Книга мучеников Фокса

Деяния и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы Церкви

Страница первого англоязычного издания, напечатанного Джоном Дэем в 1563 году.
Автор	Джон Фокс
Язык	Ранний современный английский
Предмет	мартиролог ; история протестантизма
Издатель	Джон Дэй
Дата публикации	20 марта 1563 г. ( 1563-03-20 )
Место публикации	Англия
Тип носителя	Распечатать ( фолио )
ОКЛК	751705715
Дьюи Десятичный	272.6
Класс ЛК	БР1600 .F62
Текст	Деяния и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы Церкви, в Wikisource

« Деяния и памятники» (полное название: «Деяния и памятники этих последних и опасных дней, трогающие дела церкви »), широко известные как «Книга мучеников Фокса» , — это труд по протестантской истории и мартирологии , написанный протестантским английским историком Джоном Фоксом , впервые опубликованный. в 1563 году Джоном Деем .

Он включает полемический отчет о страданиях протестантов под властью католической церкви , с особым акцентом на Англию и Шотландию. Книга имела большое влияние в этих странах и помогла сформировать там устойчивые популярные представления о католицизме.

Книга выдержала четыре издания при жизни Фокса, а также ряд более поздних изданий и сокращений, в том числе некоторых, специально сводивших текст к « Книге мучеников» .

Фон

После Реформации католические апологеты подняли вопрос о новациях протестантских доктрин как об «эксплуатации религиозной доверчивости в материальных и сексуальных целях». Протестантские апологеты, такие как кальвинист-англиканец Джон Фокс, «стремились установить преемственность протопротестантского благочестия от апостольских времен до Реформации».

Библиографические подробности

Фронтиспис издания 1563 года. к «Книге мучеников»

Книга была выпущена и иллюстрирована более чем шестьюдесятью уникальными гравюрами на дереве и на тот момент была крупнейшим издательским проектом, когда-либо осуществлявшимся в Англии. (Общие описания в этом и следующем абзацах: King 2006 , Evenden & Freeman 2011 , Mosley 1940 , Haller 1963 , Wooden 1983 , White 1963 ). Их продукт представлял собой однотомную книгу длиной чуть больше фута, шириной в две ладони, слишком глубокую или толстую, чтобы ее можно было поднять одной рукой, поскольку ее объем превышал 1500 страниц, и весил примерно как маленький ребенок.

Собственное название Фокса для первого издания (в соответствии со сценарием и написанием) — « Деяния и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы церкви» . В то время традиционно ожидались длинные названия, поэтому это название продолжается и утверждает, что книга описывает «преследования и ужасные неприятности», которые «были произведены и практиковались римскими прелатами, особенно в этом королевстве Англии и Шотландии». Временной диапазон Фокса составлял «от тысячного года нашего Господа до настоящего времени».

Следуя сразу за первым изданием (Фокс жаловался, что текст создавался с «головокружительной скоростью»), издание 1570 года было двухтомным и значительно расширилось. Количество страниц выросло с примерно 1800 страниц в 1563 году до более чем 2300 страниц фолио . Число гравюр на дереве увеличилось с 60 до 150. Поскольку Фокс писал о своих живых (или казненных) современниках, иллюстрации нельзя было заимствовать из существующих текстов, как это обычно практиковалось. Иллюстрации были заново вырезаны, чтобы показать конкретные детали, связывающие страдания Англии с «первобытными временами» до тех пор, пока в томе I не появилось «правление короля Генриха VIII»; во втором томе из H «Королева Елизавета, наша милостивая леди, ныне правящая».

Название Фокса для второго издания (том I) сильно отличается от первого издания, где он заявлял, что его материал «эти последние дни опасности... затрагивает вопросы Церкви». В 1570 году книга Фокса стала «Церковной историей». «содержащий «действия и памятники [без заглавных букв] тингов, принятых во все времена королей в этом королевстве [Англии], особенно в англиканской церкви». В нем описываются «преследования, ужасные беды, страдания мучеников [новых] и другие подобные инциденты ... в Англии и Шотландии, и [новое] во всех других зарубежных странах». Второй том издания 1570 года имеет собственный титульный лист и, опять же, измененную тему.

Том II представляет собой «Церковную историю, содержащую деяния и памятники мученикам» [в оригинале написан с заглавной буквы] и предлагает «общий рассказ об этих последних гонениях, ужасных бедах и волнениях, вызванных римскими [римскими» в 1563 году] прелатами в церкви. ". Опять же, оставляя ссылку на которую церковь неясной, заголовок завершается «в этом королевстве Англии и Шотландии, а также частично также и во всех других иностранных государствах».

Заголовок

«Деяния и памятники» почти все время своего существования назывались в народе « Книгой мучеников» . Объединение названий является ожидаемой нормой для представления работ Джона Фокса шестнадцатого века. Уильям Халлер (1963) заметил, что «[епископ] Эдмунд Гриндал назвал ее книгой мучеников, и это название прижилось». Возможно, там содержалась «книга английских мучеников» Гриндала (как он задумал этот проект), но это была не книга Джона Фокса. Встревоженный популярным заблуждением, Фокс попытался исправить ошибку во втором издании. То, что его призыв оказался неэффективным в его время, неудивительно; очень немногие люди даже прочитали бы это. Продолжение этой практики в академическом анализе ставится под сомнение, особенно в свете явного отрицания Фокса.

Я не писал такой книги под названием «Книга мучеников» . Я написал книгу под названием « Деяния и памятники », в которой, помимо мучеников Христовых, содержится много других вещей.

- Джон Фокс , Деяния и памятники (1570)

Есть также свидетельства того, что титул «мученик» относился только к сокращениям, которые использовал Джон Милнер (1795), не друг Фокса, чей главный труд Милнер помещает в центр усилий по «разжиганию ненависти» к католикам в восемнадцатом веке. век.

Мы находим лживые Деяния и памятники Джона Фокса с большими деревянными репродукциями мужчин и женщин, окутанных хворостом и пламенем на каждом листе, прикованными цепями к столам многих окружных церквей, в то время как сокращения этой подстрекательской работы ежегодно издаются из лондонской прессе под названием «Книга мучеников» .

Работа английской Реформации

Опубликованные в начале правления королевы Елизаветы I и всего через пять лет после смерти римско-католической королевы Марии I , «Деяния и памятники» Фокса были подтверждением английской Реформации в период религиозного конфликта между католиками и англиканской церковью . В отчете Фокса об истории церкви утверждалось историческое оправдание, которое было направлено на создание англиканской церкви как продолжения истинной христианской церкви, а не как современное нововведение, и это внесло значительный вклад в поощрение одобренного на национальном уровне отказа от католической церкви.

Последовательность работы, первоначально в пяти книгах, охватывала первых раннехристианских мучеников , краткую историю средневековой церкви, включая инквизицию , и историю движения уиклифитов или лоллардов . Затем речь шла о правлении Генриха VIII и Эдуарда VI , во время которого спор с Римом привел к отделению английской церкви от папской власти и изданию Книги общей молитвы . Последняя книга посвящена правлению королевы Марии и марианским преследованиям .

Издания

Гравированный титульный лист из Книги мучеников Фокса, паб Томаса Келли, 1814 год (лист)

Джон Фокс умер в 1587 году. Однако его текст продолжал расти. Сам Фокс создал прецедент, существенно расширив « Акты и памятники» между 1563 и 1570 годами. Издание 1576 года было сделано дешево, с небольшими изменениями, но к печати 1583 года Фокс добавил «Рассуждение о кровавой резне во Франции [Варфоломеевский день», 1572]» и другие короткие произведения. Пятое издание 1596 года по сути было переизданием издания 1583 года. Однако следующий редактор последовал примеру Фокса и в 1610 году довел работу «до времен короля Якова» и включил в нее пересказ французской резни. В издание 1632 года были добавлены тематический план и хронология, а также «продолжение истории иностранных мучеников; добавление подобных преследований в более поздние времена», включая испанское вторжение (1588 г.) и Пороховой заговор (1605 г.). Редактор издания 1641 года перенес его во «времена Чарльза, теперь короля» и добавил новый медный портрет Джона Фокса, сопровождающий Симеона Фокса «Жизнь» его отца . Самое «роскошное» издание 1684 года предвосхищало Джеймса с плотной высокосортной бумагой с позолоченными краями и гравюрами на меди, которые заменили изношенные иллюстрации, гравюры на дереве.

По мере того, как издание следовало за изданием, «Акты и памятники » или «Лис» стали относиться к культовой серии текстов; Если не ограничиваться узким периодом времени, «Акты и памятники» всегда ссылались на более чем одно издание. Популярное влияние текста снизилось, и к девятнадцатому веку оно сузилось и теперь включает в себя в основном ученых и евангелистов. Он все еще был среди них достаточно популярен, чтобы гарантировать (по крайней мере) пятьдесят пять изданий различных сокращений всего за столетие, а также создать научные издания и комментарии. Споры о правдивости Фокса и вкладе текста в антикатолическую пропаганду продолжались. «Акты и памятники» сохранились целиком в основном в академических кругах, а остатки оригинального текста появлялись в сокращениях и обычно назывались «Книгой мучеников » или просто «Фокс» . Некоторые экземпляры, в том числе подаренный Мэтью Паркеру , были раскрашены вручную.

Известные издания и производные произведения «Деяния и памятники»

Версия	Дата	Функции
Страсбургское латинское издание	1554	преследование лоллардов
Базельское латинское издание	1559	Хотя Мосли называет это «не более чем фрагментом», в нем 732 пронумерованных страницы, большая часть которых посвящена периоду правления Марии Тюдор.
1-е английское издание, напечатанное Джоном Дэем	Март 1563 г.	"гигантский том-фолио" ~1800 страниц
2-е издание, с Джоном Филдом	1570	ответ католическим критикам; «два гигантских тома-фолио с 2300 очень большими страницами»
3-е издание	1576	перепечатка, плохая бумага, мелкий шрифт
4-е издание	1583	последний при жизни Фокса: «2 тома объемом около 2000 страниц в двойных колонках»
Тимоти Брайта Сокращенное издание	1589	посвященный сэру Фрэнсису Уолсингему
Сокращенное издание Клемента Коттона	1613	под названием «Зеркало мучеников»
6-е издание	1610	2 тома; 1952 страницы плюс 27-страничный ненумерованный указатель. Включает Пороховой заговор. Названные Деяния и памятники, посвященные наиболее особенным и памятным событиям, происходящим в Церкви: со всей одинаковой историей...
Преподобный Томас Мейсон из Одихама сокращенного издания	1615	под названием « Победа Христа над тиранией сатаны»
Издание оригинала	1641	Содержит мемуары Фокса, приписываемые теперь его сыну Симеону Фоксу .
Эдварда Ли Сокращенное издание	1651	под названием « Памятные коллекции»
Джейкоб Баутумли	1676	Краткая историческая справка о наиболее существенных событиях и гонениях на Церковь Христову
Пол Райт	1784	Новая и полная Книга мучеников , обновление, охватывающее XVIII век.
Томас Келли	1814	Книга мучеников ... , «Пересмотренная и улучшенная преподобным Джоном Малхэмом», в ин-фолио
Издание Стивена Рида Кэттли с «Жизнь и оправдание Джона Фокса» книгой Джорджа Таунсенда в восьми томах.	1837–41	Много критиковался со стороны Сэмюэля Роффи Мейтленда по научным соображениям.
Майкл Хобарт Сеймур	1838	Деяния и памятники Церкви; содержащий историю и страдания мучеников ; популярное и переизданное викторианское издание.

Латинские версии

Фокс начал свою работу в 1552 году, во время правления Эдуарда VI. В течение следующих тридцати лет он превратился из небольшого начала (на латыни) в обширную компиляцию на английском языке, заполнившую два больших тома-фолио. В 1554 году, находясь в изгнании, Фокс опубликовал на латыни в Страсбурге предзнаменование своей основной работы, в которой особое внимание уделялось преследованиям английских лоллардов в пятнадцатом веке; и он начал собирать материалы, чтобы продолжить свою историю до своего времени.

Фокс опубликовал версию на латыни в Базеле в августе 1559 года, без источников, с отрывком, посвященным Марианским мученикам как «не более чем фрагмент». Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в отдаленных уголках Германии, где мало друзей, нет конференций и [и] мало информации». Тем не менее, версия 1559 года подробно освещает преследования при Марии Тюдор; например, Латимер, возможно, самый известный из мучеников, упоминается чаще - в среднем на страницу - в версии 1559 года. Стандартная программа чтения PDF-файлов находит Латамер (Latamerus в именительном падеже и т. д.) 66 раз в издании 1559 года, состоящем из 761 страницы (8,7% экземпляров на страницу в 1559 году). Аналогично Кранмеру 23,1% в 1559 году. чем в издании 1641 г.; Стандартная программа чтения PDF-файлов находит Латимера 230 раз в издании 1641 года объемом 3282 страницы (7,0% экземпляров на страницу в 1641 году). Аналогично Кранмеру 9,1% в 1641 году. Другой пример: большая часть издания 1559 года, начиная со страницы с номером 230, посвящена правлению Марии Тюдор, то есть 67% страниц; Стандартная программа чтения PDF-файлов сначала находит число 1554 на странице с номером 230, а затем никогда не находит более раннюю дату (поиск арабских цифр в издании 1559 года, цит.). кроме того, в издании 1559 года есть только четыре иллюстрации, из которых на третьей изображена мученическая смерть епископа Хупера в 1555 году, а на четвертой изображено сожжение заживо архиепископа Кранмера в 1556 году.

Джон Фокс заработал репутацию благодаря своим латинским произведениям. Обе эти версии были задуманы как первый том двухтомного труда, причем второй том имел более широкий, европейский охват. Фокс не публиковал эти работы; но второй том Базельской версии был написан Генри Панталеоном (1563 г.). Исследование показало этот период изгнания английских общин и их возвращения в Англию в 1558 году в качестве подготовленной элиты, которая обеспечила бы протестантскую Англию.

Первое издание

В марте 1563 года Фокс опубликовал первое английское издание « Деяний и памятников» из печати Джона Дэя . Эпитафия Дэя гласит: «Он поручил Лису писать, как бегут мученики / От смерти к жизни. Фокс отважился на боль и здоровье / Чтобы дать им свет: Дей потратил на печать свое богатство / И Бог с выгодой снова восстановил его богатство / И дал ему, как он дал бедным». Это был «гигантский фолиант » объемом около 1800 страниц, что примерно в три раза превышало длину латинской книги 1559 года. Как это типично для того периода, полное название состояло из одного абзаца и сокращалось учеными как «Акты и памятники» . Публикация книги прославила Фокса; Книга была продана за более чем десять шиллингов — трехнедельную зарплату опытному мастеру, но без гонорара автору. Полное название — «Деяния и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие дела Церкви», в которых описываются и описываются великие гонения и ужасные бедствия, которые были произведены и осуществлены римскими прелатами, особенно в этом королевстве Англии и Шотландии. от 1000 года Господа нашего до настоящего времени; собраны и собраны по подлинным копиям и удостоверяющим письменам, как самих пострадавших сторон, так и из реестров епископов, которые были исполнителями этого; Джон Фокс .

Второе издание

Второе издание вышло в 1570 году, значительно расширенное. Были доступны новые материалы, в том числе личные свидетельства, и такие публикации, как издание 1564 года « Жана Креспена . Женевского мартиролога» Джон Филд помогал в исследованиях для этого издания.

«Акты и памятники» немедленно подверглись нападению со стороны католиков, в том числе Томаса Хардинга , Томаса Стэплтона и Николаса Харпсфилда . В следующем поколении Роберт Парсонс , английский иезуит , также нанес удар Фоксу в «Трактате о трех обращениях Англии» (1603–04). Хардинг, в духе того времени, назвал «Акты и памятники » «огромной навозной кучей ваших вонючих мучеников», полной тысячи лжи». Во втором издании, где обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалил оскорбительные отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял энергичную контратаку, стремясь раздавить своего противника грудами документов». Даже с учетом удалений второе издание было почти вдвое больше первого: «два гигантских тома-ин-фолио с 2300 очень большими страницами» с текстом в две колонки.

Издание было хорошо встречено английской церковью, и верхняя палата Кентерберийского созыва, собравшаяся в 1571 году, распорядилась, чтобы в каждой соборной церкви был установлен экземпляр епископской Библии и «полная история, озаглавленная «Памятники мученикам»», и чтобы Церковные чиновники размещают копии в своих домах для служителей и посетителей. Это решение компенсировало финансовые риски, взятые на себя Дэй.

Третье и четвертое издания

Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но оно было фактически переизданием второго, хотя и напечатано на бумаге более низкого качества и мелким шрифтом. Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и более качественную бумагу и состояло из «двух томов по две тысячи страниц в двойных колонках». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее по объему Библию, было «самой физически внушительной, сложной и технически требовательной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и сложная книга, появившаяся в течение первых двух или три столетия истории английского книгопечатания». В этот момент Фокс начал сочинять свою интерпретацию Апокалипсиса ; еще он написал в «Эйкашми» (1587 г.), оставшуюся незавершенной после его смерти.

На титульном листе 1583 года содержалась острая просьба к автору «желать, чтобы ты, добрый читатель, помог ему своей молитвой».

Сокращения и производные произведения

Первое сокращение появилось в 1589 году. Предложенное всего через два года после смерти Фокса, оно прославило его жизнь и стало своевременным памятным событием в честь победы Англии над испанской армадой (1588 г.). Выпущенное с посвящением сэру Фрэнсису Уолсингему , Тимоти Брайта сжатое резюме «Деяния и памятники» возглавило череду сотен изданий текстов, основанных на работах Фокса, редакторы которых были более избирательны в своем чтении. Основываясь с большей или меньшей степенью точности на оригинальных «Актах и ​​памятниках» , но всегда находясь под их влиянием, редакторы продолжали рассказывать свою историю как на популярных, так и на академических площадках (хотя каждому собранию рассказывалась другая история).

«Книга мучеников»

Большинство редакции знали текст Фокса как мартиролог. Взяв материал в основном из двух последних книг « Деяний и памятников» (то есть тома II издания 1570 года), они создали производные тексты, которые действительно были «Книгами мучеников». Знаменитые сцены из «Деяний и памятников» в иллюстрированном тексте возрождались для каждого нового поколения. Однако самой ранней печатной книгой под названием « Книга мучеников» , судя по всему, является издание Джона Тейлора в 1631 году. Хотя это название периодически повторялось, оно мало использовалось до 1750 года и не было регулярным в качестве предпочтительного названия до 1850 года. Название ( Книга мучеников Фокса где имя автора читается как часть названия) впервые появляется в издании Джона Кеннеди 1840 года, возможно, как опечатка.

Уильям Тиндейл , незадолго до того, как его задушили и сожгли на костре, кричит : «Господь, открой глаза королю Англии», гравюра на дереве из раннего издания « Книги мучеников» Фокса .

Эти тексты, полученные от Фокса, которые некоторые ученые называют «ублюдками Фокса», привлекли внимание как средство, через которое Фокс и его идеи повлияли на массовое сознание. Ученые-профессионалы девятнадцатого века, которые хотели отличить академически значимые акты и памятники от производной от них «вульгарной коррупции», отвергли эти более поздние издания как выражающие «узкое евангелическое протестантское благочестие» и как националистические инструменты, созданные только «для клубов католиков». Об этих изданиях до сих пор известно очень мало. Эти тексты, полученные от Foxe, в последнее время охарактеризованные как «Foxe» с ироническими кавычками, обозначающими подозрительный термин, а также как «Foxe-in-action», ждут исследователей.

Фокс как историк

Авторитет автора был поставлен под сомнение, как только книга впервые появилась. Недоброжелатели обвинили Фокса в ложном обращении с доказательствами, в неправильном использовании документов и в частичной правде. Во всех случаях, которые ему удавалось прояснить, Фокс исправлял ошибки во втором издании, а также в третьей и четвертой, окончательной (для него) версии.

В начале девятнадцатого века обвинения снова были подняты рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Роффи Мейтлендом. Впоследствии в основных справочных изданиях Фокса считали плохим историком. 1911 года В Британской энциклопедии о Фоксе говорилось: «Грубые ошибки, вызванные небрежностью, часто разоблачались, и нет никаких сомнений в том, что Фокс был слишком готов поверить во зло католиков, и его не всегда можно оправдать от обвинения в умышленной фальсификации. доказательств. Однако в его честь следует помнить, что его защита религиозной терпимости намного опередила свое время. [11-е изд., Том 10, стр. 770]»; два года спустя в Католической энциклопедии Фрэнсис Фортескью Уркарт написал о ценности документального содержания и свидетельств очевидцев, но заявил, что Фокс «иногда нечестно калечит свои документы и совершенно ненадежен в обращении с доказательствами». В 14-м издании Британской энциклопедии (тираж 1960 г.) есть статья о Джоне Фоксе, написанная Дж. Ф. Мозли, который сам написал книгу «Джон Фокс и его книга» в 1940 году. Мозли определенно симпатизировал Джону Фоксу и «Книге мучеников» Фокса (см. Библиография к книге Мозли). В резюме Мозли относительно «Книги мучеников» Фокса говорится следующее: «Она действительно многословна [то есть многословна], бессистемна, небрежно отредактирована, однобока, резка, иногда доверчива. Но она честна и убедительна в фактах. ...Он открывает окно в английскую Реформацию, сохраняя много материалов из первых рук, недоступных где-либо еще... .Обвинения в преднамеренной фальсификации, выдвинутые против него Аланом Коупом (1566 г.), Робертом Парсонсом (1603 г.) и некоторыми современниками [а именно С.Р. Мейтлендом и т. д. .-ред.] не имеют никакого содержания». (Британская энциклопедия, 14-е изд., 1960, том 9, стр. 573).

Надежность источника Фокса

Напротив, Дж. Ф. Мозли утверждал, что Фокс сохранил высокие стандарты честности, утверждая, что метод Фокса в использовании своих источников «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины». 2009 года В Британской энциклопедии отмечается, что работа Фокса «фактически детализирована и содержит много материалов из первых рук об английской Реформации, недоступных где-либо еще». Однако в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков было типично относиться к тексту Фокса как к «не заслуживающему доверия... Если Фокс не был отцом лжи, то его считали мастером изобретений, и поэтому читатели Британской энциклопедии [ sic ] получили советы и предупреждения».

Документированные основания

Фокс основывал свои рассказы о мучениках до начала Нового времени на предыдущих писателях, в том числе Евсевии , Беде , Матфее Парисе и многих других. Он составил английский мартиролог от периода лоллардов до преследования протестантов Марией I. Здесь у Фокса были основные источники, на которые можно было опираться: епископские реестры, отчеты о судебных процессах и показания очевидцев. В работе над коллекцией Фокса был Генри Булл . соавтором Отчет о годах Марии основан на расширении Робертом Кроули 1559 года хроники истории 1549 года Томаса Купера , которая сама по себе является продолжением работы, начатой ​​Томасом Лануэ . англиканской церкви Купер (ставший епископом ) категорически возражал против версии своей истории Кроули и вскоре выпустил два новых «правильных» издания. Джон Бэйл направил Фокса на мартирологические сочинения и внес свой вклад в значительную часть идей Фокса, а также в печатные материалы.

Объективность и пропаганда

Книга Фокса ни в коем случае не является беспристрастным описанием того периода. Он не придерживался представлений более поздних веков о нейтральности или объективности, но сделал недвусмысленные побочные пояснения к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих попелингов» и «Этот ответ пахнет подделкой и хитрой упаковкой». Дэвид Лоудс предположил, что история политической ситуации, представленная Фоксом, по крайней мере, «на удивление объективна». Он не пытается сделать мучениками Уятта и его последователей или кого-либо еще, казненного за государственную измену, за исключением Джорджа Иглза, которого он называет «ложно обвиненным».

В своей книге « Британские авторы до 1800 года: Биографический словарь » 1952 года Куниц и Хейкрафт писали: «В течение столетия, по крайней мере, в каждом англоговорящем пуританском доме чтение было практически обязательным, часто это была единственная книга, кроме Библии. Вероятно, ни одна книга не имела вызвал столько неврозов, как этот. Фокс был фанатичным протестантом, писал с лихорадочной энергией, был совершенно доверчив и упивался ужасом. к католикам - ибо, по его мнению, не было мучеников, кроме протестантов. Его единственная тема - страдания, и он нервирует нервы своих читателей одним долгим однообразием агонии и ужаса.

Сидни Ли в « Национальном биографическом словаре » назвал Фокса «страстным защитником, готовым принять любые доказательства prima facie ». Ли также перечислил некоторые конкретные ошибки и предположил, что Джон Фокс занимался плагиатом. Томас С. Фримен отмечает, что, подобно гипотетическому адвокату, Фоксу приходилось иметь дело с доказательствами того, что на самом деле произошло, доказательствами, которые он редко мог подделать. Но он не стал представлять факты, причиняющие вред своему клиенту, и у него были навыки, которые позволяли ему расположить доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел сказать. Подобно адвокату, Фокс представляет решающие доказательства и рассказывает ту сторону истории, которую необходимо услышать, но его текст никогда не следует читать некритически, и всегда следует помнить о его партийных целях».

Однако к концу 17 века произведение стало сокращаться и включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работам Фокса «мрачный оттенок, который определенно был далек от замысла автора».

Это правда, что Акты и Памятники «имели тенденцию сокращаться». Однако вторая часть утверждения ошибочна. Его можно было бы просто вычеркнуть как ошибку, но он повторяет и развивает второй тезис Уильяма Галлера, как если бы он был фактом, о том, что более поздние сокращения, выведенные Фоксом, полностью утратили выравнивающее влияние интеллекта. («Избранная нация» была первой диссертацией Галлера). Халлер прочитал некоторые мартирологи, созданные Фоксом, издания Мартина Мадана , Джона Милнера и Джона Уэсли , и заметил «прогрессирующее искажение и вульгаризацию оригинала для распространения все более узкого протестантского благочестия».

Уильям Халлер не упоминал «сенсационные эпизоды пыток и смертей», а также не сообщал о каких-либо текстах, сводящихся «только» к подобным вопросам. Никакое конкретное издание также не было представлено в качестве доказательства, однако традиционно считается и так часто утверждается, что Сидней Ли, а после него Томас Фримен называют это настоящим чрезмерным обобщением. Таким образом, его не следует удалять как простую ошибку, даже если он ошибочен. Сканирование названий изданий, созданных на основе Foxe, делает это утверждение маловероятным, а Reflexive Foxe: The Book of Martyrs' Transformed доказывает его ложность; Результаты, подтвержденные менее подробными взглядами Халлера и Вудена на более поздние сокращения.

«Акты и памятники» были разграблены ради материалов, предупреждающих об опасностях католицизма и, во имя Фокса, также для подрыва возрождающегося англиканства высокой церкви . Тогда авторитет автора и надежность текста стали подозрительными как для защитников католической, так и для англиканской церкви. Сэмюэл Роффи Мейтленд , Ричард Фредерик Литтлдейл , а также Роберт Парсонс и Джон Милнер развернули кампании по опровержению выводов Фокса. Критика Мейтленда и других способствовала пробуждению растущего антагонизма по отношению к нетерпимости в общественном сознании. В сочетании с профессиональной академической разобщенностью это не оставило голосов в защиту Фокса и снизило исторический авторитет Фокса так, что «никто, имеющий какие-либо литературные претензии ... не осмелился цитировать Фокса как авторитетный авторитет».

Джон Милнер, защитник «старой религии» (католицизма), является автором нескольких трактатов, брошюр, эссе и писем в редакцию: «Уважаемый сэр…»; используя все доступные ему публичные средства для заявления о том, что жестокое обращение с англичанами происходит «часто», ipso edem, клевета и преследование католиков в Англии - обращение, которое не применялось подобным образом к сектантским общинам или квакерам.

Жизненный проект Милнера по дискредитации «Фокса» был полемическим — в этом и заключалась суть спора: убедить людей увидеть вещи так, как их сформулировал оратор, или, по крайней мере, увидеть в его деле какие-то достоинства. В годы активности Милнера и других в палате парламента рассматривались законопроекты об освобождении английских католиков от налоговых штрафов (за то, что они католики), необходимости платить десятину англиканской церкви и об освобождении от наложения присяги, которая стояла между любым католиком и католиком. государственная позиция.

Публикация биографии Фокса Дж. Ф. Мосли в 1940 году отразила изменение точки зрения, которое привело к переоценке работы Фокса и «положило начало реабилитации Фокса как историка, которая продолжается и по сей день». Новое критическое издание «Актов и памятников» вышло в 1992 году.

«Со времени знаменательного исследования Мозли (1940 г.), — заметил Уоррен Вуден в 1983 г., — репутация Фокса как осторожного и точного, хотя и пристрастного историка, особенно событий своего времени, была очищена и восстановлена, в результате чего современные историки больше не чувствую себя вынужденным автоматически извиняться за доказательства и примеры, взятые из Законов и памятников ». Официальное признание Патриком Коллинсоном «Джона Фокса как историка» предлагает пересмотреть нынешние отношения историков с текстом. Джон Фокс был «величайшим [английским] историком своего времени», заключил Коллинсон, «и величайшим ревизионистом всех времен».

Религиозные перспективы

Англиканцы считают книгу Фокса свидетельством страданий верных протестантов от рук антипротестантских католических властей и их стойкости до смерти, рассматриваемой как компонент английской идентичности. Фокс делает упор на слушании или чтении Священного Писания на родном языке без посредничества священства .

Католики считают Фокса важным источником английского антикатолицизма , обвиняя, среди прочих возражений против работы, в том, что трактовка мученичества при Марии игнорирует современное смешение политических и религиозных мотивов - например, игнорируя возможность того, что некоторые жертвы могли быть заинтригованы сместить Марию с престола.

Влияние

Двойное мученичество через сожжение , 1558 г.; из издания Фокса 1641 года.

По приказу созыва Фокса 1571 года «Акты и памятники» были прикованы цепью рядом с Великой Библией в соборах, избранных церквях и даже в залах нескольких епископов и гильдий. Избранные чтения из текста провозглашались с кафедры так, как было (и как если бы оно было) Писанием. Его читали и цитировали как церковные деятели, так и простые люди, его оспаривали видные католики и защищали видные англиканцы . «Акты и памятники» плавали вместе с английскими пиратами, воодушевляли солдат армии Оливера Кромвеля и украшали залы Оксфорда и Кембриджа .

«Акты и памятники» считаются одними из самых влиятельных английских текстов. Гордон Рапп назвал это «событием». Он считал его «нормативным документом» и одним из шести создателей английской религии . Влияние Фокса не ограничивалось прямым воздействием его текста. Руппа По крайней мере двое из Создателей продолжили и развили точку зрения Фокса. Кристофер Хилл вместе с другими отметил, что Джон Баньян ценил свою «Книгу мучеников» среди немногих книг, которые он держал при себе, находясь в тюрьме. Уильям Халлер заметил, что Джона Мильтона в книге «О реформации в Англии » и в других трактатах «не только суть изложения… но также и точка зрения, непосредственно взятая из « Деяний и памятников » Джона Фокса ». Под этим Галлер подразумевает «взгляд на историю, выдвинутый пропагандой в поддержку национального урегулирования в церкви и государстве при Елизавете , продолжавшийся благодаря растущей реакции против политики ее преемников и возрожденный с большим эффектом пуританской оппозицией англиканской церкви». прелатство в Длинном парламенте».

После смерти Фокса «Акты и памятники» продолжали публиковаться и с благодарностью читались. Джон Берроу называет ее, после Библии, «величайшим влиянием на английское протестантское мышление периода позднего Тюдора и раннего Стюарта».

Позиция в английском сознании

Оригинальные «Акты и памятники» были напечатаны в 1563 году. Этот текст, его десятки текстовых изменений ( «Книга мучеников Фокса» во многих формах) и их научные интерпретации помогли сформировать английское сознание (национальное, религиозное и историческое) на протяжении более четырехсот лет. годы. Вызывая образы замученных англичан XVI века, восшедшей на престол Елизаветы , свергнутого Врага и предотвращенной опасности, текст Фокса и его образы служили популярным и академическим кодексом. Это также предупредило английский народ об угрозе укрывательства граждан, верных иностранным державам. «Акты и памятники» академически связаны с понятиями английской государственности, свободы, толерантности, выборов, апокалипсиса и пуританства. Текст помог поместить английскую монархию в традицию английского протестантизма, особенно виггизма ; XVII века и он повлиял на радикальную традицию , предоставив материалы для местных мартирологов, баллад и листовок.

В историографии

Уоррен Вуден представил ключевое значение Джона Фокса как переходной фигуры в английской историографии в 1983 году. «Фокс определил ключевые темы Реформации… наряду с центральными опорами протестантской веры». Вуден заметил, что Фокс также многое сделал для определения причин разногласий. Предложив полномасштабное историческое расследование, «Фокс помог сформировать полемику по историческим и пророческим линиям, а не по эпистемологическим или лингвистическим». Патрик Коллинсон подтвердил, что Фокс действительно был достойным ученым и что его текст был историографически достоверным, в 1985 году и положил начало финансированию Британской академией нового критического издания в 1984 году, завершенного к 2007 году.

Деяния и памятники действовали как своего рода Библия для английского народа (обычно утверждается), а также для ученых (редко признаваемая), влияя на их историю, историческую чувствительность и сознание в беспрецедентной степени. Исследователи с университетским образованием профессионализировали выводы первоначального автора, его факты проверялись и оспаривались, чаще всего подтверждаясь исследованиями семнадцатого-восемнадцатого веков, а их выводы проверялись в течение следующих двух столетий. Данные и видение Фокса разумно послужили основой для обоснованных научных выводов. Джон Страйп был среди первых бенефициаров и похвалил Джона Фокса за сохранение документов, от которых зависела его собственная церковная история.

«Деяния и памятники» в значительной степени определили, среди многих других исторических произведений, начиная с Джона Страйпа, » Артура Джеффри Диккенса влиятельную «Английскую Реформацию (пересмотренная в 1964, 1989 гг.), которую критик охарактеризовал как «сложное изложение истории, впервые рассказанной Джоном Страйпом». Фокс». Хотя наблюдение Хэя участвует в ревизионистской программе, не признающей того, что еще он привнес в конструкцию, зависимость Диккенса от текста Фокса неоспорима. Почему эта зависимость заслуживает столь пристального внимания? Диккенс написал историю, основанную на фактах, а также, как и Мильтон, на основе содержания его текста, взятого непосредственно из « Деяний и памятников» Фокса . Историческое видение Фокса и документация, подтверждающая его, преподавалась юному Артуру Диккенсу вместе с его товарищами, когда он был школьником.

Историография как наука о написании истории в данном случае включается в историю как то, что произошло в прошлом и продолжается в разговорном настоящем. Обсуждение Фокса конструкций исторического (национального/религиозного) сознания всегда было также дискуссией о смысле и написании истории. Подход к этой теме ставит исследователей в своего рода пограничную зону между границами, где отношения переходят из одной категории в другую – от написания истории к обсуждению написания истории (историографии), к рассмотрению коллективной истории в человеческом сознании (историческое сознание и коллективная память).

Текст в этом случае всегда был многочисленным и сложным. Некоторые исследователи отметили, насколько податливым и легко изменяемым был текст Фокса, а также настолько противоречивые по своей сути характеристики, которые увеличивали его потенциальное влияние. Это трудный для определения текст, который Коллинсон назвал «очень нестабильной сущностью», более того, «движущейся целью». «Раньше мы думали, что имеем дело с книгой, — размышлял Коллинсон вслух на третьем Конгрессе Фокса (1999 г.), — понимаемой в обычном смысле этого термина, с книгой, написанной автором, подвергающейся постепенному пересмотру, но всегда та же книга... и [мы думали], что Фокс осуществил то, что задумал».

В конце девяностых и в XXI веке проект Фокса продолжал финансировать новое критическое издание « Деяний и памятников» , а также способствовать продвижению фоксианских исследований, включая пять конгрессов «Джона Фокса» и четыре публикации их сборников статей в в дополнение к десяткам статей по теме и двум или более специализированным книгам, выпущенным независимо.

Современный прием и юбилей

В марте 2013 года исполнилось 450 лет со дня публикации Фокса «1563». Первое издание Фокса использовало новые технологии (печатный станок). Точно так же новое критическое издание « Деяний и памятников» создано на основе новых технологий. Оцифрованные для поколения Интернета, ученые теперь могут искать и ссылаться на каждое из первых четырех изданий, а также получать пользу от нескольких эссе, вводящих тексты. Концептуальный репертуар, доступный для чтения, настолько изменился по сравнению с репертуаром эпохи Джона Фокса, что возникает вопрос, как его вообще можно читать. Нетцли поставил этот вопрос, сосредоточив внимание на текстах, полемике и читателях XVI века. В свое время, как и предвидел Фокс, люди искали те части, которые казались наиболее важными. Существует обширная литература о культуре и политике чтения в период раннего Нового времени.

Патрик Коллинсон пришел к выводу на третьем Конгрессе Фокса (Огайо, 1999 г.), что в результате « смерти автора » и необходимого приспособления к «постмодернистской трясине» (как он ее тогда называл), «Деяния и памятники » «больше не являются книга [в любом общепринятом смысле».

См. также

• Кентерберийские мученики
• Колчестерские мученики
• Гернсийские мученики
• Марианские преследования
• Мартиролог
• Зеркало мучеников (1660 г.), автор Тилеман Дж. ван Брахт
• Пертские мученики
• Виндзорские мученики
• Роберт Бенет
• Томас Бенет
• Ричард Берти
• Адам Дамлип
• Генри Филмер
• Энтони Пирсон
• Маргарет Полли
• Джон Роджерс
• Лоуренс Сондерс
• Роберт Тествуд
• Кристофер Уэйд
• Кэтрин Уиллоуби, герцогиня Саффолк

Библиография

• Астон, Маргарет. «Книги 10–12: Иллюстрации» . ТАМО (Действия и памятники онлайн) . предлагает полный текст первых четырех изданий « Актов и памятников» с возможностью поиска и вступительными эссе. Далее упоминается здесь как ТАМО.
• Астон, Маргарет; Ингрэм, Элизабет (1997). Лоудс, Дэвид (ред.). «Иконография деяний и памятников ». Джон Фокс и английская Реформация . Ученый.
• Болдуин Смит, Лейси (1997). Дураки, мученики и предатели: история мученичества на западе . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  9780810117242 .
• Брайт, Тимоти (1589). Сокращение книги «Деяния и памятники церкви» отца Мастера Джона Фокса . Лондон.
• Брайтенберг, Марк (осень 1989 г.). «Плоть сотворила слово: Деяния и памятники Фокса». Возрождение и Реформация . 13 (4): 381–407. JSTOR   43444741 .
• Берроу, Джон (2008). История историй . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  9780307268525 .
• Коллинсон, Патрик (2002). Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н. (ред.). «Джон Фокс и национальное сознание». Джон Фокс и его мир . Олдершот: 10–34. дои : 10.4324/9781315251486-2 . ISBN  9781315251486 .
• Коллинсон, Патрик (29 апреля – 2 мая 1999 г.). «Джон Фокс и национальное сознание». 3-й Конгресс Джона Фокса: Джон Фокс и его мир . Государственный университет Огайо.
• Коллинсон, Патрик (1985). Дьюк, AC; Тейм, Калифорния (ред.). «Правда и легенда: правдивость «Книги мучеников» Джона Фокса » . Зеркало Клио: историография в Великобритании и Нидерландах . Зутфен. ISBN  978-9060113493 .
• Диккенс, Артур Г. (1964). Английская Реформация . Лондон. ISBN  0-00-633064-9 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Фэрфилд, Лесли П. (1976). Джон Бэйл: создатель мифов английской Реформации . Корнелл, УП. ISBN  9780911198423 .
• Фокс, Джон (1559). О делах, сделанных в церкви... первая часть, в которой прежде всего рассказывается о том, что делалось в Англии и Шотландии, и прежде всего об ужасных преследованиях при покойной королеве Марии . На последней странице говорится: «Atque hic horrendae finis fuit fuit, è lata è iuís Maria Regina: чья смерть последовала за Пауло в ноябре» о конце правления Марии Тюдор в 1558 году.
• Фокс, Джон (1641). Церковная история: содержащая Деяния и памятники мученикам ...
• Фокс, Джон (1570). Акты и памятники . Лондон: День.
• Фокс, Джон (1563). Акты и памятники . Лондон: День.
• Эвенден, Элизабет; Фриман, Томас С. (14 июля 2011 г.). Религия и книга в Англии раннего Нового времени: создание «Книги мучеников» Джона Фокса . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521833493 . Проверено 19 октября 2017 г. - через Google Книги.
• Фриман, Томас. «Джон Фокс: Биография» . Полные акты и памятники в Интернете . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
• Гринберг, Девора (2002). Рефлексивная Фокс: Книга преобразованных мучеников, шестнадцатый-двадцать первый века (неопубликованная диссертация). СФУ.
• Гринберг, Девора (2004a). Лоудс, Дэвид (ред.). « « Фокс » как методологический ответ на эпистемические вызовы: «Книга перенесенных мучеников» ». Джон Фокс дома и за рубежом . Олдершот: 237–255. ОСЛК   53097181 .
• Гринберг, Девора (2004b). «Фокс восемнадцатого века: история, историография и историческое сознание» . Джон Фокс - Полные акты и памятники в Интернете . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
• Гринберг, Девора (5–7 июля 2004 г.). «Правда и правдивость: Легенда о Фоксе» . 5-й Конгресс Фокса: Джон Фокс и католическая традиция . Колледж Магдалины Кембриджского университета.
• Гринберг, Девора (2005). «Сообщество текстов: создание первых и вторых «Актов и памятников» ». Журнал шестнадцатого века . 36 (3): 695–715. дои : 10.2307/20477486 . JSTOR   20477486 .
• Гринберг, Девора (апрель 2008 г.). «В традициях ученого служения: «Фокс» Уэсли ». Журнал церковных исследований . 59 (2): 227–258. дои : 10.1017/S0022046907002515 .
• Хей, Кристофер (1987). Хей, Кристофер (ред.). Пересмотренная английская Реформация . Кембридж. дои : 10.1017/CBO9780511622113 . ISBN  9780511622113 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Холл, Дэвид Д. (1989). Миры чудес, Судные дни: популярные религиозные верования в ранней Новой Англии . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674962163 .
• Халлер, Уильям (1963). «Книга мучеников» Джона Фокса и избранная нация . Джонатон Кейп.
• Халлер, Уильям (1962). Маццео, Дж. А. (ред.). «Трагедия божьего англичанина» . Разум и воображение . Нью-Йорк. ISBN  9780710018120 .
• Харрис, Хосе (1994). Частная жизнь, общественный дух: социальная история Британии, 1870–1914 гг . Лондон: Пингвин. ISBN  978-0140125481 .
• Хейдон, Колин (1993). Антикатолицизм в Англии восемнадцатого века, ок. 1714-80: политическое и социальное исследование . Издательство Манчестерского университета. п. 29. ISBN  9780719028595 .
• Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н., ред. (2002). Джон Фокс и его мир . Эшгейт. ISBN  9780754603061 .
• Хилл, Кристофер (1988). Неспокойный, мятежный и враждебный народ . Оксфорд. ISBN  9781784786861 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Хьюз, Филип (1951). Реформация в Англии . Том. II (5-е изд.).
• Джеффри, Дэвид Л. (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3634-2 .
• Ридли, Джаспер (2001). Мученики Кровавой Мэри: История английского террора . Нью-Йорк: Кэролл и Граф. ISBN  9781841193359 .
• Кинг, Джон Н. (1999). Королевская иконография Тюдоров: литература и искусство в эпоху религиозного кризиса . Издательство Принстонского университета.
• Кинг, Джон Н. (2006). Книга мучеников Фокса и ранняя современная печатная культура . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  Обзор: Петтегри, Эндрю (февраль 2008 г.). «Джон Н. Кинг. Книга мучеников Фокса и ранняя современная печатная культура ». Обзор. Обзор исследований английского языка . 59 (238): 147–148. дои : 10.1093/res/hgm136 .
• Кинг, Джон Н. (2009). Книга мучеников Фокса: избранные рассказы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Ландер, Джесси М. (2006). Изобретая полемику: религия, печать и литературная культура . Оксфорд. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Лоудс, Дэвид (1991). Царствование Марии Тюдор (1-е изд.). Рутледж. ISBN  978-0582057593 .
• Лоудс, Дэвид. «Ранний прием» . Акты и памятники онлайн (ТАМО) .
• Лоудс, Дэвид, изд. (1997). Джон Фокс и английская Реформация . Ученый. ISBN  9781859283516 .
• Лоудс, Дэвид, изд. (1999). Джон Фокс: историческая перспектива . Олдершот. ISBN  9781840146783 .
• Люборский, Рут Сэмпсон (1997). Лоудс, Дэвид (ред.). «Джон Фокс: Исторические перспективы» . Эшгейт. стр. 67–84.
• Мейтленд, Сэмюэл (1837). Шесть писем о Деяниях и памятниках Фокса . Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN  978-1356366712 .
• Мосли, Джон (1940). «Джон Фокс и его книга». Общество распространения христианских знаний . ОКЛК   2014244 .
• Нетцли, Райан (весна 2006 г.). «Конец чтению? Практика и возможность чтения «Деяний и памятников» Фокса » . ЭЛХ . 73 (1): 187–214. дои : 10.1353/elh.2006.0008 . S2CID   162325126 .
• Ньюкомб, Дэвид Г.; Пидд, Майкл, ред. (2001). «Факсимиле Книги мучеников Джона Фокса». Британская академия (версия 1.0 на компакт-диске). Издательство Оксфордского университета.
• Николсон, Эйрвин (1999). Лоудс, Дэвид (ред.). «Фокс восемнадцатого века: доказательства влияния актов и памятников ». Джон Фокс и английская Реформация . Эшгейт.
• Рупп, Гордон (1957). Шесть создателей английской религии 1500–1700 гг . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Оливер, Лесли М. (1943). «Седьмое издание Деяний и памятников ». Документы Библиографического общества Америки . 37 : 243–260. дои : 10.1086/pbsa.37.4.24293456 . S2CID   191395829 .
• Олсен, Вигго Норсков (1973). Джон Фокс и Елизаветинская церковь . Издательство Калифорнийского университета. п. 40. ISBN  9780520020757 .
• Робинсон, Бенедикт С. (2017). «Джон Фокс и англосаксы». Джон Фокс и его мир . стр. 54–72. дои : 10.4324/9781315251486-4 . ISBN  9781315251486 . S2CID   187212223 .
• Раст, Дженнифер (2013). «Реформирование мистического тела: от мессы к мученику в деяниях и памятниках Джона Фокса» . ЭЛХ . 80 (3): 627–659. дои : 10.1353/elh.2013.0029 . S2CID   162395217 .
• Шарп, Кевин (2000). Читая революции в Англии раннего Нового времени . Нью-Хейвен/Лондон. ISBN  9780300081527 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Снук, Эдит (2005). Женщины, чтение и культурная политика Англии раннего Нового времени . Олдершот. ISBN  978-0754652564 .
• Страйп, Джон (1846). Церковные мемориалы» три тома . Том I. Кембридж. С. 321.
• Таунсенд, Джордж (1965). Пратт, Джозия (ред.). «Жизнь и защита Джона Фокса». Акты и памятники 8 томов . Я: 2-151. Нью-Йорк.
• Вуден, Уоррен (1983). Джон Фокс . Твейн. ISBN  9780805768305 .
• Уайт, Хелен (1963). Книги Тюдоров о святых и мучениках . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. ISBN  9780608302652 .
• Вульф, Дэниел (2000). Чтение истории в Англии раннего Нового времени . Кембридж. ISBN  9780521780469 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Куниц, Стэнли Дж.; Хейкрафт, Ховард (1952). Британские авторы до 1800 года: Биографический словарь . Нью-Йорк. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки

• «Полные акты и памятники онлайн» . Гуманитарный научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 15 ноября 2015 года . Проверено 27 января 2012 г. Критическое вариорумное онлайн-издание с возможностью поиска, полное, с оригинальной орфографией и пунктуацией; включает множество интерпретативных эссе. Сейчас на https://www.dhi.ac.uk/foxe/.
• Уолтер Дж. Вейт. «Возрождение Реформации» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2012 года.
• «Книга мучеников Фокса» . В наше время (аудиофайл). Би-би-си.
• Фокс, Джон . Уильям Байрон Форбуш (ред.). Книга мучеников Фокса . Эфирная библиотека христианской классики. OCLC   751705715 . Очень сокращенно и с добавлением дополнительного материала.
• «Книга мучеников Фокса» . Католическая энциклопедия .
• Книга мучеников Фокса . Перепечатка издания 1563 года XIX века с модернизированной орфографией и новыми иллюстрациями.
• «Выбор глав» . Книга мучеников Фокса .
• «Книга мучеников Фокса» . Проект Гутенберг . Очень сокращенно и с добавлением дополнительного материала.
• Аудиокнига Фокса «Книга мучеников», общедоступная, на LibriVox
• Акты и памятники, издание 1684 года, том I , том II, том III

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : « Фокс, Джон ». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.