Шао Юн

Шао Юн

В китайском фамилия имени Шао . этом

Шао Юн ( китайский : 邵雍 ; пиньинь : Шао Юн ; Уэйд-Джайлс : Шао Юнг ; 1011–1077), любезное имя Яофу (堯夫), по имени Шао Канцзе (邵康節), был Китайский космолог, историк, философ и поэт, оказавший большое влияние на развитие неоконфуцианства в Китае во времена династии Сун .

Шао считается одним из самых образованных людей своего времени. В отличие от большинства людей такого положения в его обществе, Шао всю свою жизнь избегал правительственных должностей, но его влияние было не менее значительным. Он написал влиятельный трактат по космогонии « Хуанцзи Цзинши» (皇極經世, «Книга высших принципов мироустройства »).

Происхождение

Предки Шао были выходцами из Фаньяна . Он родился в 1011 году в районе, известном как округ Хэнчжан (衡漳, ныне Аньян, Хэнань ) в семье Шао Гу (邵古, 986–1064) и госпожи Ли (李氏, ум. 1032 или 1033). Мать Шао, Ли, была чрезвычайно набожной поклонницей буддизма . Эта связь с буддизмом оказала большое влияние на мышление Шао на протяжении всей его жизни.

Первым учителем Шао Юна был Шао Гу, его отец. В то время это была обычная практика в семейной среде Китая. Шао Гу был ученым- филологом , и его влияние можно увидеть в литературных произведениях Шао. Под руководством своего отца он изучал Шесть классических произведений Конфуция в молодом возрасте интенсивно . Шао также стремился получить стипендию в частных школах, многие из которых управлялись монахами и находились под сильным влиянием буддизма.

Около 1020 года семья Шао переселилась в уезд Гунчэн (ныне Синьсян, Хэнань ). Вскоре после смерти своей матери в 1032 или 1033 году Шао встретил своего самого важного учителя Ли Чжицая ( 李之才 ). Ли был бывшим учеником специалиста по древней прозе Му Сю (穆修, 979–1032). Под руководством Му Сю Ли тщательно изучил И Цзин .

Карьера и дальнейшая жизнь

Шао был членом группы мыслителей, собравшихся в Лояне в последние три десятилетия XI века. Эта группа преследовала две основные цели. Одним из них было провести параллели между их собственными течениями мысли и конфуцианством ( 儒教 ) , как его понимал Мэн-цзы .

Во-вторых, эти люди намеревались подорвать любые связи, реальные или иные, между конфуцианством 4-го века и тем, что они считали низшими философскими школами мышления, а именно буддизмом и даосизмом . Другие слабо связанные члены этой так называемой сети мыслителей включают: Чэн И , Чжан Цзай , Чэн Хао (程顥, 1032–1085) и Чжоу Дуньи . Центральным для каждого из этих людей был древний текст «И Цзин» , который каждый из них тщательно изучал. Однако то, как Шао изучал этот древний текст, отличалось от других членов.

существовало два основных подхода Во времена династии Сун в изучении И Цзин . Вместе с большинством ученых другие члены группы придерживались подхода или сюэ (義理學, «принципиальное исследование»), который был основан на буквалистических и моралистических концепциях. Другой подход, использованный только Шао, был подход сяншу сюэ (象數學, «изучение количества изображений»), который в большей степени основывался на иконографических и космологических концепциях. подход к гаданию И Цзин, известный как Мэй Хуа И. Ему приписывают

И Цзин, 64 гексаграммы в двоичной последовательности

Сыма Гуан (близкий друг Шао Юнга) редактировал « Тайсюаньцзин» Ян Сюна (написанный в 10 году нашей эры). Под влиянием системы счисления по основанию 3 , обнаруженной в Тайсюаньцзин , Шао Юн затем установил гексаграммы И Цзин в двоичную последовательность ( порядок Фу Си ). Это, в свою очередь, повлияло на Лейбница и его взгляды на двоичную арифметику и, в свою очередь, на язык современных компьютеров.

Потомки

Потомок Шао Юна носил титул Уцзин Боши (五经师; 五经师 ; Wǔjīng Bóshi).

В 1452 году Уцзин Боши был дарован потомкам Мэнцзы - Мэн Сивэнь孟希文 56-го поколения и Янь Хуэй -Янь Сихуэй顔希惠 59-го поколения, то же самое было даровано потомкам Чжоу Дуньи - Чжоу Мянь週冕 12-го поколения, двум Чэн. братья ( Чэн Хао и Чэн И -Чэнь Кэрен 程克仁 17-е поколение), Чжу Си -Чжу Тин 朱梴 (Чжу Чань?) 9-е поколение, в 1456–1457 гг., в 1539 г. такой же был удостоен отпрыска Цзэн Цаня - Цзэн Чжицуя 曾質粹60-е поколение, в 1622 г. потомок Чжан Цзай получил титул и в 1630 году стал потомком Шао Юна.

Поэзия

Как показано в альбоме «Портреты известных людей» ок. 1900 г., хранится в Художественном музее Филадельфии.

Шао также известен своей поэзией и интересом к игре Го (вэйци). Он написал « Великую оду наблюдению за Вэйци» ( 觀棋大吟 ), одно из старейших сохранившихся классических китайских стихотворений, а также « Длинную оду наблюдению за Вэйци» ( 觀棋長吟 ), перевод которой приведен ниже.

Длинная ода просмотру Weiqi

	В тихом весеннем дворе, сквозь листву просачивается вечерний свет , Гости отдыхают на веранде и наблюдают, как двое соревнуются в вэйци . Каждый призывает в себя божественное и инфернальное , ваяя горы и реки в свой мир . По всей доске драконы и змеи выстраиваются в бой , гуси разбегаются, когда разрушаются крепости ; массы людей умирают, сталкиваемые в ямы солдатами Цинь , А зрители драмы в восторге от генерала Джина . Сидеть за доской - значит поднять алебарду и вкусить бой , выдержать мороз и выдержать пламя в постоянных изменениях ; жизнь и смерть придут обоим господам , но победа и поражение должны достаться одному . На этой дороге один сбрасывает с другого маскировку , в жизни надо возводить свой фасад ; ужасна рана обнаженного живота или сердца , просто болезненная травма лица, которую можно вылечить ; Эффективен удар, попадающий точно в спину противника . Успешными являются схемы, использующие повторяющиеся финты и обман . Посмотрите на активность на улицах нашей столицы , если бы ты пошёл куда-то ещё, разве всё было бы не так же ?
Шао Юн

См. также

• История династии Сун
• Вэнь Ван Гуа

Примечания

^   а: Более короткая «Длинная ода» доступна в этом китайском источнике.

Ссылки

• Арро, Ален «Шао Юн (1012–1077), поэт и космолог». Мемуары Института передовых китайских исследований XXXIX, Париж, Де Боккар, 2002, 498 с.
• Бердвистелл, Энн Д. Переход к неоконфуцианству: Шао Юнг о знаниях и символах реальности . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1989. ISBN   0-8047-1550-5 .
• Лю, Вэйхуа, «Шао Юн» . Энциклопедия Китая (философское издание), 1-е изд.
• Вятт, Дон Дж. Отшельник из Лояна: Шао Юнг и моральная эволюция ранней мысли Сун . Гонолулу, Гавайи: Издательство Гавайского университета, 1996. ISBN   0-8248-1755-9 .

Дальнейшее чтение

• Арро, Ален (2013). «Числа, модели и звуки: числовые размышления Шао Юна (1012–1077)». Монумента Серика . 61 : 183–201. дои : 10.1179/пн.2013.61.1.008 . JSTOR   26159345 . S2CID   191071431 .

Внешние ссылки

• Хуанцзи Цзинши в Интернет-архиве
• «Великая ода наблюдению за Weiqi»
• «Цзу-Янь Чен, «Великое песнопение о наблюдении Вэйци» Шао Юна (1011–1077 гг.): Архетип неоконфуцианской поэзии, СЕССИЯ КИТАЙ И ВНУТРЕННЯЯ АЗИЯ 171»