Карандашный тест (Южная Африка)

Карандашный тест — это метод оценки того, есть ли у человека волосы с афротекстурой . В тесте с карандашом карандаш протыкают волосы человека. От того, насколько легко это получится, зависит, «прошел» человек тест или «не прошел».

Этот тест использовался для определения расовой принадлежности в Южной Африке в эпоху апартеида , отличая белых от цветных и черных . Тест частично привел к расколу существующих сообществ и семей по предполагаемому расовому признаку. Ее формальная власть закончилась с отменой апартеида в 1994 году. Карандаши теперь являются важной частью южноафриканского культурного наследия и символом расизма .

Фон

Закон о регистрации населения требовал классификации южноафриканцев на расовые группы на основе физических и социально-экономических характеристик. Поскольку расовое наследие человека не всегда было ясно, были разработаны различные тесты, которые помогут властям классифицировать людей. Одним из таких тестов был тест с карандашом. ^{[ 1 ]}

Тест с карандашом заключался в том, чтобы провести карандашом или ручкой по волосам человека, чья расовая принадлежность была неопределенна. ^{[ 2 ]} Если карандаш падал на пол, человек «проходил» и считался «белым». Если он прилипал, волосы человека считались слишком курчавыми, чтобы быть белыми, и человека классифицировали как «цветного» (смешанного расового происхождения). ^{[ 1 ]} Классификация цветных давала человеку больше прав, чем человеку, считавшемуся «черным», но меньше прав и обязанностей, чем человеку, считавшемуся белым. ^{[ 2 ]}

Альтернативная версия карандашного теста была доступна для чернокожих, которые хотели быть переведены в категорию цветных. В этой версии заявителя просили засунуть карандаш в волосы и покачать головой. Если в результате тряски карандаш выпадал, человека могли переквалифицировать. Если бы он остался на месте, они остались бы классифицированы как черные. ^{[ 3 ]}

Эффекты

В результате «карандашного теста» в сочетании с неясностью Закона о регистрации населения общины были расколоты по интерпретируемому расовому признаку. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В некоторых случаях члены одной семьи были отнесены к разным группам и поэтому были вынуждены жить отдельно. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

темнокожая девочка по имени Сандра Лэнг В одном известном случае у двух белых родителей родилась . В 1966 году, когда Сандре было 11 лет, «незнакомец» подверг ее карандашному тесту, а затем исключил из ее школы для белых, когда она не прошла тест. ^{[ 5 ]} Ее переклассифицировали из белой расы, с которой она родилась, в цветную. ^{[ 5 ]} Белое общество сторонилось Сандры и остальных членов ее семьи. Ее отец сдал тест на отцовство по группе крови , но власти отказались восстановить ее белую классификацию. ^{[ 5 ]}

Репутация и наследие

Хотя тест с карандашом закончился с отменой апартеида в 1994 году, тест остается важной частью культурного наследия в Южной Африке и символом расизма во всем мире. Например, южноафриканская газета Mail & Guardian описала случаи, когда мафия «проверяла» гражданство подозреваемых (черных) иностранцев, как «карандашный тест 21-го [ sic ] века». ^{[ 4 ]} Другой южноафриканский комментатор, описывающий те же инциденты, назвал их «ужасным воссозданием печально известного карандашного теста режима апартеида». ^{[ 6 ]}

См. также

Тест на коричневый бумажный пакет – практика расовой дискриминации среди афроамериканцев в XX веке
Хорошие волосы (фраза) – типы волос с афротекстурой.
Тест Мишлинга - Юридический тест для евреев в нацистской Германии.
Правило одной капли - историческое правило расовой классификации.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Венди Уотсон (2007). Кирпичик за кирпичиком . Новые книги Африки. п. 65.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пиппа де Брюин (2007). Южная Африка Фроммера . Фроммера. п. 422 . ISBN 978-0-470-14602-6 .
^ Биргит Брандер Расмуссен (2001). Создание и разрушение белизны . Издательство Университета Дьюка. п. 133. ИСБН 978-0-8223-2740-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Носимило Ндлову (24 мая 2008 г.). «Карандашный тест XXI века» . Почта и Гардиан . Проверено 27 февраля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хоки, Ким (10 января 2010 г.). «Апартеид запал ей под кожу». Санди Таймс (Южная Африка) .
^ Дэвид Эвератт (июль 2010 г.). «Обзор и перспективы». Южноафриканское гражданское общество и ксенофобия . Обсерватория города-региона Гаутенг. Архивировано из оригинала 6 августа 2010 года . Проверено 27 февраля 2012 г.

Дальнейшее чтение

Сэмпи Терребланш (2003). История неравенства в Южной Африке 1652–2002 гг . Натал Пресс. ISBN 978-1-86914-022-9 .

[brick-1] Jump up to: ^а ^б ^с Венди Уотсон (2007). Кирпичик за кирпичиком . Новые книги Африки. п. 65.

[Frommers-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пиппа де Брюин (2007). Южная Африка Фроммера . Фроммера. п. 422 . ISBN 978-0-470-14602-6 .

[3] Биргит Брандер Расмуссен (2001). Создание и разрушение белизны . Издательство Университета Дьюка. п. 133. ИСБН 978-0-8223-2740-0 .

[21st-4] Jump up to: ^а ^б Носимило Ндлову (24 мая 2008 г.). «Карандашный тест XXI века» . Почта и Гардиан . Проверено 27 февраля 2012 г.

[under-5] Jump up to: ^а ^б ^с Хоки, Ким (10 января 2010 г.). «Апартеид запал ей под кожу». Санди Таймс (Южная Африка) .

[6] Дэвид Эвератт (июль 2010 г.). «Обзор и перспективы». Южноафриканское гражданское общество и ксенофобия . Обсерватория города-региона Гаутенг. Архивировано из оригинала 6 августа 2010 года . Проверено 27 февраля 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]