Оборудование Яньево

Святой Оборудование Яневац Пайше Яневац
Икона Сербского Патриарха Пайсия Яневаца.
Архиепископ Печский и Сербский Патриарх
Рожденный	1542? Яньево , Османская империя , (современное Косово )
Умер	2 ноября 1647 г. (104–105 лет?)
Церковь	Сербская Православная Церковь
Метрополис	Сербский Патриархат Печ
Видеть	Патриарший монастырь Печ
Установлено	1614
Срок закончился	1647
Предшественник	Йован
Преемник	Габриэль I
Личные данные
Национальность	Ром Милле (Османский)
Номинал	Восточно-православный христианин
Занятие	Духовный лидер Сербской Православной Церкви.

Пайсий Яньевский ( сербский : Pajsije Janjevac / Pajsije Janjevac ; Janjevo , 1542? — Печ , 2 ноября 1647 г.) — архиепископ Печский и сербский патриарх с 1614 по 1647 год, обитавший в Патриаршем монастыре Печ . Он также был писателем, поэтом, композитором , педагогом и дипломатом.

Наибольшее достижение сербской литературы и богословия произошло при патриархе Пайсие, который вдохновил возрождение агиографической литературы и вступил в богословские дебаты с Папой Григорием XV и особенно с Папой Урбаном VIII по вопросу об исхождении Святого Духа. Он покровительствовал искусству в широком масштабе. Он финансировал работы резчиков иконостасов по дереву и иконописцев на протяжении всего своего патриаршего правления с 1614 по 1648 год. Его путешествия привели его в Москву в 1622 году, Константинополь в 1641 году и Иерусалим в 1646 году.

Он родился в Янево , в то время входившем в состав Османской империи , в семье священнослужителя Димитрия. Он получил образование в своем родном городе, где у богатых людей Яньево была школа, которую он регулярно посещал, и продолжил свое образование в семинарии монастыря Грачаница . Он был учеником Йована Кантула . Еще в молодости он показал, что является большим «книголюбом» и очень культурным человеком, заботившимся о сохранении рукописей, разбросанных по разным монастырям. Он был писателем. Патриарх Пайсие в одном из своих сочинений «Служение царю Урошу» ( Стефан Урош V ) сообщает, что он вложил в него « Тропарь » и « Кондак » — написав сначала Стихирон малой вечерни.... «все в порядке». требуется литургией».

Митрополит Нью-Брансуикский и Липлянский

Пайсие был избран митрополитом Ново-Брдо и Липляна в 1612 году. Он был рукоположен Патриархом Йованом II Кантулом и Синодом митрополитов Приговора 15 июля 1612 года. Сегодня до сих пор существует один документ, в котором он подписал свое имя как «Смиренный Пайсие, Митрополит НовоБрдо». Когда патриарх Йован уехал в Константинополь в 1614 году, он назначил Пайсие местоблюстителем . Патриарх Йован был обвинен султанским судом в сотрудничестве со Священной Римской империей и приговорен к смертной казни. Это произошло за четыре года до Тридцатилетней войны .

Сербский Патриарх

Когда известие о приговоре Йовану прибыло в Печ , Пайсие был избран патриархом 4 октября 1614 года. Новый патриарх вскоре установил отношения с Российским царством . во время правления Патриарха Московского Филарета и его сына, императора Михаила I. Его имя появилось в российских государственных документах начиная с 1622 года , Пайсие часто путешествовал. В 1620 году он посетил полуразрушенный монастырь Жича и начал его ремонт. Он посетил Белград в 1632 году и монастырь Шишатовац , в котором хранятся мощи святого Стефана Штильяновича , 7 октября 1632 года. Патриарх вместе с Ефтимием, митрополитом Нишским и Лесковацким, также посетил епископа Максима Предойевича из Марканской епархии в Австро-Венгрии. (нынешняя Хорватия).

Воинственная политика Патриарха Йована закончилась его загадочной смертью в Константинополе (Стамбуле), но его преемник Пайсие принял более пассивную политику как по отношению к туркам в Константинополе, так и по отношению к Папе Римскому . Пайсие понял, что открытое восстание не сможет исправить ситуацию. Очень рано он обратился за помощью к Русскому царству , которое уже какое-то время было источником литературной (служебной книги) и некоторой финансовой поддержки. Будучи главой Церкви, он усердно работал над укреплением колеблющегося духа нации посредством постоянного совершения литургии и интенсивного письма. Он написал биографию о последнем сербском императоре Стефане Уроше V и составил ему Службу. В своей « Жизни императора Уроша » Пайсие стремился связать этого правителя с непрерывной линией сербской истории. Его работа началась с происхождения Неманича и продолжала владеть временем, при этом жизнь Уроша представляла собой лишь один эпизод. В книге сам Пайсие раскрывает свои большие амбиции: «Я хотел понять и изучить следующее: откуда произошли сербы и с какой целью».

Он также написал Службу святому Симону ( Стефану Первовенчанному ) и его преемнику Гаврило I (1648–1655), который, как и Йован Кантул , умер мученической смертью, находясь в турецком плену в Бурсе в 1659 году.

Политика Пайсие по отношению к туркам была компромиссной и всегда менялась с каждым новым султаном . Он пережил четверых из них ( Ахмеда I , Мустафу I , Османа II и Мурада IV ). Он также рассмотрел вопрос об унии с Римско-католической церковью, проинформировав Папу Урбана VIII об основных препятствиях, разделяющих католиков и православных верующих. римско-католический эмиссар Франческо Леонарди (миссионер) В ноябре 1642 года в Печ прибыл . От имени Папы он пытался начать переговоры о союзе. Патриарх Пайсий вместе с двумя епископами обсудил это с ним. Пайсие был категорически против филиокве . Он был готов признать primatum Honoris папы , но только в том случае, если папа откажется от филиокве, азима и других новых учений. Об этом говорилось в синодальном письме, которое было отправлено в Рим. В то время курия в Риме имела программу принудительного обращения в католицизм, согласно которой сербов переводили в хорватов, предварительно заставив их присоединиться к униатской церкви , как в Киеве . В 1640 году Священная Конгрегация пропаганды веры Ватикана ( Конгрегация евангелизации народов ) стремилась привлечь Мардария Корнечанина в церковный союз из Черногории и патриарха Пайсия. Мардарие также выступал за передачу Черногории под Венеции сюзеренитет . Но политика Пайсие была гораздо более осмотрительной. балансируя интересы своей страны между Востоком и Западом. Проводя примирительную политику, Пайсие сумел облегчить тяготы рабства и способствовать духовному и национальному возрождению сербов, постоянно напоминая своему народу об их славном прошлом и сербской государственности. Своей мудрой политикой и правильным отношением к сербскому культурному наследию Патриарху Пайсию удалось создать атмосферу, которая вызвала неожиданный энтузиазм в строительстве и украшении храмов. Не забыл он Ниша и . В 1647 году, в последние дни своей жизни, он отметил в книге, которую всегда носил с собой, - « Печские памятные вещи: Доротей, Ниш ». Остался без ответа вопрос, посетил ли он Ниш с упомянутым Доротеем или, возможно, он послал в Ниш своего помощника Доротея. Тем не менее, это ценный документ и важное подтверждение просвещенной деятельности Патриарха Пайсия в районе Ниша. Его присутствие в Нише, как и во всем Сербском Патриархате Печа , способствовало возрождению культурной и религиозной жизни. Его деятельность в Нишском регионе отражена в строительстве и реставрации сербских церквей и монастырей, а также в книжной, полиграфической и издательской работе. В семнадцатом веке патриарх Пайсие приложил большие усилия для спасения старых рукописей, которые он сам отобрал и поместил в более безопасные монастыри или вернул их владельцам.

Патриарх Пайсие использовал свое время для восстановления и ремонта церквей, транслитерации и перевода книг. Церковь в монастыре Морача была расписана в 1614 году монахами Хиландара. Сербские дворяне восстановили монастырь Добриловина в 1614 году и его церковь в Чукоеваце. Патриарх был заядлым коллекционером книг. Западные дипломаты, посетившие Юго-Восточную Европу, засвидетельствовали, что Сербский Патриархат Печа был хорошо организован.

Он канонизировал последнего правителя династии Неманичи, императора Стефана Уроша V. Патриарх Пайсий был вынужден посетить Константинополь в 1641 году, чтобы получить защиту от местных турецких губернаторов.

Смерть

Пайсие был ранен быком в селе Будосавцы . Он умер через несколько дней, 2 ноября 1647 года, и был похоронен в Патриаршем монастыре Печ .

Работает

• Жизнь императора Уроша
• Служба Урошу, последнему из Неманичей
• Sluzba prepodobnom Simeonu (Service to Simeon)
• Жизнь Симеона
• Биография Стефана Штильяновича

Источники

• Чиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: Издательство Блэквелл.
• Фотич, Александр (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. стр. 519–520.
• Кашич, Душан, изд. (1965). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . Том. 1. Белград: Сербская Православная Церковь.
• Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви . Книги сербского наследия.
• Слиепчевич, Джоко М. (1962). История Сербской Православной Церкви . Том. книга 1. Мюнхен: Искра.
• Вукович, Сава (1996). Сербские иерархи с IX по XX век . Белград: Евро.
• Вопрос об исхождении Святого Духа (Йованович 1992)

Внешние ссылки

• Официальный сайт Сербской Православной Церкви: Сербские архиепископы и патриархи
• СЕДОМИР МАРЬЯНОВИЧ. «Патриарх Паисий» . ИСТОРИЯ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ . Светосавлье.