Публий Корнелий Сципион Насика Коркулум

О других людях с похожими именами см. Публий Корнелий Сципион Назика .

Публий Корнелий Сципион Насика Коркулум
Так называемая «Голова Энния », найденная в гробнице Сципионов , идентифицированная Филиппо Коарелли как голова Сципиона Назики Коркулума, сейчас находится в Музее Пио Клементино Ватикане в .
Рожденный	в. 206 г. до н.э.
Умер	в. 141 г. до н.э.
Национальность	Римская республика
Офис	Консул (162, 155 до н.э.) Цензор (159 г. до н. э.) Величайший понтифик Принц сената
Дети	Публий Корнелий Сципион Насика Серапио
Военная карьера
Классифицировать	Военная трибуна , консул
Войны	Третья македонская война • Битва при Пидне Первая далматинская война
Награды	Римский триумф

Публий Корнелий Сципион Насика Коркулум (ок. 206 до н. э. — ок. 141 до н. э.) был политиком Римской республики . Родившийся в прославленной семье Корнелиев Сципионов , он был одним из самых важных римских государственных деятелей второго века до нашей эры. будучи консулом два раза в 162 и 155 г. до н. э., цензором в 159 г. до н. э., великим понтификом (главным жрецом) в 150 г. до н. э. и, наконец, принцепсом сенатом (лидером Сената ) в 147 г. до н. э.

Коркулум был талантливым военачальником, сыгравшим решающую роль во время битвы при Пидне в 168 г. до н. э.; Позже он одержал победу над далматинцами в 155 г. до н.э. Его помнили как стойкого консерватора, защитника исконных римских обычаев от политических и культурных новшеств, особенно эллинизма , в противоречии с политикой его знаменитого тестя Сципиона Африканского и двоюродного брата Сципиона Эмилиана . Этот консерватизм побудил его отдать приказ о разрушении первого каменного театра в Риме в 151 г. до н. э. и выступить против последней войны против Карфагена , которую отстаивал его соперник Катон Цензор . Несмотря на свое политическое влияние, Коркулум не смог предотвратить голосование за войну в 149 г. до н.э. при вероятной поддержке своего двоюродного брата Сципиона Эмилиана, который разрушил Карфаген в 146 г. до н.э.

Из-за отсутствия источников о его жизни мало что известно. Более того, древние авторы часто дают противоречивые сведения о его жизни; в результате у современных историков были разные интерпретации, объясняющие некоторые из его деяний, особенно его противодействие войне против Карфагена или разрушение первого римского театра в камне.

Семейное прошлое

Мраморный бюст II века до нашей эры, предположительно принадлежавший Сципиону Африканскому — двоюродному брату и тестю Коркулума — сейчас находится в глиптотеке Нью-Карлсберг . Традиционно его приписывают Сулле .

Коркулум принадлежал к патрицианскому роду Корнелий , который был ведущим родом республики с точки зрения консульств (до него Корнелии получили 42 консульства). Сципионы составляли одну из двух главных групп Корнелиев (вторая — Лентулии) с 14 консульствами со времен Публия Корнелия Малугинского Сципиона , консула в 395 году и основателя семьи. Коркулум был сыном Публия Корнелия Сципиона Насика (консула в 191 г.) и внуком Гнея Корнелия Сципиона Кальвуса (консула в 222 г.), погибшего во время Второй Пунической войны . Кроме того, он был двоюродным братом Сципиона Африканского , победившего Ганнибала , и Луция Корнелия Сципиона Азиатского , победившего Антиоха III . У него также был младший брат по имени Луций, чья карьера неизвестна, возможно, потому, что он был понижен в должности Катоном Цензором во время цензуры 184 года.

Коркулум женился на своей троюродной сестре Корнелии, старшей дочери Сципиона Африканского. Они были обручены при жизни Африкана, но поженились после его смерти в 183 году; по этому случаю Коркулум получил большое приданое в 25 талантов серебра . Брак мог быть заключен между Сципионом Насика и дочерью Африкана, чтобы улучшить отношения в семье, которые были натянуты из-за политической конкуренции между ее членами; например, Насика баллотировался против Сципиона Азиатского на консульство в 191 году и на цензуру в 184 году.

Сципионы использовали ряд личных прозвищ, чтобы отличиться от других выдающихся людей семьи. Отец Коркулума использовал агномен Насика («носатый»), который сохранился его потомками, включая Коркулума, в качестве второго когномена . Агномен Коркулум уникален в римской истории; вероятно, это архаичное латинское слово, означающее «интеллектуальная одаренность» или «ум». Неизвестно, как Коркулум получил это прозвище, но оно может быть связано с его гениальной военной стратегией.

Цицерон высоко отзывается о Коркулуме, характеризуя его как «способного оратора», но, похоже, его речи ко времени Цицерона уже были утеряны. Он и Аврелий Виктор добавляют, что Коркулум был уважаемым юристом, специализировавшимся на гражданском и папском праве. Некоторые ученые думали, что государство даже подарило ему дом на Виа Сакра , чтобы народу было легче с ним советоваться, но эта честь была оказана его отцу.

Scipiones Nasicae заявляли о моральном превосходстве над Римом с эпитетом optimus vir («лучший человек»), который использовался, по крайней мере, со времен Луция Сципиона (консула в 259 году), как он описан так в своей эпитафии. Похоже, его потомкам удалось убедить в этом утверждении своих сверстников, ведь отец Коркулума (консул 191 г.) официально получил от сената титул Оптимуса Вира , когда в 204 г. его попросили принести священный камень богини Magna Mater. из Остии в Рим. Коркулум также назван Ливием «шафером» периохий . Насики, вероятно, использовали престиж этого эпитета в своих интересах, но, в отличие от Африкана, Азиатика и Эмилиана, они следовали очень консервативной линии и скрупулезно уважали верховенство сенатора, в то время как их двоюродные братья часто нарушали конституционные правила при поддержке народных собраний. .

Политическая карьера

Эдил (169 г. до н.э.)

Первая известная магистратура Коркулума - курульный эдил в 169 году. Вместе со своим коллегой Публием Корнелием Лентулом (будущим консулом 162 г.) они финансировали самые роскошные цирковые игры, когда-либо виденные до сих пор, в которых участвовали 63 пантеры, 40 медведей и слонов. Ливи не рассказывает о сути шоу; это могла быть постановочная охота ( venatio ) или простой парад животных. Эдилы воспользовались законом, принятым в прошлом году плебейским трибуном Гнеем Ауфидием, который разрешал ввоз животных из Африки для цирковых игр. Запрет на такой импорт мог быть оправдан опасением, что он может обогатить Карфаген, где он был куплен — политика, возможно, спонсируемая Катоном. Эти показные игры настолько противоречат твердой консервативной позиции его дальнейшей карьеры, что некоторые ученые полагают, что это могло быть дополнением враждебно настроенного летописца.

Тетрадрахма Персея, отчеканенная между 179 и 172 годами до нашей эры в Пелле или Амфиполе . На реверсе изображен орел Зевса на молнии .

Роль в Пидне (168 г. до н. э.)

Карта действий перед боем; Поворотное движение Коркулума вокруг горы Олимп заставило Персея отступить со своих сильных позиций на реке Эльпеус к Пидне.

Третья македонская война началась в 171 году после того, как царь среди ( Македонии многих других причин Персей якобы пытался убить союзника Рима Евмена II Пергамского ). Однако Персею в течение пары лет удавалось неплохо защищать свое царство. В 168 году Рим собрал сильную армию под командованием консула Луция Эмилия Павла, чтобы положить конец конфликту. Павел выбрал Коркулума в качестве одного из своих военных трибунов , вероятно, по семейным обстоятельствам, поскольку Павел был также зятем Сципиона Африканского, а Эмилии были давними союзниками Корнелиев. Несмотря на их семейные связи, свидетельства древних историков показывают, что на протяжении всей кампании у них были сложные отношения.

Большая часть того, что известно о последних военных операциях Третьей македонской войны, взята из двух утерянных и противоречивых источников, цитируемых более поздними классическими авторами. Первая — «История» , Полибия беседовавшего с несколькими свидетелями войны (римлянами и македонянами); за его историей в основном следил Ливий . Второй отчет представляет собой письмо или мемуары, написанные самим Коркулумом и адресованные царю, возможно, , поскольку Массиниссе Нумидийскому Корнелии имели с ним личные связи со времен Сципиона Африканского. Эти мемуары были использованы Плутархом в его «Жизнеописании Эмилия» , который отмечает расхождения с Полибием. Мемуары считаются одним из самых ранних римских автобиографических текстов, вторым после длинного письма Сципиона Африканского Филиппу V , которое, вероятно, вдохновило Коркулума. Мнения современных историков по поводу мемуаров сильно разошлись; некоторые считают, что это правдивое описание событий, в то время как другие отвергают его как акт саморекламы с промежуточными мнениями.

В южной Македонии Персей укрепил северный берег реки Элпей, чтобы не дать Павлу войти в его царство с юга. Поэтому Павел разработал круговое движение вокруг горы Олимп, чтобы обойти Персея с фланга. Он назначил Коркулума возглавить эту операцию, которому помогал Квинт Фабий Максим Эмилиан (естественный сын Павла, усыновленный Фабиями ); Коркулум сказал, что он и Фабиус вызвались добровольцами. По словам Полибия, Коркулум взял с собой 5000 человек (в своих мемуарах Коркулум сообщил о 8320 человек). Сначала он инсценировал движение к морю, но оказавшись в Гераклее, сообщил своему штабу настоящую цель миссии и ночью двинулся в Пифий (отправляясь в ночь с 17 на 18 июня 168 г.). Тем временем Павел напал на македонцев, чтобы помешать им обнаружить движение Коркулума. Пифий был успешно взят ранним утром 20 июня 168 г., возможно, потому, что гарнизон еще спал. Версия Коркулума иная: он писал, что дезертир предупредил Персея о фланговом маневре; поэтому ему пришлось столкнуться с войском в 12 000 человек, которых он победил, а также лично убил гигантского фракийца. Ливий, вслед за Полибием, сообщает, что македонцев было всего 5000 человек, и это число предпочитают современные историки. В любом случае, узнав о взятии Пифиума, Персей отступил на север и разбил свой лагерь прямо перед Пидной. Затем Коркулум завершил поворот вокруг горы Олимп и 21 июня встретился с Павлом (который следовал за Персеем). Ливий говорит, что Коркулум и другие офицеры штаба Павла хотели немедленно атаковать Персея, но консул предпочел отложить дело, чтобы дать отдых войскам.

Битва при Пидне началась 22 июня после неожиданной стычки между солдатами-собирателями. Фаланга двинулась против легионов, но неровности поля сломали ее ряды, поэтому римские солдаты могли пройти через образовавшиеся бреши и разгромить более мелкие части фаланги по отдельности, что привело к сокрушительной победе римлян, которые потеряли всего 80 человек (по данным Коркулум). Коркулум сказал, что он возглавлял правое крыло римлян, которому пришлось сражаться с фракийским контингентом Персея, но это могло быть еще одним переписыванием событий с его стороны. Затем Павел отправил его в Амфиполь, чтобы опустошить местность и помешать Персею контратаковать, поскольку было замечено, что он направлялся в этот город после своего поражения. Оказавшись там, Коркулум, вероятно, сообщил Павлу, что Персей бежал в Самофракию , где его наконец схватил Гней Октавий , командовавший флотом. По словам Плутарха, Персей изначально хотел сдаться Коркулуму, потому что больше ему доверял. Это иллюстрирует очень высокий статус, которым пользовались Сципионы среди средиземноморских дворов, почти статус королевской семьи.

Похоже, что Коркулум предотвратил наказание Амфиполя Павлом за то, что он открыл свои ворота Персею во время его бегства, потому что его статуя была позже установлена ​​в городской гимназии. Умеренность Коркулума в отношении побежденных македонцев и греков подражала умеренности Африкана после его побед над Карфагеном и Селевкидами и контрастировала с жестокостью Эмилия Павла, который поработил 150 000 человек в Эпире на обратном пути в Рим. Это была «величайшая операция по охоте на рабов в истории Рима». Критика Плутарха Павла по этому поводу могла быть основана на враждебном комментарии Коркулума в его мемуарах, который мог не одобрять порабощение Эпиротов Павлом.

Коркулум оставался солдатским трибуном в 167 году, и Павел послал его совершить набег на Иллирию в отместку за поддержку Персея.

Первое консульство (162 г. до н. э.)

Коркулум был претором в 165 году, хотя о его магистратуре ничего не известно, поскольку рукопись Ливия заканчивается в прошлом году. Затем он стал консулом в 162 году вместе с плебеем Гаем Марцием Фигулом . Кассиодор , который опирался на Ливия при составлении списка консулов, описывает его как приора консула , что означает, что собрание центуриатов избрало его раньше Фигула. Коркулуму была отведена провинция Корсика , а Фигул отбыл в Галлию . Однако Тиберий Семпроний Гракх - предыдущий консул, председательствовавший на их выборах - после их отъезда понял, что он неправильно провел эгидию; Поэтому сенат решил отозвать консулов ​​и организовать новые консульские выборы. Новыми консулами стали Лентул — бывший коллега Коркулума в 169 и 165 годах — и Гней Домиций Агенобарб .

Современные ученые не верят «официальному» объяснению удаления Коркулума, найденному в древних источниках, и видят вместо этого интригу против него, хотя Гракх был зятем Коркулума (он женился на другой дочери Сципиона Африканского). Скаллард постулирует, что Гракх имел некоторые интересы на Корсике и Сардинии и хотел не допустить попадания Коркулума в свою клиентуру. Бриско думает, что между Корнелиями Сципионов существовали какие-то неизвестные разногласия и что Коркулум вступил в конфликт с остальными членами семьи; Гракх в то время был очень близок к африканским сципионам и мог действовать против своего зятя. Это объяснило бы несколько более поздних случаев напряженности между насиками и африканцами.

Цензура (159–158 до н. э.)

В 159 году Коркулум был избран настоятелем цензора вместе с плебеем Марком Попиллием Ленасом , несмотря на его неудачное консульство. Цензоры завершили 54-й люструм и зарегистрировали 328 316 римских граждан, что почти на 9 000 меньше, чем в предыдущем люструме из 164 человек. Они в пятый раз повторно назначили Марка Эмилия Лепида принцепсом сената. Авл Геллий сообщает анекдот Мазурия Сабина о понижении в должности цензорами рыцаря во время переписи , поскольку его лошадь была недостаточно сыта, а ее владелец ответил цензорам неуважительно, событие, подобное тому, что произошло с младшим братом Коркулума в 184 г. .

Что касается его строительной программы, Коркулум установил первые водяные часы в Риме в базилике Эмилия ; До сих пор римлянам приходилось полагаться исключительно на солнечные часы . Он также удалил все человеческие статуи, расположенные вокруг Форума , которые были построены без указания Сената или народного собрания. Была даже переплавлена ​​бронзовая статуя Спурия Кассия Вецеллина , приговоренного к смертной казни за стремление к царской власти в 485 году до нашей эры. Целью цензоров было умерить индивидуальные амбиции, поскольку они могли угрожать коллективному правительству Римской республики. Это решение было принято в контексте усиления контроля над общественной моралью, особенно отмеченного Lex Fannia 161 года, законом о роскоши , который ограничивал показные банкеты. Веллей Патеркул добавляет, что Коркулум построил портики на Капитолии вокруг храма Юпитера . Они располагались рядом с аркой, построенной Сципионом Африканским, и поэтому давали Сципионам сильное присутствие на Капитолии. Однако Дэвис считает, что такие портики обычно следовали за успешной кампанией и должны быть датированы триумфом Коркулума в 155–154 годах.

Второе консульство (155 г. до н. э.)

Коркулум был избран консулом во второй раз в 155 году вместе с плебеем Марком Клавдием Марцеллом — бывшим консулом в 166 году и внуком великого Клавдия Марцелла . снова описал Коркулума как предшествующего консула. Кассиодор Его избрание нарушило правило десяти лет, установленное Lex Villia , которое запрещало создание магистратуры в течение десяти лет. Поскольку недолговечный коллега Коркулума в 162 году Марций Фигул также был избран консулом в 156 году, оба бывших консула, должно быть, утверждали, что их не особо беспокоил Lex Villia, поскольку их консульство было отменено.

Территория, контролируемая далматинцами (желтая) в первой половине II века до н.э.

Сенат послал Марцелла против лигуров и Коркулума против далматинцев в Иллирии . Первая далматинская война была спровоцирована в 156 г. нападением далматов на иллирийцев , союзных Риму, и их обращением с посольством Гая Фанния Страбона (консула в 161 г.). Кроме того, Полибий дал презрительное объяснение, что сенат хочет дать некоторое упражнение армии, возможно, потому, что он против этой войны. Фигул — консул в 156 году — первоначально потерпел поражение от далматов, но затем осадил их столицу Дельминий (ныне недалеко от Томиславграда в Боснии , но отличающийся от римского Дельминия ). В этот момент Коркулум принял на себя командование и захватил Дельмниум, который полностью уничтожил и продал его жителей в рабство. Однако Аппиан и Флор вообще не упоминают Коркулума и приписывают всю кампанию Фигулу, в то время как Фронтин и Зонара делают Коркулума единственным римским полководцем, участвовавшим в войне. Поскольку триумф был удостоен Коркулум, а не Фигул, первый, должно быть, завершил кампанию. Влияние и слава Корнелиев Сципионов, а также возможный исторический отчет о кампании самого Коркулума (как он сделал после Пидны), могут объяснить, почему он один получил триумф и некоторые древние помнили его как победителя войны. историки, которые не упомянули Фигула, очевидно стоящего за большей частью кампании.

Сбивчивые рассказы Аврелия Виктора и Луция Ампелия , которые говорят, что Коркулум отказался от триумфа, опровергаются Фасти Триумфалес , хотя дата утеряна; это могло произойти в 155 или 154 году.

Разрушение каменного театра (154–151 до н.э.)

Театр Марцелла, построенный при Августе, на месте театра, разрушенного Коркулумом.

В 154 году цензоры Гай Кассий Лонгин и Марк Валерий Мессала начали строительство первого каменного театра в Риме. В 151 году, когда здание было почти завершено, Коркулум принял совет сената, приказав разрушить театр и продать его разобранные элементы с аукциона. Этот указ – или другой – также запретил сидячие трибуны для игр в радиусе одной мили от города. Древние источники сообщают, что, будучи стойким защитником римской морали, он считал, что римляне должны смотреть спектакли стоя, потому что пребывание на месте ассоциировалось у греков с праздностью. Это действие произошло в общем контексте уменьшения растущего влияния эллинизма в Риме, поскольку Катон Цензор в том же году изгнал нескольких греческих философов. Римлянам пришлось ждать до постройки Театра Помпея в 55 году, чтобы иметь постоянное каменное сооружение для просмотра пьес. но запрет сидеть во время просмотра спектаклей, возможно, был отменен уже в 145 году. Место театра Лонгина и Мессалы позднее было повторно использовано для строительства Театра Марцелла .

Украшение , Августина Города Божьего выполненное магистром Франсуа (ок. 1475 г.), изображающее Коркулума как епископа (поскольку он был Великим Понтификом), отвергающего строительство каменного театра перед учеными (вверху) и сенаторами (внизу).

Современные историки предполагают, что у Коркулума были другие мотивы. Самая распространенная причина, выдвигаемая ими, заключается в том, что Коркулум пытался избежать опасности создания постоянного места, которое можно было бы использовать для политических собраний, поскольку в Греции политические собрания часто проходили в театрах. Более того, Хоффманн считает, что Коркулум, который был понтификом , хотел предотвратить «секуляризацию» театральных игр, которые были тесно связаны со священными праздниками и обычно проводились возле храмов. Маццарино добавляет, что Коркулум мог быть врагом цензора Кассия Лонгина, поскольку он уже разрушил статую своего предка во время собственной цензуры. Грюн говорит, что постоянный театр лишил бы судей части их власти, поскольку они строили и разрушали новые деревянные театры каждый раз, когда входили и покидали свой офис. Автор самого обширного исследования на эту тему Джеймс Тан предполагает, что Коркулум намеревался стать преемником Марка Эмилия Лепида, умершего в 152 году, на посту сенатского принцепса и великого понтифика. Для этого ему пришлось «продемонстрировать свое достоинство», выступив в роли естественного лидера государства. В 151 году римский политический класс был потрясен отказом многих призывников служить в Испании , поскольку они считали продолжающуюся войну слишком опасной. Коркулум мог воспользоваться этим событием, заявив, что римская мораль была ослаблена культурными нововведениями, такими как каменный театр; с его разрушением он приобрел моральный авторитет, необходимый для его политических амбиций.

Оппозиция Катону по поводу судьбы Карфагена (153–149 до н.э.)

К концу 150-х годов Коркулум вступил в конфликт с другим поборником римской морали — Катоном Цензором — из-за войны против Карфагена. Их соперничество началось после того, как Катон посетил Африку в 153 году в составе посольства, посланного для арбитража между Массиниссой и Карфагеном, поскольку первый вторгся на земли второго. Катон был впечатлен процветанием пунического города и заметил, что в нем «много леса», из которого можно строить корабли (чтобы вести войну против Рима). С этого момента Катон выступал за разрушение Карфагена, и все свои речи на любую тему заканчивал знаменитыми словами «Карфаген должен быть разрушен» ( Carthago delenda est ).

Августина Украшение Града Божьего работы мастера Франсуа (ок. 1475 г.), на котором изображены Катон и Коркулум, обсуждающие судьбу Карфагена (вверху) и гражданскую войну в Риме после разрушения Карфагена (внизу).

Древние авторы рассказывают Коркулуму, что потеря исконного врага Рима приведет к упадку римской морали и дисциплины, а также приведет к социальному расколу, потому что страх перед Карфагеном держал римлян под контролем. Используя тот же риторический прием, что и Катон, он заканчивал все свои речи словами о том, что Карфаген необходимо спасти ( Carthago servanda est ). Катон фактически выдвинул тот же аргумент, что и Коркулум, когда выступал против разрушения Родоса после того, как он поддержал Персея. Линтотт пишет, что этот аргумент позже был приукрашен историками, жившими после Гракхов, для объяснения столетнего социального кризиса, который преобладал в Риме после разрушения Карфагена; Саллюстий особенно известен тем, что теоретизировал концепцию необходимого страха перед общим врагом ( Metus hostilis ). Это придало пророческий тон речи Коркулума, и поэтому вызвало сомнения у некоторых историков, которые утверждают, что он не мог предвидеть события поздней Республики. Ученые дали альтернативные объяснения его противодействия войне. Он мог бы отдать предпочтение традиционной римской внешней политике баланса сил, а не новой политике «грубой силы», появившейся в этом десятилетии (как и Карфаген, Коринф был разрушен в 146 году); или он мог бы захотеть справедливого дела, прежде чем объявлять войну.

В 149 году Карфаген контролировал только то, что сейчас является северо-восточным Тунисом (отмечено фиолетовым цветом), часть своей бывшей империи.

Первоначально Коркулум имел достаточную поддержку в сенате, чтобы отклонить предложение Катона. Кажется, в 152 г. он возглавил посольство, отправленное для посредничества между Карфагеном и Массиниссой. Обвинив первых в наращивании военной мощи, он заставил вторых уйти с некоторых завоеванных им территорий, что временно устранило угрозу войны в этом районе. Влияние Коркулума можно измерить еще и тем, что в 150 г. он был избран Великим Понтификом — самым важным священством. Тем не менее Карфаген напал на армию Массиниссы позже в 150 г., нарушив тем самым договор 201 г., в котором говорилось, что Карфаген не может вести войну без согласия Рима; Таким образом, Карфаген дал Риму повод для войны , который наконец объявил войну в начале 149 года.

Помимо этого casus belli , несколько фактов объясняют, как Катон выиграл решение. Во-первых, влияние принцепса сената Марка Эмилия Лепида было упущено в сенате после его смерти в 152 г., поскольку, как и Коркулум, он предпочитал осмотрительную дипломатию. Во-вторых, Коркулум находился в 149 г. не в Риме, а в Греции, чтобы разобраться в ситуации после того, как македонянин Андриск восстал против Рима и заявил, что он сын Персея; Коркулум организовал там оборону, набрав армию ахейских солдат, чтобы она держалась до тех пор, пока в 148 году не была послана римская армия. Мюнцер предполагает, что его отправили за границу, чтобы ослабить оппозицию войне в сенате. Кроме того, Эстин показывает, что решающую поддержку Катона оказал Сципион Эмилиан (некоторые более поздние отчеты подчеркивают их взаимное уважение), который мог извлечь выгоду из прославленной славы своего деда Сципиона Африканского, чтобы склонить большинство сенаторов в пользу разрушения Карфагена. Эмилиан и некоторые другие ведущие сенаторы, поддержанные народом, вероятно, были привлечены славой и огромной добычей, которую они могли получить, взяв Карфаген. Возможно, он даже саботировал мирные переговоры между Массиниссой и Карфагеном в 150 г., чтобы сделать римское вмешательство более вероятным. Кроме того, Эмилиан был другом Мания Манилия — консула 149 г., начавшего военные действия против Карфагена, — и лично руководил последним штурмом пунического города (в 146 г.). Зонара ошибочно сообщает, что в этом случае Коркулум посоветовал еще раз пощадить карфагенян.

Поздние годы и смерть (147–141 до н.э.)

В 147 году Коркулум был назначен принцепсом сената , что сделало его самым влиятельным сенатором, несмотря на его неудачу в борьбе с Катоном. Луций Корнелий Лентулус Люпус, вероятно, был цензором, стоящим за его назначением, поскольку он единственный известный сенатор, поддержавший его позицию в отношении Карфагена. Жак Эргон считает, что Коркулум, поддержанный двумя цензорами, издал указ, предписывающий перевод книг по сельскому хозяйству пунического автора Маго , захваченных в Карфагене в 146 г. Коркулум был повторно назначен принцепсом в 142 году цензорами Сципионом Эмилианом и Луцием Муммием Ахаиком . Коркулум и его предшественник Марк Эмилий Лепид были единственными людьми, которые одновременно занимали должности главы сената и первосвященника.

Вход в гробницу Сципионов в Риме.

Коркулум, возможно, умер в 141 году — возможно, от чумы, разразившейся в прошлом году в Риме, — потому что его сын Насика Серапио сменил его на посту Великого понтифика в том же году. Такая преемственность во главе римской религии была беспрецедентной. Однако ни сын Коркулума (консул в 138 г.), ни его внук (консул в 111 г.) не стали князьями сената, вопреки тому, что рассказывают Диодор и Валерий Максим ; хотя ведущая роль Серапиона в противостоянии Тиберию Гракху показывает, что он также унаследовал влияние своего отца на сенат.

Коркулум, вероятно, был похоронен в гробнице Сципионов , расположенной на Виа Аппиевой дороге , на юго-востоке Рима. В это время семейная гробница стала объектом символической битвы между двумя главными членами семьи, Сципионом Эмилианом и Сципионом Серапионом (сыном Коркулума). Первый реорганизовал вход, где он разместил три большие статуи, в том числе Африкана и Азиатика, но намеренно опустил статую Коркулума, чьи достижения могли бы принести ему статую там. Серапио, в свою очередь, написал эпитафию Сципиона Испанского (умершего в 139 г.), в которой намекнул на неспособность Эмилиана произвести на свет наследника. Он также женил своего сына (консула 111 г.) на дочери Квинта Цецилия Метелла Македонского , одного из противников Эмилиана.

Голову статуи, найденной в гробнице, сначала описали как «голову Энния», поскольку она украшена лавровым венком, ассоциирующимся с поэтами. Однако позже Филиппо Коарелли продемонстрировал, что эта ассоциация возникла только во времена Горация , а голова датируется II веком до нашей эры. Коарелли предпочитает видеть в лавровом венке атрибут погребенного в гробнице триумфатора; поскольку Африканский был похоронен на своей вилле в Литерне , остается только Коркулум, каким его изображает человек. Тем не менее, Эчето считает, что молодой вид этого человека не соответствует пожилому возрасту, в котором Коркулум получил свой триумф, и предполагает вместо этого приемного брата Сципиона Эмилиана (чья ранняя смерть спровоцировала усыновление Эмилиана).

Герб Корнелия Сципиона.

отношения с родственными семьями Семпрониев Гракхов , Эмилиев Паулли и Цецилиев Метелли Показаны также только магистратуры, достоверно подтвержденные в Бротона книге «Магистраты Римской республики» . Были упомянуты . Пунктирные линии показывают усыновление от естественных отцов. Имя «Корнелий» подразумевается для всех людей по имени Сципион, за исключением Q. Цецилия Метелла Пия Сципиона Назики .

Легенда

Желтый

Цензор

Зеленый

Консул

П. Малугиненсис Сципион потому что. 395

П. Сципион Маг. 350

Л. Сципион потому что. 350

Сп. Сципион

Л. Сципион Барбат потому что 298

Л. Сципион потому что. 259

М'. Помпоний Мато потому что. 233

Сп. Сципион Он не сделал потому что. 260, 254

Сп. Сципион Кальв потому что. 222

Л. Эмилий Павел потому что. 219, 216

П. Сципион потому что. 218

Помпония

П. Сципион Асина потому что. 221

Сп. Сципион Гиспалл потому что. 176

П. Сципион Насика потому что. 191

Корнелия

Л. Эмилий Павел македонский потому что. 182, 168 перепись 164

Эмили Третий

П. Сципион Африканский потому что. 205, 194 перепись 199

Л. Сципион Азиатский потому что. 190

Сп. Сципион испанский пр. 139

П. Сципион Нос Сердце потому что. 162, 155 перепись 159

Корнелия

Л. Сципион Африканский пр. 174

П. Сципион Африканский август 180

Корнелия

Тиб. Семпроний Гракх потому что. 177, 163

Л. Сципион что. 167

Сп. Сципион пр. ок.109

П. Сципион Насика Серапио потому что. 138

Q. Цецилий Метелл македонский тело 143; перепись 131

П. Сципион Эмилиан потому что. 147, 134 перепись 142

Семпрон

Тиб. Семпроний Гракх tr. pl. 133

Л. Корнелиус Сципион

Сципион Азиагенус Горючий

П. Сципион Насика потому что. 111

Сесилия Метелла

К. Семпроний Гракх tr. pl. 123, 122

Л. Сципион Азиатский потому что. 83

Q. Цецилий Метелл Пий потому что. 80

П. Сципион Насика пр. 93

Л. Сципион

Корнелия

Q. Цецилий Метелл Пий Сципион Насика потому что. 52

П. Лициний Красс нога. 54, 53

Корнелия Метелла

Сп. Помпей Магнус потому что. 70, 55, 52

Наследие

Римские древности , Сонет 23.

показывать

O que celui estoit cautement sage
Qui conseilloit pour ne laisser moisir
Ses citoyens en paresseux loisir,
De pardonner aux rempars de Cartage !
Il prevoyoit que le Romain courage
Impatient du languissant plaisir
Par le repos se laisseroit saisir
À la fureur de la civile rage.
Aussi voit-on qu’en un peuple ocieux,
Comme l’humeur en un corps vicieux,
L’ambition facilement s’engendre.
Ce qui advint, quand l’envieux orgueil
De ne vouloir ni plus grand, ni pareil,
Rompit l’accord du beau-pere et du gendre.

Иоахим Дю Белле , 1558 г.

Августин подробно обсуждает деяния Коркулума в «Городе Божьем», поскольку ему нравилась его попытка бороться с моральным разложением римского народа, особенно его противодействие разрушению Карфагена и разрушению театра. Тем не менее он критикует его за то, что он не полностью запретил пьесы — слабость, которую он объясняет тем фактом, что Откровение еще не произошло.

Руины Рима , Сонет 23.

показывать

O wary Wisdom of the Man, that would
That Carthage Towres from Spoil should be forborn!
To th' end that his victorious People should
With cankring Leisure not be overworn;
He well foresaw, how that the Roman Courage,
Impatient of Pleasure's faint Desires,
Through Idleness, would turn to civil Rage,
And be her self the Matter of her Fires.
For in a People given all to Ease,
Ambition is engendred easily;
As in a vicious Body, gross Disease
Soon grows through Humours Superfluity.
That came to pass, when swoln with Plenty's Pride,
Nor Prince, nor Peer, nor Kin they Would abide.

Эдмунд Спенсер , 1591 г.

В 1558 году французский поэт Иоахим Дю Белле опубликовал «Les Antiquitez de Rome» (в переводе «Руины Рима» Эдмунда Спенсера ), в котором весь 23-й сонет посвящен Коркулуму (хотя его имя прямо не упоминается). Дю Белле похвалил свое сопротивление войне против Карфагена.

В конце 16-го и начале 17-го века в Англии пуритане вели длительную кампанию против театров, которые они считали источником разврата, кульминацией которой стал их запрет в 1642 году. Поэтому Коркулум часто появляется в брошюрах той эпохи, например, написанных Джоном Нортбрук (1577 г.), Стивен Госсон (1582 г.), Филип Стаббс (1583 г.), Филип Сидней (1595 г.) , Томас Бирд (1597 г.) и Джон Рэйнольдс (1599 г.).

Французский -авангардист драматург Антонен Арто упоминает Коркулум в своем эссе «Театр и его двойник» (опубликованном в 1938 году) о разрушении каменного театра.

В 1983 году три студентки театра - Эда Чуфер, Драган Живадинов и Миран Мохар - вдохновленные ссылкой Арто на Коркулум, основали Театр сестер Сципион Насице в Любляне . Театр должен был просуществовать четыре года, после чего его основатели закрыли его (в 1987 году), поэтому и взяли название Коркулума. Театр был ведущим авангардным и подрывным местом в Югославии 1980-х годов .

Библиография

Древние источники

• Луций Ампелий, Книга памяти .
• Аппиан Александринский ( Аппиан ), Иллирийские войны , Пунический .
• Августин Гиппопотамский , Город Божий .
• Аврелий Виктор , О выдающихся людях Рима .
• Марк Туллий Цицерон , Брут , Де Ораторе , Тускуланские диспутации .
• Диодор Сицилийский , Историческая библиотека .
• Капитолийский пост .
• Дайджест ​ .
• Цветок , воплощение.
• Секст Юлий Фронтин , Strategemata ( Стратагемы ).
• Авл Геллий , Ночи Аттики .
• Тит Ливий ( Ливий ), Из города основания Книги , Периохи.
• Юлиус , чудес ​ Книга Обсекенс
• Паулюс Орозий , Historiarum Adversum Paganos (История против язычников).
• Гай Плиний Секунд ( Плиний Старший ), Historia Naturalis ( Естественная история ).
• Плутарх , Параллельные жизни .
• Полибий , Истории ( Истории ).
• Гай Саллюстий Крисп (Саллюстий), Заговор Катилины , Югуртинская война .
• Страбон , Географика .
• Валерий Максим , Памятные дела и высказывания .
• Марк Теренций Варрон , De lingua latina ( латинский язык ).
• Марк Веллей Патеркул , «Сборник римской истории» .
• Йоханнес Зонарас , «Воплощение» .

Современные источники

• Ф. Е. Адкок, « Карфаген разрушен », в Кембриджском историческом журнале , Vol. 8, нет. 3 (1946), с. 117–128.
• Антонен Арто , «Театр и его двойник» , перевод с французского Мэри Кэролайн Ричардс , Нью-Йорк, 1958 г. (первоначально опубликовано на французском языке в 1938 г.).
• Алан Э. Эстин, « Сципион Эмилиан и Катон Цензорий », в Latomus , T. 15, Fasc. 2 (апрель – июнь 1956 г.), стр. 159–180.
• ——, Сципион Эмилиан , Oxford University Press, 1967.
• ——, Катон Цензор , Oxford University Press, 1978.
• Зденка Бадовинац , Эда Чуфер, Энтони Гарднер (редакторы), NSK от капитала к столице, Новое словенское искусство — событие последнего десятилетия Югославии , MIT Press, 2015.
• Джино Банделли, «О политических отношениях между Сципионом Насика и Сципионом Африканским (204–184 до н.э.)», в Quaderno di Storia Antica e di Epigrafia , Рим, Edizioni Dell'Ateneo, 1973.
• Дональд Уолтер Бароновски, « Полибий о причинах Третьей Пунической войны », в классической филологии , Vol. 90, № 1 (январь 1995 г.), стр. 16–31.
• Ричард А. Бауман, Юристы в римской республиканской политике , CH Beck, Мюнхен, 1983.
• Ханс Бек , Антонио Дупла, Мартин Йене, Франсиско Пина Поло, консулы и Res Publica: занимающие высокие посты в Римской республике , Cambridge University Press, 2011.
• Паула Боттери, «Диодор Сицилийский, 34–35, 33, проблема экзегезы», в Ktema , № 5, 1980, стр. 77–87.
• Т. Кори Бреннан , Преторство в Римской республике , Oxford University Press, 2000.
• Джон Бриско, « Восточная политика и сенаторская политика 168–146 до н. э. », Historia: Journal of Ancient History , Vol. 18, H. 1 (январь 1969 г.), стр. 49–70.
• ——, « Сторонники и противники Тиберия Гракха », Журнал римских исследований , Том. 64 (1974), стр. 125–135.
• ——, Комментарий к Ливи, книги 38–40 , Oxford University Press, 2007.
• ——, Комментарий к Ливи, книги 41–45 , Oxford University Press, 2012.
• Т. Роберт С. Бротон , Магистраты Римской республики , Американская филологическая ассоциация, 1951–1952.
• Пол Дж. Бертон, Дружба и империя, римская дипломатия и империализм в Средней республике (353–146 до н. э.) , Cambridge University Press, 2011.
• ——, Рим и Третья македонская война , Cambridge University Press, 2017.
• Хосе М. Кандау, « Республиканский Рим: автобиография и политическая борьба », в книге Габриэле Мараско (редактор), «Политические автобиографии и мемуары в древности» , Лейден/Бостон, Брилл, 2011, стр. 121–159.
• Крейдж Брайан Чемпион, Культурная политика в истории Полибия , University of California Press, 2004.
• ——, Мир богов, Элитные религиозные практики в Средней Римской республике , Princeton University Press, 2017.
• Филиппо Коарелли , Revixit ars. Идеология искусства в Риме. От эллинистических моделей к республиканской традиции , Квазар, 1996.
• ——, «Портреты Марио и Силлы в Мюнхене и гробница Сципионов», Eutopia nuova serie , II/1, 2002, стр. 47–75.
• Тим Корнелл (редактор), «Фрагменты римских историков» , Oxford University Press, 2013.
• Майкл Кроуфорд и Филиппо Коарелли, « Общественное здание в Риме между Второй Пунической войной и Суллой », в «Документах британской школы в Риме» , Vol. 45 (1977), стр. 1–23.
• Дж. А. Крук, Ф. В. Уолбанк, М. В. Фредериксен, Р. М. Огилви (редакторы), Кембриджская древняя история , том. VIII, Рим и Средиземноморье до 133 г. до н.э. , Cambridge University Press, 1989.
• Пенелопа Дж. Э. Дэвис, Римская архитектура и политика , издательство Кембриджского университета, 2017.
• Роберт Дж. Додаро , Христос и справедливое общество в мысли Августина , издательство Кембриджского университета, 2004.
• Джордж Экель Дакворт, Природа римской комедии: исследование популярных развлечений , Bristol Classical Press, 1994.
• Даниэль Дзино, Иллирик в римской политике, 29 г. до н.э. – 68 г. н.э. , Cambridge University Press, 2010.
• Анри Эчетто, Сципионы. Семья и власть в Риме в эпоху республиканцев , Бордо, Ausonius Éditions, 2012.
• Джеймс Фуджитани, « » Иоахима Дю Белле Стоицизм и история в « Antiquitez de Rome », «Возрождение и Реформация» , Vol. 33, № 2 (весна 2010 г.), стр. 63–92.
• Элисон Фатрелл, Кровь на арене: зрелище римской власти , Остин, Техасский университет Press, 1997.
• Эрих С. ​​Грюн , Культура и национальная идентичность в республиканском Риме , Итака, издательство Корнельского университета, 1992.
• Н.Г.Л. Хаммонд и Ф.В. Уолбанк, История Македонии, Том III: 336–167 до н.э. , Clarendon Press, Оксфорд, 1988.
• Джилл Харрис , Цицерон и юристы , Лондон, Дакворт, 2006.
• Жак Эргон , « Карфагенский агроном Магон и его переводчики на латыни и греческом », Отчеты о сессиях Академии надписей и изящной словесности , 1976, № 120-3, стр. 441–456.
• Вильгельм Хоффманн, « Римская политика второго века и конец Карфагена », в Historia: Journal of Ancient History , Vol. 9, H. 3 (июль 1960 г.), стр. 309–344.
• Оливер Д. Гувер, Справочник монет Македонии и ее соседей. Часть I: Македония, Иллирия и Эпейрос, шестой-первый века до нашей эры [Справочник серии греческих монет, том 3], Ланкастер/Лондон, Классическая нумизматическая группа, 2016.
• Тимоти Хоу, Э. Эдвард Гарвин и Грэм Райтсон, Греция, Македония и Персия, Исследования по социальной, политической и военной истории в честь Вальдемара Хеккеля , Оксфорд, Oxbow Books, 2014.
• Александр де Лаборд, «Рукописи города Божьего Сен-Огюстена» , Париж, 1909 год.
• Ежи Линдерский , « Римские офицеры в год Пидны », в Американском филологическом журнале , Vol. 111, № 1 (весна 1990 г.), стр. 53–71.
• Эндрю В. Линтотт , « Имперская экспансия и моральный упадок в Римской республике », Historia: Journal of Ancient History , Vol. 21, H. 4 (4-й квартал, 1972 г.), стр. 626–638.
• Джон Ма, Статуи и города: почетные портреты и гражданская идентичность в эллинистическом мире , Oxford University Press, 2013.
• Гезине Манувальд , Римский республиканский театр , издательство Кембриджского университета, 2011.
• Санто Маццарино , Классическая историческая мысль , Том 2, Часть 1, Бари, Латерца, 1966.
• Лиза Мари Миньон, Республиканский Авентин и социальный порядок Рима , University of Michigan Press, 2016.
• Джон Ф. Миллер и А.Ф. Вудман, Латинская историография и поэзия в ранней империи , Лейден/Бостон, Брилл, 2010.
• М. Гвин Морган, « Введение Аква Марсия в Рим, 144–40 до н. э. », в Philologis , том 122, выпуск 1–2 (1978), стр. 25–58.
• ——, « Опасности схематизма: Полибий, Антиох Эпифан и «День Элевсина» , в Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , Vol. 39, H. 1 (1990), стр. 37–76.
• Фридрих Мюнцер , Римские аристократические партии и семьи , перевод Терезы Ридли, издательство Университета Джонса Хопкинса, 1999 (первоначально опубликовано в 1920 году).
• Пантелис Нигделис, Павлос Анагностудис, « Новые почетные надписи из Амфиполя », греческие, римские и византийские исследования, том 57, № 2 (2017), стр. 295–324.
• Джон А. Норт, « Семейная стратегия и священство в поздней республике », Publications de l'École Française de Rome , 129 (1990), стр. 527–543.
• Эллен О'Горман, « Катон Старший и разрушение Карфагена » Гелиос 31 (2004), стр. 96–123.
• Август Паули , Георг Виссова , Фридрих Мюнцер и др. , Realencyclopädie der Classicische Altertumswissenschaft (сокращенно PW ), Дж. Б. Мецлер, Штутгарт, 1894–1980.
• Таня Поллард (редактор), Театр Шекспира: справочник , Оксфорд, Блэквелл, 2004.
• Эммануэль Родоканачи, Римский Капитолий в древности и современности , Мичиганский университет, 1906 год.
• Винсент Дж. Росивач, «Lex Fannia Sumptuaria» 161 г. до н.э. », The Classical Journal , Vol. 102, № 1 (октябрь – ноябрь 2006 г.), стр. 1–15.
• Фрэнсис X. Райан, Ранг и участие в республиканском Сенате , Штутгарт, Франц Штайнер Верлаг, 1998.
• Марьета Шашель Кос, Аппиан и Иллирик , Национальный музей Словении, 2005.
• Говард Хейс Скаллард , Римская политика 220–150 до н.э. , Oxford University Press, 1951.
• Кристофер Смит , Кай Сандберг (редакторы), Omnium Annalium Monumenta: Историческое письмо и исторические свидетельства в республиканском Риме , Лейден и Бостон, Брилл, 2017.
• В. Зольтау, « П. Корнелий Сципион Насика как Quelle Plutarchs », Гермес , Bd. 31, H. 1 (1896), стр. 155–160.
• Грэм Винсент Самнер, Ораторы в «Бруте Цицерона: просопография и хронология » (дополнительный том XI «Феникс»), Торонто и Буффало, University of Toronto Press, 1973.
• Яакко Суолахти, Римские цензоры, исследование социальной структуры , Хельсинки, Финская академия наук, 1963.
• Рональд Сайм и Энтони Р. Бирли (редактор), Roman Papers, vol. VI , Оксфорд, Clarendon Press, 1991.
• Г. Дж. Семлер, Священники Римской республики, Исследование взаимодействия между священством и магистратурой , Брюссель, Латомус, 1972.
• Джеймс К. Тан, « Амбиции Сципиона Насики и разрушение Каменного театра », Антихтон , том. 50 (ноябрь 2016 г.), стр. 70–79.
• Лили Росс Тейлор и Т. Роберт С. Бротон, « Порядок имен двух консулов ​​в ежегодных списках », Мемуары Американской академии в Риме , 19 (1949), стр. 3–14.
• ——, Избирательные округа Римской республики , University of Michigan Press, 1960.
• Энн Васали, Репрезентации: образы мира в цицероновском ораторском искусстве , Беркли и Лос-Анджелес, University of California Press, 1993.
• Урсула Фогель-Вайдеманн, « Карфаген разрушен: Аита и Профазис », в Acta Classica , 32 (1989), стр. 79–95.
• Фрэнк Уильям Уолбанк , Комментарий к Полибию , Oxford University Press, 1979.
• Эндрю Уоллес-Хэдрил, « Римские арки и греческие почести: язык власти в Риме », в Трудах Кембриджского филологического общества , 36, 1990, стр. 143–181.
• П.Г. Уолш, « Массинисса », Журнал римских исследований , Vol. 55, № 1/2, части 1 и 2 (1965), стр. 149–160.
• Эверетт Л. Уилер, « Sapiens» и стратагемы: забытое значение «когномена» , Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , Vol. 37, H. 2 (2-й квартал, 1988 г.), стр. 166–195.
• Джон Уилкс , Иллирийцы , Оксфорд, Блэквелл, 1995.
• Эмануэла Занда, Борьба с роскошью, подобной гидре: регулирование роскоши в Римской республике , Лондон/Нью-Йорк, Блумсбери, 2011.
• Адам Циолковски, « Разграбление Эпира в 167 г. до н.э.: экономические соображения », в «Документах британской школы в Риме» , Vol. 54 (1986), стр. 69–80.