История суданского языка

Слово « Сунда » в нескольких сценариях, используемых для написания сунданского языка.

Сунданский язык является членом малайско-полинезийской языковой семьи , которая является частью австронезийской языковой семьи , таким образом, сунданский язык является одним из производных прото-малайо-полинезийской реконструкции, предком которой является прото-австронезийский язык . Самые ранние свидетельства использования сунданского языка в письменной форме можно найти в коллекции надписей, найденных в регионе Кавали , Чиамис , которые, как полагают, были сделаны в 14 веке . Между тем, некоторые полагают, что сунданский диалект в устной форме использовался задолго до того, как были сделаны надписи.

За свою историю суданский язык претерпел несколько периодизаций и изменений. Развитие лингвистики соответствует развитию суданской культуры , которая имеет культурные контакты с другими культурами. Эксперты обычно делят периодизацию сунданского языка на два основных этапа: старосунданский и современный сунданский язык , лингвистические характеристики которых можно четко различить. Между тем, согласно Хендаяне (2020 :217–218), развитие суданского языка можно разделить на три периода, а именно:

1. Старосунданский ( бухун )
2. Классический суданский (переключатель)
3. Современный сунданский ( сегодня )

Старый суданский

Основная статья: древнесуданский язык

Надпись Батутулиса сделана в 1533 году.

Кебантанская надпись.

Старый сунданский язык — это название, данное временным диалектным формам сунданского языка, встречающимся в надписях и рукописях , сделанных до 17 века . Обычно считается, что этот язык является предшественником сунданского языка, используемого в наши дни . По уровню синтаксиса , морфологии и лексики древнесунданский язык более или менее демонстрирует поразительное отличие от современного сунданского языка. Этот язык широко использовался в Королевстве Сунда в доисламский период и был написан на рукописях из различных источников, таких как лист лонтар , корифы и далуанг . Этот язык используется в различных областях, таких как религия , искусство и управление , а также в повседневном общении.

Старосунданский язык в основном написан с использованием старосунданского письма и письма Буда . Кроме того, несколько старосунданских рукописей также написаны с использованием письма Кави . Примеры рукописей, в которых используется старосунданский язык, включают:

1. История Парахьянгана
2. Севака Дарма
3. Сангьянг Сикса Канданг Каресян

Примеры древнесуданских фрагментов

Рукопись Буджангга Маника (1400 г.).

Отрывки из рукописи Буджангга Маник , написанной примерно в XIV-XV веках.

Примечание. Транслитерированные и переведенные тексты, представленные ниже, взяты с некоторыми необходимыми изменениями из книги «Тига Песона Сунда Куна» (2006) , которая представляет собой перевод книги « Три старинных сунданских стихотворения » Дж. Ноордуна и А. Теува.

Транслитерация

Махапандит сказал: «Как поживает эта гирита?» Где слишком много света? Ты не помнишь того, что помнишь. Священник сказал: «Где это?» Эу(н)дер, который глубоко плачет, сеок, который глубоко плачет, мидангдам сакадатуан». Ты не в Паканичилане, но пожалуйста, П(е)ребу Джая Пакуан. После этого он сказал: «А(м)буинг татанги ти(нг)гал, тянет и тянет в жизни, лапы на лице, мы а(м)бу и бодрствуем, уже день как тихо. Я хочу пойти на восток. Я говорил об этом, я болен, мне очень жаль, мне очень жаль. С фасада дома, спускаясь с конца дороги, Повторите атаку на землю, тень разговаривает, встретитесь с городом, Откройте дверь ковари.

Перевод

Махапандит сказал: «Почему это шокирует? Не так, как обычно, пока тучи не хмурятся? Возможно, они запутались. Махапандит спросил: Где это произошло? Плачущий рев наполняет дворец, внутри плачут многие, причитает все содержимое королевства. Может быть, в Паканчилане, по случаю отъезда принца Прабу Джая Пакуана. Он сказал так: Мать, посмотри ясно и внимательно, ибо последний человек лицом к лицу, ты, мать, со мной, остался всего один день, Ананда собирается на Восток». Сказав это, он присел и встал, пошел и ушел. По пути из актового зала он спустился с конца кафедры, затем ступил ногами на землю, его тень отбросилась в небо вместе с ним самим, затем открыл ворота.

Классический суданский

Классический сунданский язык — это переходный язык, соединяющий старый сунданский язык с современным сунданским языком . Этот язык является дальнейшим развитием старосунданского языка после распада Королевства Сунда в 1579 году . Распад Сунданского королевства совпал с усилением влияния ислама , проникшего на территорию Судана . Классическая суданская лексика находилась под сильным влиянием арабского , затем малайского языка , а также появление языкового уровня , заимствованного из монархической культуры исламского стиля. Этот язык использовался в 17 веке до середины 19 века, особенно в сфере религии и управления.

Рукопись Wawacan Nabi Paras, написанная с использованием алфавита пегона .

Классическая сунданская система письма первоначально использовала старосунданское письмо с моделью формы, обычно встречающейся в рукописях, но со временем система письма классического сунданского языка начала принимать иностранные письменности, такие как пегон из арабского алфавита , какаракан из Ханакараки и латинский алфавит , адаптированный к Суданская фонология . Рукописи, написанные на какаракане, представлены в форме стихов типа гугуритан и вавакан , то есть поэзия, составленная в форме дандинга или песни , имеет правила гурулагу , гурувиланган и гуругатра в каждой пада «приманка» и падалисан «барис». Между тем, рукописи, написанные алфавитом пегон, находятся под сильным влиянием арабского и малайского языков и написаны в форме стихов или пупуцзянской поэзии.

Одним из примеров классического сунданского письма является сценарий Карита Варуга Гуру , который был написан в 18 веке с использованием старосунданского письма. В дополнение к этим рукописям, несколько примеров рукописей, в которых используется классический сунданский язык, включают:

1. История Джикундула
2. История Галух Баренг Галунггунг
3. Позвоните ветерану

Пример классического суданского фрагмента

Факсимильное издание рукописи Карита Варуга Гуру . (1700-е годы)

Отрывок из рукописи «Карита Варуга Гуру» , предположительно написанной в 1750-х годах.

Примечание. Полный текст транслитерации можно найти в Wikisource в файле Poesaka Soenda 1923-03-1(09).pdf, страницы 130-136, перевод адаптирован из голландского перевода в файле Tijdschrift voor Indische Taal-Land-en Volkenkunde, LV.pdf Галаман 380-382.

Транслитерация

Это история Варуги Гуру, это то, что вас волнует. Тьма искренна, но глуп тот, кто открыт человеку, желающему быть учителем. Рату Пусака в мире парамодиты, известная как царица галух, является семенем из сверхъестественного мира; он — Пророк Адам от начала. Королева Галух была помещена в мир. Его язык спустился со знаменитого неба, вниз к небу Джамбалула, вниз к небу мутияра, вниз к небу Пурасани, вниз к алмазному небу, вниз к небу друга, вниз к белому небу, вниз к чёрному небу , вплоть до мирового неба. В прошлом старая система спускалась до горы Джабалкап. Если: царица Галух была помещена в мир, пророк Адам первым, гора Египетская. Адам родился сорокалетним, двое из них были близнецами, их посетили предки богини Хаджа; первенец, и один по имени пророк Исида, предок человечества.

Бесплатный перевод

Это история Варуги Гуру, который правит миром. Тот, чей разум темен, таким и останется, ибо невежество абсолютно без исключения. Просвещенные юноши, видя исполнение желаемого, получают это от учителя. Принц в образе страха, да будет известно, Рату Галух, поскольку он вышел из невидимого царства, действительно, Пророк Адам предшествовал (ему). Королева Галух стала земной реликвией. Затем он спустился со знаменитого неба, спустился в небо «Джамбалуллах» (Слава Божия), вниз, к жемчужному небу, вниз к стальному небу, вниз к алмазному небу, вниз к золотому небу, вниз к белому небу, вниз к черному небу, вниз к небу мира (человеческого мира). Поскольку что-то мешало, он вовремя спустился на гору Джабалкап. Притча: царица Галух стала мировым наследием, Пророк Адам предшествовал (ему) возле горы Египет. У Адама было сорок детей, близнецов обоего пола, (допущено) стать предком принцев и цариц: старшего, царя, звали пророком Исидой: он был предком человека.

Современный суданский язык

Основная статья: Суданский язык

Современный сунданский язык — это форма сунданского языка, которая развилась во время голландского колониализма в Индонезии . Этот язык был разработан и систематизирован, отмеченный публикацией словарей, в которых обсуждается сунданский язык. Долгий путь развития современного сунданского языка можно описать с помощью следующих событий:

Обложка суданско-английского словаря

1. 1841 : Голландско-малайский и сунданский словарь был опубликован на основе словарных списков, составленных Де Вильдом и написанных Рурдой в Амстердаме . Это событие ознаменовало признание суданского языка официально независимым языком.
2. 1842 : Вальтер Роберт ван Хоэвелл , пастор, служащий в Батавии, написал журнал , посвященный этнографическим терминам Джалма Соенда .
3. 1843 : Был проведен конкурс на составление сунданского словаря с наибольшим количеством статей, инициатором которого был Питер Миер , секретарь Батавского общества искусств и наук, который был награжден 1000 гульденов и золотой медалью . Это стало для европейцев толчком к изучению сунданского языка.
4. 1862 : Впервые суданско-английский словарь был опубликован Джонатаном Риггом, британским бизнесменом, владеющим плантацией в Южном Богоре . Публикация этого сунданско-английского словаря разочаровала некоторых голландцев , один из них — Коордерс, доктор теологии и права, назначенный в Голландскую Ост-Индию в 1862 году для основания учительской школы ( Kweekschool ). «Это меня огорчает, потому что композитор не голландец», - сказал Куордерс (1863).
5. 1872 : Выбор формы сунданского языка, на котором говорят в Бандунге, как самой чистой сунданской формы, по мнению голландского колониального правительства. Эта языковая форма была затем стандартизирована и стала стандартным сунданским языком с публикацией ученых и евангелистов сунданских словарей и грамматических книг. год 1912 подтвердил, что бандунгский диалект является стандартным суданским языком. Это решение действует и сегодня.

С тех пор суданский язык продолжал развиваться, суданская литература начала развиваться , и суданский язык стал языком обучения в школах начального и продвинутого уровней, этому способствует публикация книг или других материалов для чтения на суданском языке, которая была впервые введена в эксплуатацию. Раден Мухаммад Муса , великий правитель Лимбангана, Гарут , которого также поддерживал Карел Фредерик Холле , гражданин Нидерландов , который уделяет большое внимание языку и суданской культуре . Ланда «Друккерий и Волк-слектур» (1908 г.), изменивший в 1917 г. название на «Балаи Поэстака», сыграл важную роль в публикации этих сунданских книг. Затем появились авторы, писавшие свои произведения на суданском языке, такие как Адивиджая, Картавината, Бурхан Картадирея, М. Картадимаджа, Р. Рангга Данукусума, Р. Суриадираджа, Р. Аю Ласмининграт , Д. К. Ардивината , и до сих пор существует еще много поколений. появления преемников.

В современной сунданской системе письма используется латинский алфавит с несколькими различными вариантами написания . Кроме того, в ограниченном использовании современный сунданский диалект также может быть написан с использованием пегона и какаракана . Такая ситуация продолжалась до 1997 года , семинар был проведен в Университете Паджаджарана по определению стандартного сунданского письма , модель формы которого основана на древнем сунданском письме с некоторыми упрощениями. Позже этот сценарий был обозначен как одна из современных (современных) сунданских систем письма, преподаваемых в школах. .

Литературные произведения на современном сунданском языке имеют множество названий, некоторые из которых представляют собой литературные произведения в форме стихов ( сунданский : саджак ), собранные Аджипом Росиди в его книге под названием Puisi Sunda Modern dalam Dua Bahasa (2001) .

Примеры современных суданских фрагментов

Поэзия Сурачмана Р.М. (род. 1936 ) под названием Basa Ngurebkeun , которая позже была переведена Аджипом Росиди на язык Di Grave .

Текст

Язык участвует в погребении, затем

встретил его

я так не думал

Пароманна завяла

как портрет наблюдения

болеас, похожий на цвет кабаяны

«Сеусу — мой внук. Кума

Сколько это стоит?"

Он ответил с улыбкой, как бы сдержанно

Когда 20-летие?

для нашего сезона недостаточно хорошо

Похоронный язык закончился

он сказал медленно

«Кулан?» проверьте, мне интересно

«Ну, я больше не буду один

Мои подростковые годы, Йи

больше не буду одинок..."

Перевод

Пора идти на кладбище

встретиться с ним

я этого не ожидал

Его лицо похоже на увядший цветок

как портрет воспоминаний

цвет кебая

«У меня уже есть внуки. А ты

Сколько у вас детей?»

Я ответил с улыбкой, как бы сдержанно

Потому что 20 лет

не хорошо для нас

Время захоронения закончилось

медленно он сказал еще раз

"Что?" Я спросил любопытно

«Да, такого больше не повторится

красивые подростковые годы

больше никогда не повторится..."

Ссылки

Источники

• Байдилла, И.; Дарса, Украина; Абдуррахман, О.; Пермади, Т.; Гунарди, Г.; Сухерман, А.; Ампера, Т.; Попробуй, ХС; Нуграха, DT; Сутисна, Д. (2008). Справочник сунданских символов для Юникода (PDF) . Бандунг : Департамент образования.
• Экаджати, ЕС (2014). От исторического этапа Сунда: от Сангкурианга до Джуанды . Бандунг: Мекка главных книг. ISBN  9786237670070 . OCLC   874876342 .
• Гунаван, А.; Фаузия, EF (2018). «Функция и положение частицы Ма в древнесуданском языке» (PDF) . kbi.kemdikbud.go.id . Проверено 18.06.2020 .
• Хендаяна, Ю. (2020). Текст и контекст в нематериальных культурных следах. Тематическое исследование: бабасан и суданский «парибаса» . Материалы Национального семинара по археологии 2019 г. (Документ). Том. 3. Бандунг : Университет Пасундан. стр. 215–223. doi : 10.24164/proceedings.v3i1.24 .
• Морияма, М. (1996). «Открытие« языка »и« литературы »Западной Явы: введение в формирование суданской письменности на Западной Яве XIX века» . Исследования Юго-Восточной Азии . 34 (1): 151–183. дои : 10.20495/tak.34.1_151 . ISSN   2424-1377 .
• Нордейн, Дж.; Теув, А. (2006). Три древних суданских оберега . Перевод Сетиавана Х.; Вартини, Т.; Дарса, ЮА Джакарта: Пустака Джая. ISBN  9789794193563 . OCLC   881312704 .
• Плейте, CM (1923). «Тьярита Вароега Гёрое» (PDF) . Поэсака Соенда .
• Ранабрата, UD (1991). Суданские протоавстронезийские фонемные рефлексы . Джакарта: Центр языковой ориентации и развития, Министерство образования и культуры. ISBN  9794591203 .
• Розиди, А. (2001). Современная суданская поэзия на двух языках . Бандунг: Дуния Пустака Джая. ISBN  979-419-285-6 . ОСЛК   48500933 .
• Сумарлина, ЕСН; Пермана, РСМ; Дарса, Украина (2019). Роль сунданских букв как средства сохранения идентичности и языка . Суракарта: Европейский альянс инноваций. стр. 273–279. ISBN  9781631902482 .
• Трайон, Д.Т. (1995). Сравнительный австронезийский словарь: Введение в австронезийские исследования, Багиан 1, Том 1 . Вальтера де Грюйтера и компании Берлин: ISBN  3-11-012729-6 . OCLC   312245539 .
• Видиянто, Ю.С.; Кусумах, SD; Гернинг, ET; Пурнама, Ю. (1999). Cikundul History изучение истории и культурных ценностей . Джакарта: Главное управление культуры. OCLC   43791314 .

Дальнейшее чтение

• Де Уайльд, А. (1841). Голландско-малайский и словарь Сундаша: В дополнение к двум произведениям для практики в Сундаше . Амстердам: Дж. Мюллер.
• Правирасумантри, А. (1990). Развитие, сцены и слова на суданском языке . Бандунг: Гегер Сунтен. OCLC   222208971 .
• Морияма, М. (2013). Новый дух: колониализм, печатная культура и суданская литература XIX века . Перевод Сурьяди; Удиани, КМ Джакарта: Бамбуковое сообщество. ISBN  9786029402261 . OCLC   971536968 .

Внешние ссылки

• Улучшенные правила правописания на суданском языке
• Суданско-индонезийский словарь Репозиторий Министерства образования и культуры
• Суданско-английский словарь Ф.С. Эринга
• Конвертер алфавита в суданское письмо на kairaga.com