Германский шлем кабана

Германские кабаньи шлемы или шлемы с кабаньим гребнем засвидетельствованы в археологических находках из Англии, Дании и Швеции, относящихся к вендельскому и англосаксонскому периодам, а также в древнеанглийских и древнескандинавских письменных источниках. Они состоят из шлемов, украшенных либо гребнем кабана , либо другими изображениями кабана, которые, как считалось, защищали владельца в бою. Их также предлагалось использовать в качестве костюма для ритуального превращения в кабана, похожего на берсерков , и ассоциировать с Фрейром .

Контекст

Римская, кельтская и балтийская

Кабан был важным символом в доисторической Европе, где, по словам археолога Дженнифер Фостер , его «почитали, восхваляли, охотились и ели… на протяжении тысячелетий, вплоть до его фактического исчезновения в недавнее историческое время». ^{[ 1 ]} Символам кабана англосаксонской и вендельской эпох предшествует тысячелетняя подобная иконография, следующая за примерами Ла Тена в четвертом веке до нашей эры, галльскими образцами три столетия спустя и римскими кабанами в четвертом веке нашей эры. ^{[ 2 ]} Говорят, что вепрь был посвящен фигуре богини-матери среди лингвистически кельтских общин в Европе железного века . ^{[ 3 ]} в то время как римский историк Тацит , писавший примерно в первом веке нашей эры, предположил, что балтийские эсти носили в бою символы вепря, чтобы вызвать свою защиту. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Четыре легиона , включая двадцатый , дислоцированный в Британии, ^{[ 6 ]}^{[ 2 ]} также приняли кабана в качестве своей эмблемы. Единственные недвусмысленные изображения шлемов с гребнем кабана за пределами германских источников находятся на внутренней пластине E котла Гундеструпа , датируемого периодом Ла Тена или ранним римским железным веком , который обычно считается кельтским по происхождению, но также имеет элементы, предполагающие фракийское происхождение. источник. ^{[ 7 ]}

германский

Кабаны играли важную роль для германских народов и были тесно связаны с битвой. Морда кабана представляла собой клиновидную форму, впервые засвидетельствованную в 4 веке нашей эры, использовавшуюся германскими народами и названную из-за своего внешнего вида. Эта формация также использовалась в средневековый период, о чем свидетельствуют такие источники, как «Сага о Книтлинге» и «Сага об Олафе Трюггвасонар» . В Gesta Danorum, Книга VII преподает формацию , Один Харальду Боевому Зубу , который был назван так из-за клыков, которые он вырастил, чтобы заменить два его зуба, которые выпали, когда он был молод. ^{[ 8 ]}

В мифологических источниках кабан Саехримнир убивается каждый день, чтобы накормить эйнхерий , а Гуллинбурсти и Хильдисвини принадлежат богам Фрейру и Фрейе соответственно. ^{[ 9 ]} И Фрейр, и Фрейя имеют одинаковые имена со свиньями: кабанов называют Ванинги , имя Фрейра , а Фрейю - Сыр (свинья). ^{[ 10 ]} В ритуальном контексте свиней часто приносят в жертву и едят во время блотов (в частности, сонарблотов ), и они занимают центральное место в некоторых формах хейтстрэнгинга , где кабан описывается как священный. Ученые предположили, что сонарблот был посвящен Фрейру, в то время как в рукописях U и H « Саги о Хервараре ок Хейдрекс » связь между богом и Хейтстрингингом очевидна. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Находки в Гульдгуббаре включают фигурки свиней, ритуальное захоронение которых связано с поклонением ванам. ^{[ 13 ]}

Символика и религиозная практика кабана тесно связаны со Швецией , культовым центром Фрейра, и где, как предполагается, он был тотемическим животным . И шведская королевская семья Инглингов , и семьи исландских поселенцев, восходящие к Швеции, описываются как особенные поклоняющиеся Фрейру и владеющие кабанами. ^{[ 14 ]} Ряд германских имен фигурируют в качестве элемента в именах, связанных с йфурром (происходящим от протогерманского : * eburaR , дикий кабан), например, Ёфурфост и Ёфурбьёрн, засвидетельствованные в шведских рунических надписях, и Эофор , геат в Беовульфе . ^{[ 15 ]} В более поздних источниках jǫfurr означает «кабан» и преимущественно заменяется на «правитель» или «принц». ^{[ 16 ]} Этот переход был предложен из-за ассоциации кабаньих шлемов и знати. ^{[ 17 ]}

Несмотря на многочисленные ассоциации кабанов с ванами , Фрейром и Фрейей, следует отметить, что кабан также имеет самостоятельную символику и не всегда связан с богами. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Археологические записи

Шлемы и фрагменты

как шлемы с гребнем кабана, так и фрагменты гребня, относящиеся к англосаксонскому периоду были обнаружены В Англии , например, шлем Бенти Грейндж , найденный в Дербишире и датируемый 7 веком нашей эры. Кабаны также изображены на кончиках бровей шлема Саттон-Ху , который имеет общие черты с другими шлемами англосаксонской и вендельской эпохи и, как предполагается, был изготовлен в Швеции. ^{[ 21 ]} Было высказано предположение, что постримское внедрение германской традиции с материковой Европы , а не продолжение традиции в Британии на протяжении 400 лет римского правления, привело к возвращению выдающегося положения в англосаксонский период. ^{[ 19 ]}^{[ 22 ]}

Предполагается, что кабан Бенти Грейндж изначально был снабжен кабаньей щетиной, которая образовывала подчеркнутый спинной гребень - мотив, который, как предполагалось, указывает на агрессию и свирепость животного, что соответствует ассоциациям с боевыми искусствами. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Также было высказано предположение, что золотое украшение кабана представляет собой Фрейра кабана Гуллинбурсти с золотой щетиной, однако нет прямых доказательств того, что эта история была известна в Англии во время строительства. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Изображения

В отличие от найденных в Англии, скандинавских шлемов с кабаньими гребнями пока не обнаружено, однако в Швеции найдены пластины с их изображением, датированные вендельской эпохой . Шлем Венделя I , датируемый примерно 650 г. н. э., имеет пластины, изображающие всадника в сопровождении хищной птицы в шлеме с гребнем кабана. Точно так же шлем Вальсгарде 7 имеет пластину, изображающую двух воинов, несущих копья и носящих шлемы с гребнями кабана, мотив, который очень похож на одну из пластин Торслунда VI века . ^{[ 3 ]}^{[ 27 ]} Было высказано предположение, что шлемы, изображенные на этих пластинах, более древнего стиля, чем шлемы, которые эти пластины украшают. ^{[ 28 ]}

Литературные свидетельства

Старый английский

Беовульф

Кабаньи шлемы пять раз упоминаются в англосаксонской поэме «Беовульф » . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} В трёх случаях на шлемах изображены отдельно стоящие кабаны. ^{[ 22 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} как пример Гильдена Мордена. Так обстоит дело, когда мать Гренделя жаждет отомстить за смерть своего сына . ^{[ 37 ]}

Пойдем туда в Хеорот, там Хринг-Дене
фактор геонда блаженный сон. Тогда эти сыновья стоили
Эдвирфт Эорлум, Сидан Инне Феалх
Мать Гренделя. Было ли это очень плохо
efne swa micle, swa bið mægþa cræft,
Вигграйр-жены - это обманутые мужчины,
þonne heoru Bunden, Hamere Geþruen,
меч, сват, фа, свин, офер, шлем
ecgum dyhtig andweard scireð.
Это было наполовину услышано
Клятва предложения Сетлум, Сидран Маниг
гавань Ханда Фест; шлем рот,
сторона Бирнана, а затем хине се брога ангеат.

Она пришла в Хеорот. Там, в зале,
Датчане спали, графы, которые скоро выдержат
великая перемена, когда-то мать Гренделя
напали и вошли. Ее натиск был меньше
не больше, чем у воина-амазонки
сила меньше, чем у вооруженного человека
когда поднятый меч, его забитое лезвие
и блестящий клинок, обагрённый кровью,
содрал со шлема крепкий кабаньий гребень.
Затем в зале отточенные мечи
были схвачены со скамейки, многие широкими щитами
поднят и закреплен; о шлемах мало думали
или плетеную кольчугу, когда они просыпались в ужасе.

— Староанглийский текст ^{[ 38 ]}

— Хини Перевод ^{[ 39 ]}

В другом случае Хродгар оплакивает смерть своего советника от матери Гренделя:

Если вы не практикуете заил, то это генивод
Denigea léodum, мертвая и Эшере
Старший брат Ирменлафеса
моя рунвита и моя руедбора
eaxlgestealla, мы на уроке
хафелан вередон, онне хнитон фехан,
eoferas cnysedan, swylc eorl scolde
wesan aérgód swylc Æschere wæs.

Не спрашивайте новостей о счастливых часах! Печаль вновь пришла на
народ датчан. Мертва Эшере ,
старший сын Ерменлафа;
мои советы были его, а его мудрость моей,
по правую руку от меня он стоял, когда на роковом поле
мы защищали свою жизнь, пока ряды сталкивались в бою
и гребни кабана зазвенели. Таким должен быть хороший человек,
благородного происхождения, давно испытанного в делах, как и Эшере !

— Староанглийский текст ^{[ 40 ]}

— Толкина Перевод ^{[ 41 ]}

В двух случаях кабаны упоминаются во множественном числе, например, когда Беовульф и его люди покидают свой корабль, как «[b] формы весел вспыхнули над их нащечниками» ( древнеанглийский : eoforlic scionon ofer hleorbergan ). ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Вместо этого эти ссылки могут относиться к кабанам, подобным тем, что изображены на бровях шлема Саттон-Ху , а не к гребням. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Elene

В стихотворении «Элена » слово eoforcumbol встречается дважды и переводится как «гребень кабана на шлеме» или «знамя кабана». В этом контексте он представлен и как символ защиты, и как языческий символ, противопоставляемый христианскому кресту . ^{[ 46 ]}

Древнескандинавский

В древнескандинавских источниках шлемы могут ассоциироваться с кабанами, в частности с кабанами королевского дома Инглингов . Шведский король Адилс владел шлемами Хильдисвин («Боевая свинья»). ^{[ 48 ]} и Хильдигельтр («Боевой кабан»), ^{[ 49 ]} первый из которых был унаследован от другого Инглинга, его дяди по отцовской линии Али . ^{[ 50 ]} Хильдигультр также упоминается как для шлема в Нафнаулуре и засвидетельствован в скальдической поэзии Хаттатала хейти : ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Холт прячет хильдигелти
целый город и акции
золото на пьедестале из гельмиса
Gunnseid, skärungr, злой.

Выдающийся покрывает холм жилища мозга (его черепа) боевым вепрем (шлемом)
и дистрибьютор золота
размахивает боевой рыбой (мечом)
в ястребиной насесте (рука).

- Древнескандинавский текст ^{[ 53 ]}

—Перевод Фолкса ^{[ 54 ]}

Имя валгёлтр также используется в Храфнсмале как часть теории сражения : ^{[ 52 ]}

Полевая народная власть
в первую очередь
велти водный алтарь
Его мученичество было названо;
тогда на этом и закончим
резцы костей сорума
хлеб из обоих-Нирди,
Медведи эксплуатируют.

Сначала обладатель Народа
Свалился там валяльщик
Боевого вепря с золотой щетиной,
Люди Вигфуса подобрали его.
Раны после этого
Там они рвали
Полное мясо бога борьбы,
Носитель наследия Бьорна.

- Древнескандинавский текст ^{[ 55 ]}

- Морриса перевод ^{[ 56 ]}

Далее было высказано предположение, что шлем хейти валхримнир и халлхримнир относятся к свинье через компонент -хримнир , хейти для свиньи, засвидетельствованный в Нафнаулуре, также встречающийся в качестве суффикса в имени Сахримнир . ^{[ 51 ]}^{[ 57 ]}

Функция изображения

Изображения кабанов на англосаксонских шлемах явно связаны с защитой в «Беовульфе» , где поэт описывает фигуры на шлемах, охраняющие воинов, носящих их. ^{[ 58 ]} Было высказано предположение, что фигуры играют апотропную роль и что их отрезание приведет к смерти воина. В последнем случае вепрь и воин кажутся единым существом с общей жизнью. ^{[ 59 ]}

Также было высказано предположение, что, как и в случае с Ульфхеднаром и берсерками , надевание кабаньего шлема может быть сродни изменению формы, позволяя владельцу приобретать качества животного в дополнение к его внешнему виду. Этому соответствует пластина шлема из вендельской могилы XIV в Уппланде, на которой изображены два воина в шлемах с птичьими гребнями, у одного из которых также есть кабаньи клыки, что позволяет предположить, что именно доспехи делают их изображением животного. Людей в средневековой германской литературе можно называть кабанами, например, Рагнара Лодбрука в его одноименной саге . В « Саге о Кьялнесинге» воин конкретно описывается как имеющий кабаньи зубы во время боя. Хотя Ульфхеднар и берсерки часто служат королям, их обычно изображают негативно, а не как благородных героев, лишенных контроля над своими действиями. С другой стороны, идентификация или сравнение с кабаном позитивны и тесно связаны с воинской элитой. Было высказано предположение, что это различие связано с тем, что медведи и волки являются хищниками, в то время как кабаны, хотя и свирепы и часто сражаются насмерть, когда их загоняют в угол, скорее добывают пищу, чем охотятся. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Примечания

^ Изображение дизайна 4 в верхнем левом углу точной защиты щеки на самом деле перевернуто.

См. также

Шлем из кабаньего клыка

Цитаты

^ Фостер 1977b , с. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Франк 2008 , с. 78.
^ Jump up to: ^а ^б Фостер 1977b , с. 5.
^ Тацит 1868 , с. 31.
^ Тацит 1886 , с. 25
^ Фостер 1977b , стр. 15, 19, 26.
^ Коварова 2011 , стр. 164–165.
^ Коварова 2011 , стр. 153, 158–161.
^ Симек 2007 , стр. 122, 147, 273.
^ Симек 2007 , стр. 309, 351.
^ Симек 2007 , с. 298.
^ Коварова 2011 , стр. 196.
^ Маккиннелл 2005 , с. 60.
^ Коварова 2011 , стр. 203–212.
^ Коварова 2011 , стр. 113–117.
^ Коварова 2011 , стр. 118–119.
^ Сундквист 2000 , с. 141.
^ Коварова 2011 , стр. 212.
^ Jump up to: ^а ^б Фостер 1977b , с. 27.
^ Франк 2008 , стр. 80, 86.
^ Коварова 2011 , стр. 181.
^ Jump up to: ^а ^б Чейни 1970 , стр. 123–124.
^ Музеи Шеффилдского кабана на реплике .
^ Олдхаус-Грин 1992 , с. 152.
^ Брюс-Митфорд 1974 , с. 238.
^ Коварова 2011 , стр. 174.
^ Коварова 2011 , стр. 176–177.
^ Хатто 1957 , стр. 159.
^ Фостер 1977a , с. 167.
^ Клаебер 1922 , лл. 303–306, 1110–1112, 1286, 1327–1328, 1448–1454.
^ Даже 1957 , стр. 155–156.
^ Спик 1980 , с. 80.
^ Бэйтман 1861 , с. 33.
^ Клаебер 1922 , лл. 1110–1112, 1286, 1327–1328.
^ Jump up to: ^а ^б Судорога 1957 , стр. 62–63.
^ Jump up to: ^а ^б Дэвидсон 1968 , с. 354.
^ Штигеманн, Крокер и Уолтер 2013 , стр. 189.
^ Клаебер 1922 , лл. 1279–1291.
^ Хини 2000 , стр. 89–91.
^ Клаебер 1922 , лл. 1326–1328.
^ Толкин 2014 , с. 51.
^ Клаебер 1922 , лл. 303–306, 1448–1454.
^ Хини 2000 , стр. 21–23.
^ Чейни 1970 , с. 123.
^ Брюс-Митфорд 1972 , с. 122.
^ Коварова 2011 , стр. 182–183.
^ Коварова 2011 , с. 176.
^ Ньютон 1993 , с. 42.
^ Бьок 1999 , с. 105.
^ Коварова 2011 , стр. 203–204.
^ Jump up to: ^а ^б Стурлусон .
^ Jump up to: ^а ^б Коварова 2011 , с. 179.
^ Стурлусон 2007 , с. 5.
^ Стурлусон 1987 , с. 168.
^ Трефилссон .
^ Моррис и Эйрикр 2019 .
^ Коварова 2011 , стр. 107–108, 179.
^ Клаебер 1922 , лл. 303–306.
^ Коварова 2011 , стр. 181–182.
^ Коварова 2011 , стр. 153–156.
^ Хатто 1957 , стр. 156.

Библиография

Начальный

Клаебер, Фридрих (1922). Беовульф и битва при Финнсбурге . Бостон: DC Heath & Company.
Бьок, Джесси (1999). Сага о короле Хрольфе Краки . Группа «Пингвин». ISBN 014043593X .
Хини, Симус (2000). Беовульф: Новый перевод стихов . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 0-393-32097-9 .
Моррис, Уильям ; Эйрикр, Магнуссон (2019). История об обитателях Эре (Eyrbyggja Saga), Глава Альфа-издания. ISBN 9789353705411 .
Стурлусон, Снорри . «Назовите мантры» . hmiskringla.no . Проверено 5 июня 2022 г.
Стурлусон, Снорри (1987). прошлом В Перевод Фолкса, Энтони. Лондон: Обыватель.
Стурлусон, Снорри (2007). Фолкс, Энтони (ред.). В прошлом. Хаттатал (Второе изд.). Лондон: Общество викингов северных исследований. ISBN 978-0903521680 .
Тацит (1868 г.). «Германия и ее племена» . Агрикола и Германия Тацита . Перевод Черча, Альфреда Джона и Бродрибба, Уильяма Джексона . Лондон: Макмиллан.
Тацит (1886 г.). «Германия» . В церкви, Альфред Джон и Бродрибб, Уильям Джексон (ред.). Агрикола и Германия Тацита: с исправленным текстом, английскими примечаниями и картами . Лондон: Макмиллан.
Толкин, JRR (2014). Беовульф: перевод и комментарий вместе с селлическим заклинанием . Лондон: Издательство Харпер Коллинз. ISBN 9780007590070 .
Трефилссон, Тормодр. Куинн, Джуди (ред.). «Материя Ворона» . Скальдическая поэзия скандинавского средневековья . Проверено 5 июня 2022 г.

вторичный

Олдхаус-Грин, Миранда Дж. (1992). Животные в кельтской жизни и мифах . Лондон: Рутледж. ISBN 0415185882 .
Бейтман, Томас (1861). Десять лет раскопок на кельтских и саксонских могильных холмах в графствах Дерби, Стаффорд и Йорк с 1848 по 1858 год; с уведомлениями о некоторых прежних открытиях, до сих пор не опубликованных, и замечаниями о черепах и керамике из курганов . Лондон: Джон Рассел Смит. стр. 28–33.
Брюс-Митфорд, Руперт (осень 1972 г.). «Шлем Саттон-Ху: новая реконструкция». Ежеквартальный журнал Британского музея . XXXVI (3–4). Британский музей: 120–130. дои : 10.2307/4423116 . JSTOR 4423116 .
Брюс-Митфорд, Руперт (1974). Аспекты англосаксонской археологии: Саттон-Ху и другие открытия . Лондон: Виктор Голланц Лимитед . ISBN 0-575-01704-Х .
Чейни, Уильям А. (1970). Культ королевской власти в англосаксонской Англии: переход от язычества к христианству . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-520-01401-4 .
Судорога, Розмари Дж . (1957). « Беовульф и археология» (PDF) . Средневековая археология . 1 . Общество средневековой археологии: 57–77. дои : 10.1080/00766097.1957.11735382 .
Дэвидсон, Хильда Эллис (1968). «Археология и Беовульф». В Garmonsway, Джордж Норман и Симпсон, Жаклин (ред.). Беовульф и его аналоги . Лондон: JM Dent & Sons. стр. 350–360. OCLC 421931242 .
Фостер, Дженнифер (1977a). «Заметки и новости: фигурка кабана от Гильдена Мордена, Камбс» (PDF) . Средневековая археология . XXI . Общество средневековой археологии: 166–167. дои : 10.5284/1000320 .
Фостер, Дженнифер (1977b). «Бронзовые фигурки кабанов в железном веке и римской Британии». Британские археологические отчеты . 39 . Издательство БАР. ISBN 978-0-904531-74-9 .
Фрэнк, Роберта (2008). «Кабан на шлеме». В Каркове, Кэтрин Э. и Дамико, Хелен (ред.). Aedificia Nova: Исследования в честь Розмари Крэмп . Публикации Центра Ричарда Роулинсона. Каламазу: Публикации Института средневековья, Университет Западного Мичигана. стр. 76–88. ISBN 978-1-58044-110-0 .
Хатто, Артур Томас (1957). «Змеиные мечи и кабаньи шлемы в «Беовульфе ». Английские исследования . XXXVIII (4): 145–160. дои : 10.1080/00138385708596994 .
Коварова, Ленка (2011). Свинья в древнескандинавской религии и мировоззрении . Университет Исландии (Диссертация).
Маккиннелл, Джон (2005). Встреча с другим в скандинавских мифах и легендах . Вудбридж, Саффолк, Великобритания: DS Brewer. ISBN 1843840421 .
Ньютон, Сэм (1993). Происхождение Беовульфа и довикингского королевства Восточной Англии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780859914727 .
Симек, Рудольф (2007). Холл, Анджела (ред.). Словарь северной мифологии . Кембридж: DS Брюэр. ISBN 9780859915137 .
Говорите, Джордж (1980). Англосаксонское анималистическое искусство . Оксфорд: Кларендон Пресс . ISBN 0-19-813194-1 . LCCN 79-41091 .
Штигеманн, Кристоф; Крокер, Мартин и Вальтер, Вольфганг, ред. (2013). КРЕДО: Христианизация Европы в средние века (на немецком языке). Том II: Каталог. Петерсберг: Михаэль Имхоф Верлаг. ISBN 978-3-86568-827-9 .
Сундквист, Олоф (2000). Потомство Фрейра. Правители и религия в древнем свском обществе . Уппсала: Издательство Уппсальского университета. ISBN 9155452639 .
«Кабан на точной копии шлема Бенти Грейндж» . Я копаю Шеффилд . Музеи Шеффилда . Проверено 3 февраля 2018 г.

[29] Изображение дизайна 4 в верхнем левом углу точной защиты щеки на самом деле перевернуто.

[FOOTNOTEFoster1977b1-1] Фостер 1977b , с. 1.

[FOOTNOTEFrank200878-2] Jump up to: ^а ^б Франк 2008 , с. 78.

[FOOTNOTEFoster1977b5-3] Jump up to: ^а ^б Фостер 1977b , с. 5.

[FOOTNOTETacitus186831-4] Тацит 1868 , с. 31.

[FOOTNOTETacitus188625-5] Тацит 1886 , с. 25

[FOOTNOTEFoster1977b15,_19,_26-6] Фостер 1977b , стр. 15, 19, 26.

[FOOTNOTEKovárová2011164–165-7] Коварова 2011 , стр. 164–165.

[FOOTNOTEKovárová2011153,_158–161-8] Коварова 2011 , стр. 153, 158–161.

[FOOTNOTESimek2007122,_147,_273-9] Симек 2007 , стр. 122, 147, 273.

[FOOTNOTESimek2007309,_351-10] Симек 2007 , стр. 309, 351.

[FOOTNOTESimek2007298-11] Симек 2007 , с. 298.

[FOOTNOTEKovárová2011196-12] Коварова 2011 , стр. 196.

[FOOTNOTEMcKinnell200560-13] Маккиннелл 2005 , с. 60.

[FOOTNOTEKovárová2011203–212-14] Коварова 2011 , стр. 203–212.

[FOOTNOTEKovárová2011113–117-15] Коварова 2011 , стр. 113–117.

[FOOTNOTEKovárová2011118–119-16] Коварова 2011 , стр. 118–119.

[FOOTNOTESundqvist2000141-17] Сундквист 2000 , с. 141.

[FOOTNOTEKovárová2011212-18] Коварова 2011 , стр. 212.

[FOOTNOTEFoster1977b27-19] Jump up to: ^а ^б Фостер 1977b , с. 27.

[FOOTNOTEFrank200880,_86-20] Франк 2008 , стр. 80, 86.

[FOOTNOTEKovárová2011181-21] Коварова 2011 , стр. 181.

[FOOTNOTEChaney1970123–124-22] Jump up to: ^а ^б Чейни 1970 , стр. 123–124.

[FOOTNOTEMuseums_Sheffield_boar_on_replica-23] Музеи Шеффилдского кабана на реплике .

[FOOTNOTEAldhouse-Green1992152-24] Олдхаус-Грин 1992 , с. 152.

[FOOTNOTEBruce-Mitford1974238-25] Брюс-Митфорд 1974 , с. 238.

[FOOTNOTEKovárová2011174-26] Коварова 2011 , стр. 174.

[FOOTNOTEKovárová2011176–177-27] Коварова 2011 , стр. 176–177.

[FOOTNOTEHatto1957159-28] Хатто 1957 , стр. 159.

[FOOTNOTEFoster1977a167-30] Фостер 1977a , с. 167.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._303–306,_1110–1112,_1286,_1327–1328,_1448–1454-31] Клаебер 1922 , лл. 303–306, 1110–1112, 1286, 1327–1328, 1448–1454.

[FOOTNOTEHatto1957155–156-32] Даже 1957 , стр. 155–156.

[FOOTNOTESpeake198080-33] Спик 1980 , с. 80.

[FOOTNOTEBateman186133-34] Бэйтман 1861 , с. 33.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._1110–1112,_1286,_1327–1328-35] Клаебер 1922 , лл. 1110–1112, 1286, 1327–1328.

[FOOTNOTECramp195762–63-36] Jump up to: ^а ^б Судорога 1957 , стр. 62–63.

[FOOTNOTEDavidson1968354-37] Jump up to: ^а ^б Дэвидсон 1968 , с. 354.

[FOOTNOTEStiegemannKrokerWalter2013189-38] Штигеманн, Крокер и Уолтер 2013 , стр. 189.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._1279–1291-39] Клаебер 1922 , лл. 1279–1291.

[FOOTNOTEHeaney200089–91-40] Хини 2000 , стр. 89–91.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._1326–1328-41] Клаебер 1922 , лл. 1326–1328.

[FOOTNOTETolkien201451-42] Толкин 2014 , с. 51.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._303–306,_1448–1454-43] Клаебер 1922 , лл. 303–306, 1448–1454.

[FOOTNOTEHeaney200021–23-44] Хини 2000 , стр. 21–23.

[FOOTNOTEChaney1970123-45] Чейни 1970 , с. 123.

[FOOTNOTEBruce-Mitford1972122-46] Брюс-Митфорд 1972 , с. 122.

[FOOTNOTEKovárová2011182–183-47] Коварова 2011 , стр. 182–183.

[FOOTNOTEKovárová2011176-48] Коварова 2011 , с. 176.

[FOOTNOTENewton199342-49] Ньютон 1993 , с. 42.

[FOOTNOTEByock1999105-50] Бьок 1999 , с. 105.

[FOOTNOTEKovárová2011203–204-51] Коварова 2011 , стр. 203–204.

[FOOTNOTESturluson-52] Jump up to: ^а ^б Стурлусон .

[FOOTNOTEKovárová2011179-53] Jump up to: ^а ^б Коварова 2011 , с. 179.

[FOOTNOTESturluson20075-54] Стурлусон 2007 , с. 5.

[FOOTNOTESturluson1987168-55] Стурлусон 1987 , с. 168.

[FOOTNOTETrefilsson-56] Трефилссон .

[FOOTNOTEMorrisEirikr2019-57] Моррис и Эйрикр 2019 .

[FOOTNOTEKovárová2011107–108,_179-58] Коварова 2011 , стр. 107–108, 179.

[FOOTNOTEKlaeber1922ll._303–306-59] Клаебер 1922 , лл. 303–306.

[FOOTNOTEKovárová2011181–182-60] Коварова 2011 , стр. 181–182.

[FOOTNOTEKovárová2011153–156-61] Коварова 2011 , стр. 153–156.

[FOOTNOTEHatto1957156-62] Хатто 1957 , стр. 156.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ примечание 1 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

v т и Бог Фрейр в германском язычестве
Ingunar-Freyr Yngvi
Attributes	Álfheimr Barri Blóðughófi Fróði's Peace Gullinbursti Skíðblaðnir Sword of Freyr
Major attestations	Hrafnkels saga Ögmundar þáttr dytts Skírnismál Víga-Glúms saga Völuspá Ynglinga Saga
Names and associates	Names of Freyr Beyla Byggvir Fjölnir Gerðr Skírnir
Cult	Germanic boar helmet Heitstrenging Rällinge statuette Sonargöltr Temple at Uppsala Uppsala öd Yngling