Мангосуту Бутелези

«Бутелези» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Бутелези (значения) .

Достопочтенный принц Мангосуту Бутелези
Бутелези в 1983 году
Министр внутренних дел
In office 10 May 1994 – 13 July 2004
President	Nelson Mandela Thabo Mbeki
Preceded by	Danie Schutte
Succeeded by	Nosiviwe Mapisa-Nqakula
Member of the National Assembly of South Africa
In office 29 April 1994 – 9 September 2023
Constituency	KwaZulu Natal
President of the Inkatha Freedom Party
In office 21 March 1975 – 25 August 2019
Preceded by	Position established
Succeeded by	Velenkosini Hlabisa
show Bantustan offices 1970‍–‍1977 Chief Minister of KwaZulu In office 1 February 1977 – 26 April 1994 Preceded by Position established Succeeded by Position abolished Chief Executive Councillor of KwaZulu In office April 1972 – 31 January 1977 Preceded by Position established Succeeded by Position abolished Chief executive officer of the Zululand Territorial Authority In office 9 June 1970 – 1 April 1972 Preceded by Position established Succeeded by Position abolished
show Tribal offices 1953‍–‍2023 Traditional Prime Minister of the Zulu royal family In office 1954–2023 Monarchs Cyprian Bhekuzulu Goodwill Zwelithini Misuzulu Zulu Preceded by Inkosi Mathole Buthelezi Succeeded by Thulasizwe Buthelezi (2024) Inkosi of the Buthelezi Clan in Mahlabathini In office 1953–2023 Preceded by Inkosi Mathole Buthelezi Succeeded by Prince Zuzifa Buthelezi
Personal details
Born	Mangosuthu Gatsha Buthelezi (1928-08-27)27 August 1928 Mahlabathini, Natal, South Africa
Died	9 September 2023(2023-09-09) (aged 95) Ulundi, KwaZulu-Natal, South Africa
Political party	IFP
Other political affiliations	ANC Youth League
Spouse	Irene Audrey Thandekile Mzila ​ ​ (m. 1952; died 2019)​
Children	8, including Sibuyiselwe Angela and Zuzifa
Occupation	Activist politician traditional leader
Known for	Founder of the Inkatha Freedom Party (IFP, 1975)
House	Zulu
Religion	Anglican

Принц Мангосуту Гатша Бутелези ( / ˌ m æ ŋ ɡ oʊ ˈ s uː t uː ˈ ɡ æ tʃ ə ˌ b ʊ t ə ˈ l eɪ z i / ; 27 августа 1928 — 9 сентября 2023) — южноафриканский политик и зулусский принц, который традиционно занимал пост премьер-министра королевской семьи зулусов с 1954 года до своей смерти в 2023 году. Он был назначен на этот пост королём Бхекузулу , сыном короля. Соломон каДинузулу , брат матери Бутелези, принцессы Магого каДинузулу .

Бутелези был главным министром Квазулу (ПСИ) в 1975 году, руководил ею бантустана во время апартеида и основал Партию свободы Инката до 2019 года и стал ее почетным президентом вскоре после этого . Он был политическим лидером во время заключения Нельсона Манделы (1964–1990) и продолжал оставаться таковым в эпоху после апартеида, когда Мандела назначил его министром внутренних дел с 1994 по 2004 год.

Buthelezi was one of the most prominent black politicians of the apartheid era. He was the sole political leader of the KwaZulu government, entering when it was still the native reserve of Zululand in 1970 and remaining in office until it was abolished in 1994. Critics described his administration as a de facto one-party state, intolerant of political opposition and dominated by Inkatha (now the IFP), Buthelezi's political movement.

In parallel to his mainstream political career, Buthelezi held the Inkosiship of the Buthelezi clan, being the son of Inkosi Mathole Buthelezi, and was traditional prime minister to three successive Zulu kings, beginning with King Cyprian Bhekuzulu in 1954. He was himself born into the Zulu royal family; his maternal grandfather was King Dinuzulu who was a son of King Cetshwayo and whom Buthelezi played in the 1964 film called Zulu. While leader of KwaZulu, Buthelezi both strengthened and appropriated the public profile of the monarchy, reviving it as a symbol of Zulu nationalism. Bolstered by royal support, state resources, and Buthelezi's personal popularity, Inkatha became one of the largest political organisations in the country.

During the same period, Buthelezi publicly opposed apartheid and often took a patently obstructive stance toward the apartheid government. He lobbied consistently for the release of Nelson Mandela and staunchly refused to accept the nominal independence which the government offered to KwaZulu, correctly judging that it was a superficial independence. However, Buthelezi was derided in some quarters for participating in the bantustan system, a central pillar of apartheid, and for his moderate stance on such issues as free markets, armed struggle, and international sanctions. He became a bête noire of young activists in the Black Consciousness Movement and was repudiated by many in the African National Congress (ANC). A former ANC Youth League member, Buthelezi had aligned himself and Inkatha with the ANC in the 1970s, but in the 1980s their relationship became increasingly acrimonious. It emerged in the 1990s that Buthelezi had accepted money and military assistance from the apartheid regime for Inkatha, which stoked the political violence in KwaZulu and Natal in the 1980s and 1990s.

Buthelezi also played a complicated role during the negotiations to end apartheid, for which he helped set the framework as early as 1974 with the Mahlabatini Declaration of Faith. During the Congress for a Democratic South Africa, the IFP under Buthelezi lobbied for a federal system in South Africa with strong guarantees for regional autonomy and the status of Zulu traditional leaders. This proposal did not take hold and Buthelezi became aggrieved by what he perceived as the growing marginalisation both of the IFP and of himself personally, as negotiations were increasingly dominated by the ANC, and the white National Party government. He established the Concerned South Africans Group with other conservatives, withdrew from the negotiations, and launched a boycott of the 1994 general election, South Africa's first under universal suffrage. However, despite fears that Buthelezi would upend the peaceful transition entirely, Buthelezi and the IFP relented soon before the election, and not only participated, but also joined the Government of National Unity formed afterwards by newly elected President Mandela. Buthelezi served as Minister of Home Affairs under Mandela and under his successor, Thabo Mbeki, despite near-continuous tensions between the IFP and the governing ANC.

In subsequent years, the IFP struggled to expand its popular base beyond the new province of KwaZulu-Natal, which had absorbed KwaZulu in 1994. As the party's electoral fortunes declined, Buthelezi survived attempts by rivals within the party to unseat him. He remained the IFP's president until the party's 35th National General Conference in August 2019, when he declined to seek re-election and was succeeded by Velenkosini Hlabisa. In the 2019 general election, he was elected to a sixth consecutive term as a Member of Parliament (MP) for the IFP. He was the oldest MP in his country at the time of his death in 2023.

Buthelezi's role during the final decades of apartheid is controversial, and the Truth and Reconciliation Commission found that the IFP under Buthelezi's leadership "was the primary non-state perpetrator" of violence during the apartheid era and named him as "a major perpetrator of violence and human rights abuses".

Early life and career

Prince Mangosuthu Gatsha Buthelezi was born on 27 August 1928, at Ceza Swedish Missionary Hospital in Mahlabathini in southeastern Natal. His mother was Princess Magogo kaDinuzulu, the daughter of former Zulu King Dinuzulu and sister of the incumbent King Solomon kaDinuzulu. In 1923, she became the tenth but principal wife (and ultimately one of 40 wives) of Buthelezi's father, Mathole Buthelezi. Mathole Buthelezi was a traditional leader as chief of the Buthelezi clan and his marriage to the princess was arranged by King Solomon to heal a rift between the clan and the royal family. Buthelezi is sometimes referred to by his clan name, Shenge, used as an honorific.

Education

Buthelezi was educated at Impumalanga Primary School at Mahashini in Nongoma from 1935 to 1943, then at Adams College, a famous mission school in Amanzimtoti, from 1944 to 1946. From 1948 to 1950, he studied at the University of Fort Hare in the eastern Cape Province. In 1948, the National Party was elected to government in South Africa and began implementing a formal system of apartheid, and Buthelezi joined the anti-apartheid African National Congress (ANC) Youth League in 1949. In January 2012, he said of this period:

I was taught by Professor ZK Matthews, I knew Dr John Langalibalele Dube, I was mentored by Inkosi Albert Luthuli, and I worked closely with Mr Oliver Tambo and Mr Nelson Mandela. My personal history cannot be extricated from the history of the liberation struggle, or from that of the African National Congress.

Buthelezi made much of his association with Pixley ka Isaka Seme, a founder of the ANC, who was married to his mother's half-sister. He counted Seme, Albert Luthuli, and Mahatma Gandhi as among his political influences; he was also inspired by Martin Luther King's leadership of the American civil rights movement. He was expelled from Fort Hare in 1950 for participating in a student boycott during a visit to the campus of Gideon Brand Van Zyl, the Governor-General. He later completed his Bachelor of Arts degree at the University of Natal and worked as a clerk in the government's Department of Native Affairs in Durban.

Traditional leadership

Inkosi

Zulu King Dinizulu kaCetshwayo, Buthelezi's maternal grandfather

In 1953, Buthelezi returned to Mahlabathini to become chief (inkosi) of the Buthelezi clan, a hereditary position and lifetime appointment. In his account, he had planned to become a lawyer but had been advised to accept the chieftaincy by ANC leaders Albert Luthuli and Walter Sisulu. Buthelezi later recounted how Luthuli had persuaded him not to "betray my people and seek my own selfish ends away from them". He also said that his mother had encouraged him to take up the role. During apartheid, the government was responsible for recognising the status of chiefs, and Buthelezi's chieftaincy was not recognised until 1957, according to him because the government was wary of his activism. In other accounts, the delay was caused by a succession battle in the Buthelezi family, in which the government ultimately favoured Buthelezi over his elder half-brother Mceleli. Mceleli was later banished from the region.

As chief, Buthelezi was involved in organising a ceremony to unveil the Shaka Memorial in Stanger in September 1954, sometimes called the first Shaka Day celebration; he later said that the ceremony was the first time he or King Cyprian Bhekuzulu had ever worn "traditional" Zulu dress, which they did frequently thereafter. He also acted in the 1964 film Zulu, about the Battle of Rorke's Drift, playing the role of his real-life great-grandfather, King Cetshwayo kaMpande. He said that the role had already been cast but "when they came to my place, mainly to get extras for the battle scenes, then they noticed a family resemblance to my great-grandfather. They said how would it be if you played the part? I agreed."

Traditional prime minister

In 1954, King Cyprian appointed Buthelezi his traditional prime minister – Buthelezi lists the full title as Traditional Prime Minister to the Zulu Nation (uNdunankulu kaZulu) and Monarch. He was reappointed by Cyprian's successor, King Goodwill Zwelithini, in 1968. According to Buthelezi, his paternal family was traditionally responsible for providing the royal family with its prime ministers, although the term itself was apparently a new innovation and referred to what previously might have been called the king's premier chief, his most senior advisor among the traditional leaders beneath him. He pointed in particular to his paternal great-grandfather, Mnyamana, who was a senior advisor to his maternal great-grandfather, King Cetshwayo, during the Anglo-Zulu War, and also claimed that his father was appointed traditional prime minister to his uncle, King Solomon, in 1925.

Buthelezi's hereditary claims in this respect are not uncontroversial. In particular, some Zulus dispute Buthelezi's claim that his paternal great-great-grandfather, Nqengelele Buthelezi, was "the most senior advisor" to King Shaka, founder of the Zulu kingdom; they argue that the role was filled by Ngomane of the Mthethwas, and also point out that several kings in the intervening period did not have Buthelezis as advisers. Buthelezi's supporters sometimes claim instead that Nqengelele was a senior advisor "alongside Ngomane". Others point out that, especially since the colonial period, when traditional leadership structures were politicised to help administer indirect rule, traditional leadership positions "have rarely been a simple product of genealogy".

A more specific challenge to Buthelezi's authority came after King Cyprian's death in 1968. Prince Mcwayizeni Israel Zulu insisted that he was the monarch's rightful senior advisor, as the most senior Zulu prince, and ahead of Zwelithini's coronation, he entered into a decades-long feud with Buthelezi. Buthelezi was rumoured to have been estranged from the royal family from 1968 to 1970, as his status as traditional prime minister came into question.

Government of KwaZulu: 1970–1994

Establishment of KwaZulu

Further information: Bantustan, Apartheid, and KwaZulu

Buthelezi's native region, the native reserve of Zululand, was affected by the Bantu Self-Government Act of 1959 and the first Bantu authorities were established in 1959, though with significant resistance from parts of the population and tribal leadership. In 1970, the Zululand Territorial Authority was established, and its 200 members, most of them traditional leaders, unanimously elected Buthelezi its chief executive officer. Buthelezi again claimed that ANC leaders – Albert Luthuli and Oliver Tambo – had encouraged him to accept the position.

Over the next decade, Zululand was transformed into KwaZulu, the most populous of the ten bantustans (or "homelands") established by the South African government as part of the NP's scheme of grand apartheid. Under the Bantu Self-Government Act, each of the Bantu or black African ethnic groups would govern itself, under Bantu authorities pursuing the policy of separate development, in a territory that would ultimately become fully independent of white-ruled South Africa. KwaZulu (meaning "place of the Zulus") was the bantustan allocated to Zulu South Africans, who, under the Black Homelands Citizenship Act of 1970, had their South African citizenship revoked in favour of nominal KwaZulu citizenship. In line with Bantu Homelands Constitution Act of 1971, a separate constitution was promulgated for KwaZulu in 1972 to provide for "stage one" of the territory's self-government; it created the indirectly elected KwaZulu Legislative Assembly, dominated by traditional leaders, which replaced the Zululand Territorial Authority.

Under this new system, Buthelezi became head of the executive branch as the Chief Executive Councillor of KwaZulu; his title was changed to Chief Minister in February 1977 when the territory was declared fully "self-governing" and its government was granted additional powers.

Relations with the royal family

The 1972 KwaZulu constitution vested all executive powers in Buthelezi and granted the Zulu king a largely ceremonial role, requiring him to "hold himself aloof from party politics and sectionalism". This was a political triumph for Buthelezi. Viewed as a modernist, he had prevailed against monarchists in the Zulu traditional leadership who had argued that executive powers should be vested in the Zulu monarchy. This proposition had tempted the NP government, partly because of Buthelezi's "patently obstructive and critical stance". On some accounts, it was during this struggle that Buthelezi began to appeal to his family's tradition of providing traditional prime ministers, seeking to establish a claim to the premiership.

Buthelezi in 1983

During his tenure in the KwaZulu government, there were "a series of crises" as Buthelezi attempted to entrench King Zwelithini's position as a constitutional monarch and to disable him politically. In 1979, for example, he accused the king and Prince Mcwayizeni of attempting to form an opposition party together; in 1980, newspapers reported that Zwelithini had attempted to join the apartheid army but had been blocked by Buthelezi. Despite this, in other respects the Zulu monarchy underwent a renaissance during Buthelezi's premiership. After the defeat of the Zulu kingdom in 1879, Zulu monarchs had become subjects of the South African government, and the monarchy's power and stature had suffered; in 1951 King Cyprian's recognition by the NP government was something of a landmark. Buthelezi's intimacy with the royal family thus allowed a symbiotic mutual benefit, as Buthelezi appropriated the symbols of the Zulu monarchy for political gain, particularly reviving them in service of Zulu nationalism, while also reviving the cultural relevance of the monarchy. Buthelezi told a gathering in 1985:

His Majesty and I share a platform and symbolize the unity of our people. His Majesty symbolizes the deep spirit of unity for the Zulu people and I symbolize the political determination to pursue time-honoured values which have always been important in the struggle for liberty. Together His Majesty and I share the load which is placed on the Zulu nation. We will never be torn apart.

According to Jo Beall, Buthelezi was able to mobilise Zulu symbols in this way because he maintained a support base among the region's other traditional leaders, who "bought into and gave credence to his use of Zulu ethnic identity for political purposes".

Foundation of Inkatha

Further information: Inkatha Freedom Party

Buthelezi founded the Inkatha National Cultural Liberation Movement at KwaNzimela outside Melmoth on 21 March 1975 and became its first president. In Zulu, it was first known as Inkatha ya kaZulu (Inkatha of the Zulu), and then renamed Inkatha ye Sizwe (Inkatha of the Nation) or Inkatha ye Nkululeko ye Sizwe (Inkatha of National Liberation). The name "inkatha" derived from the sacred Zulu coil, a symbol of the unity of the Zulu nation and of fealty to the Zulu king. The name Inkatha ya kaZulu came from its predecessor movement, founded by Buthelezi's maternal uncle King Solomon in 1928, which Buthelezi sought to revive. The earlier movement was, in Buthelezi's words, "a national movement to restore national consciousness and pride"; it was primarily a traditionalist cultural movement. According to Buthelezi, adopting the name Inkatha had been the suggestion of Bishop Alphaeus Zulu, who hoped that an emphasis on cultural matters might protect the organisation from being banned by the apartheid government.

Yet the new Inkatha had political aims: on the movement's 40th anniversary in 2015 Buthelezi said he had formed the party to "reignite mobilisation among the oppressed majority in the hiatus left by the banning of political parties [by the apartheid government]. From the very beginning, we spoke of equality, freedom, negotiations and peaceful resistance". In the 1970s, Inkatha's declared objectives included the liberation of Africans from cultural domination by whites; the eradication of neocolonialism and imperialism; the abolition of all forms of racial discrimination, racialism, and racial segregation; and the development of a framework for power-sharing and political reform in South Africa.

Another of Inkatha's declared objectives was to uphold the "inalienable rights" of Zulus to self-determination and national independence. Formally, and as Buthelezi often insisted, Inkatha was not a sectional party but a national movement open to all black South Africans; in practice its members were almost all Zulus from the KwaZulu region. It came to be closely associated with Zulu nationalism, often boosted by myths of dubious historical veracity. Buthelezi's biographer, Gerhard Maré, wrote in 1991:

Inkatha has relied on politicized cultural diversity, on a militant Zulu ethnicity, to mobilize people into its fold... Buthelezi argues that "Zulus," a social construct that has been anything but constant over time, should have a separate political dispensation, that its members have certain unique personality traits, that an insult directed at that identity deserves retribution, and that its survival justifies conflict with other organizations and individuals.

A notable feature of Inkatha was its "over-personalised" character: it was, in R. W. Johnson's phrase, perceived "as a one-man band". Buthelezi remained Inkatha's sole president throughout apartheid and for more than two decades afterwards. According to Marina Ottaway, Buthelezi envisioned the formation and growth of Inkatha as a means of extending his ideological and organisational control of KwaZulu. It has also been suggested that he hoped the movement would help entrench his power over King Zwelithini. Buthelezi said that the idea had been born on a visit to Lusaka, Zambia, in 1974, when Zambian President Kenneth Kaunda, "speaking on behalf of the Frontline States", had "urged me to found a membership-based organisation to reignite political mobilisation" in South Africa and to create "a cohesive force".

Buthelezi also attempted to build broader political coalitions. In 1976, he formed the Black Unity Front to coordinate among bantustan leaders, and in January 1978 he spearheaded the formation of a spin-off organisation, the South African Black Alliance. The Alliance initially comprised Inkatha, the Labour Party, and the Indian Reform Party; Buthelezi was elected its chairman. Its objectives were to forge black unity and prepare for a broad-based national convention, with a longer-term goal of becoming the major opposition force to the apartheid government. However, its impact was "minimal", partly because its multi-racial participants were wary of Buthelezi's "dubious record on cross-ethnic relations".

Governance

Although Buthelezi dubbed KwaZulu a "liberated zone", elements of his administration were authoritarian, and he was described as personally exerting "iron-fisted control" over KwaZulu. He was not only chief minister but also finance minister, and became police minister in 1980 when the KwaZulu Police was established. In addition to alleged abuses by the police force, a common complaint was that Buthelezi restricted political organisation, making KwaZulu a de facto one-party "state". This was the result of legal and coercive constraints, but also of the Zulu royal family's close alignment to Inkatha, which allowed Inkatha leaders "to imply that opposition to the movement is synonymous with disloyalty to the Zulu nation as a whole". Opposition was also restricted inside Inkatha – for example, the organisation's constitution prescribed that only the KwaZulu chief minister could serve as party president.

The Inkatha constitution additionally set out that all Zulus automatically became members of Inkatha, although it also set out membership fees; as Buthelezi explained in 1975, "all members of the Zulu nation are automatically members of Inkatha if they are Zulus. There may be members who are inactive members as no one escapes being a member as long as he or she is a member of the Zulu nation". An Inkatha membership card was known to be a virtual prerequisite for expedient access to public services and, in many sectors, for employment in the public service. In 1978, for example, the legislative assembly adopted a ruling that public servants' standing in Inkatha would be taken into account when the Public Service Commission assessed them for promotion; and in 1989 schoolteachers complained about being "invited" to join Inkatha or risk being fired. Thus R. W. Johnson referred to Inkatha's reputation for recruitment by means of "administrative coercion"; the New York Times compared it to Tammany Hall at its peak.

King Zwelithini was Inkatha's official patron, and the entire membership of the KwaZulu Legislative Assembly served on Inkatha's National Council, formally designated in terms of the Inkatha constitution as the supreme body of the "Zulu nation". Human Rights Watch said in 1993 that KwaZulu government institutions were "virtually identical" with Inkatha institutions, and that Inkatha often benefitted from the protection and resources of the KwaZulu state. From 1976, Inkatha rolled out "education for nationhood" in public schools, introducing Inkatha's "philosophy" into the curriculum, and public teachers were required to make time available for students to participate in the activities of Inkatha's youth wing, the Inkatha Youth Brigade. A 1993 report by Human Rights Watch concluded:

Freedom of expression, assembly, and association all endorsed by the draft constitution for KwaZulu/Natal proposed by the KwaZulu Legislative Assembly are not respected. The KwaZulu Police are allowed to operate with an almost complete lack of accountability for their actions, and are routinely guilty of incompetence, bias and even criminal activities... In these circumstances, the continuing existence of the KwaZulu homeland is itself one of the principal obstacles to free political activity in the Natal region.

However, Buthelezi was instrumental in setting up teacher training and nursing colleges throughout the late-1970s and the early-1980s. According to him, he spearheaded the establishment of the Mangosuthu University of Technology in Umlazi through fundraising, primarily from mining magnate Harry Oppenheimer, with whom he was friendly.

Relations with the apartheid government

See also: § Role in the anti-apartheid struggle

KwaZulu independence

Map showing the location of KwaZulu (red) in South Africa. The bantustan comprised pockets of land dispersed throughout Natal province. Ingwavuma was the northernmost.

Throughout apartheid, Buthelezi stridently refused to accept the full – but largely nominal – political and legal independence proffered by the central government and accepted by the TBVC states. In 1976, at a rally commemorating the Sharpeville massacre, he declared, "South Africa is one country. It has one destiny. Those who are attempting to divide the land of our birth are attempting to stem the tide of history." In April 1981, he rejected "Pretoria's plans for this fraudulent independence", saying that Zulus would "prefer to die in the hundreds of thousands than be forced to be foreigners in their homeland, which is South Africa".

Swazi takeover

In 1982, Buthelezi led a political and legal battle to block the government from carrying out a proposed land deal, which would have seen the region of Ingwavuma in northern KwaZulu – from the Mozambican border in the west to the Indian Ocean coast in the east – ceded to neighbouring Swaziland. In this he partnered with Enos Mabuza, leader of the kaNgwane bantustan, which would have been ceded to Swaziland in its entirety under the proposed deal. Buthelezi argued that the apartheid government intended to use the land deal to extend South African influence in Swaziland; it would have allowed Swaziland to act as a conservative buffer state between South Africa and the left-wing, pro-ANC Frontline State of Mozambique. Observers also pointed out that it would advance the apartheid policy of stripping black South Africans of South African citizenship and that it could be a form of retaliation against Buthelezi for refusing to accept KwaZulu independence.

Buthelezi held popular demonstrations against the deal, lobbied the Organisation of African Unity for support, and challenged the plan four successive times in court. While a fifth judgement was pending, the apartheid government shelved the plan. In a prime example of his strategy of using the apartheid government's own policies against it (see below), he won the case with the argument that the government's own law required it to consult bantustan leaders on the deal. Allister Sparks said it was "the first time in memory" that "black South Africans have forced the white segregationist government to back down on a major issue involving the ideology of apartheid or racial separation". In 2022 a statue of Buthelezi was erected in Jozini, Ingwavuma, to commemorate his role.

Role in the anti-apartheid struggle

The value and sincerity of Buthelezi's contribution to the anti-apartheid struggle was a highly polarising issue inside South Africa during apartheid and remains controversial. Archbishop Desmond Tutu famously asked Buthelezi to leave the funeral of Robert Sobukwe in 1978 because supporters of the Pan Africanist Movement objected fiercely to his presence, throwing stones at him and calling him a "sell-out" and "government stooge". Though Buthelezi left the event at Tutu's request, he had reportedly told the youths, "If you chaps want to kill me, do so. I am prepared to die"; he reflected afterwards, "I remember our Lord's crucifixion. He was spat on too".

The Black Consciousness Movement was particularly critical; for example, the South African Students' Organisation organised demonstrations at the University of Zululand in 1976 to protest the award of an honorary doctorate to Buthelezi. In the late 1970s, Tambo of the ANC told Herbert Vilakazi that "these '76 boys" – young ANC members radicalised during the 1976 Soweto Uprising and influenced by Black Consciousness – were insisting that he should "stop having relations with Buthelezi" and "consider him an enemy". Their stance was influenced by that of Steve Biko, the leading Black Consciousness intellectual, who had argued that the apartheid government was exploiting Buthelezi – rather than vice versa, as Buthelezi believed – and that Buthelezi "solves so many conscience problems" both for white South Africans and for foreign observers. Indeed, in his famous exposition of blackness as a political identification, Biko used Buthelezi as his example of someone who appeared black but operated as an extension of a white system.

Separate development

Because he was the political leader of a bantustan, Buthelezi's alleged "collaboration" with the separate development scheme, and therefore with apartheid, was highly controversial. Nevertheless, he always insisted that his role in the bantustan system was compatible with his avowed opposition to apartheid. Academic Laurence Piper, conceding that Buthelezi's brand of resistance politics was "peculiar", described him as "a conservative nationalist intent on 'using the system against itself' by advancing anti-apartheid politics within the boundaries of government tolerance". In this vein, responding to the accusation that he had switched allegiances, Buthelezi said, "What I'm doing is working within the system". Indeed, historian Stephen Ellis wrote that, perhaps excepting Bantu Holomisa, Buthelezi was "more successful than any other homeland leader in asserting his own autonomy" against the apartheid state.

In 1971, Buthelezi said that, "Homeland leaders who have accepted separate development have done so because it is the only way in which Blacks in South Africa can express themselves politically." He consistently lobbied for the government to make the separate development policy "meaningful" by granting genuine autonomy to the bantustans: his policy was "one of accepting separate development as the only practical alternative and trying to force the government to match theory with practice". Also in 1971, in a column for the Rand Daily Mail entitled "End This Master-Servant Relationship", Buthelezi called on the central government to provide KwaZulu with more land and resources, arguing:

The plain truth of the matter is that if the South African Government does not deliver the goods on the basis of its own scheme, the Blacks of this country will become even more disillusioned than at present... I am not prepared to say that separate development is the only hope, but it may be a contribution to the development of the situation. It may be a contribution to the unravelling of the problem, insofar as, if we attain full independence, our hand will be strengthened. Gone will be the days then, one hopes, when people will think of us simply as 'kaffirs.'

Buthelezi's admirers point out that he initially, and skilfully, resisted the central government's plan to implement separate development in KwaZulu, taking an "intransigent" stance that set him apart from the leaders of other black areas. They argue that he submitted to the process of drafting the KwaZulu constitution only under intense pressure both from the NP government and from his colleagues in the Zululand tribal authorities, and that he later delayed KwaZulu's progression to full self-government by delaying the required elections, including by insisting that voter registration should be conducted using new identity cards rather than the detested dompas (pass books). His critics submit that the delays were designed to give him time to sideline monarchist leaders who might otherwise have sought to unseat him. Yet his supporters respond that he sought to sideline the monarchists in the knowledge that they were likely to "organiz[e] the authority on conservative lines in cooperation with the white bureaucracy".

Admirers also point to his refusal to accept independence for KwaZulu, which – especially since KwaZulu was the country's most populous bantustan – stymied the full implementation of separate development. Speaking in December 1994, Gavin Relly, the former chairman of Anglo American, said that Buthelezi's refusal to accept nominal independence made him "the anvil on which apartheid was broken". Buthelezi agreed with this assessment. In a characteristic rebuke of his critics in 1991, he said that they were "snapping at my heels from behind as I march forward" towards a prosperous, stable and non-racial South Africa: "they do not have the greatness in them to formulate the tasks, let alone to pursue the tasks".

Relations with the African National Congress

While he was leader of KwaZulu, Buthelezi's relationship with the ANC was complex. Inkatha had been founded in 1975 with the blessing of the ANC leadership, including ANC president Oliver Tambo; the ANC had been banned by the South African government since 1960 and operated in exile from Lusaka, Zambia. According to Buthelezi, he remained in contact with Tambo and with Nelson Mandela, then imprisoned, whom he respected greatly. In the 1970s, Buthelezi publicly embraced the ANC and adopted its symbols – including its colours, green, black and gold – for Inkatha. He reminded people that Seme and John Dube had been involved in Inkatha's predecessor movement, founded by his uncle. The overwhelming implication of many of Buthelezi's public statements during the time was that Inkatha was continuous with the historical tradition of the ANC and even constituted, in a symbolic sense, the ANC's internal wing. In 1985, after the relationship had deteriorated, Tambo said that the ANC leadership had agreed to the formation of Inkatha in 1975 in the hope that Buthelezi could lead mass anti-apartheid mobilisation through the legal avenues available to politicians in the bantustan system. His view was that the ANC had not sufficiently supported and guided Inkatha after 1975 and that Buthelezi was the ANC's "fault".

The turning point was a meeting between Buthelezi and Tambo in London on 30 October 1979. In Buthelezi's account of the meeting, the ANC proposed that Inkatha operate as its surrogate in KwaZulu, particularly providing safe houses and recruits for the armed wing Umkhonto weSizwe; Buthelezi refused because he objected to the ANC's armed struggle. According to an analyst at the South African Institute of Race Relations, it was clear that Buthelezi and the ANC had fallen out over some form of disagreement about "who was going to be the tail and who was going to be the dog". While the ANC had only a meagre presence inside South Africa at the time, opinion polling indicated that Buthelezi was certainly one of black South Africa's most popular politicians, and Inkatha had an estimated membership of about 250,000 people; it is possible that Buthelezi and his advisors believed that his popularity should earn him recognition by the ANC as leader of the anti-apartheid movement.

Buthelezi (seated) with members of the European Parliament

In June 1980, the ANC's Alfred Nzo delivered a public repudiation of Buthelezi and Inkatha, widely reported on in South Africa, in which he said that Buthelezi's actions could no longer be seen as the flawed implementation of good intentions but had to be recognised as the actions of a "police agent" and "jail warder". Completing the break, Tambo said that Inkatha had "emerged on the side of the enemy against the people". Throughout the 1980s, there was strong anti-Buthelezi sentiment among segments of the ANC. An internal ANC document published in June 1985 said that Buthelezi "projects the illusion of autonomy from the enemy and pretends to pursue national aims. His counterrevolutionary role must be exposed and we must work to win over his supporters and deprive him of his social base." At a meeting with the ANC in January 1991 – Buthelezi's first since 1979 – Buthelezi reportedly complained to attendees that "very few" members of the ANC National Executive Committee had not "at one time or another engaged in my vilification", and then provided a list of examples of attacks. These included that Chris Hani had called him "a government lackey and running dog" who was "living in a fool's paradise" and that Joe Slovo had said his political program was tribalism in disguise.

Buthelezi had responded by criticising the exiled ANC in turn. By the mid-1980s, he claimed publicly that the ANC in exile was not the genuine standard-bearer of the pre-1960 ANC of Seme and Luthuli; Inkatha, instead, was the heir of its political principles and historical role in the liberation of black people in South Africa. He also founded in 1986 a conservative trade union, the United Workers Union of South Africa, allied with Inkatha, to counter the growing influence of the ANC-aligned Congress of South African Trade Unions. According to observers, the ANC's repudiation of Buthelezi, coupled with its diplomatic offensive in the 1980s, narrowed Buthelezi's political options and opened a competition over popular support, partly explaining Buthelezi's growing turn in the 1980s towards appeals to conservative constituencies in South Africa and abroad, including through increased emphasis on Zulu nationalism.

Methods of resistance

Buthelezi deviated from the orthodoxy of the anti-apartheid movement in ways other than his involvement in the homeland system. Some contemporary reappraisals conclude that Buthelezi, though fundamentally opposed to apartheid, endorsed less radical methods than the ANC and other groups. During the 1976 Soweto uprising, he condemned the harsh police response but also condemned the riots and appealed to "responsible elements" to form vigilante units to protect township property; his influence is credited with having prevented the protests from spreading to KwaZulu. In the 1980s, he was a strident anti-communist and claimed that the ANC, then operating from exile, was undemocratic and dominated by hardline communists. He opposed the armed struggle and the student protests, consumer boycotts, and union strikes that dominated grassroots anti-apartheid organising in that period under the United Democratic Front (UDF). He was also an outspoken opponent of international sanctions against the apartheid state, arguing that black people bore their economic costs; ''I have responsibility to see that black children are educated and fed, that their parents have jobs and housing," he said. He lobbied for the repeal of the American Comprehensive Anti-Apartheid Act of 1986, including on visits to the United States during which he met with President Ronald Reagan in 1986 and President George H. W. Bush in 1991. Indeed, he was highly popular with American conservatives and organisations such as the Heritage Foundation. He also developed a lifelong friendship with British Prime Minister Margaret Thatcher, notwithstanding her conciliatory attitude toward the apartheid regime.

However, Buthelezi rejected the 1983 Constitution introduced by the NP to establish the Tricameral Parliament, believing, as other activists did, that the political reforms it introduced were insufficient. He campaigned for a "no" vote in the 1983 constitutional referendum alongside Frederik van Zyl Slabbert of the Progressive Federal Party and other liberals. The New York Times observed that he treated P. W. Botha, who led the South African government throughout the 1980s, "with patent contempt". In 1986, for example, Buthelezi said that Botha "has got his head so deeply buried in the sand that you will have to recognize him by the shape of his shoes", and he refused to meet with Botha for five years after Botha was impolite to him in a meeting. Moreover, in addition to his refusal to accept nominal independence for KwaZulu, he refused to negotiate constitutional questions with the NP government while Nelson Mandela and other black political leaders remained imprisoned. Mandela thanked Buthelezi for his constant agitation in this regard, both in a private letter from Robben Island and then publicly after his release in February 1990. Buthelezi claimed that he was solely responsible for persuading the government to enter into negotiations with black leaders and to release Mandela: "The government has come to this position because of me. The government has released Mandela because of me. It's I who released Mandela!" Indeed, "Securing the release of Mandela and political prisoners to begin democratic negotiations" remained listed on his parliamentary biography in 2022.

Political violence and third force

Men with traditional Zulu weapons. Buthelezi insisted on the right of KwaZulu residents to carry such weapons for purposes of self-defence.

For some ANC leaders, their most significant gripe with Buthelezi was the perception that he had ordered, sanctioned, or allowed the ongoing political violence in KwaZulu, Natal, and the Transvaal between Inkatha supporters and groups aligned to the ANC and broader Congress movement, including the UDF. The violence had begun in the 1980s, continued well into the 1990s, and was often described as constituting a low-intensity civil war. In August 1990, Mandela reportedly dismissed the prospect of meeting with Buthelezi because "we cannot meet a man who wants to see the blood of black people"; Jay Naidoo publicly called him a "murderer". Buthelezi's alleged involvement in political violence is also the primary concern of some of his harshest contemporary critics, such as City Press editor Mondli Makhanya. At the time, Buthelezi blamed the ANC for the violence; he still did in 2019. He said that he had never endorsed violence and that he could not control any "high-ranking members of Inkatha who have been involved in acts of violence in their local situations"; but the New York Times noted that his public statements about the violence were "calculatedly ambiguous". For example, he frequently defended Zulus' right to self-defence and to carry the cultural or traditional weapons, such as assegais, that were often used in violent clashes with ANC supporters.

In the early 1990s, the ANC theorised the political violence as caused by a state-sponsored "third force" bent on dividing and destabilising the anti-apartheid movement. Buthelezi dismissed this claim, saying in 1991, "We should not pretend that the real violence in South Africa is not by and large produced by blacks in attacks on blacks." However, evidence later uncovered suggested that the ANC was correct that the state had some degree of involvement in the violence, insofar as there was a degree of covert collaboration between Inkatha and the apartheid government in the late 1980s and early 1990s. In mid-1991, the Weekly Mail broke the Inkathagate scandal, revealing that the state had provided R250 000 in covert support to Inkatha and R1.5 million to the affiliated United Workers' Union. The funding was paid directly to a secret account in Buthelezi's name. According to one leaked internal document, the support was designed to be used to "show everyone that [Buthelezi] has a strong base."

Later in the 1990s, it was revealed that Inkatha had received significant military assistance from the apartheid military under a project codenamed Operation Marion. Under the project, the South African Defence Force (SADF) provided military training and other aid to Inkatha recruits, who would constitute an elite paramilitary force. About 200 Inkatha members, called the Caprivi 200, were flown to a SADF base in the Caprivi Strip in Namibia (then South West Africa) for military training in early 1986. The project apparently originated in a covert request from Buthelezi. He reportedly approached the state for help training Inkatha protection units for Inkatha leaders, himself among them, who were explicitly or implicitly threatened by political rivals, including the ANC and UDF. However, the SADF-trained Inkatha unit was clearly intended to carry out offensive, as well as defensive, functions, and indeed they became a sort of hit squad. Among other things, Inkatha recruits were trained by special forces in the use of Soviet weapons, heavy duty weapons including mortars and RPG-7s; explosives, land mines, and hand grenades; and techniques for "attacks on houses with aim of killing all the occupants", as occurred in the 1988 Trust Feed massacre; once operational, the recruits also received assistance from South African Police officers who attempted to ensure that arrested Caprivi trainees obtained bail and were released. The Caprivi 200 were responsible for several assassinations of prominent UDF and ANC activists in Natal.

The Truth and Reconciliation Commission conducted a comprehensive investigation and summarised its findings as follows:

In 1986, the SADF force conspired with Inkatha to provide Inkatha with a covert, offensive paramilitary unit (hit squad) to be deployed illegally against persons and organisations perceived to be opposed to or enemies of both the South African government and Inkatha. The SADF provided training, financial and logistical management and behind-the-scenes supervision... Persons involved in giving the training and persons receiving training testified that they were giving and receiving training in order to engage in the unlawful killing of people... The Commission finds that the gross violations of human rights committed in consequence of Operation Marion were part of a systematic pattern of abuse that entailed deliberate planning on the part of the former state, the KwaZulu government, and the Inkatha political organisation.

The Caprivi Strip, where some Inkatha members were trained by the apartheid military in the 1980s

The Commission found that Buthelezi had been personally involved in planning the operation (which Buthelezi denied), as had General Magnus Malan; it also concluded that President Botha and the State Security Council had been aware of the scheme. In a related criminal trial, internal State Security Council documents from 1985 were released and showed that apartheid policymakers had viewed Buthelezi as a central component of the state's strategy to recruit surrogate black allies who could act as an internal bulwark against the ANC. The codename of the operation, Marion, was derived from the word marionette and related terms, suggesting that Buthelezi was seen as the state's marionette.

During the same period, the Goldstone Commission and Steyn Commission found evidence that officers of the apartheid police's Security Branch had sold weapons to Inkatha between 1991 and 1994, during the peak of the ANC–Inkatha political violence, including AK-47s smuggled to Inkatha from outside the country; the Steyn Commission also found that the state had continued to provide military training to Inkatha members into the early 1990s. In addition, Walter Felgate, a former Inkatha leader, told the Truth and Reconciliation Commission that Buthelezi had met monthly with Bureau for State Security operatives; Buthelezi vehemently denied that he had had any dealings with apartheid intelligence agencies except in his capacity as KwaZulu chief minister.

Transition to democracy

Further information: Negotiations to end apartheid in South Africa

Nelson Mandela with South African president F. W. de Klerk in 1992. Buthelezi came to feel that he was sidelined as Mandela and de Klerk negotiated the abolition of apartheid.

Mandela's release from prison in February 1990 coincided with the unbanning of the ANC and other black political organisations, and marked the beginning of the final, most substantive stage of the negotiations which ended apartheid in 1994. To mark this new milieu, in July 1990, Buthelezi relaunched Inkatha as the Inkatha Freedom Party (IFP), a multi-ethnic political party which would seek a nationwide following. The organisation also changed its colours (until then the ANC's black, green, and gold), adding red and white to its flag. In 1990, Buthelezi claimed that the IFP had 1.9 million paid members, which would make it the largest party in South Africa, and he expected it to play a major role in the negotiations and ultimate settlement.

Political proposals

Mahlabatini Declaration of Faith

Main article: Mahlabatini Declaration of Faith

On 4 January 1974 in Mahlabatini, Buthelezi signed the Mahlabatini Declaration of Faith with Harry Schwarz, the Transvaal leader of the United Party, then South Africa's official parliamentary opposition. The declaration was proposed as a five-point blueprint for racial peace in South Africa and called for political reform by non-violent means – specifically, through inclusive negotiations on constitutional proposals, including a bill of rights. It also endorsed the federal concept for South Africa. It was viewed as a breakthrough in white liberal circles and was endorsed by three homeland leaders – Cedric Phatudi (Lebowa), Lucas Mangope (Bophuthatswana) and Hudson Ntsanwisi (Gazankulu). Buthelezi later said that, once founded, Inkatha subscribed to the principles set out in the Mahlabtini Declaration.

Federalism and autonomy

By the 1980s, Buthelezi was a consistent advocate for political reforms instituting a federal system in South Africa, generally incorporating recognition for racial and ethnic identities – though from 1980 also including a common national citizenship and freedom of movement between regions – and therefore sometimes described as a form of consociationalism. Importantly, such proposals were compatible with Buthelezi's ambivalent stance on the principle of one man, one vote. By 1981, he was arguing that, as a matter of "practical politics", the principle would not be unobtainable in South Africa in the foreseeable future, given "the reality of racial hatred, racial fear and entrenched power groups". In 1986 he told journalists that he favoured one man, one vote as an ideal, but that compromise would be necessary to avoid violence. This put him directly at odds with the ANC, whose central vision was for a unitary post-apartheid state under full majority rule.

During the negotiations on constitutional principles in 1991–1993, Buthelezi and the IFP continued to advocate for a federal system with a high degree of devolved regional autonomy and strong guarantees for the representation of minority interests, including the status of Zulu traditional leaders. Perhaps in support of the federal principle, during this period Buthelezi altered his rhetoric about KwaZulu's status as a homeland. He began referring to KwaZulu as the "Kingdom of KwaZulu", creating the false impression that the territory was continuous with Shaka's independent Zulu kingdom – and therefore that the disbanding of the homeland would amount to an attempt to disband the Zulu nation. For example, he told the New York Times, "They [activists] talk about the homelands as if all the positions of homeland leaders are created by Pretoria. We were a sovereign nation until 1879, when we were defeated by the British. KwaZulu was always called KwaZulu." At one rally held by Buthelezi in 1992, King Zwelithini told the crowd that the ANC sought to "wipe the Zulus off the face of the earth".

Concerned South Africans Group (COSAG)

From 1991 to 1993, Buthelezi led the IFP's delegation to the multi-party constitutional negotiations at the Congress for a Democratic South Africa (CODESA) and Multi-Party Negotiating Forum (MPNF), although he personally boycotted CODESA sessions in protest of the steering committee's decision not to allow a separate delegation representing King Zwelithini. CODESA II broke down due to the ANC's fury over what they perceived as the government's "third force" involvement in the ongoing political violence, and negotiations only resumed after the ANC and NP government signed a bilateral Record of Understanding in September 1992. Buthelezi was furious that the IFP had been excluded from the agreement. В октябре 1992 года он объявил на митинге, что IFP не будет участвовать в дальнейших переговорах, и инициировал формирование Группы обеспокоенных южноафриканцев (COSAG). Группа представляла собой «маловероятный альянс», объединяющий IFP с черными традиционалистами в других бантустанах – Лукасом Мангопе из Бопутатсваны и Упа Гкодо из Сискея – и белой Консервативной партией . Сам Бутелези позже назвал это «разношерстным сборищем». Хотя он отказался от своей угрозы и IFP действительно приняла участие в следующем этапе переговоров в MPNF, COSAG продолжала действовать как лоббистская группа, стремясь гарантировать, что ее члены не будут отстранены или сыграны друг против друга, поскольку они считали, что они было в прошлом, и способствовать созданию единого фронта в защиту широких принципов федерализма и политического самоопределения.

Несмотря на это, Бутелези чувствовал, что переговоры стали двусторонними и что ИФП – и он лично – подвергаются маргинализации со стороны АНК и НП. В июне 1993 года он заставил IFP выйти из MPNF и объявить о выходе из переговоров. Формально она не участвовала ни в каких дальнейших переговорах и не ратифицировала высказанные в ходе них предложения. Правительства Сискея и Бопутатсваны последовали примеру IFP и вышли из нее в октябре 1993 года; в то время COSAG был преобразован в Альянс свободы, в который также вошли крайне правые белые группы Африканерского народного фронта .

Бойкот выборов и их отмена

Альянс свободы не участвовал в ратификации временной конституции в ноябре 1993 года и объявил, что его члены, включая ИФП, будут бойкотировать предстоящие выборы, которые должны пройти при всеобщем избирательном праве . Бойкот IFP, поддержанный королем, был воспринят как особое препятствие на пути к успешным выборам. В апреле 1994 года международная делегация посредников во главе с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером и бывшим министром иностранных дел Великобритании Питером Кэрингтоном посетила Южную Африку, чтобы выступить посредником в принятии решения о бойкоте выборов со стороны IFP или, в случае неудачи, убедить АНК и НП отложить выборы, чтобы предотвратить возможное насилие. Отвергнув призыв к отсрочке, АНК и НП предложили Бутелези дополнительные конституционные гарантии статуса зулусской монархии и процесс международного посредничества после выборов для разрешения остающихся разногласий по поводу региональной автономии. За неделю до выборов Бутелези объявил, что согласился принять их предложение после переговоров кенийского дипломата Вашингтона Окуму . Бутелези сказал об этом процессе: «Южная Африка вполне могла быть спасена от катастрофических последствий невообразимых масштабов». Бюллетени . для голосования уже были распечатаны, поэтому имя IFP – с фотографией Бутелези, ее кандидата в президенты – было добавлено с помощью наклейки, прикрепленной вручную к нижней части каждого бюллетеня

Согласно временной конституции бантустаны, включая Квазулу, были расформированы и официально реинтегрированы в Южную Африку; Квазулу был реинтегрирован с Наталом и образовал новую провинцию Квазулу -Натал . Однако в марте Бутелези сказал об этом сдвиге: «Мы были национальным государством задолго до того, как появилась Претория… [Идея] о том, что как народ, как нация мы прекратим свое существование 27 апреля – я нахожу это смешным, правда».

Национальное правительство: 1994–2004 гг.

Результаты выборов 1994 года и правительство национального единства

Карта, показывающая долю голосов IFP по округам на выборах 1994 года . Поддержка IFP была сосредоточена в Квазулу-Натале (темно-красный).

На всеобщих выборах 1994 года Бутелези был избран членом нового парламента . Хотя АНК завоевал комфортное большинство в стране, временная конституция требовала от него формирования многопартийного правительства в форме переходного разделения власти. Правительство национального единства состояло из АНК, ИФП и (до 1996 г.) НП; IFP получила достаточно мест в парламенте, чтобы иметь право на место в кабинете министров , а Бутелези был назначен министром внутренних дел . в мае За неделю до выборов Бутелези заявил на митинге, что IFP не присоединится к правительству с разделением власти, потому что «наша борьба за вашу свободу только началась». Он сказал, что после выборов на него повлияла точка зрения большинства в его партии: «Как демократ я делаю то, чего хочет мой народ, даже если мне это не нравится».

В статье Sunday Independent , посвященной 20-й годовщине выборов 1994 года, Стивен Фридман , возглавлявший во время выборов отдел анализа информации Независимой избирательной комиссии , заявил, что отсутствие списков избирателей затрудняет проверку результатов выборов, и были широко распространены обвинения в мошенничестве. Фридман охарактеризовал выборы как «техническую катастрофу, но политический триумф» и намекнул, что окончательные результаты стали результатом компромисса, достигнутого путем переговоров, а не точным подсчетом поданных голосов, заявив, что невозможно произвести точную оценку. результат в обстоятельствах проведения выборов. Он написал, что считает, что результаты выборов, которые отдали Квазулу-Наталь ПСИ; дал Национальной партии 20% голосов и должность заместителя президента; и удерживал АНК от большинства в две трети с возможностью в одностороннем порядке написать окончательную конституцию , помог предотвратить гражданскую войну.

Отношения с кабинетом министров

Когда учредительное собрание Южной Африки разработало окончательную конституцию , IFP сохранила свою прежнюю позицию на переговорах, добиваясь передачи значительной автономии новой провинции Квазулу-Натал и гарантий статуса традиционного руководства зулусов; столкнувшись с сопротивлением этому предложению, Бутелези покинул собрание в апреле 1995 года. Между АНК и национальными лидерами ПСИ также сохранялась напряженность из-за продолжающегося политического насилия в Квазулу-Натале, и в 1997 году Бутелези прекратил мирные переговоры ПСИ с АНК, возмущенный тем, что он считал предвзятостью Комиссии по установлению истины и примирению. Однако Джейкс Гервел министров Манделы , который был секретарем кабинета , сказал, что Бутелези продолжал сотрудничать с кабинетом министров, даже когда он публично конфликтовал с АНК; он напомнил, что «мы говорили о Бутелези в среду и Бутелези в субботу, потому что он был настолько мягок в кабинете министров по средам и настолько агрессивен на публичных собраниях IFP по субботам».

Мандела назначал Бутелези исполняющим обязанности президента более десятка раз в периоды, когда он и его Табо заместитель Мбеки находились за границей. Впервые в таком случае в феврале 1997 года Бутелези заявил репортерам, что рассматривает свое назначение как «жест к примирению». В другой раз, в сентябре 1998 года, Бутелези исполнял обязанности президента, когда в соседнем Лесото вспыхнули массовые беспорядки после спорных выборов . Бутелези перебросил Южноафриканские национальные силы обороны через границу для защиты правительства Пакалиты Мосисили , положив начало многомесячному военному вторжению Южной Африки . По словам Бутелези, он консультировался с Манделой и Мбеки по телефону, и они «поддержали военное вмешательство, но признали, что окончательное решение лежит на моих плечах».

Разлад с королевским домом

Первый срок Бутелези на посту министра также был отмечен его отчуждением от короля Гудвилла Звелитини и его королевского дома. Наблюдатели рассматривали это как результат попыток Звелитини дистанцироваться от IFP, как для того, чтобы уменьшить свою зависимость от Бутелези, так и для укрепления своего общественного статуса как истинного монарха, стоящего над партийной политикой. Частично этому способствовало создание Фонда Ингоньяма , который был создан незадолго до выборов 1994 года в результате переговоров между НП и ИФП; это уменьшило прямую финансовую зависимость короля от местной политической власти, ранее возглавлявшейся Бутелези. По мнению New York Times , первый признак стремления Звелитини к большей независимости был во время выборов, когда Звелитини попросил национальное правительство прислать южноафриканских солдат вместо его дворцовой гвардии, которую контролировал Бутелези. После выборов частые встречи Звелитини с лидерами АНК, включая Манделу, были восприняты как пренебрежение к Бутелези. Бутелези публично выразил свое раздражение в июньской речи, хвастаясь коронацией Звелитини: «Когда я достиг зрелости, на самом деле не было настоящего зулусского короля... Я лично стоял за всем этим». В последующие месяцы его редко видели на публике со Звелитини.

Зулусский король Гудвилл Звелитини в Улунди , 2011 г.

Напряженность достигла апогея в сентябре 1994 года, всего через несколько месяцев после выборов. Когда Цвелитини пригласил Манделу на традиционную поминальную службу в честь Дня Шака , Бутелези был возмущен тем, что с ним не посоветовались; Сторонники IFP штурмовали королевский дворец, сорвав визит Манделы, а Бутелези организовал бойкот ежегодного «Тростникового танца» Звелитини . 21 сентября королевский дом объявил, что Звелитини «разорвет все связи» с Бутелези и что все церемонии Дня Шака будут отменены. В те выходные Бутелези впервые в истории председательствовал на службах в честь Дня Шака, которые проводились без короля; в своей речи он удивил наблюдателей, отвергнув концепцию суверенного зулусского государства с исполнительным монархом.

Затем, вечером 25 сентября, Бутелези и его телохранители вступили в драку с принцем Сифизо Зулу, двоюродным братом Звелитини и членом королевского дома. Инцидент транслировался в прямом эфире на SABC Южной Африки , общественной телекомпании . Зулу выступал в прямом эфире телеинтервью и критиковал Бутелези; Бутелези оказался в том же здании для другого интервью, наблюдал за высказываниями Зулу на мониторе и без приглашения ворвался на съемочную площадку ток-шоу со своими телохранителями, чтобы противостоять Зулу, не осознавая, что камеры все еще работают. Было слышно, как Бутелези кричал: «Почему ты говоришь обо мне такие вещи?» на зулусском языке , и одна из сторон размахивала пистолетом. После того, как Зулу покинул комнату, Бутелези схватил свой стул, и телешоу возобновилось с обличительной речью Бутелези. Бутелези подвергся широкой критике, в том числе за нарушение ценностей свободы слова и свободы прессы . а на следующий день он принес публичные извинения зрителям программы.

В декабре 1994 года Бутелези был назначен председателем новой Палаты традиционных лидеров Квазулу-Натала ; его назначение было оспорено Звелитини. Бутелези считал, что это назначение является продолжением его прежней роли в провинции. но Звелитини продолжал настаивать на том, что он не был и никогда не был традиционным премьер-министром. Три года спустя, к Дню Шака в 1997 году, между ПФП Бутелези и королевским домом сохранялся раскол; Звелитини по-прежнему утверждал, что Бутелези не был премьер-министром. Сообщается, что его товарищи-зулусы Джейкоб Зума и Бен Нгубане выступали в качестве правительственных эмиссаров, пытаясь выступить посредниками между ними, в том числе пытаясь убедить Звелитини восстановить пост премьер-министра Бутелези. Позже отношения Бутелези с королем улучшились, и он был восстановлен в должности традиционного премьер-министра, но королевская семья никогда больше не была так сильно привязана к Инкате, как это было во время апартеида.

Кабинет Мбеки

Всеобщие выборы 1999 года прошли в соответствии с окончательной версией Конституции без каких-либо формальных положений о разделении власти, но Мбеки, который стал преемником Манделы на посту президента, предпочел неформально расширить состав Правительства национального единства, сохранив представительство IFP в своем кабинете . Таким образом, Бутелези сохранил за собой портфель внутренних дел еще на один срок. Мбеки предложил ему должность заместителя президента, но при условии, что IFP поможет избрать представителя АНК на пост премьер-министра Квазулу-Натала ; Бутелези не пожелал выполнять это условие. Позже Мбеки сказал, что первоначально он предлагал пост заместителя президента без каких-либо условий, но его партия убедила его связать его с правительством Квазулу-Натала; он сказал, что Бутелези аналогичным образом убедила не принимать это предложение его партия, которая сочла бы его «бесчестным» и возвышающим лично Бутелези за счет его организации.

По словам биографа Мбеки Марка Гевиссера , стратегия Мбеки в отношении Бутелези заключалась в том, чтобы «привлечь его, пообещать позаботиться о его недовольстве, как только страна перейдет на другую сторону радуги, и надеяться, что недовольство отступит, когда он займется властью». и статус, предоставленный ему в новой демократии». Он назначил Бутелези председателем двух из шести комитетов кабинета министров . Однако отношения между ИФП и АНК, а следовательно, и между Бутелези и Мбеки, пострадали, прежде всего, из-за продолжающихся разногласий в коалиции АНК-ИФП, действовавшей одновременно в правительстве провинции Квазулу-Наталь .

Отчет Комиссии по установлению истины

В дополнение к выводам о сотрудничестве Бутелези с силами безопасности апартеида, отчет Комиссии по установлению истины и примирению, опубликованный в 1999 году, содержал резкую критику Бутелези и более широкого поведения IFP во время апартеида. Комиссия сообщила о «неопровержимых доказательствах того, что Inkatha/IFP была основным негосударственным виновником [грубых нарушений прав человека] и что она несет ответственность примерно за 33 процента всех нарушений, о которых было сообщено Комиссии». В нем говорится, что руководство IFP «создало атмосферу безнаказанности, открыто или попустительствуя грубым нарушениям прав человека и другим незаконным действиям со стороны членов и сторонников организации». Бутелези не дал исчерпывающих показаний комиссии и не подал прошение об амнистии – Комиссия заявила, что не вызвала его в суд из-за опасений, что «появление Бутелези даст ему платформу, с которой он сможет противостоять Комиссии, и разожжет пламя насилия». в Квазулу-Натале, как он и обещал». Таким образом, он мог быть подвергнут судебному преследованию за нарушения, указанные в отчете.

Бутелези продолжал отрицать, что он когда-либо «приказывал, ратифицировал или потворствовал нарушениям прав человека», и начал длительную судебную тяжбу, чтобы заставить Комиссию открыть ему свои записи и изменить свой отчет. В начале 2003 года он и Комиссия достигли соглашения , согласно которому Комиссия внесла незначительные исправления в фактические детали и опубликовала заявление Бутелези в качестве приложения к отчету.

Иммиграционный спор

К концу пятилетнего срока полномочий кабинета министров Бутелези и Мбеки серьезно поссорились по поводу иммиграционных правил, обнародованных Бутелези 8 марта 2004 года. Действующие иммиграционные правила были приостановлены в марте 2003 года после того, как Высокий суд Кейптауна постановил, что Бутелези не соблюдал их. надлежащие процедуры общественных консультаций при их разработке; он опубликовал новые правила в спешке из-за заявления в суд нетерпеливого гражданина. Однако у Мбеки и Пенуэля Мадуны , министра юстиции , был ряд жалоб на эти правила, в том числе на то, что они неконституционны, устанавливают неоправданно мягкие иммиграционные стандарты, вызывают «административный хаос» и еще не обсуждались и не были согласованы правительством. остальная часть кабинета.

Мбеки и Мадуна обратились в суд с просьбой объявить эти правила недействительными и недействительными, и произошел комичный обмен пресс-релизами, в которых департамент Бутелези . департамент Мадуны заявил, что правила не будут выполняться, как заявил Дело было передано в суд, и адвокат Мбеки заявил, что действия Бутелези были «тщательно спланированы, чтобы обойти процесс кабинета министров» и что он «намеренно ввел в заблуждение суд, а также президента Мбеки». Судья не нашел оснований полагать, что Бутелези вел себя лживо, но согласился с Мбеки в том, что правила требуют коллективного одобрения кабинета министров; они были отложены. В 2007 году Бутелези размышлял об этом инциденте: «Мне не известен ни один мировой прецедент, в котором президент не только подал бы в суд на своего собственного министра, но и зашел так далеко, что попытался добиться судебного приказа против него в его личном качестве».

выборы 2004 г.

Мбеки не назначил Бутелези в свой второй кабинет , когда он был переизбран на всеобщих выборах 2004 года , и IFP вошла в ряды оппозиции – как в национальном парламенте, так и в Квазулу-Натале. В заявлении после своего отъезда Бутелези сказал:

Временами нам также было нелегко участвовать в коалиционном кабинете [Мбеки]... [Но] я думаю, что история отдаст ему должное за его видение содействия примирению между ПСИ и АНК таким образом... Это было бы Также не будьте любезны со мной в таком случае, как этот, упомянув тяжелые моменты и моменты, когда я чувствовал, что этот кабинет или мой собственный президент были несправедливы по отношению ко мне или недостаточно уверены в моей компетентности, опыте и добросовестности в выполнение моих министерских функций. Я бы предпочел упомянуть многие позитивные моменты, которые мы разделили в этом кабинете министров, когда мы вместе занимались проблемами страны.

Газета Mail & Guardian сообщила, что Мбеки предложил лидерам ПСИ среднего звена две должности заместителей министра, но это предложение, отвергнутое ПСИ, скорее усилило, чем уменьшило напряженность в отношениях между ним и Бутелези.

Лидер оппозиции: 2004–2019 гг.

Мангосуту Бутелези в 2018 году

Закон Квазулу-Наталь о традиционном лидерстве и управлении 2005 года еще больше закрепил статус Палаты традиционных лидеров Квазулу-Натал как консультативного органа при законодательном органе провинции Квазулу-Наталь , наделенного полномочиями давать необязательные рекомендации по законодательству, касающемуся традиционных лидерство и управление; Бутелези остался ее председателем. Кроме того, он сохранил свою роль лидера ПСИ и место в парламенте. На пленарных заседаниях парламента он часто выступал, отчитывая борцов за экономическую свободу за отсутствие приличия, и предостерег правительство от экспроприации земли без компенсации . Он также пытался подавить ксенофобские настроения в Квазулу-Натале.

Отчет Гэвина Вудса

В августе 2005 года в СМИ разразился небольшой скандал, связанный с документом для внутреннего обсуждения IFP, озаглавленным « IFP: Кризис идентичности и общественной поддержки» . Он был разработан в октябре 2004 года Гэвином Вудсом , одним из самых высокопоставленных членов парламента от IFP, по запросу национального парламентского собрания IFP. Документ резко критиковал траекторию движения партии, описывая ее как не имеющую «ни видения, ни миссии, ни философской основы, ни четких национальных амбиций или направления, ни четко сформулированной идеологической основы» примерно с 1987 года и как становящуюся «все более реакционной, оборонительной». и интернализованный», склонный к «анализу, в котором доминируют преследования и заговоры». Это было воспринято как косвенная критика Бутелези - среди прочего, Вудс предупредил, что к Бутелези следует относиться как к «лидеру политической партии, а не к самой политической партии».

Источники сообщили News24 , что документ был хорошо принят парламентской фракцией, когда он впервые был представлен на заседании, на котором Бутелези не присутствовал, но что Бутелези был «в ярости» по поводу отчета и на последующем заседании фракции зачитал подготовленное заявление. нападая на «автора документа», не называя Вудса. The Mail & Guardian сообщила, что Бутелези отозвал все копии и приказал уничтожить их, чтобы скрыть от средств массовой информации. Он сообщил прессе, что, по его мнению, Вудс «неправильно оценил ситуацию в партии»; Сам Вудс опубликовал заявление, в котором заявил, что средства массовой информации исказили отчет и преувеличили степень, в которой они обвиняли Бутелези в проблемах партии. Эта сага привлекла особое внимание, поскольку она совпала с отстранением от должности национального председателя IFP Зибы Джияне за то, что он предостерег партию от опасностей «диктаторского руководства»; Впоследствии Джияне вышла из партии.

Выборы 2009 года и их последствия

IFP плохо выступила на всеобщих выборах 2009 года и уступила места в Квазулу-Натале АНК, чей кандидат в президенты Джейкоб Зума был зулусом. Группы внутри IFP начали лоббировать смену руководства. В частности, молодежное крыло партии, Молодежная бригада Инката, лоббировало замену председателя Занеле Магваза-Мсиби на посту Бутелези. Однако даже консерваторы IFP искали альтернативы: многие поддерживали генерального секретаря Мусу Зонди . Несколько молодежных активистов были исключены из партии в ходе последовавшей фракционной агитации. а все руководство Молодежной бригады Квазулу-Наталь было отстранено от должности в мае 2009 года.

Палата традиционных лидеров Квазулу-Натала должна была быть переизбрана в тот же период, но Бутелези снял свою кандидатуру до голосования, заявив, что он не будет баллотироваться на переизбрание на пост председателя. Его уход последовал за заявлением Независимой избирательной комиссии , в котором говорилось, что он не является фаворитом на эту должность: Бекисиса Бхенгу (который в конечном итоге был избран на смену Бутелези) получил 28 номинаций против 24 у Бутелези. Бутелези заявил, что лидеры АНК, в том числе новоизбранный президент Зума и премьер-министр Звели Мхизе , побудили традиционных лидеров отказаться от его поддержки в обмен на взятки . АНК заявил, что это обвинение необоснованно и дискредитирует .

IFP также должна была созвать в июле 2009 года национальную выборную конференцию для избрания своего руководства, но конференция была отложена на неопределенный срок; Критики Бутелези, особенно из Молодежной бригады, заявили, что это была тактика проволочек, призванная выиграть время для его сторонников, чтобы поддержать его переизбрание на пост президента IFP. В сентябре члены Молодежной бригады столкнулись со сторонниками Бутелези возле штаб-квартиры IFP в Дурбане , что потребовало вмешательства полиции . В январе 2011 года, когда Магваза-Мсиби покинул IFP и сформировал Партию национальной свободы , газета Daily Maverick заметила: «Восстание, похоже, было вдохновлено старой жалобой о том, что Мангосуту Бутелези... отказывается передавать власть кому-либо». Бутелези связал откол с заговором АНК. и его отношение к АНК в этот период было описано как параноидальное . В феврале 2013 года он выступил против президента Зумы в Национальной ассамблее , заявив, что Зума и некоторые из его министров посоветовали ему уйти в отставку.

После серии побед ПСИ на местных дополнительных выборах Национальная генеральная конференция партии, первоначально запланированная на июль 2009 года, наконец состоялась в Улунди АНК в декабре 2012 года, на той же неделе, что и 53-я Национальная конференция . Бутелези был переизбран без сопротивления президентом IFP, но конференция также ознаменовала начало процесса преемственности руководства, внося поправки в конституцию партии, чтобы создать должность заместителя президента; Бутелези заявил, что останется, чтобы наблюдать за «плавным переходом». Тем не менее, IFP еще больше потеряла позиции на всеобщих выборах 2014 года и потеряла свой статус официальной оппозиции в Квазулу-Натале Демократическому альянсу (DA).

Преемственность

Бутелези в 2019 году

20 января 2019 года Бутелези объявил, что не будет добиваться переизбрания на новый срок на посту президента партии IFP, отметив, что он намеревался уйти в отставку с 2006 года. С 2017 года стало понятно, что Веленкосини Хлабиса является его предпочтительным преемником. Поскольку Хлабиса был кандидатом от партии на пост премьер-министра Квазулу-Натала, IFP хорошо показала себя на всеобщих выборах 2019 года и узурпировала DA в качестве официальной оппозиции в Квазулу-Натале. Хотя ожидалось, что Бутелези уйдет из парламента в 2019 году после 25 лет пребывания на своем посту, он остался в партийном списке IFP и был переизбран на свой пост на новый срок. IFP 2019 года Как и ожидалось, Национальная генеральная конференция , состоявшаяся в августе, без сопротивления избрала Хлабишу преемником Бутелези; он ушел с поста президента партии после почти 45 лет пребывания на этом посту.

В последующие годы также выяснилось, что Бутелези может уйти со своей должности традиционного премьер-министра, хотя он активно участвовал в борьбе за престолонаследие королевской семьи в 2021 и 2022 годах после смерти короля Гудвилла Звелитини в марте 2021 года. Хотя принц Мисузулу Звелитини был наследником и пользовался сильной поддержкой Бутелези, его претензии на престолонаследие были ожесточенно оспорены в течение следующего года. Бутелези принимал активное участие в переговорах по битве, и его критики в королевском доме неоднократно обвиняли его в превышении своих полномочий. Мисузулу одержал победу. По крайней мере, в двух случаях, в том числе на церемонии признания в конце октября 2022 года, Бутелези сообщал новому королю Мисузулу, что он имеет право назначить нового традиционного премьер-министра, хотя он предлагал продолжать занимать эту должность до тех пор, пока не будет назначена замена. По словам Бутелези, он часто призывал предшественника Мисузулу заменить его, но безрезультатно.

Личность и политический стиль

Политической визитной карточкой Бутелези были его печально известные длинные речи: по состоянию на 2023 год он сохранил который мировой рекорд Гиннеса, он выиграл в 1993 году за самую длинную законодательную речь в истории. В том же году его вступительная речь перед Законодательным собранием Квазулу длилась с 12 по 29 марта; Обращение занимало 427 страниц и было доставлено частично на английском, частично на зулусском языке. Политический карикатурист Запиро , исходя из личного опыта, охарактеризовал его как «самого спорного политика в Южной Африке»; он вел длительную борьбу за дискредитацию Мзалы Нксумало написал критическую биографию Бутелези, вождя с двойной повесткой дня . после того, как в 1988 году

Личная жизнь и здоровье

Бутелези женился на Ирен Одри Тандекиле Мзила (1929–2019), с которой познакомился на свадьбе в январе 1949 года, когда она была студенткой медсестры из Йоханнесбурга . Они поженились 2 июля 1952 года, у них было трое сыновей, пять дочерей и несколько внуков. На момент смерти Ирен 25 марта 2019 года трое их детей выжили: принцесса Фумзиле Нокуфива (1953 г.р.), принц Нтутукойезве Зузифа (1955 г.р.) и принцесса Сибуисельве Анджела (1969 г.р.). Умерли Мабхуку Синикваконке (1957–1966), Мандиси Сибукаконке (1958–2004), Летуксоло Бенгитени (1959–2008), Нелисузулу Бенедикт (1961–2004) и Пхумамелеби Грегори (1963–2012).

Бутелези был практикующим членом англиканской церкви . Он сказал, что время от времени на него оказывали давление, чтобы он взял дополнительных жен в соответствии с обычной зулусской полигамией , но он следовал христианским указам и оставался моногамным. Его традиционная резиденция находилась в кваПхиндангене в Улунди на севере Квазулу-Натала, и он был поклонником классической и хоровой музыки . Он заразился COVID-19 дважды, в августе 2020 года и декабре 2021 года. и был госпитализирован с гипертонией в январе 2022 года.

Смерть и государственные похороны

Сообщается, что 1 августа 2023 года Бутелези был госпитализирован из-за проблем со спиной. Впоследствии 2 сентября его выписали из больницы, и он умер 9 сентября в своем доме в Улунди в возрасте 95 лет.

16 сентября 2023 года его удостоили государственных похорон 1-й категории в Улунди. На его похоронах присутствовали видные политики и члены королевской семьи, в том числе EFF лидеры Джулиус Малема и Флойд Шивамбу ; UDM президент Банту Холомиса ; бывшие президенты и Табо Мбеки Джейкоб Зума ; Президент и президент Йовери Сирил Рамафоса Мусевени Позже в тот же день он был похоронен на семейном кладбище рядом с его домом в Квапхиндангене.

Его сменил на посту главы клана его сын Зузифа Бутелези .

Почести

Бутелези был удостоен звания кавалера Звезды Африки за выдающиеся лидерские качества президентом Либерии Уильямом Толбертом в 1975 году и награжден Французским национальным орденом за заслуги в 1981 году; Король Гудвилл Звелитини наградил его Королевским крестом в 1989 году и золотой медалью короля Шаки в 2001 году. Он был удостоен четырех почетных докторских степеней в области права : Университета Зулуленда в 1976 году, Университета Кейптауна во Флориде в 1978 году, Университета Тампы в 1985 году и Бостонского университета в 1986 году. Он был назван «Человеком года» Институтом консультантов по менеджменту в 1972 году и Financial Mail в 1985 году, а также «Ньюсмейкером года» Южноафриканским обществом журналистов в 1973 году и Пресс-клубом Претории в 1985 году. Он был покровителем Технологического университета Мангосуту, а также бывшим ректором Университета Зулуленда, церемониальная должность, на которую он был назначен в 1979 году; он был первым чернокожим человеком, получившим этот титул.

Среди других его наград - Благодарность за лидерство от Совета округа Колумбия (1976 г.), АФТ-КПП ( Премия Джорджа Мини в области прав человека 1982 г.), « Ключ от города Бирмингем , штат Алабама» (1989 г.), Американский консервативный союз. Премия Чарльтона Хестона за мужество под огнем (2001 г.), орден Св. Маркуса Патриарха Александрийского и всея Африки (2009 г.), орден Св. Михаила и всех ангелов Зулулендской епархии Англиканской церкви Южной Африки (2010 г.), орден Симона Киринеинского от епископов Англиканской церкви Южной Африки (2010 г.) и награду за лидерство в вечном Евангелии от Братства Креста и Звезды (2011 г.).

См. также

• Список членов Национальной ассамблеи ЮАР, умерших при исполнении служебных обязанностей

Избранная библиография

• Власть – наша . Книги в фокусе. 1979. ISBN   978-0-916728-08-3 .
• Южная Африка: Анатомия разделения власти между черными и белыми: Сборник выступлений в Европе вождя М. Гатши Бутелези . Книги Emmcon, Нигерия. 1986. ISBN   978-978-2423-08-5 .
• Южная Африка: мое видение будущего . Пресса Святого Мартина. 1990. ISBN   978-0-312-05651-3 .
• Независимость Транскея . Программы сообщества чернокожих, Дурбан. Черная смотровая площадка № 4, 1976 год.

Дальнейшее чтение

• де Кок, Вессель (1986). Усуту! Крикните мир!: Черное освободительное движение Инката и борьба за справедливую Южную Африку . Жим открытыми руками. ISBN   978-0-620-10445-6 .
• Маре, Герхард; Гамильтон, Джорджина (1987). Жажда власти: Инката Бутелези и Южная Африка . Раван Пресс. ISBN   978-0-86975-328-6 .
• Нксумало, Мзала (1988). Гатша Бутелези: вождь с двойной повесткой дня . Книги Зеда. ISBN   0-86232-792-X .
• Нзиманде, Темба (2011). Наследие принца Мангосуту Бутелези: в борьбе за освобождение Южной Африки . Корпорация Xlibris. ISBN   978-1-4568-8070-5 .
• Смит, Джек Шепард (1988). Бутелези: Биография . Издательство Ганса Стридома. ISBN   978-0-947025-46-5 .
• Темкин, Бен (2003). Бутелези: Биография . Тейлор и Фрэнсис. ISBN   978-0-7146-8231-0 .
• Тильманс, Алеша (2020). Развитие ради освобождения: инициативы М.Г. Бутелези и Инкаты по направлению к другой Южной Африке . Университет Дуйсбург-Эссен. ISBN   978-3-86110-754-5 .
• Уильямс, Дж. Майкл (2009). «Законодательное регулирование «традиций» в Южной Африке» . Журнал южноафриканских исследований . 35 (1): 191–209. ISSN   0305-7070 .

Внешние ссылки

• Фонд принца Мангосуту Бутелези
• Вождь Мангосуту Бутелези на IMDb
• Мангосуту Бутелези в Народном собрании
• Хронология жизни Бутелези на Партии свободы Инката
• Генеалогия племени бутелези в Университете Квинсленда
• «Моя роль в отдельной политике развития» Бутелези, декабрь 1972 г.
• Речь Мангосуту Бутелези перед Фондом наследия, 19 июня 1991 г.
• «Как мы встретились» , личный профиль Бутелези в The Independent , 6 апреля 1997 г.