Братья Шварценау

Чтобы узнать о других значениях, см. Братья (религиозная группа) .

Братья Шварценау , Немецкие братья-баптисты , Дункеры , Братья Дункард , Танкеры , или иногда просто называемые немецкими баптистами , представляют собой анабаптистскую группу, которая не соглашалась с римско-католической , лютеранской и реформатской европейскими государственными церквями в 17 и 18 веках. Немецкие братья-баптисты возникли в некоторых немецкоязычных государствах западной и юго-западной частей Священной Римской империи в результате движения радикального пиетистского возрождения конца 17 - начала 18 веков, когда люди начали читать и изучать свои Библии самостоятельно. - а не просто говорить, во что верить и что делать.

Надеясь на скорое возвращение Христа и желая следовать за Иисусом в своей повседневной жизни, братья-основатели покинули государственные церкви и официально сформировали новую церковь в 1708 году. Тем самым они попытались воплотить новозаветную идею братской любви в конкретные коллективные постановления для всех. члены. Братья отвергли акцент некоторых радикальных пиетистов на эмоциональности и прямом откровении и подчеркнули раннее («апостольское» или «примитивное») новозаветное христианство как обязательный стандарт для общинных практик. Основатели и первые братья Шварценау также были в общении с другими анабаптистами, такими как меннониты и речные братья , и находились под влиянием их сочинений.

Как и во многих других анабаптистских традициях, «Братья Шварценау» делятся на группы Старого Порядка (такие как « Старые Братья», немецкие баптисты ), которые практикуют образ жизни без определенных элементов современной технологии, и консервативные группы (такие как « Братьевская церковь Дункард » и « Старая братская церковь»). ), которые сохраняют традиционные богословские особенности, позволяя при этом использовать современные удобства, и основные группы (такие как Церковь Братьев и Братская церковь ), которые ассимилируются с массовой культурой и обществом.

В немецкоязычной Европе «Братья» стали известны как Neue Täufer ( «Новые баптисты ») , в отличие от английских баптистских групп, с которыми у них не было официальных связей. В Соединенных Штатах они стали широко известны как «Данкерс», «Братья Данкард» или «Тункеры», термины, происходящие от немецкого глагола «tunken» ( немецкий Пенсильвания : dunke ), « окунать, погружать » .

История

Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александра Мака (1679–1735) в общине Шварценау , Витгенштейн современного Бад-Берлебурга , Северный Рейн-Вестфалия , Германия . Они считали, что римско-католическая , лютеранская и реформатская церкви допускают крайнюю вольности в отношении истинного, чистого послания христианства, раскрытого в Новом Завете. Когда они начали получать Новый Завет на немецком языке и читать его самостоятельно, они отвергли установленные государственные церковные литургии и таинства, включая крещение младенцев и евхаристические практики, в пользу следования простым новозаветным практикам. Братья-основатели находились под сильным влиянием радикального пиетизма представлений о невидимой церкви пробудившихся христиан, которые будут общаться вместе в чистоте и любви, протягивая руку помощи потерянным и страдающим во имя Иисуса и работая вместе как равные братья, ожидая возвращения Христа.

Заметное влияние оказал Эрнст Кристофер Хохман фон Хохенау, странствующий священник-пиетист. Живя в Шрисхайме , своем родном городе, Мак пригласил Хохмана приехать и служить там. Как и другие, оказавшие влияние на Братство, Хохманн считал чистую церковь духовной и не считал, что организованная церковь необходима. К 1708 году, дате первых крещений Братьев, Мак отверг эту позицию в пользу формирования отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая тройное крещение кающихся взрослых погружением в воду, праздник любви (который сочетал причастие с омовением ног и вечерним крещением). трапеза), помазание и церковная дисциплина согласно Матфея 18, кульминацией которых является использование «запрета» против членов, которые впадают в грех и отказываются покаяться.

Религиозные преследования вынудили Братьев искать убежища во Фрисландии , Нидерланды. В 1719 году Питер Беккер привез группу в Пенсильванию . В 1720 году сорок семей Братьев поселились в Сюрхейстервене во Фрисландии. Они поселились среди меннонитов и оставались там до 1729 года, когда лишь небольшая их часть эмигрировала в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год.

Питер Беккер организовал первую американскую общину в Джермантауне, штат Пенсильвания , 25 декабря 1723 года. В 1743 году Кристоф Зауэр, один из первых пасторов и печатник по профессии, напечатал Библию на немецком языке, первую изданную на европейском языке в Северной Америке.

Многие члены Братства Шварценау прибыли с юго-запада Германии, того же региона, где зародился пенсильванский немецкий диалект. Поскольку они поселились в Пенсильвании среди других немцев, пришедших в основном из Пфальца и прилегающих регионов, они приняли участие в нивелировке диалекта , который был колыбелью пенсильванского немецкого языка. Поэтому их язык был или вскоре стал тем, что сегодня называют пенсильванским голландским или иногда пенсильванским немецким.

В 1782 году Братья запретили своим членам рабовладение. В 1871 году эти братья на своем ежегодном собрании приняли титул «Немецкие братья-баптисты». Группа продолжала расширяться, и из Пенсильвании они мигрировали в основном на запад. К 1908 году они были наиболее многочисленны в Пенсильвании , Мэриленде , Вирджинии , Огайо , Индиане , Иллинойсе , Айове , Миссури , Небраске , Канзасе , Северной Дакоте. Арканзас и Калифорния .

Верования и практики

Основная статья: Анабаптистское богословие

[Братья] принимают Писание как свое единственное руководство в вопросах веры и практики... таких христиан я никогда не видел такими, какие они есть: они настолько не склонны ко всякому греху и ко многим вещам, которые другие христиане считают законными, что они не только отказываются приносить клятву, идти на войну и т. д., но так боятся сделать что-либо, противоречащее повелениям Христа, что у них не одолеет искушения предъявить иск какому-либо лицу по закону ни за имя, ни за характер, ни за положение. , или любой долг, даже если он настолько справедлив. Это трудолюбивые, трезвые, воздержанные, добрые, милосердные люди; не завидуя великим и не презирая среднего, они много читают, много поют и много молятся, они постоянные служители богослужения, все их жилища — дома молитвы. Они поступают в заповедях и постановлениях Господних непорочно как публично, так и в частном порядке. Они воспитывают своих детей в учении и наставлении Господнем. Никакого шума грубости, бесстыдного веселья, громкого тщеславного смеха не слышно в дверях их. Закон доброты в их устах; никакая кислость или угрюмость не позорят их религию; и все, что, по их мнению, повелевает их Спаситель, они выполняют, не требуя и не обращая внимания на то, что делают другие.

- Элхенан Винчестер (проповедник-универсалист), 1803 г., кв. в Раммель, Мерл К. (ноябрь 2009 г.) [1998], Церковь Четырех миль: ДУНКЕРЫ

Братья подчеркивают простоту и смирение в своей жизни, в том числе в своей архитектуре, примером чему является эта простая церковь, построенная Данкерсом в Джермантауне, Филадельфия , на фото ок. 1905.

Верования Братьев Шварценау тройным или тройным погружением включают крещение , которое предусматривает, что кандидат преклоняет колени в воде и погружается лицом вперед три раза во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа ; Новый Завет как безошибочный путеводитель в духовных вопросах; вечернее причастие, сопровождаемое пиром любви ; церемония омовения ног ; приветствие святым поцелуем ; молитва и помазание елеем больных; и непротивление . См. также «Карточку Братства» .

Некоторые из первых братьев Шварценау верили во всеобщее восстановление , вариант всеобщего спасения , который предсказывал, что после суда и сурового наказания, описанных в Новом Завете, Божья любовь однажды вернет все души Богу. Братья обычно держали это учение при себе, и к концу девятнадцатого века от него практически отказались. Они были одними из первых, кто привез христианский универсализм в Америку, когда эмигрировал туда.

Руководителями церкви являются служители, учителя и дьяконы, хотя названия этих должностей служителей могут немного отличаться в разных ветвях. Официальная роль старейшины, хотя она больше не признается во многих общинах, раньше была самой уважаемой должностью в церкви и выполняла надзорную функцию, которую другие церкви могут называть епископом. Служители и дьяконы избираются членами общины, в которой они состоят. Служители проповедуют Слово, крестят, помогают дьяконам в помазании, заключают браки и совершают причастие. Дьяконы служат церкви, читая Священное Писание, руководя песнями и молитвами, организуя посещение членов церкви или их семей во время болезни или кризиса и часто выступая в качестве управителей.

Подразделения

Ранние расколы

Первый раскол в составе немецких братьев-баптистов произошел в 1728 году. После американской революции произошло еще больше расколов , поскольку разные группы искали свой собственный путь. Первыми сепаратистами стали данкеры седьмого дня, отличительным принципом которых было то, что они считали субботу истинной субботой . Их основал немецкий иммигрант Иоганн Конрад Байссель (1690–1768).

В 1732 году Байссель возглавил создание полумонашеской общины с женским монастырем и монастырем в Эфрате на территории нынешнего округа Ланкастер, штат Пенсильвания . Соблюдая целомудрие, община также приветствовала верующие семьи; они жили неподалеку и участвовали в совместном богослужении. После Американской революции от монашеских черт и безбрачия постепенно отказались.

В 1745 году братья Самуэль, Исраэль и Габриэль Экерлины протестовали против руководства Бейселя после того, как Бейсель осудил их за то, что они посадили фруктовый сад, построили мельницу и открыли мастерскую по производству текстиля, пытаясь сделать общину экономически самодостаточной. Экерлины и Мак покинули Эфрату в сентябре, чтобы основать Маханаим ( Дно Данкарда, Вирджиния ) на реке Нью-Ривер в западной Вирджинии.

В 1814 году Общество было зарегистрировано как Баптисты седьмого дня. или Немецкая баптистская церковь седьмого дня. Было создано несколько филиалов, некоторые из которых существуют до сих пор. Группа под названием « Церковь Бога» или «Новые Данкеры» вышла из нее в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.

Старый порядок, консерваторы и основные братья Шварценау

Братья Старого Ордена Шварценау выступали против принятия Братьями 19 века таких нововведений в Соединенных Штатах, как собрания возрождения, воскресные школы и зарубежная миссионерская работа. Подчеркивая церковную дисциплину, авторитет Ежегодного собрания и сохранение «древнего порядка» церковных таинств, богослужений и простой немодной одежды, они сформировали в 1881 году Старонемецких баптистских братьев (ОГББ).

В 1882 году прогрессисты, которые подчеркивали важность евангелизации и возражали против простой, отличительной одежды и сильного авторитета Ежегодного собрания, сформировали Братскую церковь во времена Х. Р. Холсингера. Самая крупная организация продолжала существовать как Немецкие братья-баптисты до 1908 года, когда они приняли название « Церковь братьев» . И Братская церковь, и Братская церковь сегодня будут считаться основными стипендиями Братьев Шварцанеу.

Церковь Братьев Дункарда , консервативная деноминация Братьев Шварценау, поддерживает традиционные богословские верования и практики (такие как простая одежда и головные уборы), широко используя при этом современные удобства. Он был сформирован, когда консервативные братья Шварценау вышли из Братской церкви в 1926 году и основали Братскую церковь Дункард. Таким образом, Братская церковь Данкарда будет находиться между Братьями старого порядка (такими как Немецкие баптисты Старых братьев ) и основными братскими деноминациями (такими как Братская церковь ).

Разногласия внутри стипендий Старого Порядка

В 1913 и 1915 годах « Старые братья» , сосредоточенные в Салиде, штат Калифорния , Дейтоне, штат Огайо , и Камдене, штат Индиана , вышли из состава «Старонемецких баптистских братьев» (OGBB). В 1921 году «Немецкие братья-баптисты старого порядка» с центром в Дейтоне, штат Огайо, порвали с OGBB. Попытки в 1929–1930 годах воссоединить «Старых братьев» и ОГББ не увенчались успехом.

Впоследствии «Старые братья» разделились на две группы, Старый Орден которых получил название «Старые братья» немецких баптистов и был сосредоточен в Камдене, Индиане и Миссури.

После 1996 года небольшая консервативная группа, называющая себя «Немецкие братья-баптисты», отделилась от OGBB. Самый последний раскол произошел в 2009 году, когда была создана Новая конференция Старонемецких баптистских братьев, прихожан, покинувших ОГББ.

Разногласия внутри прогрессистов

В 1939 году «Прогрессивная» Братская Церковь пережила очередной раскол. Те, кто искал открытую позицию по вопросу вечной безопасности, сохранили название Братская церковь со штаб-квартирой в Эшленде, штат Огайо (традиционная анабаптистская доктрина была условной безопасностью ). Те, кто поддерживал кальвинистское твердое утверждение вечной безопасности, стали Национальным Содружеством Братских Церквей, которое впоследствии было переименовано в Содружество Братских Церквей Благодати (FGBC). Ее обычно называют Церковью Братьев Грейс, ее штаб-квартира находится в Вайнона-Лейк, штат Индиана .

В 1992 году из-за доктринальных разногласий внутри FGBC (в первую очередь связанных с связью между водным крещением и членством в церкви) Международная консервативная церковь Братьев Благодати была сформирована (CGBCI). В настоящее время у него нет централизованного штаба.

Разногласия внутри консерваторов

Образцовой консервативной деноминацией Братьев Шварценау остается Братская церковь Дункард , поскольку они сохранили особенности простой одежды и головного убора, широко используя при этом современные удобства. Братская церковь Дункарда вышла из Братской церкви в 1926 году из-за, по мнению некоторых, постепенного отхода от апостольских стандартов.

В 2019 году, после многих лет разногласий по поводу новозаветных стандартов личной морали, некоторые консервативные общины, покинувшие Церковь Братьев, решили сформировать новую деноминацию под названием Церковь Братьев Завета. В состав этого сообщества входят общины в Африке и Гватемале, а также в штатах США: Индиана, Северная Каролина, Огайо, Пенсильвания, Теннесси, Вирджиния, Вашингтон и Западная Вирджиния. В отличие от Братской церкви Данкарда, образованной в 1926 году, Братская церковь Завета поощряет, но не повсеместно практикует традиционные черты Братства, такие как ношение покрывала или непротивление (неучастие в армии).

Конфессии братьев Шварценау

• Немецкие братья-баптисты (Братья Шварценау, Дюнкерс) в 1881 году изменили свое название на Старонемецкие братья-баптисты.
• Церковь Братьев , 1908-
• Монастырь Ефраты (1732–2009; с 1814 года известный как Немецкая баптистская церковь седьмого дня)
• Церковь Бога (Нью-Дункерс) (1848–1962)
• Старонемецкие братья-баптисты (1881–)
• Старые братья (1913–)
• Старые братья, немецкие баптисты (1939–)
• Немецкие братья-баптисты старого порядка (1921–)
• Старонемецкие братья-баптисты, Новая конференция (2009–)
• Братская церковь (1883–)
• Братская церковь Грейс (1939–)
• Консервативные церкви братьев Грейс, международные (1992–)
• Братская церковь Дункард (1926–): Хотя многие церкви сохраняют слово «Дункард» в своих названиях, они могут быть конгрегациями более консервативных «немецких баптистов старого порядка», менее консервативных «прогрессистов» или нынешней «Братьевской церкви». , также называемое в 19 веке «Братством немецких баптистов», или просто «Немецкими баптистами», или внутри сообщества, называемым «Дункардс».
• Церковь Братьев Завета (2019–)

Другие связанные церкви, которые ассоциируются с термином «Немецкий баптист», включают:

• Братская реформатская церковь

Братская Всемирная Ассамблея

По состоянию на 2003 год шесть братских организаций встречаются во Всемирной ассамблее братьев: Церковь Братьев , Консервативная Братская церковь Грейс, Международная церковь , Братская церковь Данкард , Братские церкви Содружества благодати , Старонемецкие баптистские братья и Братская церковь . Первая Ассамблея состоялась в Пенсильвании в 1992 году. Они встретились в Элизабеттаун-колледже и отпраздновали 250-летие первого известного Ежегодного собрания Братьев в 1742 году. Это первое собрание состоялось недалеко от Конестоги в округе Ланкастер, штат Пенсильвания . Вторая Ассамблея собралась в 1998 году в Бриджуотер-колледже в Бриджуотере, штат Вирджиния . Третья Ассамблея была проведена колледжем Грейс в Вайнона-Лейк, штат Индиана , в 2003 году. Ассамблея представляет около 600 000 членов по всему миру.

Братская карта

Братья не придерживаются веры, но обобщили свои убеждения различными способами с целью евангельской деятельности. Одним из таких заявлений, разработанных и распространенных в конце девятнадцатого века, была « Братьевская карта» . Более поздняя версия была одобрена для всеобщего распространения Ежегодной конференцией Церкви Братьев 1923 года. Вариации карты использовались как Старонемецкими братьями-баптистами, так и Братской церковью. Это ранняя версия, получившая широкое распространение:

Да будет известно всем людям,

1. Что есть люди, которые, будучи малыми детьми ( Луки 18:17 ), принимают Слово Нового Завета как послание с небес ( Евреям 1:1–2 ) и учат ему полностью ( 2 Тимофею 4:1 – 2 , Матфея 28:20 ).
2. Они крестят верующих тройным погружением ( Матфея 28:19 ), с поступательным действием ( Римлянам 6:5 ) и для отпущения грехов ( Деяния 2:38 ), и возлагают руки на крещаемых, прося у них дара Божий Дух ( 19:5–6 ) Деяния .
3. Они следуют повелению и примеру омовения ног друг другу ( Иоанна 13:4–17 ).
4. Вечерю Господню они принимают ночью ( Ин. 13:30 ), в одно и то же время, ожидая друг друга ( 1 Кор. 11:33–34 ).
5. Они приветствуют друг друга святым поцелуем ( Деяния 20:37 , Римлянам 16:16 ).
6. Они причащаются вечером, после ужина, как это делал Господь ( Марка 14:17 , 23 ).
7. Они учат всем учениям Христа: миру ( Евреям 12:14 ), любви ( 1 Коринфянам 13 ), единству ( 4 ), вере и последующим делам ( Иакова 2:17–20 , Ефесянам 2:8–10 ) Ефесянам .
8. Они трудятся в несогласии с миром в его суетных и злых обычаях ( Римлянам 12:2 ).
9. Они выступают за отказ от клятвы ( Матфея 5:34 , 37 ), антисекретизм ( 2 Коринфянам 6:14 , 17), противодействие ненависти, насилию и войне ( Матфея 5: и 21–25 5 : , 43–48 Иоанна 18:36) . ), делая добро всем людям ( Матфея 5:44 , 46 ).
10. Они помазывают и возлагают руки на больных ( Иакова 5:14, 15 ).
11. Они дают Хлеб Жизни, весть общего спасения, предлагаемую всему человечеству без денег и платы ( Матфея 10:8 ).
12. Дорогой читатель, за вышеизложенное мы ревностно утверждаем, и тебя, как и всех людей, умоляем услышать, рассмотреть и принять это как слово, которое начало произносить Господь, и веру, однажды преданную святым ( Иуда 3 ).

Версия 1923 года, находящаяся под влиянием как растущего формализма, так и полемики фундаменталистов и модернистов 1910-х годов, отличалась как по тону, так и по содержанию:

1. Эта группа христиан, известная как «Братья», возникла в начале восемнадцатого века: церковь была естественным результатом пиетистского движения, последовавшего за Реформацией .
2. Твердо принимает и преподает фундаментальные евангельские доктрины вдохновения Библии , личности Святого Духа , непорочного зачатия , божественности Христа, прощающей грехи ценности Его искупления , Его воскресения из гроба, вознесения и личного и видимая отдача; и воскресение праведных и неправедных ( Иоанна 5:28–29 ; 1 Фессалоникийцам 4:13–18 ).
3. Соблюдает следующие новозаветные обряды: Крещение кающихся верующих тройным погружением для отпущения грехов ( Мф. 28:19 , Деян. 2:38 ); омовение ног ( Иоанна 13:1–20 , 1 Тимофею 5:10 ); пир любви ( Луки 22:20 , Иоанна 13:4 , 1 Коринфянам 11:17–34 , Иуды 12 ); причастие ( Матфея 26:26–30 ); святое христианское приветствие или приветствие ( Римлянам 16:16 , Деяния 20:37 ); надлежащий скромный внешний вид во время богослужения ( 1 Коринфянам 11:2–16 ); помазание елеем для исцеления во имя Господа ( Иакова 5:13–18 , Марка 6:13 ); возложение рук ( Деяния 8:17 , 19:6 ; 1 Тимофею 4:14 ). Эти обряды отражают духовные факты, которые присутствуют в жизни истинно верующих, и как таковые являются важными факторами в развитии христианской жизни.
4. Подчеркивает: ежедневную преданность отдельному человеку и семейное поклонение дому ( Ефесянам 6:18–20 , Филиппийцам 4:8–9 ); управление временем, талантами и деньгами ( от Матфея 25:14–30 ); забота о сиротах, вдовах, бедных, больных и престарелых ( Деяния 6:1–7 ).
5. Выступает против на библейских основаниях: Война и лишение человеческой жизни ( Антитеза Закону ; Римлянам 12:19–21 , Исайя 53:7–12 ); насилие в личных и производственных спорах ( Матфея 7:12 , Римлянам 13:8–10 ); невоздержанность во всем ( Титу 2:2 , Галатам 5:19–26 , Ефесянам 5:18 ); обращение в суд, особенно против наших христианских братьев ( 1 Коринфянам 6:1–9 ); развод и повторный брак ( Марка 10:2–12 , Луки 16:18 , 1 Коринфянам 7 ); любая форма клятвы ( Матфея 5: 33–37, Иакова 5:12 ); членство в тайных обществах ( 2 Коринфянам 6: ) 14–18 ; азартные игры и греховные развлечения ( 1 Фессалоникийцам 5:22 , 1 Петра 2:11 , Римлянам 12:17 ); экстравагантная и нескромная одежда ( 1 Тимофею 2:8–10 , 1 Петра 3:1–6 ).
6. Искренне трудитесь, в гармонии с Великим Поручением , для евангелизации мира; для обращения людей к Иисусу Христу; и для осознания жизни и любви Иисуса Христа, живущих в каждом истинно верующем ( 28: 18–20 Матфея , Марка 16:15–16 , 2 Коринфянам 3:18 ).
7. Считает Новый Завет своим единственным символом веры , в гармонии с которым сделано приведенное выше краткое доктринальное утверждение.

Эта версия официально распространялась Церковью Братьев в своих публикациях до середины двадцатого века и продолжает выпускаться усилиями Братского общества возрождения.

Учения некоторых других групп похожи на это, но могут сильно различаться по акценту и объему. Например, Братья Благодати различаются требованием тригонального погружения, не практикуют христианское приветствие, не выступают против войны и формально не придерживаются простой одежды или скромности. Только консервативные церкви Братьев Грейс сохранили опубликованное использование девиза: «Библия, вся Библия и ничего, кроме Библии».

В прогрессивной и либеральной Церкви Братьев значительное внимание уделяется вопросам социальных действий. В группах «Братья» (Эшленд) и «Братья Грейс» значительное внимание уделяется толкованию Библии. Некоторые из групп поддерживают более широкое «Доктринальное заявление» или трактат, но только с целью разъяснения своей библейской позиции.

Большинство братских групп утверждают, что Библия является единственным авторитетом, и пересмотрят свое утверждение веры, если увидят какую-либо разницу между ней и здравой библейской доктриной. Некоторые группы Старого Порядка используют церковную власть как механизм унификации толкования и применения библейских учений.

Несвязанные группы

Основная статья: Братья

Есть несколько религиозных групп под названием «Братья» , которые не связаны с движением «Братья Шварценау». Моравские братья, Гуттерианские братья и Швейцарские братья не связаны с Шварценаускими братьями, за исключением вдохновляющих примеров. « Плимутские братья» возникли в Англии и Ирландии в начале XIX века. Организация «Объединенные братья» возникла в Пенсильвании 18-го века Уильямом Оттербейном и Мартином Бёмом. Движение Речных Братьев переняло точку зрения на тригональное погружение и большинство других анабаптистских верований и практик от Братьев Шварценау. Сегодня Речные Братья Старого Порядка очень похожи на Старых Братьев — оба являются частью анабаптистской традиции.

Апостольские объединенные братья — это группа в движении Святых последних дней , не имеющая отношения к Братьям Шварценау.

Братья Шварценау (немецкие баптисты), анабаптистская традиция, не следует путать с неанабаптистскими группами, такими как примитивные , отдельные , южные , особые , которые относятся к категории баптистов . Хотя и анабаптисты, и баптисты согласны с элементарными доктринами, такими как крещение верующих и отделение церкви от государства, у них могут быть противоречивые взгляды в других областях, таких как непротивление , отделение от мирских развлечений, буквальное толкование Нагорной проповеди и т. д. Кроме того, «Братьев Шварценау» не следует путать с недавним небольшим движением обновления «простых» или «покрытых» баптистов, которые разделяют многие схожие убеждения и практики с историческими немецкими баптистами, но имеют другое происхождение.

Дальнейшее чтение

• Боуман, Карл Ф. (1995). Братское общество: культурная трансформация своеобразного народа . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0-8018-4905-3 .
• Братская энциклопедия, Том. I-III , Дональд Ф. Дарнбо , редактор (1983) The Brethren Encyclepedia Inc.
• Братская энциклопедия, Vol. IV , Дональд Ф. Дарнбо и Дейл В. Ульрих, редакторы, Карл Боуман , пишущий редактор (2006) The Brethren Encyclepedia Inc.
• Мелтон, Дж. Гордон , изд. (2003) [1978]. Энциклопедия американских религий . Гейл. ISBN  978-0-7876-6384-1 .
• Дарнбо, Дональд Ф. (1997). Плод виноградной лозы: История братьев, 1708–1995 гг . Элгин, Иллинойс: Братья Пресс. ISBN  978-0-87178-003-4 .
• Этвуд, Крейг Д.; Мид, Фрэнк С.; Хилл, Сэмюэл С. (2010). Справочник конфессий в США . Абингдон Пресс. ISBN  978-1-4267-0048-4 .
• История немецких братьев-баптистов в Европе и Америке ( Интернет-архив ), Мартин Гроув Брамбо
• Дарнбо, Дональд Ф. (1984). Знакомство с братьями . Элгин, Иллинойс: Brethren Press для Brethren Encyclepedia, Inc.
• Джонс, Делавэр (2002). Религиозные общины и членство в Соединенных Штатах, 2000 г.: Перечень по регионам, штатам и округам на основе данных, представленных по 149 религиозным организациям . Том. 1. Исследовательский центр Гленмари. ISBN  978-0-914422-26-6 .
• Дарнбо, Дональд Ф. (2003) [1968]. Верующая церковь: история и характер радикального протестантизма . Издатели Wipf & Stock. ISBN  978-1-59244-348-2 .
• Гиллин, Джон Льюис (1906). Данкеры: социологическая интерпретация . Программа сохранения монографий ATLA. Колумбийский университет.
• Мейер, Маркус (2008). Происхождение братьев Шварценау . Серия монографий Братской энциклопедии. Братская энциклопедия, Inc. ISBN  978-0-936693-52-1 .
• Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили убеждений: Религиозные организации США и Канады . Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-066580-7 .

Внешние ссылки

• Истоки Церкви Братьев и других братских групп
• Братская энциклопедия
• Братская Всемирная Ассамблея
• Тексты в Wikisource:
  • « Немецкие братья-баптисты ». Новая международная энциклопедия . 1905.
  • « Немецкие братья-баптисты ». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
  • Кэрролл, Гонконг (1920). « Немецкие братья-баптисты ». Американская энциклопедия .