Эдвин из Нортумбрии

Эдвин из Нортумбрии
Святой Эдвин из Нортумбрии изображение в Сент -Мэри, Слесьер, Йоркшир
Король Дейры и Берниция
Правление	616 - 12 октября 632/633
Предшественник	Уважаемый
Рожденный	в 586 Дейра , Англия
Умер	12 октября 633 (в возрасте 46–47) Хэтфилд Чейз , Англия
Супруг	Квенбург Этельбург из Кента
Проблема	Osfrith, Uscfrea, Eadfrith, Æthelhun, EanflædИ т.д.
Отец	Эле
Религия	Англосаксонское язычество , а затем христианство

Эдвин ( Старый английский : ēadwine ок. 586 - 12 октября 632/633), также известный как Иадвин или Эдуин , был королем Дейры ; и Берниции , который впоследствии стал известен как Нортумбрия - примерно с 616 до его смерти. Он обратился в христианство и был крещен в 627 году. После того, как он упал в битву при Чейзе Хэтфилд , он был почитаем как святой .

Эдвин был сыном Элле , первого известного короля Дейры , и, вероятно, имел по крайней мере два брата. Его сестра Ача была замужем за Этелфитом , королем соседней Берниции . В остальном неизвестный брат -брат отцовство, которая, в свою очередь, родила Аббесс Хильда из Уитби и Еерес, жена Этельрика, брата короля Анны Восточной Англии .

Ранняя жизнь и изгнание

Англо -саксонская хроника сообщила, что после смерти Элле определенная « эфелрическая » власть предполагала. Точная идентичность эфелрики неясна. Возможно, он был братом Элле, старшего брата Эдвина, неизвестного Дейрана Нобла или отца Этелфита. Сам Этелфит, кажется, был королем « Нортумбрии » - как Дейра, так и Берниции - не позднее 604. Во время правления Этелфита Эдвин был изгнанием. Расположение его раннего изгнания в детстве не известно, но поздние традиции, о которых сообщает Реджинальд из Дарема и Джеффри из Монмута место Эдвина в Королевстве Гвинедд , созданном королем Кадфаном А.П. , Борьба между Эдвином и его предполагаемым приемным братом Кадваллоном . К 610 -м годам он, безусловно, был в Мерсии под защитой короля Серла , чья дочь, Квенбург, он женился.

Примерно к 616 году Эдвин находился в Восточной Англии под защитой короля Рудвальда . Беде сообщает, что Этелфит попытался убить его нежелательного соперника, и что Рудвальд намеревался сделать это до тех пор, пока его жена не убедила его в противном случае с божественным побуждением. Этелфит столкнулся с Рудвальдом в битве при простоя реки в 616 году, и Этелфит был побежден; Рудвальд установил Эдвина в качестве короля Нортумбрии. Сын Rædwald's Rægenhere, возможно, был убит в этой битве, но точная дата или манера смерти Рудвальда не известны. Скорее всего, он умер между 616–627 годами, и эффективность царства Эдвина, якобы сильно зависевшая от его верности Рудвальду.

Эдвин был установлен в качестве короля Нортумбрии, эффективно подтверждая Рудвальда как Бретвальда : сыновья Этелфита отправились в изгнание в гэльском королевстве Дал Риата и Пикленд . Что Эдвин смог принять власть не только в своей родной Дейре, но и в Берниции, возможно, была связана с его поддержкой Рудвальда, которому он, возможно, оставался предметом в начале своего правления. Царствование Эдвина знаменует собой прерывание постоянного доминирования в Нортумбрии со стороны Берниканцев и считалось «противоречивой с преобладающей тенденцией».

Как король

Основные англосаксонские королевства во времена Эдвина.

В том же году , со смертью Этелфита и могущественного Этельберха Кента , Рудвальд и его клиент Эдвин были хорошо подлежат доминированию в Англии, и, действительно, Редвальд сделал это до своей смерти десятилетие спустя. Эдвин изгнал Certic из незначительного британского королевства Эльмета в 616 или 626 годах. Эльмет, вероятно, был подвержен Мерсии, а затем в Эдвин.

Эдвин и Эдбальд из Кента в это время были союзниками, и Эдвин договорился жениться на сестре Эдбальда Этельбурга . Беде отмечает, что Эдбальд согласился бы жениться на своей сестре с Эдвином, только если он обратится в христианство. Брак Эдбальдс -Мервинга матерей Берты привел к обращению Кента и Этельбурга, которые будут делать то же самое в Нортумбрии.

Расширение Эдвина на западе, возможно, началось в начале его правления. В начале 620 -х годов есть убедительные доказательства войны между Эдвином и Фиачнаэ Мак -Батаном из Даля Нарайди , короля улайда в Ирландии. Известно, что утраченное стихотворение существует, рассказывая о кампаниях Фиачна против саксов, и ирландские летописи сообщают о осаде или штурме Бамбурга в Берниции в 623–624. Предположительно, это должно быть размещено в контексте проектов Эдвина на острове человека , целью улайд амбиций. Смерть Фиачна в 626 году, от рук его тезки, Фиачна Мак Деммайн из Дал Фиаха , и второй смерть Фиачна год спустя в борьбе против Риаты Дал, вероятно, ослабили путь к завоеваниям Эдвина в ирландской морской провинции.

Рутина царствования во времена Эдвина включала регулярные, вероятно, ежегодные войны с соседями, чтобы получить дань, подчинение и рабов. К смерти Эдвина вполне вероятно, что эти ежегодные войны, не сообщаемые в основном, расширили Нортумбрийские королевства от Хамбера и Мерси на север до южного возвышения и шевиотов .

Королевская семья регулярно переезжала из одной королевской Вилля в другую, потребляя продовольственные рендеры , данные в дани, и продукты Королевских имений, распределение справедливости и обеспечение того, чтобы Королевская власть оставалась видимой на всей территории земли. Королевские места во времена Эдвина включали в себя Yeavering древесины следы амфитеатра в Берниции, где были найдены . Эта «римская» особенность заявляет о том, что Эдвину предшествовал стандартный носитель, несущий «туфу» ( Oe Thuuf , это, возможно, был крылатым глобусом), кажется, больше, чем антикварный любопытство, хотя модель для этой практики была Роман или Франкиш неизвестен. Другие королевские места включали Камподунум в Элмете (возможно, Барвик ), Санкт -Сантон в Дейре и Гудманхэм , место, где коафи язычника уничтожил идолов, по словам Беде. Царство Эдвина включало бывшие римские города Йорк и Карлайл , и оба, по -видимому, имели какое -то значение в 7 -м веке, хотя неясно, продолжалась ли городская жизнь в этот период.

Обращение в христианство

Изображение Эдвина из Джона Спидца « Саксонская гептурная геэпрхия ».

Отчет о конверсии Эдвина, предлагаемый Беде, включает два события. Первый во время изгнания Эдвина рассказывает, как жизнь Эдвина была спасена Полинусом из Йорка . Второй, после его брака с Этельбургом, была попыткой убийства в Йорке на Пасхе 626 агентом Квичелма Уэссекса . Помимо этих событий, общим характером аккаунта Беде является один из нерешительных королей, не желающий рисковать, неспособный решить, конвертировать или нет.

Наряду с этими событиями, влияние полумеровингской королевы Эдвина нельзя игнорировать, и буквы, которые воспроизводит Бед, отправленные папой Бонифация V в Эдвин и Этельбург, вряд ли были уникальными. Учитывая, что Кент оказал французское влияние, в то время как Беде считает миссию «римской» по происхождению, франки были одинаково заинтересованы в преобразовании своих собратьев -немцев и расширении их власти и влияния. Беде рассказывает о крещении Эдвина и о том, как его главные люди, 12 апреля 627 года. Злание Эдвина, по словам Беде, привело к тому, что сын Редвальдс также преобразовал.

Отчет Беде о конверсии часто цитируется. После того, как Паулин объясняет принципы христианства, король спрашивает своих советников, что они думают о новой доктрине. Священник Эдвина Coifi отвечает, что они могут стоить; В конце концов, по его словам, никто не был более уважительным и посвященным их богам, чем он, и он не видел пользы от своей преданности им. Затем неназванный консультант встает и обращается к королю, также видя выгоду от новой веры. Кофи снова говорит и объявляет, что они должны уничтожить идолов и храмов, которым до сих пор поклонялись. Король Эдвин соглашается и охватывает христианство; Сам Кофи подаст огонь идолам, объявив: «Я сделаю это сам, пока истинный Бог дал мне знание, кто более соответственно, чем я могу показать публичный пример, и уничтожить идолов, которых я поклонялся в невежестве?» Беде продолжает описывать сцену как Coifi «Официально отказывается от его суеверий и попросил короля дать ему руки и жереблет». собрался, чтобы засвидетельствовать обращение Эдвина.

В статье под названием «Как Coifi пронзила сторону Христа», Джулия Барроу осматривает латинальный текст Беде и уделяет особое внимание отрывку, касающемуся атаки Кофи на храм. Барроу отмечает, что использование Беде в Ланке было «не словами средневековых писателей, обычно используемых для копья», в то время как « Хаста был обычным выбором». Барроу продолжает утверждать, что Ланка, вероятно, использовалась Беде в качестве ссылки на детали распятия . Христа, предоставленная в « Вульгатной книге Иоанна» , таким образом, осквернение Койфи, которое нужно понимать «как инверсию пирсинга Храма тела Христа». "Для Эдвина.

Краткая речь неназванного советника, дворянина, привлекло большое внимание; Предлагая «мудрость и надежда христианского послания», Это вдохновило поэтов, таких как Уильям Вордсворт и был назван «самым поэтическим рисунком в Беде»:

Мне кажется, нынешний жизненный человек, о, по сравнению с тем временем, которое нам неизвестно, как и быстрый полет воробья через комнату, в которой вы сидите на ужине зимой среди своих офицеров и министров, с хорошим огонь среди разгар, в то время как штормы дождя и снега преобладают за границу; Воробей, я говорю, летят в одну дверь и сразу же выходить из другого, пока он находится внутри, в безопасности от зимней, но после короткого пространства хорошей погоды он сразу же исчезает из вашего взгляда в темную зиму, из которой он появился. Так что эта жизнь человека появляется на короткое пространство, но того, что прошло раньше или что следует следовать, мы невежественны. Поэтому, если эта новая доктрина содержит что -то более уверенное, кажется, что это справедливо заслуживает, чтобы заслуживает следования.

Примечательно, что Беде суммирует природу правления Эдвина как короля Нортумбрии:

«Говорят, что в то время в Британии было так много мира, что всякий раз, когда продлялась власть царя Эдвина, как сказано в общеизвированном до сегодняшнем дне, даже если женщина с недавно рожденным ребенком хотела пройти через весь остров море до моря, она могла бы сделать это, если бы никто ей не причинил вреда ».

Кершоу указывает на то, что «решение Беде познакомиться с миром Эдвина в общеизвестных терминах, предлагает ... охлаждающее понимание уровней беззакония, принятых в Англии восьмого века». Кроме того, определение «мира» следует понимать как «свобода от грабежа, изнасилования или насилия; Безопасность путешествовать по желанию и буквально «идти в мир».

Обращение Эдвина и Эрпвальд были изменены их преемниками, и в случае с Нортумбрией римский Паулин, похоже, оказал очень мало влияния. Действительно, изгнав британское духовенство из Элмета и в других местах в царстве Эдвина, Полинус, возможно, ослабил церковь, а не укрепляя ее. Очень немногие римские духовенства присутствовали во времена Полинуса, только Джеймс Дьякон был известен, так что «обращение» могла быть лишь поверхностным, немного выходящим за пределы Королевского двора. Решение Полинуса покинуть Нортумбрию после смерти Эдвина, в отличие от его аколита Джеймса, который оставался в Нортумбрии в течение многих лет после его смерти, предполагает, что обращение не было популярным, и старший итальянский священнослужитель нелюбился.

Как повелитель

Первый вызов Эдвина появился вскоре после его брака с Кентом, завершился в Кентербери летом 625 года. Предложив свою защиту меньшим царям, таким как король Уайта , Эдвин сорвал амбиции Квичелма Уэссекса. Ответ Cwichelm состоял в том, чтобы отправить убийца, как уже отмечалось. Эдвин не сразу ответил на это оскорбление, предполагая, что он чувствовал себя неспособным сделать это, либо то, что изображение Беде его как довольно нерешительного правителя является точным. После неудачного убийства, как уже отмечалось, Эдвин посвятил себя христианству только что он победил против Квихельма.

Примерно с 627 года Эдвин был самым могущественным королем среди англосаксов, правящей Берниции, Дейра и большей части восточной Мерсии, острова человека и Англси . Его союз с Кентом, подчинение Вессекса и его недавние успехи добавили к его власти и авторитету. Империум более поздней концепции , , как называет Бедэ, которого обладал Эдвин, позже был приравнивается к идее Бретвальды , изобретенной Вест -Саксонскими королями в 9 -м веке. Проще говоря, успех подтвердил поведение Эдвина, и неудача уменьшит его.

Предполагаемый приемный брат Эдвина Кадваллон AP Cadfan входит в рекорд около 629, но Кадваллон потерпел поражение и либо подал в власть Эдвина, либо отправился в изгнание. С поражением Кадваллона, власть Эдвина, по -видимому, была безрассудной в течение ряда лет, пока Пенда Мерсии и Кадваллон не поднялась против него в 632–633.

Эдвин встретился с Пендой и Кадваллоном в битве при Чейзе Хэтфилда осенью 632 или 633 года и был побежден и убит. Какое -то время его тело было (якобы) спрятано в Шервудском лесу в месте, которое стало деревней Эдвинстоу (пер. Из двух его взрослых сыновей Квенбурха Мерсии Осфрит умер в Хэтфилде, а Эадфрит был захвачен Пендой и убил некоторое время после этого.

После его смерти королева Эдвина Этельбург вместе с Полинусом вернулась в Кент, взяв ее сына USCFRA, дочери Энфла и сына Осфрита Яффи в изгнание. USCFREA и YFFI были отправлены в суд родственника Этельбурга Дагоберт I , король Франков, но вскоре после этого умер. Эонфл, однако, дожила до того, как женился на ее первом двоюродном брате, королю Освиу , сыне Ахи и Этелфит.

Смерть и наследие

Эдвин из Нортумбрии
Преобразование, король, мученик
Почитаемый в	Восточная Православная Церковь , Римско -католическая церковь , англиканская причастие
Праздник	12 октября
Покровительство	конверты; Божьи ; бездомные; короли; родители крупных семей

Царство Эдвина было разделено на его смерти. Его сменил Осрик , сын дяди Эдвина от отцовской линии Элфрика, в Дейре, и Энфрит , сын Этелфита и сестры Эдвина Аха, в Берниции. Оба вернулись к язычнику , и оба были убиты Кадволлоном; В конце концов брат Энфрита Освальд победил и снова убил Кадваллона и Юнайтед Нортумбрии.

После его смерти Эдвин стал почитаемым некоторыми как святой, хотя его культ в конечном итоге был омрачен в конечном итоге более успешным культом Освальда, который был убит в 642 году. Они встретили свои смерти в борьбе против подобных врагов, язычны Мерси и Британцы, что позволяет им оба восприниматься как мученики; Тем не менее, обращение Беде к Освальду ясно демонстрирует, что он считал его однозначно святой фигурой, статус, который он не согласен с Эдвином.

Известный Эдвин в значительной степени поступил в значительной степени от его обращения с Беде, пишет с бескомпромиссно английской и христианской точки зрения, и опирается на его запоздалое обращение в христианство. Его Соединенное Королевство на севере не переживало его, и его преемники отказались от его обращения в христианство. Когда его царство сравнивается с его языческим зятем Этелфитом, или с сыновьями Этелфита Освальд и Освиу, или с решительно язычником Мерсии, Эдвин, по-видимому, является чем-то меньшим, чем ключевая фигура в Британии в первой половине в первой половине 7 век. Возможно, наиболее значительным наследием правления Эдвина лежали в его неудачах: рост Пенды и Мерсии, а также возвращение из ирландского изгнания сыновей Этелфита, которые на протяжении поколений связывали Королевство Нортумбрия в ирландский морской мир.

Смотрите также

• Список католических святых
• Христианизация англосаксонской Англии

Ссылки

См. Также внешние ссылки для первичных источников

• Блэр, Джон, «Карлайл» в M. Lapidge et al. (ред.), Блэквелл энциклопедия англосаксонской Англии. Блэквелл, Лондон, 1999. ISBN   0-631-22492-0
• Кэмпбелл, Джеймс, «Элементы на заднем плане к жизни Святого Катберта и его раннего культа» в англосаксонском состоянии. Hambdon & London, London, 2000. ISBN   1-85285-176-7
• Джеффри из Монмута, история Королей Британии , перевод Льюиса Торпа . Пингвин, Лондон, 1966. ISBN   0-14-044170-0
• Gittos, Helen, «Yeaveing» в M. Lapidge et al. (1999).
• Холл, JA, «Йорк» в M. Lapidge et al. (1999).
• Хайэм, Нью-Джерси, английская империя: Беде и ранние англосаксонские короли. Манчестер UP, Манчестер, 1995. ISBN   0-7190-4424-3
• Хайэм, Нью -Джерси, «Король Эдвин из Deiri: риторика и реальность власти в ранней Англии», в Хелен Геке и Джонатане Кенни (ред.), Ранние Дейра: археологические исследования на востоке в четвертом до девятого веков нашей эры. Oxbow, Oxford, 2000. ISBN   1-900188-90-2
• Хайэм, Нью -Джерси, Королевство Нортумбрия, 350–1100 гг. Саттон, Страуд, 1993. ISBN   0-86299-730-5
• Холдсворт, Филипп, «Эдвин, король Нортумбрии» в Lapidge et al. (Eds) (1999)
• Джеймс, Эдвард, Франки. Блэквелл, Оксфорд, 1988. ISBN   0-631-17936-4

• Кейнс, Саймон, «Бретвальда» в M. Lapidge et al. (1999).
• Кирби, Д.П. , самые ранние английские короли. Unwin, Лондон, 1991. ISBN   0-04-445692-1
• Лапидж, Майкл, «Джеймс Дьякон» в M. Lapidge et al. (1999).
• Лапидж, Майкл, «Полинус» в M. Lapidge et al. (1999).
• Марсден Дж., Сага Нортанхимбра: история англосаксонских королей Нортумбрии. Лондон: Кэти, 1992. ISBN   1-85626-055-0
• Ó cróinín, dáibhí, ранняя средневековая Ирландия: 400–1200. Лонгман, Лондон, 1995. ISBN   0-582-01565-0
• Стэнклифф, Клэр, «Освальд: самый святой и самый победивший король северомбриян» в Клэр Стэнклифф и Эрик Кембридж (ред.) Освальд: Нортумбрийский король для европейского святого. Пол Уоткинс, Стэмфорд, 1995. ISBN   1-871615-51-8
• Стентон, сэр Франк, англо-саксонская Англия. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1971 (3 -е изд) ISBN   0-19-280139-2
• Thacker, Alan, " Membra Disjecta : разделение тела и распространение культа" в Stancliffe & Cambridge (1995).
• Вуд, Ян, «Преобразование» в M. Lapidge et al. (1999).
• Йорк, Барбара , Короли и Королевства ранней англосаксонской Англии. Seaby, Лондон, 1990. ISBN   0-415-16639-X

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Эдвином из Нортумбрии в Wikimedia Commons
• Эдвин 2 в просопографии англосаксонской Англии
• Беде Церковная история и ее продолжение (PDF) , в CCEL , перевод AM Sellar, латинское издание в Латинской библиотеке .
• Англо-саксонская хроника издания XML Тони Джебсона, включая мисс Э.
• Архивная копия Annales Cambriae (переведено) в интернет -средневековом сборнике.
• Англо-саксонские тексты , отобранные англосаксонские тексты в Университете Фордхэма, интернет-средневековая книга.
• CELT: Корпус электронных текстов в Университетском колледже Корк включает в себя « Анналы Ольстера и Тигернах» . Большинство работ переводятся на английский язык, или переводы находятся в процессе.