1 Паралипоменон 22

1 Паралипоменон 22
1 Паралипоменон 22
← глава 21 глава 23 →
	Полный еврейский текст книг Летописи (1 и 2 Паралипоменон) Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книги летописей
Категория	Вот так
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	13

Паралипоменон 22 — двадцать вторая глава Книги Паралипоменон в еврейской Библии или Первая книга Паралипоменон в Ветхом Завете христианской 1 Библии . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Книга составлена на основе более старых источников неизвестным человеком или группой, названной современными учеными «Летописцами», и имела окончательную форму, сложившуюся в конце пятого или четвертого века до нашей эры. ^{[ 3 ]} В этой главе рассказывается о подготовке Давида к строительству храма: ^{[ 4 ]} состоящий из трех частей: (1) (собственные) приготовления Давида к строительству храма (стихи 2–5); (2) речь Давида Соломону (стихи 6–16); (3) Речь Давида перед правителями Израиля (стихи 17–19). ^{[ 5 ]} Вся глава принадлежит разделу, посвященному царству Давида (1 Паралипоменон 9:35–29:30). ^{[ 1 ]} которое от этой главы и до конца не имеет параллели во 2 Царств. ^{[ 5 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 19 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Алеппо (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 6 ]}

Сохранившиеся рукописи греческого перевода койне, известного как Септуагинта , сделанные за последние несколько столетий до нашей эры, включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^вопрос; VI век). ^{[ 7 ]}^{[ а ]}

Приготовления к храму (22:1–5)

В этом разделе описываются материальные и духовные приготовления к строительству храма, который Давид хотел прославить и прославить во всех землях (стих 5), потому что качество дворцово-храмового комплекса отражает силу народа, его бога, и его король другим народам, богам, вассалам или иностранным эмиссарам. ^{[ 11 ]} Летописец очень подробно объясняет, как было выбрано место для храма (стих 1 и 2 Паралипоменон 3:1). ^{[ 11 ]}

Стих 1

И сказал Давид: это дом Господа Бога , и это жертвенник всесожжения Израиля. ^{[ 12 ]}

Этот стих становится кульминацией предыдущего и последующего разделов, поскольку славно объявляется будущее место храма ЯХВЕ (и место для жертвоприношений), которое считается «синонимом» пустынной скинии, высокого места в Гаваоне или «всех законных культовых мест и здания, которые играют важную роль в истории Израиля». ^{[ 13 ]} Выбор места очень важен для Летописца, как это повторяется во 2 Паралипоменон 3:1 . ^{[ 11 ]} Язык очень похож на текст Бытия 28:17, где говорится о строительстве святого места в Вефиле . ^{[ 13 ]}

Стих 4

и кедровых бревен без числа, ибо сидоняне и тиряне принесли Давиду много кедровых дров. ^{[ 14 ]}

«Без числа» или «в изобилии» (KJV) переводится с иврита: לאין מספר lə- 'ên , мис-пар , что также означает «за пределами меры». ^{[ 15 ]}
«Сидоняне и тиряне»: упоминались как те, кто приносил кедровую древесину, что напоминает царя Хирама I (1 Паралипоменон 14:1), параллельно с Ездрой 3:7, что сидоняне и тиряне также поставляли древесину (кедровую древесину). для второго храма. ^{[ 5 ]}

Стих 5

И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и нежен, и дом, который будет построен Господу , должен быть весьма величественным, известным и славным во всех странах; поэтому я сейчас приготовлю к нему. Итак, Давид обильно приготовился перед своей смертью. ^{[ 16 ]}

« Соломон »: из многочисленных сыновей Давида (1 Паралипоменон 3:1–4; 14:3–7) — один из самых младших (1 Царств 20:31; 2 Царств 13:21; 3 Царств 1:12, 17; 2). :22). ^{[ 11 ]}
«Молодой и нежный»: Давид относился к Соломону так же, как и к собственному признанию Соломона во время молитвы в Гаваоне (3 Царств 3:7), особенно в отношении молодости и неопытности Соломона, что считается литературной темой, а не указателем. ни его фактическому возрасту, ни его способности управлять нацией, но особенно его способности построить храм. ^{[ 5 ]} Поэтому Дэвид взял на себя ответственность подготовить строительство.

Соломон помазан построить храм (22:6–19)

В этом разделе представлены две речи Давида: первая — к Соломону (стихи 6–16), а вторая — к руководителям Израиля (стихи 17–19). ^{[ 5 ]} Речь Соломону соответствует заключительным указам Давида в 3 Царств 2 и цитирует династическое обещание в 1 Паралипоменон 17 (ср. 2 Царств 7) с объяснением, почему Давиду не было разрешено построить храм (стих 8). ^{[ 5 ]}^{[ 11 ]} Здесь передается только призыв Давида «соблюдать закон и действовать мужественно» (3 Царств 2:2–3). ^{[ 5 ]} Отношения между Давидом и Соломоном в Хрониках напоминают отношения Моисея и Иисуса Навина. ^{[ 5 ]} Ободрение, данное Давидом Соломону в предстоящей работе, предсказание успеха, если он будет верно следовать за Богом и подтвердит присутствие Бога (стихи 11–13), напоминает послание в книге Иисуса Навина 1 о преемстве Иисуса Навина после Моисея (также используя термины «Господь да будет с Моисеем»). ты» и «успех»). ^{[ 5 ]}

Стих 8

но было ко мне слово Господне: «Ты пролил много крови и вел великие войны; не строй дома имени Моему, потому что ты пролил много крови на земле пред очами Моими. ^{[ 17 ]}

^{[ 5 ]} Пророчество Нафана во 2 Царств 7 и 1 Паралипоменон 17 не дает объяснения, почему Давиду не разрешили построить храм. В 3 Царств 5:3 Соломон заявил, что Давиду помешала осуществить свой план из-за его длительной войны с окружающими народами. ^{[ 5 ]} В Хрониках это утверждение трансформируется в более крупный принцип, а именно, поскольку Давид, будучи воином, пролил много крови, ему было запрещено строить храм. Причина просто в том, чтобы исключить кровопролитие из строительства храма. ^{[ 5 ]}

Стих 9

Вот, родится у тебя сын, который будет человеком покоя. Я дам ему покой от всех окружающих его врагов. Ибо имя ему будет Соломон, и Я дам Израилю мир и покой во дни его. ^{[ 18 ]}

Используя игру слов, «Соломон» ( ивр .: שלומה֙ , shə-lō-mōh , ^{[ 19 ]} значение: «мирный» ^{[ 20 ]}) должен был быть дан «мир» ( שָּל֥ומ , ша-лом ^{[ 19 ]}), и, как «человек отдыха» ( ' îsh mə -nū-chāh ^{[ 19 ]}), нужно было дать «отдых» ( נוּחַ , нуах ^{[ 19 ]}), чтобы он мог построить храм. ^{[ 5 ]}^{[ 11 ]} Это должно было выполнить предварительное условие Второзакония 12 о том, что жертвоприношения могли проводиться, когда Израиль «отдыхал» от своих врагов. ^{[ 5 ]}

См. также

Связанные части Библии: Второзаконие 22, Иисус Навин 1, 2 Царств 7, 3 Царств 5, 1 Паралипоменон 17.

Примечания

^ Сохранившийся Синайский кодекс содержит только 1 Паралипоменон 9:27–19:17. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Экройд 1993 , с. 113.
^ Матис 2007 , с. 268.
^ Акройд 1993 , стр. 113–114.
^ Матис 2007 , стр. 278–279.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Матис 2007 , с. 279.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Вюртвейн, Эрнст (1988). Текст Ветхого Завета (2-е изд.). Штутгарт: Немецкое библейское общество . п. 85. ИСБН 3-438-06006-Х .
^ Свит, Генри Барклай (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке . Кембридж: Macmillan and Co., стр. 129–130.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Куган 2007 , с. 608 Еврейская Библия.
^ 1 Паралипоменон 22:1 KJV
^ Jump up to: ^а ^б Матис 2007 , с. 278.
^ 1 Паралипоменон 22:4 MEV
^ 1 Паралипоменон 22:4 Анализ еврейского текста . Библейский центр
^ 1 Паралипоменон 22:5 KJV
^ 1 Паралипоменон 22:8 NKJV
^ 1 Паралипоменон 22:9 ESV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д 1 Паралипоменон 22:9 Анализ еврейского текста . Библейский центр
↑ Примечание к 1 Паралипоменон 22:9 в NKJV.

Источники

Акройд, Питер Р. (1993). «Хроники, Книги». В Мецгере, Брюс М ; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский справочник Библии . Издательство Оксфордского университета. стр. 113–116. ISBN 978-0195046458 .
Беннетт, Уильям (2018). Библия толкователя: Книги Паралипоменон . Литры. ISBN 978-5040825196 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810 .
Эндрес, Джон К. (2012). Первая и Вторая Паралипоменон . Литургическая пресса. ISBN 9780814628447 .
Хилл, Эндрю Э. (2003). Первая и Вторая Паралипоменон . Зондерван. ISBN 9780310206101 .
Мэби, Фредерик (2017). «I. Генеалогический обзор всего Израиля, проведенный летописцем». В Лонгмане III Тремпер; Гарланд, Дэвид Э. (ред.). 1 и 2 Паралипоменон . Библейский комментарий толкователя. Зондерван. стр. 267–308. ISBN 978-0310531814 . Проверено 6 декабря 2019 г.
Матис, HP (2007). «14. 1 и 2 Паралипоменон». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 267–308. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Туэлл, Стивен С. (2012). Первая и Вторая Паралипоменон . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0664238650 . Проверено 30 декабря 2020 г.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс . ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Диврей Хаямим I - I Хроники - Перевод главы 22 (Judaica Press) [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Первая книга Паралипоменон Глава 22. Библейские ворота

[11] Сохранившийся Синайский кодекс содержит только 1 Паралипоменон 9:27–19:17. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

[FOOTNOTEAckroyd1993113-1] Jump up to: ^а ^б Экройд 1993 , с. 113.

[FOOTNOTEMathys2007268-2] Матис 2007 , с. 268.

[FOOTNOTEAckroyd1993113–114-3] Акройд 1993 , стр. 113–114.

[FOOTNOTEMathys2007278–279-4] Матис 2007 , стр. 278–279.

[FOOTNOTEMathys2007279-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Матис 2007 , с. 279.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-6] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-7] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[8] Вюртвейн, Эрнст (1988). Текст Ветхого Завета (2-е изд.). Штутгарт: Немецкое библейское общество . п. 85. ИСБН 3-438-06006-Х .

[9] Свит, Генри Барклай (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке . Кембридж: Macmillan and Co., стр. 129–130.

[10] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTECoogan2007608_Hebrew_Bible-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Куган 2007 , с. 608 Еврейская Библия.

[13] 1 Паралипоменон 22:1 KJV

[FOOTNOTEMathys2007278-14] Jump up to: ^а ^б Матис 2007 , с. 278.

[15] 1 Паралипоменон 22:4 MEV

[1Chr22_4h-16] 1 Паралипоменон 22:4 Анализ еврейского текста . Библейский центр

[17] 1 Паралипоменон 22:5 KJV

[18] 1 Паралипоменон 22:8 NKJV

[19] 1 Паралипоменон 22:9 ESV

[1Chr22_9h-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д 1 Паралипоменон 22:9 Анализ еврейского текста . Библейский центр

[21] Примечание к 1 Паралипоменон 22:9 в NKJV.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ а ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]