Эдвин Нортумбрийский

Эдвин Нортумбрийский
Изображение святого Эдвина Нортумбрийского в церкви Святой Марии, Следмер, Йоркшир.
Король Дейры и Берникии
Царствование	616 - 12 октября 632/633
Предшественник	Этельфрит
Рожденный	в. 586 Дейра , Англия
Умер	12 октября 633 г. (46–47 лет) Хэтфилд Чейз , Англия
Супруг	Квенбург Этельбург Кентский
Проблема	Осфрит, Ускфри, Эдфрит, Этельхун, Энфлед , Этельтрит
Отец	Элль
Религия	Англосаксонское язычество и позднее христианство

Эдвин ( древнеанглийский : Ēadwine ; ок. 586 – 12 октября 632/633), также известный как Эдвин или Эдуин , был королем Дейры . и Берникии , которая позже стала известна как Нортумбрия , примерно с 616 года до своей смерти Он обратился в христианство и был крещен в 627 году. После того, как он пал в битве при Хэтфилд-Чейз , его почитали как святого .

Эдвин был сыном Элле , первого известного короля Дейры , и, вероятно, имел как минимум двух братьев и сестер. Его сестра Ача была замужем за Этельфритом , королем соседней Берникии . Другой неизвестный брат стал отцом Херерика, который, в свою очередь, стал отцом аббатисы Хильды Уитби и Хересвит, жены Этельрика, брата короля Анны Восточной Англии .

Ранняя жизнь и изгнание

В «Англосаксонских хрониках» сообщается, что после смерти Элле к власти пришел некий « Этельрик ». Точная личность Этельрика неясна. Возможно, он был братом Элле, старшим братом Эдвина, неизвестным дейранским дворянином или отцом Этельфрита. Сам Этельфрит, судя по всему, стал королем « Нортумбрии » — как Дейры, так и Берникии — не позднее 604 года. Во время правления Этельфрита Эдвин был изгнанником. Место его раннего изгнания в детстве неизвестно, но поздние традиции, сообщенные Реджинальдом Даремским и Джеффри Монмутским , помещают Эдвина в королевство Гвинед , взращенное королем Кадфаном ап Яго , что позволяет провести библейские параллели с борьба между Эдвином и его предполагаемым сводным братом Кадваллоном . К 610-м годам он наверняка находился в Мерсии под защитой короля Серла , на дочери которого Квенбурга он женился.

Примерно к 616 году Эдвин находился в Восточной Англии под защитой короля Редвальда . Беда сообщает, что Этельфрит пытался заставить Рэдвальда убить своего нежеланного соперника, и что Рэдвальд намеревался сделать это, пока его жена не убедила его в обратном с Божественным побуждением. Этельфрит столкнулся с Редвальдом в битве у реки Айдл в 616 году, и Этельфрит потерпел поражение; Редвальд назначил Эдвина королем Нортумбрии. Сын Редвальда Регенхер, возможно, был убит в этой битве, но точная дата и способ смерти Рэдвальда неизвестны. Вероятно, он умер между 616–627 годами, и эффективность королевской власти Эдвина якобы во многом зависела от его верности Рэдвальду.

Эдвин был назначен королем Нортумбрии, что фактически подтвердило статус Рэдвальда как бретвальды : сыновья Этельфрита отправились в изгнание в гэльское королевство Дал Риата и Пиктланд . То, что Эдвин смог прийти к власти не только в своей родной Дейре, но и в Бернисии, возможно, произошло благодаря его поддержке со стороны Редвальда, которому он, возможно, оставался подданным в начале своего правления. Правление Эдвина знаменует собой прерывание последовательного доминирования берницианцев в Нортумбрии и рассматривается как «противоречащее преобладающей тенденции».

Как король

Основные англосаксонские королевства во времена Эдвина.

После смерти Этельфрита и могущественного Этельберта Кента в том же году Рэдвальд и его клиент Эдвин получили хорошие возможности для доминирования в Англии, и действительно Рэдвальд делал это до своей смерти десять лет спустя. Эдвин изгнал Церетика из небольшого британского королевства Элмет либо в 616, либо в 626 году. Элмет, вероятно, подчинялся Мерсии, а затем Эдвину.

Эдвин и Эдбальд Кентский в то время были союзниками, и Эдвин договорился жениться на сестре Эдбальда Этельбурге . Беде отмечает, что Эдбальд согласился бы выдать свою сестру замуж за Эдвина только в том случае, если бы он обратился в христианство. Брак Меровингской матери Эдбальда, Берты, привел к обращению Кента , и брак Этельбурга сделал то же самое в Нортумбрии.

Экспансия Эдвина на запад, возможно, началась в начале его правления. Существуют убедительные доказательства войны, которая велась в начале 620-х годов между Эдвином и Фиахне мак Баэтаином из Дала нАрайди , короля Улайдов в Ирландии. Известно, что существовало утерянное стихотворение, повествующее о кампаниях Фиахны против саксов, а ирландские анналы сообщают об осаде или штурме Бамбурга в Берникии в 623–624 годах. Вероятно, это следует рассматривать в контексте планов Эдвина на острове Мэн , объекте амбиций Улайда. Смерть Фиахны в 626 году от руки его тезки, Фиахны мак Деммайна из Дала Фиатаха , и смерть второй Фиахны годом позже в битве против Дала Риата, вероятно, облегчили Эдвину путь к завоеваниям ирландской морской провинции.

Рутина королевской власти во времена Эдвина включала регулярные, вероятно, ежегодные войны с соседями за дань, подчинение и рабов. Вполне вероятно, что после смерти Эдвина эти ежегодные войны, о которых в основном не сообщалось, распространили нортумбрийские королевства от Хамбера и Мерси на север до Южных нагорий и Чевиотов .

Королевская семья регулярно переезжала из одной королевской виллы в другую, потребляя продукты питания, полученные в качестве дани, и продукцию королевских поместий, отправляя правосудие и обеспечивая видимость королевской власти по всей стране. Во времена Эдвина королевские памятники включали Йиверинг следы деревянного амфитеатра в Бернисии, где были обнаружены . Из-за этой «римской» особенности утверждение Беды о том, что Эдвину предшествовал знаменосец, несущий «туф» ( др.-англ. thuuf , возможно, это был крылатый земной шар), кажется чем-то большим, чем просто антикварным любопытством, хотя была ли модель этой практики Романский или франкский – неизвестно. Другие королевские места включали Камподунум в Элмете (возможно, Барвик ), Санктон в Дейре и Гудманхэм , место, где языческий первосвященник Койфи, по словам Беды, уничтожил идолов. Царство Эдвина включало бывшие римские города Йорк и Карлайл , и оба, по-видимому, имели определенное значение в VII веке, хотя неясно, продолжалась ли городская жизнь в этот период.

Обращение в христианство

Изображение Эдвина из » Джона Спида 1611 года « Саксонской гептархии .

Рассказ об обращении Эдвина, предложенный Бедой, основан на двух событиях. В первом, во время изгнания Эдвина, рассказывается, как жизнь Эдвина спас Паулин Йоркский . Вторым, последовавшим за его женитьбой на Этельбурге, было покушение на убийство в Йорке на Пасху 626 года, совершенное агентом Квихельма Уэссекского . Если не считать этих событий, общий характер повествования Беды - это нерешительный король, не желающий рисковать и неспособный решить, обращаться в христианство или нет.

Наряду с этими событиями нельзя игнорировать влияние полумеровингской королевы Эдвина, и письма, которые воспроизводит Беда, отправленные Папой Бонифацием V Эдвину и Этельбургу, вряд ли были уникальными. Учитывая, что Кент находился под влиянием франков, а Беда считает миссию «римской» по происхождению, франки были в равной степени заинтересованы в обращении своих собратьев-немцев, а также в расширении своей власти и влияния. Беда рассказывает о крещении Эдвина и его вождей 12 апреля 627 года. По словам Беды, рвение Эдвина привело к тому, что сын Редвальда, Йорпвальд, также обратился в христианство.

Рассказ Беды об обращении часто цитируется. После того, как Паулин объясняет принципы христианства, король спрашивает своих советников, что они думают о новом учении. Священник Эдвина Койфи отвечает, что они могут оказаться полезными; в конце концов, говорит он, никто не относился к своим богам более уважительно и преданно, чем он, и он не видел никакой пользы от своей преданности им. Затем встает неназванный советник и обращается к королю, также видя пользу новой веры. Койфи снова говорит и объявляет, что они должны разрушить идолов и храмы, которым они до сих пор поклонялись. Король Эдвин соглашается и принимает христианство; Сам Койфи подожжет идолов, заявив: «Я сделаю это сам, ибо теперь, когда истинный Бог даровал мне знание, кто лучше меня может подать публичный пример и уничтожить идолов, которым я поклонялся в невежестве?» Беда далее описывает эту сцену: Койфи «формально отказывается от своих суеверий и просит короля дать ему оружие и жеребца. Вооруженный мечом и копьем, Койфи едет на лошади Эдвина к идолам, все на виду у толпы». собрались, чтобы засвидетельствовать обращение Эдвина. Достигнув храма, Койфи «бросил в него копье и осквернил его».

В статье под названием «Как Койфи пронзил бок Христа» Джулия Барроу исследует латинский текст Беды и уделяет особое внимание отрывку, касающемуся нападения Койфи на храм. Беде Бэрроу отмечает, что слово «ланцея» «не было тем словом, которое средневековые писатели обычно использовали для », в то время как « хаста была обычным выбором» копья обозначения . Христа, представленного в Вульгатной книге Иоанна , таким образом, осквернение святыни Койфи следует понимать «как инверсию прокола храма тела Христа». Все эти детали подтверждают понимание того, что Беда испытывал большое «тепло и восхищение». "для Эдвина.

Краткая речь неназванного советника, дворянина, привлекла большое внимание; предлагая «мудрость и надежду христианского послания», он вдохновил таких поэтов, как Уильям Вордсворт и был назван «самым поэтичным сравнением Беды»:

Нынешняя жизнь человека, о царь, кажется мне по сравнению с тем временем, которое нам неведомо, подобна быстрому полету воробья по комнате, в которой вы зимой сидите за ужином среди своих офицеров и министров, с добрым огонь посреди, в то время как снаружи бушуют бури дождя и снега; воробей, говорю я, влетает в одну дверь и тут же вылетает из другой, пока он внутри, он в безопасности от зимы, но после короткого периода ясной погоды он тотчас же исчезает из виду в темную зиму, из которой он вышел. Итак, эта человеческая жизнь появляется на короткое время, но мы не знаем, что было раньше или что будет дальше. Поэтому, если эта новая доктрина содержит что-то более определенное, она, по-видимому, справедливо заслуживает того, чтобы ей следовали.

Примечательно краткое изложение Бедой характера правления Эдвина как короля Нортумбрии:

«Говорят, что в то время в Британии был такой мир, что всякий раз, когда власть короля Эдвина распространялась, как говорится в пословице, вплоть до сегодняшнего дня, даже если женщина с недавно родившимся ребенком хотела пройти через весь остров, от от моря до моря, она могла сделать это, и никто не причинил ей вреда».

Кершоу указывает, что «решение Беды сформулировать мир Эдвина в пресловутых терминах дает... леденящее душу понимание уровня беззакония, принятого в Англии восьмого века». Более того, определение «мира» следует понимать как «свободу от грабежа, изнасилования или насилия; безопасности, чтобы путешествовать по своему желанию и буквально «идти с миром».

Обращение Эдвина и Йорпвальда было отменено их преемниками, а в случае Нортумбрии римлянин Паулин, похоже, оказал очень незначительное влияние. Действительно, изгнав британское духовенство из Элмета и других мест владений Эдвина, Паулин, возможно, ослабил Церковь, а не укрепил ее. Во времена Паулина присутствовало очень мало римского духовенства, был известен только Иаков Диакон , так что «обращение» могло быть лишь поверхностным и мало выходило за пределы королевского двора. Решение Паулина бежать из Нортумбрии после смерти Эдвина, в отличие от его помощника Джеймса, который оставался в Нортумбрии в течение многих лет после этого до своей смерти, предполагает, что обращение не было популярным, а высокопоставленный итальянский священнослужитель не был любим.

Как повелитель

Первый вызов Эдвину был брошен вскоре после его брачного союза с Кентом, заключенного в Кентербери летом 625 года. Предложив свою защиту меньшим королям, таким как король Уайта , Эдвин помешал амбициям Квихельма Уэссекского. Как уже отмечалось, ответом Квихельма было послать убийцу. Эдвин не сразу ответил на это оскорбление, предполагая, что либо он чувствовал себя неспособным сделать это, либо что описание Беды его как довольно нерешительного правителя верно. Как уже отмечалось, после неудавшегося убийства Эдвин принял христианство только при условии, что он победит Квихельма.

Примерно с 627 года Эдвин был самым могущественным королем среди англосаксов, управляя Бернисией, Дейрой и большей частью восточной Мерсии, островом Мэн и Англси . Его союз с Кентом, подчинение Уэссекса и недавние успехи увеличили его власть и авторитет. Империум более поздней концепции , , как его называет Беда, которым обладал Эдвин, позже был приравнен к идее Бретвальды , изобретенной западно-саксонскими королями в 9 веке. Проще говоря, успех подтвердил господство Эдвина, а неудача уменьшила его.

Предполагаемый сводный брат Эдвина Кадваллон ап Кадфан упоминается примерно в 629 году, но Кадваллон потерпел поражение и либо подчинился власти Эдвина, либо отправился в изгнание. После поражения Кадваллона авторитет Эдвина, похоже, не подвергался сомнению в течение ряда лет, пока Пенда Мерсийский и Кадваллон не восстали против него в 632–633 годах.

Эдвин столкнулся с Пендой и Кадваллоном в битве при Хэтфилд-Чейз осенью 632 или 633 года и потерпел поражение и был убит. Какое-то время его тело (предположительно) было спрятано в Шервудском лесу в месте, которое стало деревней Эдвинстоу (перевод: место упокоения Эдвина), его голова в конечном итоге была похоронена в Йорке, а остальная часть его тела - в Уитби. Из двух своих взрослых сыновей от Квенбурга Мерсийского Осфрит умер в Хэтфилде, а Эдфрит был захвачен Пендой и убит некоторое время спустя.

После его смерти королева Эдвина Этельбург вместе с Паулином вернулась в Кент, взяв с собой в изгнание своего сына Ускфри, дочь Энфлед и сына Осфрита Иффи. Ускфри и Иффи были отправлены ко двору родственника Этельбурга Дагоберта I , короля франков, но вскоре умерли. Энфлед, однако, дожила до того, чтобы выйти замуж за своего двоюродного брата, короля Освиу , сына Ачи и Этельфрита.

Смерть и наследие

Эдвин Нортумбрийский
Обращенный, Король, Мученик
Почитается в	Восточная Православная Церковь , Римско-Католическая Церковь , Англиканская Церковь
Праздник	12 октября
Покровительство	конвертирует; бродяги ; бездомные; короли; родители многодетных семей

Царство Эдвина было разделено после его смерти. Ему наследовал Осрик , сын дяди Эдвина по отцовской линии Эльфрика, в Дейре, и Энфрит , сын Этельфрита и сестры Эдвина Ачи, в Бернисии. Оба вернулись к язычеству и оба были убиты Кадваллоном; в конце концов брат Энфрита Освальд победил и убил Кадваллона и снова объединил Нортумбрию.

После его смерти некоторые стали почитать Эдвина как святого, хотя его культ в конечном итоге был омрачен более успешным культом Освальда, который был убит в 642 году. Они встретили свою смерть в битве против таких же врагов, язычников-мерсийцев и британцы, что позволяет воспринимать их обоих как мучеников; однако обращение Беды с Освальдом ясно демонстрирует, что он считал его однозначно святой фигурой, и этот статус он не предоставлял Эдвину.

Известность Эдвина во многом обусловлена ​​его длительным обращением со стороны Беды, писавшим с бескомпромиссной английской и христианской точки зрения, и опирается на его запоздалое обращение в христианство. Его объединенное королевство на севере не пережило его, и его преемники отказались от его обращения в христианство. Когда его королевскую власть сравнивают с его зятем-язычником Этельфритом, или с сыновьями Этельфрита Освальдом и Освиу, или с решительно языческим Пендой из Мерсии, Эдвин кажется чем-то меньшим, чем ключевая фигура в Британии первой половины XIX века. 7 век. Возможно, самое значительное наследие правления Эдвина заключалось в его неудачах: возвышении Пенды и Мерсии, а также возвращении из ирландского изгнания сыновей Этельфрита, которые на несколько поколений связали королевство Нортумбрия с ирландским морским миром.

См. также

• Список католических святых
• Христианизация англосаксонской Англии

Ссылки

см. также Внешние ссылки на первоисточники.

• Блэр, Джон, «Карлайл» в книге М. Лапиджа и др. (ред.), Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Блэквелл, Лондон, 1999 г. ISBN   0-631-22492-0
• Кэмпбелл, Джеймс, «Элементы предыстории жизни святого Катберта и его раннего культа» в «Англосаксонском государстве». Хэмблдон и Лондон, Лондон, 2000 г. ISBN   1-85285-176-7
• Джеффри Монмутский, «История королей Британии » в переводе Льюиса Торпа . Пингвин, Лондон, 1966 год. ISBN   0-14-044170-0
• Гиттос, Хелен, «Йиверинг» у М. Лапиджа и др. (1999).
• Холл, Дж. А., «Йорк» в книге M. Lapidge et al. (1999).
• Хайэм, Нью-Джерси, Английская империя: Беда и первые англосаксонские короли. Манчестерский университет, Манчестер, 1995 г. ISBN   0-7190-4424-3
• Хайэм, штат Нью-Джерси, «Король Дейри Эдвин: риторика и реальность власти в ранней Англии», в книге Хелен Гик и Джонатана Кенни (редакторы), « Ранняя Дейра: археологические исследования Восточного райдинга в четвертом-девятом веках нашей эры». Оксбоу, Оксфорд, 2000. ISBN   1-900188-90-2
• Хайэм, Нью-Джерси, Королевство Нортумбрия, 350–1100 гг. н.э. Саттон, Страуд, 1993. ISBN   0-86299-730-5
• Холдсворт, Филип, «Эдвин, король Нортумбрии» в Lapidge et al. (редакторы) (1999)
• Джеймс, Эдвард, Франки. Блэквелл, Оксфорд, 1988. ISBN   0-631-17936-4

• Кейнс, Саймон, «Бретвальда» у М. Лапиджа и др. (1999).
• Кирби, Д.П., Самые ранние английские короли. Анвин, Лондон, 1991 год. ISBN   0-04-445692-1
• Лапидж, Майкл, «Джеймс Дьякон» в книге М. Лапиджа и др. (1999).
• Лапидж, Майкл, «Паулинус» в книге M. Lapidge et al. (1999).
• Марсден, Дж., Сага о Нортанхимбре: История англосаксонских королей Нортумбрии. Лондон: Кэти, 1992. ISBN   1-85626-055-0
• О Кроинин, Дэвид, Раннесредневековая Ирландия: 400–1200. Лонгман, Лондон, 1995 г. ISBN   0-582-01565-0
• Стэнклифф, Клэр, «Освальд: Самый святой и самый победоносный король Нортумбрии» в книге Клэр Стэнклифф и Эрика Кембриджа (ред.) Освальд: король Нортумбрии и европейский святой. Пол Уоткинс, Стэмфорд, 1995 год. ISBN   1-871615-51-8
• Стентон, сэр Фрэнк, англосаксонская Англия. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1971 (3-е изд.) ISBN   0-19-280139-2
• Такер, Алан, « Membra Disjecta : разделение тела и распространение культа» в Stancliffe & Cambridge (1995).
• Вуд, Ян, «Конверсия» у М. Лапиджа и др. (1999).
• Йорк, Барбара , Короли и королевства ранней англосаксонской Англии. Сиби, Лондон, 1990 год. ISBN   0-415-16639-X

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Эдвином Нортумбрии, на Викискладе?
• Эдвин 2 в Просопографии англосаксонской Англии
• Беды Церковная история и ее продолжение (pdf) в CCEL , перевод А. М. Селлара, латинское издание в Латинской библиотеке .
• «Англосаксонские хроники» — XML-издание Тони Джебсона, включая г-жу Э.
• Архивная копия Annales Cambriae (переведенная) в Интернет-сборнике по средневековью.
• Англосаксонские тексты , избранные англосаксонские тексты в Фордхэмском университете, Справочник по средневековью в Интернете.
• CELT: Корпус электронных текстов Университетского колледжа Корка включает «Анналы Ольстера» и «Тигернаха» . Большинство работ переведены на английский язык или находятся в стадии перевода.