Рауль Хаусманн

Рауль Хаусманн
Рауль Хаусманн, снимок Ханны Хёх , 1919 год.
Рожденный	Рауль Хаусманн ( 1886-07-12 ) 12 июля 1886 г. Вена, Австро-Венгрия
Умер	1 февраля 1971 г. ) ( 1971-02-01 ) ( 84 года Лимож , Франция
Национальность	австрийский
Известный	Коллаж , Фотография, Скульптура, Поэзия, Спектакль, Теория
Заметная работа	Механическая голова [Дух нашего века] , ок. 1920 год
Движение	Грудь

Рауль Хаусманн (12 июля 1886 — 1 февраля 1971) — австрийский художник и писатель. Одна из ключевых фигур берлинского дадаизма , его экспериментальные фотоколлажи , звуковая поэзия и институциональная критика оказали глубокое влияние на европейский авангард после Первой мировой войны.

Ранняя биография

ABCD (Автопортрет) Фотомонтаж 1923–24 гг.

Рауль Хаусман родился в Вене, но переехал в Берлин со своими родителями в возрасте 14 лет в 1901 году. Его первое художественное образование получил от отца, профессионального реставратора и художника. Он познакомился с Йоханнесом Баадером , эксцентричным архитектором и еще одним будущим членом дадаизма, в 1905 году. Примерно в то же время он встретил Эльфриду Шеффер, скрипачку, на которой женился в 1908 году, через год после рождения их дочери Веры. В том же году Хаусманн поступил в частную художественную школу в Берлине. где он оставался до 1911 года.

Увидев экспрессионистов картины Герварта Вальдена в галерее «Дер Штурм» в 1912 году, Хаусман начал создавать экспрессионистские гравюры в студии Эриха Хеккеля и стал штатным писателем журнала Вальдена, также называемого « Дер Штурм» , который предоставил платформу для его первых полемических статей. сочинения против художественного истеблишмента. Как и его коллеги-экспрессионисты, он первоначально приветствовал войну, считая ее необходимым очищением от кальцинированного общества, хотя, будучи гражданином Австрии, живущим в Германии, он был избавлен от призыва.

Хаусманн встретил Ханну Хёх в 1915 году и завязал внебрачную связь, которая привела к «художественно продуктивной, но бурной связи». это продлилось до 1922 года, когда она ушла от него. Разлад в отношениях дошел даже до того, что Хаусманн мечтал об убийстве Хёха. Он свысока говорил с ней о ее взглядах на все, от политики до искусства, и пришел ей на помощь только тогда, когда другие художники движения Дада попытались исключить ее из своих художественных выставок. Даже после того, как он защитил ее искусство и выступил за его включение в Первую международную ярмарку дадаизма , он заявил, что Хёх «никогда не была частью клуба». Хотя Хаусманн неоднократно говорил Хёху, что собирается бросить жену, чтобы быть с ней, он так и не сделал этого.

В 1916 году Хаусманн встретил еще двух человек, которые оказали большое влияние на его последующую карьеру; психоаналитик Отто Гросс , который считал психоанализ подготовкой к революции, и писатель-анархист Франц Юнг . К этому времени в его творческий круг вошли писатель Саломо Фридлендер , Ганс Рихтер , Эмми Хеннингс и члены журнала Die Aktion , который вместе с Der Sturm и анархистской газетой Die Freie Straße опубликовал в этот период многочисленные статьи.

«Идея разрушения как акта созидания была отправной точкой для дадасофии Хаусмана, его теоретического вклада в берлинское дадаизм».

Берлин Дада

Когда Рихард Хюльзенбек , 24-летний студент-медик, близкий друг Хьюго Болла и один из основателей дадаизма, вернулся в Берлин в 1917 году, Хаусманн был одним из группы молодых недовольных художников, которые начали формировать ядро берлинского дадаизма вокруг него. Хюльзенбек произнес свою «Первую дадаистскую речь в Германии» 22 января 1918 года в галерее модного арт-дилера И.Б. Неймана на Курфюрстендамм в Берлине. В течение следующих нескольких недель Хаусманн, Хюльзенбек, Джордж Гросс , Джон Хартфилд , Юнг, Хёх, Вальтер Меринг и Баадер основали Клуб Дада. Первым мероприятием стал вечер поэтических представлений и лекций на фоне ретроспективы картин известного художника Ловиса Коринта на Берлинском сецессионе 12 апреля 1918 года. Среди участников Хюльзенбек читал « Манифест дадаизма» , Гросс танцевал « Sincopation», посвященный джазу, в то время как Хаусманн завершил вечер выкрикиванием своего манифеста «Новый материал в живописи» перед уже почти буйной публикой;

«Угроза насилия висела в воздухе. Можно было представить, что картины Коринфа будут разорваны в клочья ножками стульев. Но в конце концов до этого не дошло. Когда Рауль Хаусман выкрикивал в шум толпы свои программные планы дадаистской живописи, управляющий галереей «Сесессион» выключил ему свет».

Фотомонтаж

Фонема кп'эриоУМ 1919 г.

Призыв к новым материалам для живописи принес свои плоды позже в том же году, когда Хаусманн и Хёх отдыхали на Балтийском море. В комнате для гостей, в которой они остановились, был типовой портрет солдата, на который покровитель пять раз наклеивал фотографические портреты головы своего сына.

«Это было похоже на удар молнии: можно было – я это мгновенно увидел – делать фотографии, полностью собранные из разрезанных фотографий. Вернувшись в Берлин в сентябре того же года, я начал реализовывать это новое видение и использовал фотографии из прессы и кино». Хаусманн, 1958 г.

Фотомонтаж стал техникой, наиболее связанной с берлинским дадаизмом, широко используемой Хаусманном, Хёхом, Хартфилдом, Баадером и Гроссом, и оказал решающее влияние на Курта Швиттерса , Эль Лисицкого и русский конструктивизм . Следует также отметить, что Гросс, Хартфилд и Баадер в более поздних мемуарах заявляли, что изобрели эту технику, хотя не появилось никаких работ, подтверждающих эти утверждения.

В то же время Хаусманн начал экспериментировать со звуковыми стихотворениями, которые он назвал «фонемами». и «стихи-плакаты», первоначально созданные в результате случайного выстраивания букв в принтере без прямого вмешательства Хаусмана. Более поздние стихотворения использовали слова, которые были перевернуты, нарезаны и растянуты, а затем либо напечатаны с использованием полного набора типографских приемов, либо исполнены с неистовым энтузиазмом. » Швиттерса На « Ursonate прямое влияние оказало исполнение одного из стихотворений Хаусмана «fmsbwtazdu» на мероприятии в Праге в 1921 году.

Der Dada: новое издание

Обложка der Dada vol1 , включая стихотворение Баадера и Хаусмана «Dadadegie», 1919 г.

После того, как Хаусманн принял участие в первой групповой выставке, состоявшейся в галерее Исаака Ноймана в апреле 1919 года, в июне 1919 года вышло первое издание Der Dada . Под редакцией Хаусмана и Баадера после получения разрешения от Тристана Цары в Цюрихе на использование этого названия журнал также значительный вклад внес Хюльзенбек. В журнале содержались рисунки, полемика, стихи и сатиры, набранные множеством противоположных шрифтов и знаков.

В начале 1920 года Баадер, «Обердада», Хаусман, «Дадасоф» и «Вельт-Дада» Хюльзенбек предприняли шестинедельное турне по Восточной Германии и Чехословакии, собрав большие толпы людей и ошеломленные отзывы. Программа включала примитивистские стихи, одновременные поэтические чтения Баадера и Хаусмана, а также «Дада-рысь (Шестьдесят один шаг)» Хаусмана, описанные как «поистине великолепная пародия на самые современные экзотическо-эротические социальные танцы, которые постигли нас, как чума». ..'

Первая международная ярмарка дадаизма, 1920 г.

Ярмарка, организованная Гросом, Хартфилдом и Хаусманном, должна была стать самым известным из всех подвигов берлинского дадаизма, на ней были представлены почти 200 работ таких художников, как Фрэнсис Пикабиа , Ганс Арп , Эрнст и Рудольф Шлихтер , а также ключевые работы Гросса, Хёха и Хаусманн. Работу «Татлин дома» , 1920 год, хорошо видно на одной из рекламных фотографий, сделанных профессиональным фотографом; выставка, хотя и не имела финансового успеха, получила известность в Амстердаме, Милане, Риме и Бостоне. Выставка также оказалась одним из главных факторов, повлиявших на содержание и оформление Entartete Kunst , выставки дегенеративного искусства, организованной нацистами в 1937 году, с такими ключевыми лозунгами, как « Nehmen Sie DADA Ernst », «Относитесь к дадаизму серьезно! ", появляясь на обеих выставках.

Механическая голова

Механическая голова (Дух нашего времени) , сборка около 1920 г.

Самая известная работа Хаусмана, «Механишер Копф» (Der Geist Unserer Zeit) , « Механическая голова (Дух нашего времени) », ок. 1920 г. - единственное сохранившееся произведение, созданное Хаусманном примерно в 1919–20 гг. К этому изделию, сделанному из парикмахерского манекена для изготовления париков, прикреплены различные измерительные приборы, включая линейку, механизм карманных часов, пишущую машинку, несколько сегментов камеры и бумажник из крокодила.

« Der Geist Unserer Zeit – Mechanischer Kopf особенно напоминает философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). Для Гегеля ... все есть разум. Среди учеников и критиков Гегеля был Карл Маркс. Скульптура Хаусмана можно рассматривать как агрессивно марксистский разворот. Гегеля: это голова, «мысли» которой материально детерминированы объектами, буквально прикрепленными к ней. Однако в западной культуре есть более глубокие цели, которые придают этому современному шедевру силу. Причина, предположение, которое лежит в основе европейского увлечения портретом. Он раскрывает голову, пронизанную и управляемую грубыми внешними силами.

После дадаизма

Монтаж шести световых этюдов 1931 года , монтаж напечатан в журнале «Камера», 1941–42.

Дружба со Швиттерсом

Хюльзенбек закончил обучение на врача в 1920 году и начал медицинскую практику; к концу года он опубликовал « Дадаистский альманах» и «Историю дадаизма» — два исторических отчета, которые подразумевали, что дадаизму пришел конец. После этого дружба Хаусмана с Куртом Швиттерсом углубилась, и Хаусман начал предпринимать шаги в направлении международного модернизма. В сентябре 1921 года Хаусманн, Хёх, Швиттерс и его жена Хельма предприняли турне «антидада» в Прагу. Помимо чтения звуковых стихов, он также представил манифест, описывающий машину, «способную взаимозаменяемо преобразовывать аудио и визуальные сигналы, которую он позже назвал оптофоном». После многих лет экспериментов это устройство было запатентовано в Лондоне в 1935 году. Он также принял участие в выставке фотомонтажей в Берлине в 1931 году, организованной Сезаром Домелой Ньювенхейсом.

В конце 1920-х годов он заново открыл себя как светский фотограф и жил в ménage à trois со своей женой Хедвигой и Верой Бройдо в фешенебельном районе Шарлоттенбург в Берлине. Ханна Хёх, которая теперь сама живет с женщиной, голландским писателем Тилем Бругманом , оставила набросок Хаусмана примерно в 1931 году:

«После того, как я предложил возобновить дружеские отношения, мы часто встречались (в том числе и с Тилем). В то время он жил с Хедой Манкович-Хаусманн и Верой Бройдо на Кайзер-Фридрих-штрассе в Шарлоттенбурге. Эльфрид Хаусманн-Шеффер, Тиль и Я часто туда ходил, но мне всегда было очень скучно. Он просто изображал фотографа и любовника Веры Б., ужасно хвастаясь тем, что мог себе позволить купить сейчас – весь дух пропал». Ханна Хёх

В последующие годы Хаусманн широко выставлял свои фотографии, уделяя особое внимание обнаженной натуре, пейзажам и портретам. Когда нацистские преследования художников-авангардистов усилились, он эмигрировал на Ибицу , где его фотографии сосредоточились на этнографических мотивах досовременной жизни Ибицы. Он вернулся в Чехословакию в 1937 году, но был вынужден снова бежать в 1938 году после немецкого вторжения . Он переехал в Париж, затем в Пейра-ле-Шато , недалеко от Лиможа , и жил там нелегально со своей еврейской женой Хедвигой в тихой, уединенной обстановке до 1944 года. После высадки в Нормандии в 1944 году пара наконец переехала в Лимож.

После окончания войны Хаусманн снова смог открыто работать как художник. Он возобновил переписку со Швиттерсом с целью сотрудничества над поэтическим журналом PIN , но смерть Швиттера в 1948 году остановила проект. Он опубликовал книги о дадаизме, в том числе автобиографический «Курьер Дада» (1958). Он также работал над «фотограммами», фотомонтажами и звуковой поэзией и даже вернулся к живописи в пятидесятые годы.

Возрождение интереса к дадаизму

В 1950-е годы произошло возрождение интереса к дадаизму, особенно в Америке. По мере роста интереса Хаусманн начал переписываться с рядом ведущих американских художников, обсуждая дадаизм и его современную актуальность. Он опроверг модный в настоящее время термин «Неодада» , который применялся к ряду художников, включая Ива Кляйна и « Новых реалистов» , Роберта Раушенберга и Флюксуса .

«Его почти полная изоляция была смягчена только обширной и частично конфликтной перепиской со старыми друзьями из движения Дада, а также с молодыми писателями и художниками, такими как Джаспер Джонс, Вольф Фостелл и Дэниел Сперри».

В 1962 году он написал Джорджу Мачюнасу , который включил его работы в первые Fluxfests :

«Я думаю, что даже американцам не следует использовать термин «неодадаизм», потому что нео ничего не значит, а изм — это старомодно. Почему бы не просто «Флюксус»? Мне кажется, это намного лучше, потому что это новое, а дадаизм — это историческое явление. Я был в переписке с Царой, Хюльзенбеком и Гансом Рихтером по этому вопросу, и все они заявляют, что «неодадаизма не существует»... Пока».

Он умер 1 февраля 1971 года в Лиможе. Его последняя работа, книга Am Anfang war Dada , была опубликована посмертно в 1972 году.

Научные интересы и техническая работа

Помимо работы в качестве художника, Хаусманн на протяжении всей своей карьеры интересовался наукой и технологиями, особенно новыми областями, такими как телевидение и звуковое кино, а также работами Эйнштейна по теории относительности (которые Хаусманн отвергал). В 1929 году он получил патент на «устройство для наблюдения за полостями тела и трубками», которое сегодня мы бы назвали эндоскопом (номер патента DRP473166). Исследуя свет и электронику для своих работ, Хаусманн сотрудничал с российским инженером Даниэлем Бройдо, чтобы разработать компьютер, в котором использовалась аналогичная технология. Устройство получило патент Британского патентного ведомства в 1934 году (номер патента GB446338).

Документальное и художественное наследие

Берлинская галерея

Помимо документальной части имущества, в коллекцию Берлинской галереи в Берлине (Германия) входят также произведения искусства Хаусмана. Помимо ранних картин, сюда входят около 60 работ на бумаге с 1911 по 1930 годы, а также более 350 фотографических работ.

Документальная часть поместья была приобретена музеем в 1992 году и посвящена свидетельствам жизни и деятельности Рауля Хаусмана в Берлине вплоть до его эмиграции в 1933 году, а также переписке с его женой Эльфридой и дочерью Верой Хаусманн до смерти Рауля Хаусмана. .

Помимо биографических документов, частичное имущество состоит в основном из переписки. Эти документы, среди прочего, документируют интеллектуальный обмен Хаусмана с современниками, в том числе с Йоханнесом Баадером, Адольфом Бене , Сезаром Домела-Ньювенхейсом, Отто Фрейндлихом , Вернером Граффом , Францем Юнгом, Людвигом Мисом ван дер Роэ , Ласло Мохой-Надь , Гансом Рихтером, Францем Роэ. , Курт Швиттерс, Артур Сигал и Франц Вильгельм Зайферт . Машинописная деловая переписка сохранилась в виде копий и ответных писем.

Кроме того, в частичном имении сохранились рукописи и тексты Хаусмана (и третьих лиц) по искусству, культуре и философии, а также техническим и научным исследованиям.

В центре литературных текстов находится роман-рукопись «Хайл», этапы развития которого документированы рукописями и машинописными текстами.

В 2019 году коллекция Хаусмана пополнилась за счет пожертвования немецкого художника-универсала Тимма Ульрихса (*1940). В сборник документов включена переписка Ульрихса с Хаусманном с 1967 по 1970 год, дополненная черновиками текстов Хаусмана.

Музей современного искусства Верхней Вены Рошшуар

В Департаменте современного искусства [ fr ] в замке Рошшуар во Франции хранится вторая часть документального наследия Рауля Османа. В 1993 году музей приобрел большую часть переписки Хаусмана с 1940-х годов до его смерти в 1971 году, около 6000 писем. В 1995 году эта часть документального фонда поступила в музей вместе с большим количеством неопубликованных текстов, в том числе теоретических и поэтических сочинений, машинописных текстов и тетрадей. В 1996 году приобретение более 1200 фотонегативов и контактных листов еще больше пополнило фонды музея в Рошшуаре.

Библиография

• Рауль Хаусманн: фотографии фотоаппарата, 1927–1957 / Андреас Хаус. Ширмер-Мозель, c1979.
• Хаусманн, Рауль и Швиттерс, Курт; изд. Ясия Райхардт. ПИН , Gaberbocchus Press (1962); Анабас-Верлаг, Гиссен (1986).
• Коллажи, Ханна Хёх 1889–1878 гг., Институт иностранных культурных связей, 1985 г.
• Курт Швиттерс, Центр Жоржа Помпиду, 1994 год.
• Дадаизм, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная художественная галерея Вашингтона, 2006 г.
• Хаусманн в Artchive
• Вырезать и вставить: история фотомонтажа

Дальнейшее чтение

• Бергиус, смех Ханны Дада. Берлинские дадаисты и их действия . Гиссен: Анабас-Верлаг, 1989. ISBN   978-3-8703-8141-7
• Бергиус, Х. Сборка и метамеханика. Дада Берлин - Эстетика полярностей (с реконструкцией Первой Международной ярмарки дада и хронологии дадаизма) Берлин: Gebr. ISBN   978-3-786115-25-0
• Бергиус, Х. Дада торжествует! Дада Берлин, 1917-1923 гг . Артистизм полярностей. Монтажи – Метамеханика – Проявления. Перевод Бриджит Пишон. Том. V. из десяти выпусков журнала «Кризис и искусство». История дадаизма, изд. Стивен Фостер, Нью-Хейвен, Коннектикут, Томсон/Гейл, 2003. ISBN   978-0-816173-55-6
• Биро, М. Дада-киборг: видения нового человека в Веймарском Берлине . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2009. ISBN   0-8166-3620-6
• Шмид, Андреас Арьергард авангарда. Рауль Хаусманн и Ричард Хюльзенбек как историографы дадаизма , в: Гетерономическая эстетика современности, под ред. Ирен Альберс, Маркуса Хана, Фредерика Понтена, Берлин/Бостон: Де Грюйтер, 2022, стр. 189–216.

Внешние ссылки

• Переписка Рауля Хаусмана , Исследовательский институт Гетти. Инвентарный № 850994. В сборнике подробно описана жизнь Хаусмана в ссылке и ведется хроника его профессиональной деятельности с 1945 по 1971 год.