 1993 году журнал Illustrated Weekly опубликовал статью, в которой предполагалось, что Шиваджи не был противником мусульман как таковых и что на его стиль управления повлиял стиль Империи Великих Моголов. Члены партии Конгресс призвали возбудить судебные иски против издателя и писателя, газеты маратхи обвинили их в «имперских предрассудках», а Шив Сена призвал к публичной порке писателя. Махараштра подал иск против издателя в соответствии с правилами, запрещающими вражду между религиозными и культурными группами, но Высокий суд установил, что Illustrated Weekly действовал в рамках свободы выражения мнений. [219] [220]

Статуя Шиваджи напротив Ворот Индии в Южном Мумбаи.

В 2003 году американский академик Джеймс В. Лейн опубликовал свою книгу «Шиваджи: индуистский король в исламской Индии» , посвященный, как называет Ананья Ваджпейи , режиму «культурной полиции со стороны воинствующих маратхов». [221] [222] В результате этой публикации Институт восточных исследований Бхандаркар в Пуне, где Лэйн проводил исследования, подвергся нападению со стороны бригады Самбхаджи . [223] [224] Лайне даже угрожали арестом. [221] Книга была запрещена в Махараштре в январе 2004 года. Запрет был снят Высоким судом Бомбея в 2007 году, а в июле 2010 года Верховный суд Индии оставил в силе отмену запрета. [225] За этой отменой последовали публичные демонстрации против автора и решения Верховного суда. [226] [227]

Памятники

Статуи и памятники Шиваджи можно найти почти в каждом городе Махараштры, а также в разных местах Индии. [228] [229] [230]

Копия форта Райгад, построенная детьми по случаю Дивали как дань уважения Шиваджи.

Штаб-квартира зоны Западной железной дороги в Мумбаи , объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , была переименована в конечную станцию ​​Чатрапати Шиваджи в 1996 году. [231] [232] Самый загруженный аэропорт Мумбаи — международный аэропорт имени Чатрапати Шиваджи Махараджа . [233] В 2022 году премьер-министр Индии представил новый флаг ВМС Индии , вдохновленный печатью Шиваджи. [234]

ВМС Индии. ​​INS Шиваджи Другие памятные даты включают станцию [235] и многочисленные почтовые марки . [236] В Махараштре существует давняя традиция, когда дети строят копии фортов из игрушечных солдатиков и других фигурок во время фестиваля Дивали в память о Шиваджи. [237] [238]

Предложение построить гигантский мемориал « Шив Смарак» было одобрено в 2016 году; Мемориал будет расположен недалеко от Мумбаи на небольшом острове в Аравийском море. Ее высота составит 210 метров (690 футов), что после завершения строительства сделает ее самой высокой статуей в мире . [239] По состоянию на август 2021 года проект был остановлен с января 2019 года из-за пандемии COVID-19 . только батиметрическое Завершено обследование, а геотехнические изыскания продолжаются. Следовательно, государственный департамент общественных работ предложил продлить срок завершения строительства на год, с 18 октября 2021 года на 18 октября 2022 года. [240]

Источники

Примечания

  1. ↑ По мнению многочисленных комитетов историков и экспертов, правительство Махараштры признает 19 февраля 1630 года датой его рождения. Эта дата того периода по юлианскому календарю (1 марта 1630 года по сегодняшнему григорианскому календарю ) соответствует [16] дате рождения по индуистскому календарю на основе современных записей. [17] [18] [19] Другие предлагаемые даты включают 6 апреля 1627 года или даты, близкие к этому дню. [20] [21]
  2. ↑ Десятью годами ранее Афзал Хан в аналогичной ситуации арестовал индуистского генерала во время церемонии перемирия. [51]
  3. ↑ Джадунатх Саркар, взвесив все зарегистрированные доказательства в этом отношении, пришел к выводу, что «Афзал Хан нанес первый удар» и что «Шиваджи совершил… превентивное убийство. Это был случай с бриллиантом, ограненным алмазом». Конфликт между Шиваджи и Биджапуром носил по сути политический, а не межобщинный характер. [53]
  4. ↑ По словам Стюарта Гордона, доказательств этому нет, и Шиваджи, вероятно, подкупил охранников. Но другие историки-маратхи, в том числе А.Р. Кулкарни и Дж.Б. Мехендейл, не согласны с Гордоном. Джадунатх Саркар исследовал это более глубоко и представил большой объем доказательств из писем Раджастхана и персидских Ахбаров. С помощью этого нового материала Саркар представил графический отчет о визите Шиваджи к Аурангзебу в Агре и его побеге. Кулкарни согласен с Саркаром. [92]
  5. ↑ Большинство великих семей маратхов Джахагирдаров, служивших Адилшахи, решительно выступали против Шиваджи в его ранние годы. В их число входили такие семьи, как Гадж, Мор, Мохит, Горпаде, Ширке и Нимбалкар. [105]
  6. ^ Варну иногда также называют Варнашрама Дхарма.
  7. ^ Что касается причины его смерти, в письме Бомбейского совета от 28 апреля 1680 года говорится: «У нас есть определенные новости о том, что Шиваджи Раджа мертв. Прошло уже 23 дня со дня его смерти, говорят о кровавом флюсе, болезни 12 дней». В португальском документе того времени говорится, что Шиваджи умер от сибирской язвы. Однако ни один из этих источников не содержит достаточной информации, чтобы сделать определенный вывод. В «Сабхасадской хронике» говорится, что король умер от лихорадки, а в некоторых версиях «АК-Хроники» говорится, что он умер от «навджвара» (возможно, брюшного тифа). [143]
  8. ^ Шиваджи не пытался создать универсальное индуистское правило. Снова и снова он поддерживал толерантность и синкретизм. Он даже призвал Аурангзеба поступать как Акбар в соответствии с индуистскими верованиями и местами. Шиваджи без труда объединился с окружавшими его мусульманскими государствами – Биджапуром, Голкондой и Моголами – даже против индуистских держав, таких как наяки Карнатика. Кроме того, он не вступил в союз с другими индуистскими державами, такими как раджпуты, восставшие против Великих Моголов. [169]

Ссылки

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сардесай 1957 , с. 222.
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сатиш Чандра (1982). Средневековая Индия: общество, кризис Джагирдари и деревня . Макмиллан. п. 140. ИСБН  978-0-333-90396-4 .
  3. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 260.
  4. ^ Джеймс Лейн (1996). Энн Фельдхаус (ред.). Образы женщин в литературе и религии Махараштры . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 183. ИСБН  978-0-7914-2837-5 .
  5. ^ Даты даны по юлианскому календарю , см. Мохан Апте, Пораг Махаджани, М. Н. Вахия. Возможные ошибки в исторических датах: Ошибка при переводе юлианского календаря в григорианский .
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Робб 2011 , стр. 103–104.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Говинд Ранаде, Махадев (1900). Возвышение власти маратхов . Индия: Министерство информации и радиовещания .
  8. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 210. ИСБН  978-0-521-56603-2 .
  9. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Поллок, Шелдон (2011). Формы знаний в Азии раннего Нового времени: исследования интеллектуальной истории Индии и Тибета, 1500–1800 гг . Издательство Университета Дьюка. п. 60. ИСБН  978-0-8223-4904-4 .
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Саркар, Джадунатх (1920). Шиваджи и его время . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон, Нью-Йорк, Лонгманс, Грин и компания. С. 20–30, 43, 437, 158, 163.
  11. ^ Дешпанде 2015 .
  12. ^ Скаммелл, Г. (1992). Европейские изгнанники, ренегаты и преступники и морская экономика Азии c. 15:00–17:50. Современные азиатские исследования, 26 (4), 641–661. дои : 10.1017/S0026749X00010003 , [1]
  13. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вулперт 1962 , стр. 79–81.
  14. ^ Бисвас, Дебаджьоти; Райан, Джон Чарльз (2021). Национализм в Индии: тексты и контексты . Рутледж. п. 32. ISBN  978-1-00-045282-2 .
  15. ^ Сенгар, Бина; Макмиллин, Лори Ховелл (2019). Пространства и места в Западной Индии: образования и разграничения . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-000-69155-9 .
  16. ^ Апте, Мохан; Махаджани, Параг; Вахия, Миннесота (январь 2003 г.). «Возможные ошибки в исторических датах» (PDF) . Современная наука . 84 (1): 21.
  17. ^ Кулкарни, Арканзас (2007). Сказала Шакавали Карина . Алмазные публикации. п. 7. ISBN  978-81-89959-35-7 .
  18. ^ Кавиндра Пармананд Неваскар (1927). Шри Шивбхарат . Садашив Махадев Дивекар. п. 51 .
  19. ^ Д. В. Апте и М. Р. Паранджпе (1927). Дата рождения Шиваджи . Издательство Махараштры. стр. 6–17.
  20. ^ Сиба Пада Сен (1973). Историки и историография в современной Индии . Институт исторических исследований. п. 106. ИСБН  978-81-208-0900-0 .
  21. ^ Н. Джаяпалан (2001). История Индии . Атлантические издательства и округ. п. 211. ИСБН  978-81-7156-928-1 .
  22. ^ Сайлендра Сен (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 196–199. ISBN  978-9-38060-734-4 .
  23. ^ «Праздничные дни» (PDF) . maharashtra.gov.in . Проверено 19 мая 2018 г.
  24. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 19.
  25. ^ Лейн, Джеймс В. (2003). Шиваджи: индуистский король исламской Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-972643-1 .
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б В. Б. Кулкарни (1963). Шиваджи: Портрет патриота . Ориент Лонгман.
  27. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ричард М. Итон (2005). Социальная история Декана, 1300–1761: восемь жизней индейцев . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. стр. 128–221. ISBN  978-0-521-25484-7 .
  28. ^ Арун Мета (2004). История средневековой Индии . Издательство АБД. п. 278. ИСБН  978-81-85771-95-3 .
  29. ^ Кальяни Деваки Менон (2011). Повседневный национализм: женщины правого индуизма в Индии . Издательство Пенсильванского университета. стр. 44–. ISBN  978-0-8122-0279-3 .
  30. ^ Книга маратхи «Шивкаал» (Времена Шиваджи) доктора В.Г. Хобрекара, Издательство: Совет по литературе и культуре штата Махараштра, 1-й. ред. 2006. Глава 1
  31. ^ Сальма Ахмед Фаруки (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: с двенадцатого до середины восемнадцатого века . Дорлинг Киндерсли Индия. стр. 314–. ISBN  978-81-317-3202-1 .
  32. ^ Субраманьям 2002 , стр. 33–35.
  33. ^ Гордон 2007 , с. 59.
  34. ^ Саркар, Джадунатх (1952). Шиваджи и его времена (5-е изд.). Хайдарабад: Orient Blackswan Private Limited. п. 19. ISBN  978-8125040262 .
  35. ^ Гордон 2007 , с. 61.
  36. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Махаджан, В.Д. (2000). Индия с 1526 г. (17-е изд., перераб. и англ. изд.). Нью-Дели: С. Чанд. п. 198. ИСБН  81-219-1145-1 . OCLC   956763986 .
  37. ^ Гордон 1993 , с. 61.
  38. ^ Кулкарни, Арканзас, 1990. Политика маратхов в отношении Королевства Адил Шахи. Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа, 49, стр. 221–226.
  39. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 41–42.
  40. ^ Итон, Ричард М. (2019). Индия в персидскую эпоху: 1000–1765 гг . Пингвин Великобритания. п. 198. ИСБН  978-0-14-196655-7 .
  41. ^ Гордон 2007 , с. 85.
  42. ^ Гордон 1993 , с. 69.
  43. ^ Гордон 1993 , с. 66.
  44. ^ Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. стр. 208–. ISBN  978-0-521-56603-2 .
  45. ^ Итон, Суфии Биджапура, 2015 , стр. 183–184.
  46. ^ Рой, Кошик (2012). Индуизм и этика ведения войны в Южной Азии: от древности до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 202. ИСБН  978-1-139-57684-0 .
  47. ^ Авраам Эрали (2000). Прошлой весной: жизнь и времена Великих Моголов . Пингвин Букс Лимитед. п. 550. ИСБН  978-93-5118-128-6 .
  48. ^ Кошик Рой (2012). Индуизм и этика ведения войны в Южной Азии: от древности до наших дней . Издательство Кембриджского университета. стр. 202–. ISBN  978-1-139-57684-0 .
  49. ^ Гир, Истоки религиозного насилия, 2014 г. , стр. 17.
  50. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 70.
  51. ^ Гордон 2007 , с. 67.
  52. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов 1960 , стр. 22.
  53. ^ Кулкарни, Арканзас (2008). Маратхи . Алмазные публикации. ISBN  978-81-8483-073-6 .
  54. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов, 1960 год .
  55. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Саркар, Шиваджи и его времена, 1920 , с. 75.
  56. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 78.
  57. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 266.
  58. ^ Али, Шанти Садик (1996). Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности . Ориент Блэксван. п. 124. ИСБН  978-81-250-0485-1 .
  59. ^ Фаруки, Всеобъемлющая история средневековой Индии, 2011 г. , стр. 283.
  60. ^ Сардесай 1957 .
  61. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шрипад Даттатрая Кулкарни (1992). Борьба за господство индуизма . Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир (Бхишма). п. 90. ИСБН  978-81-900113-5-8 .
  62. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 55–56.
  63. ^ С.Р. Шарма (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал, Том 2 . Atlantic Publishers & Dist. п. 59. ИСБН  978-81-7156-818-5 .
  64. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 57.
  65. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 60.
  66. ^ Индийская комиссия по историческим записям: протоколы заседаний . Суперинтендант государственной типографии, Индия. 1929. с. 44.
  67. ^ Ананд Аадиш (2011). Шиваджи Великий Освободитель . Прабхат Пракашан. п. 69. ИСБН  978-81-8430-102-1 .
  68. ^ Гордон 2007 , с. 71.
  69. ^ Махмуд, Сайед Файяз; Махмуд, Сан-Франциско (1988). Краткая история Индо-Пакистана . Издательство Оксфордского университета. п. 158. ИСБН  978-0-19-577385-9 .
  70. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. п. 209. ИСБН  978-0-521-56603-2 .
  71. ^ Мехта 2009 , с. 543.
  72. ^ Мехта 2005 , с. 491.
  73. ^ Шейвалкар, Т.С. (1942). Бюллетень Института последипломного образования и исследований Деканского колледжа . Том. 4. Вице-канцлер, Институт последипломного образования и исследований Деканского колледжа (Считающийся университет), Пуна. стр. 135–146. JSTOR   42929309 . Проверено 30 августа 2022 г.
  74. ^ «Мега-мероприятие, посвященное освобождению портового города Басрур в Карнатаке от португальцев Шиваджи» . Новый Индийский экспресс . 15 февраля 2021 г.
  75. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Гордон 1993 , стр. 1, 3–4, 50–55, 59, 71–75, 114, 115–125, 133, 138–139.
  76. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов 1960 , стр. 258.
  77. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 77.
  78. ^ Гордон 1993 , с. 74.
  79. ^ Гордон, Стюарт (1994). Маратхи, мародеры и государственное образование в Индии восемнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 206. ИСБН  978-0-19-563386-3 .
  80. ^ Гордон 1993 , с. 78.
  81. ^ Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они видели (Том 3) . Прабхат Пракашан. стр. 299, 300. ISBN.  978-81-8430-108-3 .
  82. ^ Гордон 2007 , с. 76.
  83. ^ Саркар, Джадунатх (1994). История Джайпура: ок. 1503–1938 . Ориент Блэксван. ISBN  978-81-250-0333-5 .
  84. ^ Мехта, Дж. Расширенное исследование истории средневековой Индии . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 547. ИСБН  978-81-207-1015-3 .
  85. ^ Датта, Ноника (2003). История Индии: древняя и средневековая . Британская энциклопедия (Индия) и Популярный Пракашан, Мумбаи. п. 263. ИСБН  978-81-7991-067-2 .
  86. ^ Патель, Сачи К. (2021). Политика и религия в Индии восемнадцатого века: Джасингх II и рост публичного богословия в гаудия-вайшнавизме . Рутледж. п. 40. ИСБН  978-1-00-045142-9 .
  87. ^ Сабхарвал, Гопа (2000). Индийское тысячелетие, 1000–2000 гг. н.э. Книги о пингвинах. п. 235. ИСБН  978-0-14-029521-4 .
  88. ^ Махаджан, В.Д. (2007). История средневековой Индии . Издательство С. Чанд. п. 190. ИСБН  978-81-219-0364-6 .
  89. ^ Кулкарни, Арканзас (2008). Маратхи . Алмазные публикации. п. 34. ISBN  978-81-8483-073-6 .
  90. ^ Ганди, Раджмохан (2000). Месть и примирение: понимание истории Южной Азии . Пингвин Великобритания. ISBN  978-81-8475-318-9 .
  91. ^ Сардесаи, ДР (2018). Индия: окончательная история . Рутледж. ISBN  978-0-429-97950-7 .
  92. ^ Кулкарни, Арканзас (1996). Маратхи и страна маратхов: Том. I: Средневековая Махараштра: Том. II: Средневековые маратхи Страна: Том. III: Маратхи (1600–1648) (3 тома) . Книги и книги. п. 70. ИСБН  978-81-85016-51-1 .
  93. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 98.
  94. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 185.
  95. ^ Гордон 1993 , с. 231.
  96. ^ Мурлидхар Балкришна Деопуджари (1973). Шиваджи и военное искусство маратхов . Видарбха Самшодхан Мандал. п. 138.
  97. ^ Эрали, Императоры Павлиньего трона 2000 , с. 460.
  98. ^ Эрали, Императоры Павлиньего трона 2000 , с. 461.
  99. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 173–174.
  100. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 175.
  101. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 189.
  102. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 393.
  103. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 , стр. 230–233.
  104. ^ Малавика Вартак (май 1999 г.). «Шиваджи Махарадж: рост символа». Экономический и политический еженедельник . 34 (19): 1126–1134. JSTOR   4407933 .
  105. ^ Дэниел Джаспер 2003 , с. 215.
  106. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 239–240.
  107. ^ Гордон 1993 , с. 87.
  108. ^ Раджмохан Ганди (1999). Месть и примирение . Книги Пингвинов Индия. стр. 110–. ISBN  978-0-14-029045-5 . Брахманы Махараштры отказались проводить священную коронацию на том основании, что Шиваджи был всего лишь маратхом, а не кшатрием по касте.
  109. ^ Гордон 1993 , с. 87-88.
  110. ^ Б.С. Бавискар; Д. У. Эттвуд (2013). Внутри и снаружи: два взгляда на социальные изменения в сельской Индии . Публикации Сейджа. стр. 395–. ISBN  978-81-321-1865-7 .
  111. ^ Гордон 1993 , с. 88.
  112. ^ Кэшман, Миф о Локаманье 1975 , с. 7 .
  113. ^ Фаруки, Всеобъемлющая история средневековой Индии 2011 , стр. 321.
  114. ^ Оливер Годсмарк (2018). Гражданство, сообщество и демократия в Индии: от Бомбея до Махараштры, ок. 1930–1960 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 40–. ISBN  978-1-351-18821-0 .
  115. ^ Варма, Суприя; Сабервал, Сатиш (2005). Традиции в движении: религия и общество в истории . Издательство Оксфордского университета. п. 250. ИСБН  978-0-19-566915-2 .
  116. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 244.
  117. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Саркар, Шиваджи и его времена, 1920 , с. 245.
  118. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 252.
  119. ^ Ману С. Пиллаи (2018). Мятежные султаны: Декан от Хильджи до Шиваджи . Книги Джаггернаута. п. xvi. ISBN  978-93-86228-73-4 .
  120. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии . Издательство Университета Небраски. п. 42. ИСБН  978-0-8032-1344-9 .
  121. ^ Маллаварапу Венката Шива Прасада Рау (Архив Андхра-Прадеша) (1980). Организация архивного дела и делопроизводство в штате Андхра-Прадеш, Индия . Опубликовано с разрешения правительства. Андхра-Прадеша директором Государственного архива (Государственный архив Андхра-Прадеша). п. 393.
  122. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 .
  123. ^ Юва Бхарати (Том 1 изд.). Мемориальный комитет Вивекананды. 1974. с. 13. Около 50 000 человек стали свидетелями церемонии коронации, и были приняты меры для их размещения и проживания.
  124. ^ Х. С. Сардесай (2002). Шиваджи, Великий Маратх . Публикации Космо. п. 431. ИСБН  978-81-7755-286-7 .
  125. ^ Нараян Х. Кулкарни (1975). Чатрапати Шиваджи, Архитектор свободы: Антология . Мемориальный комитет Чатрапати Шиваджи.
  126. ^ УБ Сингх (1998). Административная система в Индии: от ведической эпохи до 1947 года . Издательство АПХ. п. 92. ИСБН  978-81-7024-928-3 .
  127. ^ Тедж Рам Шарма (1978). Личные и географические имена в надписях Гуптов . Концептуальное издательство. п. 72. ГГКЛЮЧ:RYD56P78DL9.
  128. ^ Аширбади Лал Шривастава (1964). История Индии, 1000–1707 гг. Н.э. Шива Лал Агарвала. п. 701. Шиваджи был вынужден пройти вторую церемонию коронации 4 октября 1674 года по предложению известного тантрического священника по имени Нишчал Пури Госвами, который сказал, что Гага Бхатта провел церемонию в неблагоприятный час и пренебрег умилостивить духи, которым поклоняются в Тантре. Именно поэтому, по его словам, королева-мать Джиджа Бай умерла в течение двенадцати дней после церемонии и произошли другие подобные несчастья.
  129. ^ Индийский институт государственного управления. Региональное отделение Махараштры (1975 г.). Шиваджи и свараджья . Ориент Лонгман. п. 61. один, чтобы доказать, что Шиваджи принадлежал к клану кшатриев и что он может быть коронован как Чхатрапати, а другой, чтобы показать, что он не имел права на ведическую форму чтения во время коронации.
  130. ^ Шрипад Рама Шарма (1951). Создание современной Индии: с 1526 года нашей эры до наших дней . Ориент Лонгманс. п. 223. Коронация совершалась сначала по ведическим обрядам, затем по тантрическим. Шиваджи стремился удовлетворить все слои своих подданных. Были некоторые сомнения в его кшатрийском происхождении (см. примечание в конце этой главы). Для его современников, особенно брахманов [браминов], это представляло более чем академический интерес. Традиционно считается высшей кастой в индуистской социальной иерархии. Брахманы подчинятся Шиваджи и проведут его коронацию только в том случае, если его
  131. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 17.
  132. ^ Махараштра (Индия) (1967). Справочники штата Махараштра: период маратхов . Управление государственной печати, канцелярских товаров и публикаций штата Махараштра. п. 147.
  133. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 258.
  134. ^ Гийс Круйцер (2009). Ксенофобия в Индии семнадцатого века . Издательство Амстердамского университета. стр. 153–190. ISBN  978-90-8728-068-0 .
  135. ^ Кулкарни, Арканзас (1990). «Политика маратхов в отношении Королевства Адил Шахи». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 49 : 221–226. JSTOR   42930290 .
  136. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов 1960 , стр. 276.
  137. ^ Эверетт Дженкинс-младший (2010). Мусульманская диаспора (том 2, 1500–1799): Комплексная хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. стр. 201–. ISBN  978-1-4766-0889-1 .
  138. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов 1960 , стр. 290.
  139. ^ Сардесай 1957 , с. 251.
  140. ^ Майя Джаяпал (1997). Бангалор: история города . Eastwest Books (Мадрас). п. 20. ISBN  978-81-86852-09-5 . Армии Шиваджи и Экодзи встретились в битве 26 ноября 1677 года, и Экодзи потерпел поражение. По подписанному им договору Бангалор и прилегающие территории были переданы Шиваджи, который затем передал их жене Экодзи Дипабаи, чтобы она принадлежала ей, с оговоркой, что Экодзи должен был обеспечить хороший уход за Мемориалом Шахаджи.
  141. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мехта 2005 , с. 47.
  142. ^ Хейг и Берн, Период Великих Моголов 1960 , стр. 278.
  143. ^ Мехендейл 2011 , с. 1147.
  144. ^ Писсурленкар, Пандуранг Сахарам. Португальско-махраттские отношения . Совет штата Махараштра по литературе и культуре. п. 61.
  145. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мехендейл, Гаджанан Бхаскар (2011). Шиваджи, его жизнь и времена . Индия: Публикации Парама Митры. п. 1147. ИСБН  978-93-80875-17-0 . OCLC   801376912 .
  146. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Махаджан, В.Д. (2000). Индия с 1526 г. (17-е изд., перераб. и англ. изд.). Нью-Дели: С. Чанд. п. 203. ИСБН  81-219-1145-1 . OCLC   956763986 .
  147. ^ Трушке 2017 , с. 53.
  148. ^ Мехта 2005 , с. 48.
  149. ^ Сунита Шарма, Кхудуда Бакхиш Ориянтал Паблик Лаибрери (2004). Фата, скипетр и перо: профили знатных женщин XVI–XVIII веков . Восточная публичная библиотека Худа Бахша. п. 139. К июню 1680 года, через три месяца после смерти Шиваджи, Раджарам был заключен в форте Райгад вместе со своей матерью Сойрой Бай и его женой Джанки Бай. Сойра Бай была казнена по обвинению в заговоре.
  150. ^ Уайт, Мэтью (2011). Атроцитология: 100 самых смертоносных достижений человечества . Книги Кэнонгейта. ISBN  978-0-85786-125-2 .
  151. ^ Эрали, Авраам (2007). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Пингвин Букс Лимитед. ISBN  978-93-5118-093-7 .
  152. ^ Джон Кларк Маршман (2010). История Индии от древнейшего периода до закрытия правительства Ост-Индской компании . Издательство Кембриджского университета. п. 93. ИСБН  978-1-108-02104-3 .
  153. ^ Пирсон, Шиваджи и упадок Великих Моголов 1976 , с. 226.
  154. ^ Поттер, Джордж Ричард (1967). Новая Кембриджская современная история . Издательство Кембриджского университета. стр. 549, 563.
  155. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гордон 1993 , стр. 1, 3–4, 50–55, 59, 71–75, 114, 115–125, 133, 138–139.
  156. ^ Сайлендра Н. Сен (1994). Англо-маратхские отношения во время правления Уоррена Гастингса 1772–1785 гг . Популярный Пракашан. стр. 6–7. ISBN  978-81-7154-578-0 .
  157. ^ Неру, Джавахарлал (1 февраля 2008 г.). Открытие Индии . Penguin Random House India Private Limited. стр. 272, 276. ISBN.  978-93-85990-05-2 .
  158. ^ Джереми Блэк (2006). Военная история Великобритании: с 1775 года по настоящее время . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. ISBN  978-0-275-99039-8 .
  159. ^ Персиваль Спир (1990) [впервые опубликовано в 1965 году]. История Индии . Том. 2. Книги о пингвинах. п. 129. ИСБН  978-0-14-013836-8 .
  160. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ашта Прадхан в энциклопедии Британской
  161. ^ Кулкарни, Арканзас (2008). Маратхи . Алмазные публикации. ISBN  978-81-8483-073-6 .
  162. ^ Поллок, Шелдон (2011). Формы знаний в Азии раннего Нового времени: исследования интеллектуальной истории Индии и Тибета, 1500–1800 гг . Издательство Университета Дьюка. п. 50. ISBN  978-0-8223-4904-4 .
  163. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 421.
  164. ^ Гир, Николас Ф. (2014). Истоки религиозного насилия: азиатская перспектива . Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-9223-8 .
  165. ^ Сардесай 1957 , с. 250.
  166. ^ Американское восточное общество (1963). Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. п. 476 . Проверено 27 сентября 2012 г.
  167. ^ Гийс Круйцер, Ксенофобия в Индии семнадцатого века (Leiden University Press, 2009).
  168. ^ Пандуронга СС Писсурленкар (1975). Португальцы и маратхи: перевод статей португальцев E Maratas покойного доктора Пандуранга С. Писсурленкара на португальский язык . Государственный совет по литературе и культуре, правительство Махараштры. п. 152.
  169. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гордон 2007 , с. 81.
  170. ^ Кулкарни, Арканзас (июль 2008 г.). Средневековая страна маратхов . Алмазные публикации. ISBN  978-81-8483-072-9 .
  171. ^ Стюарт Гордон (2007). Маратхи 1600–1818 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 85. ИСБН  978-0-521-03316-9 .
  172. ^ Эрали, Авраам (2007). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Пингвин Букс Лимитед. ISBN  978-93-5118-093-7 .
  173. ^ Рой, Кошик (3 июня 2015 г.). Война в добританской Индии – 1500–1740 гг . Рутледж. ISBN  978-1-317-58691-3 .
  174. ^ Баруа, Прадип (1 января 2005 г.). Государство в состоянии войны в Южной Азии . Издательство Университета Небраски. ISBN  978-0-8032-1344-9 .
  175. ^ Дэвис, Пол (25 июля 2013 г.). Мастера поля битвы: великие полководцы от классической эпохи до наполеоновской эпохи . ОУП США. ISBN  978-0-19-534235-2 .
  176. ^ Кантак, MR (1993). Первая англо-маратхская война, 1774–1783: военное исследование крупных сражений . Популярный Пракашан. ISBN  978-81-7154-696-1 .
  177. ^ Бхаве, Ю.Г. (2000). От смерти Шиваджи до смерти Аурангзеба: критические годы . Северный книжный центр. п. 7. ISBN  978-81-7211-100-7 .
  178. ^ Стэнли А. Вулперт (1994). Знакомство с Индией . Книги Пингвинов Индия. п. 43 . ISBN  978-0-14-016870-9 .
  179. ^ Хью Тинкер (1990). Южная Азия: Краткая история . Издательство Гавайского университета. п. 23 . ISBN  978-0-8248-1287-4 .
  180. ^ Кантак, MR (1993). Первая англо-маратхская война, 1774–1783: военное исследование крупных сражений . Популярный Пракашан. п. 9. ISBN  978-81-7154-696-1 .
  181. ^ Абханг, CJ (2014). НЕПУБЛИКОВАННЫЕ ДОКУМЕНТЫ ОСТ-ИНДИЙСКОЙ КОМПАНИИ ПО РАЗРУШЕНИЮ ФОРТОВ В РЕГИОНЕ ДЖУННЕР. Труды Индийского исторического конгресса, 75, 448–454. http://www.jstor.org/stable/44158417
  182. ^ Пагади 1983 , с. 21
  183. ^ М. С. Нараване (1 января 1995 г.). Форты Махараштры . Издательская корпорация АПХ. п. 14. ISBN  978-81-7024-696-1 .
  184. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 408.
  185. ^ Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 414.
  186. ^ Кошик Рой (30 марта 2011 г.). Война, культура и общество в Южной Азии раннего Нового времени, 1740–1849 гг . Тейлор и Фрэнсис. стр. 17–. ISBN  978-1-136-79087-4 .
  187. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Саркар, История Аурангзиба 1920 г. , стр. 59.
  188. ^ Бхагамандала Ситхарама Шастри (1981). Исследования по индо-португальской истории . ИБХ Пракашана.
  189. ^ Кошик Рой; Питер Лорге (17 декабря 2014 г.). Китайско-индийская война – от классической эпохи до 1870 года . Рутледж. стр. 183–. ISBN  978-1-317-58710-1 .
  190. ^ «Новый военно-морской прапорщик: военно-морское мастерство Чатрапати Шиваджи, которое всегда вдохновляло ВМС Индии — Оптимизируйте IAS» . 3 сентября 2022 г.
  191. ^ Радж Нараин Мишра (1986). Индийский океан и безопасность Индии . Публикации Миттала. стр. 13–. GGKEY:CCJCT3CW16S.
  192. ^ Саркар, Шиваджи и его времена 1920 , стр. 74.
  193. ^ Сен, Сурендра (1928). Зарубежные биографии Шиваджи . Том. II. Лондон, К. Пол, Тренч, Трубнер и компания. ООО п. xiii.
  194. ^ Кришна, Бал (1940). Шиваджи Великий . Книжный склад «Арья» в Колхапуре. стр. 11–12.
  195. ^ Сурендра Нат Сен (1977). Зарубежные биографии Шиваджи . КП Багчи. стр. 14, 139.
  196. ^ Трушке 2017 , с. 54.
  197. ^ История маратхов Гранта Даффа Том. 1 .
  198. ^ Ума Чакраварти (2014). Переписывание истории: жизнь и времена Пандиты Рамабаи . Зубаан. стр. 79–. ISBN  978-93-83074-63-1 .
  199. ^ Бисвамой Пати (2011). Бал Гангадхар Тилак: Популярные чтения . Книги Примуса. п. 101. ИСБН  978-93-80607-18-4 .
  200. ^ Кэшман, Миф о Локаманье 1975 , с. 107.
  201. ^ Индо-британский обзор . Индо-Британское историческое общество. п. 75.
  202. ^ Маклейн, Карлайн (2009). Бессмертные комиксы Индии: боги, короли и другие герои . Издательство Университета Индианы. п. 121. ИСБН  978-0-253-22052-3 .
  203. ^ Прачи Дешпанде (2007). Творческое прошлое: историческая память и идентичность в Западной Индии, 1700–1960 гг . Издательство Колумбийского университета. стр. 136–. ISBN  978-0-231-12486-7 . «Шиваджи и его времена» считались авторитетным продолжением Гранта Даффа. Эрудированный и кропотливый ученый Ранки, Саркар также смог получить доступ к широкому кругу источников благодаря своему владению персидским, маратхи и арабским языками, но, как объяснялось в последней главе, он заслужил значительную враждебность со стороны школы Пуны [Пуна] за свои знания. резкая критика «шовинизма», который он увидел в оценках маратхов историками-маратхи.
  204. ^ Калифорния Бэйли (2011). Восстановление свобод: индийская мысль в эпоху либерализма и империи . Издательство Кембриджского университета. стр. 282–. ISBN  978-1-139-50518-5 .
  205. ^ Деннис Кинкейд (1937). Великий бунтарь .
  206. ^ Гирджа Кумар (1997). Книга на суде: фундаментализм и цензура в Индии . Публикации Хар-Ананда. п. 431. ИСБН  978-81-241-0525-2 .
  207. ^ Бипан Чандра; Мридула Мукерджи; Адитья Мукерджи; К.Н. Паниккар; Сучета Махаджан (2016). Борьба Индии за независимость . Penguin Random House India Private Limited. стр. 107–. ISBN  978-81-8475-183-3 .
  208. ^ Дональд В. Курц (1993). Противоречия и конфликт: диалектическая политическая антропология университета в Западной Индии . Брилл. стр. 63–. ISBN  978-90-04-09828-2 .
  209. ^ « Чатрапати Шиваджи был национальным героем » . Индус . 19 февраля 2015 г. ISSN   0971-751X . Проверено 12 августа 2023 г.
  210. ^ «Присвоение национального героя» . Линия фронта . 22 мая 2003 года . Проверено 12 августа 2023 г.
  211. ^ «Раджнатх Сингх подвергается критике за то, что «оскорбил» Шиваджи» . Индус . 28 августа 2021 г. ISSN   0971-751X . Проверено 12 августа 2023 г.
  212. ^ «Радио BBC 4 в четырех, Шиваджи: символ индуистской гордости» . Би-би-си . 3 июня 2015 года . Проверено 12 августа 2023 г.
  213. ^ Кубер, Гириш (2021). Государство Возрождения: ненаписанная история создания Махараштры . [Sl]: Харпер Коллинз, Индия. стр. 69–78. ISBN  978-93-90327-39-3 . OCLC   1245346175 .
  214. ^ Найпол, В.С. (2011). Индия: раненая цивилизация . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 65. ИСБН  978-0-307-78934-1 .
  215. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лайне 2011 , с. 164.
  216. ^ Дебаты Лок Сабхи . Секретариат Лок Сабхи. 1952. с. 121. Будет ли министр образования, социального обеспечения и культуры рад сообщить: (а) запрашивал ли Шри Шившахир Бава Сахеб Пурандаре из Махараштры разрешение центрального правительства...
  217. ^ Индийский Всеиндийский ПЕН-ПЕН-центр. 1964. с. 32. Сумитра Радже Бхонсале из Сатары удостоил Шри Пурандаре титула «Шива-шахир» и пожертвовал рупий. 301 для предлагаемой публикации.
  218. ^ Кришна Кумар (20 августа 2015 г.). «Писатель Бабасахеб Пурандаре получает «Махараштра Бхушан», несмотря на протесты» . Экономические времена .
  219. ^ Хансен, Томас Блом (2001). Плата за насилие: имя и идентичность в постколониальном Бомбее . Издательство Принстонского университета. п. 22. ISBN  0-691-08840-3 .
  220. ^ Каур, Раминдер; Маццарелла, Уильям (2009). Цензура в Южной Азии: культурное регулирование от подстрекательства к соблазнению . Издательство Университета Индианы. п. 1. ISBN  978-0-253-35335-1 .
  221. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Индия добивается ареста американского учёного» . Новости Би-би-си . 23 марта 2004 года . Проверено 25 сентября 2013 г.
  222. ^ Ваджпейи, Ананья (август 2004 г.). «Прошлое и его страсти: написание истории в трудные времена» . Исследования по истории . 20 (2): 317–329. дои : 10.1177/025764300402000207 . ISSN   0257-6430 . S2CID   162555504 .
  223. ^ « Активисты маратхов разрушают институт Бхандаркар» . Таймс оф Индия . 6 января 2004 года . Проверено 3 мая 2021 г.
  224. ^ «Там, где поток разума сбился с пути...» Financial Express . 12 января 2004 года . Проверено 3 мая 2021 г.
  225. ^ «Верховный суд снял запрет на книгу Джеймса Лейна о Шиваджи» . Таймс оф Индия . 9 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 25 сентября 2013 г.
  226. ^ «Протесты против книги Джеймса Лейна в Мумбаи» . webindia123.com. 10 июля 2010 г. Проверено 25 сентября 2013 г.
  227. ^ Рахул Чандаваркар (10 июля 2010 г.). «Сторонники жесткой линии критикуют решение Верховного суда штата по книге Лэйна Шиваджи» . ДНК Индии . Проверено 25 сентября 2013 г.
  228. ^ "комментарии: Моди открывает статую Шиваджи в Лимбаяте" . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 17 сентября 2012 г.
  229. ^ «Новая статуя Шиваджи сталкивается с протестами» . Пуна Зеркало. 16 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года . Проверено 17 сентября 2012 г.
  230. ^ «Калам открывает статую Шиваджи» . Индус . 29 апреля 2003 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Проверено 17 сентября 2012 г.
  231. ^ Таймс, Махараштра (2017). «Железнодорожная станция Мумбаи переименована в конечную остановку Чатрапати Шиваджи Махараджа» . Времена Индии . № 30 июня . Проверено 14 января 2018 г.
  232. ^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Конечная остановка Чатрапати Шиваджи (бывшая конечная остановка Виктория)» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 9 августа 2023 г.
  233. ^ «Политика вокруг статуи Шиваджи задерживает расширение аэропорта Мумбаи» . Бизнес-стандарт . 25 июня 2011 года . Проверено 11 января 2015 г.
  234. ^ «Премьер-министр Нарендра Моди представляет новый флаг ВМС Индии» . Индус . 2 сентября 2022 г. ISSN   0971-751X . Проверено 9 августа 2023 г.
  235. ^ «INS Shivaji (Инженерное учебное заведение): Обучение» . Индийский флот. Архивировано из оригинала 18 июля 2012 года . Проверено 17 сентября 2012 г.
  236. ^ «Чхатрапати Шиваджи Махарадж» . Indianpost.com. 21 апреля 1980 года . Проверено 17 сентября 2012 г.
  237. ^ «Киллы Шиваджи выражают чистое почтение» . Таймс оф Индия . 29 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г.
  238. ^ Лейн, Джеймс В. (2003). Шиваджи: индуистский король исламской Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-972643-1 .
  239. ^ Нина Голговски (31 октября 2018 г.). «Индия теперь может похвастаться самой высокой статуей в мире, и она в два раза больше Леди Свободы» . Хаффингтон Пост . Проверено 31 октября 2018 г. - через Yahoo! Новости .
  240. ^ «Контракт на проект мемориала Шиваджи, PWD предлагает продлить фирме срок на один год без увеличения затрат» . indianexpress.com . 23 августа 2021 г. Проверено 6 декабря 2021 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме Шиваджи .
В Wikisource есть текст 1911 года . из Британской энциклопедии о Шиваджи статьи
Шиваджи
Родился: ок. 1627/1630   Умер: 3 апреля 1680 г.
Царственные титулы
Новое название
образовалось новое государство
Чхатрапати из Империи маратхов
1674–1680 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shivaji&oldid=1236324886"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b57de8edb418e7f22e7f108f020297f1__1721789220
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b5/f1/b57de8edb418e7f22e7f108f020297f1.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Shivaji - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)