Мадонна и сексуальность

Американская певица и автор песен Мадонна считается сексуальной иконой . Мадонны Многие считают сексуальность одним из главных моментов ее карьеры. Оксфордский словарь английского языка (2010) даже назвал ее образ секс-символа источником ее международной славы. Ее сексуальные проявления вызвали многочисленные анализы ученых, сексологов , феминисток и других авторов. Из-за постоянного использования откровенно сексуального контента она подвергалась цензуре своих видеороликов, выступлений и других проектов.

Критика откровенной сексуальности Мадонны стала постоянной на протяжении всей ее карьеры. Она осудила двойные стандарты в отношении некоторых возможностей, в связи с чем такие комментаторы, как Лилли Дж. Горен , Алина Симон и Дэвид Гаунтлетт, поддержали некоторые из ее заявлений. Она еще больше поляризовала взгляды средств массовой информации на откровенно сексуальную жизнь пожилой женщины. Во время кризиса СПИДа Мадонна также пропагандировала безопасный секс как средство сдерживания распространения вируса и выступала за женскую сексуальность.

Обзоры выходили за рамки ее собственной карьеры, поскольку ее влияние в индустрии развлечений было задокументировано различными публикациями и авторами. В зависимости от точки зрения рецензента, ей приписывают усиление или раскрытие различных моментов в культуре средств массовой информации, как положительных, так и отрицательных. Американский историк Лилли Дж. Горен отметила, что Мадонна увековечила общественное восприятие женщин-исполнителей как женских и сексуальных объектов , но также обнаружила, что индустрия использовала ее концепции использования сексуальности для «получения власти» ( расширения возможностей ) и продажи большего количества пластинок . Редактор определил, что «ее сексуальность никогда не основывалась на идее привлекательности», а в «101 альбоме, который изменил популярную музыку» (2009) автор отметил, что такие исполнители, как Мадонна, использовали «свою сексуальность как оружие, чтобы добиться равного положения с мужчинами». доминировал в рок-мире». Также упоминалось ее влияние на других; самые ранние рецензенты отметили влияние на ее фандом , включая ЛГБТ-сообщество и молодую женскую аудиторию, называемую подражателями Мадонны. . Другая группа исследовала ее влияние на других художниц: ученые-феминистки Черис Крамара и Дейл Спендер описали ее доминирующее влияние, сказав, что «она создала иллюзию сексуальной доступности, которой многие поп-артистки были вынуждены подражать».

Из-за ее распространённого сексуального бренда её называли по-разному. Названная автором в середине 1990-х годов «самой загадочной и сексуально извращенной женщиной двадцатого века», ее далее негативно называли Медузой , суккубом и Вавилонской блудницей . Ее хвалили и критиковали некоторые коллеги из индустрии, в том числе Стив Аллен и Моррисси , которые оба сравнивали ее с проституткой . Ее влияние и сексуальная привлекательность были отмечены в списках , возглавив списки 50 величайших секс-символов в истории по версии Toronto Sun ( 2006) и 100 самых сексуальных артистов канала VH1 (2002).

Критическое развитие

Мадонну называли сексуальной иконой или секс-символом ; ^{[ 1 ]} СМИ, такие как American Masters , предполагают, что певица продолжала оставаться сексуальной иконой, даже когда «она стала старше». ^{[ 2 ]} Оксфордский словарь английского языка (2010) назвал ее образ секс-символа источником ее международной славы. ^{[ 3 ]} В 2011 году автор Гленн Уорд сказал, что «часто подразумевалось», что статус Мадонны частично определялся тем, как она умышленно использовала образы сексуальности. ^{[ 4 ]}

Ее статус секс-символа сравнивали со статусом других современных и более ранних артистов. ^{[ 5 ]} Хотя Сара Миллс цитирует комментатора, сказавшего в начале 1990-х годов, что «списывать Мадонну как «просто еще один секс-символ» - значит не понимать ее огромную привлекательность». ^{[ 6 ]} В «Тридцатилетних войнах» (1996) Эндрю Копкинд назвал Мадонну «главным секс-символом десятилетия» (1990-е). ^{[ 7 ]} Автор Стюарт Джеффрис в книге « Все, всегда, везде: как мы стали постмодернистами» (2021) считает Мадонну ведущим секс-символом эпохи постмодерна , отличным от Мэрилин Монро , которую он определил как ведущий секс-символ эпохи постмодерна. современная эпоха. ^{[ 8 ]} Точно так же Дилан Джонс считал и называл ее «самым известным секс-символом со времен Мэрилин Монро». ^{[ 9 ]}

Пресса и общественность

В книге «Коллекционирование пластинок для девочек» (2011) Кортни Смит задокументировала, что у большинства людей Мадонна ассоциируется с сексом. ^{[ 10 ]} Vulture Миган Гарви из резюмировала, по крайней мере, за первые 20 лет своей карьеры: «Никто не говорил о Мадонне, не говоря о сексе». ^{[ 11 ]} К концу 1980-х годов физик Стивен Хокинг даже опозорил певца, пошутив: «Я продал больше книг по физике, чем Мадонна о сексе». ^{[ 12 ]} Это восприятие было сильнее в 1990-е годы; Марк Бего отметил, что «с момента своего появления на сцене десять лет назад Мадонна стала настолько синонимом секса (и публичности), что, возможно, трудно вспомнить, что она начинала как музыкальный феномен». ^{[ 13 ]} В «Энциклопедии Хатчинсона» за 1996 год она даже упоминалась как «американская поп-певица и актриса, которая показывает себя на сцене и в видеороликах с преувеличенной сексуальностью». ^{[ 14 ]} В 2000 году Брайан Макколлум из Knight Ridder сравнил результаты AlltheWeb, используя фразы «Мадонна и музыка», которые набрали 235 000 просмотров, и «Мадонна и секс», получившие более 333 000 результатов. ^{[ 15 ]}

На каком-то этапе ее сексуальность также стала предметом внимания таблоидов; в «Профилях женских гениев » (1994) автор Джин Ландрам описывает, что либидозная энергия и сексуальность Мадонны стали ее главной достопримечательностью для средств массовой информации и «стали центром всей ее карьеры». ^{[ 16 ]} Сама Мадонна отметила «плохую прессу» о ее сексуальности еще в 1985 году. ^{[ 17 ]} Историк Андреа Стюарт процитировала заголовок таблоида, в котором Мадонну назвали «людоедом» и как «она использовала секс, чтобы подняться на вершину». ^{[ 18 ]} Автор Адам Секстон назвал некоторые статьи в прессе «жутким морализмом», заявив, что «читая статьи о Мадонне, можно подумать, что у поп-журналистов была привычка жениться на первом человеке, с которым они переспали». ^{[ 19 ]} В сборнике «Связь Мадонны» (1993) ученые даже написали, что «неудивительно, что слухи о ВИЧ-положительном тесте Мадонны были невероятно упорными». ^{[ 20 ]} Они написали, что определенные сегменты нашей культуры находят утешение в том, что идентифицируют ее как носителя вируса СПИДа (болезни, которую некоторые воспринимают как наказание за аморальное поведение), а признание Мадонны ВИЧ-позитивной устанавливает ее моральную вину и обеспечивает ее окончательное сдерживание с помощью смерть. ^{[ 20 ]}

Научно

Исследования Мадонны видели основу своего развития в теориях сексуальности . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} хотя Розмари Прингл из Университета Гриффита написала в книге «Переходы: новые австралийские феминизмы» (2020), что «в академии было много споров по поводу культурной и сексуальной политики Мадонны». ^{[ 24 ]} Ее известность прокомментировал Чак Клостерман в книге «Секс, наркотики и какао-слойки» (2004): «Всякий раз, когда я слышу, как интеллектуалы говорят о сексуальных иконах современности, чаще всего упоминается имя Мадонна». ^{[ 25 ]}

Ссылаясь на взгляды Стивена Андерсона на Мадонну в 1989 году, назвав ее «хранилищем всех наших идей» по таким темам, как секс, Дебора Джермин в книге «Женские знаменитости и старение » (2016) написала, что Мадонна по-прежнему функционирует как хранилище всех этих идей, за исключением теперь она играет с ними в стареющем теле. ^{[ 26 ]} В 2018 году сексолог Ана Фернандес Алонсо из Европейского университета Мигеля де Сервантеса преподавала на уроках Мадонны в Университете Овьедо , что она является «важной» иконой для женщин и для понимания человеческой сексуальности в целом и сексуальных отношений в частности. . ^{[ 27 ]}

Пропаганда сексуальности Мадонны

Мадонна пропагандировала осведомленность о безопасном сексе в 1980-х и 1990-х годах во время кризиса СПИДа как средства сдерживания распространения вируса и продолжала делать то же самое в последующие годы, как сообщил Джейсон Маттера . ^{[ 29 ]} В книге «Мадонна как постмодернистский миф» (2002) французский ученый Жорж-Клод Гильбер согласился, заявив, что она часто напоминает своей публике во время интервью и концертов об использовании презервативов. ^{[ 30 ]} Фрэнсис Негрон-Мунтанер , как отметила в Boricua Pop (2004), использовала свои концерты для пропаганды безопасного секса как «помните о мертвых и поддержите живых». ^{[ 31 ]} Редакторы журнала History+ для Edexcel A Level (2015) подытожили, что «она много говорила о сексе, пропагандировала безопасный секс в своих интервью, раздавала презервативы на своих концертах и выступала на пособиях по СПИДу». ^{[ 32 ]} После публикации своей первой книги «Секс» (1992) Мадонна заявила, что, если бы люди «могли свободно говорить о [сексе], у нас было бы больше людей, практикующих безопасный секс, и у нас не было бы людей, подвергающих друг друга сексуальному насилию». ^{[ 33 ]}

Мадонна пожертвовала часть прибыли от фильма « Папа, не проповедуй » (1986) на программы, пропагандирующие сексуальную ответственность. ^{[ 34 ]} хотя организация Planned Parenthood of New York. первоначально об этом просила ^{[ 35 ]} В рекламе для школьников 1988 года Мадонна сказала: «Избегайте случайного секса , и вы избежите СПИДа » и «держитесь подальше от людей, употребляющих наркотики». ^{[ 29 ]} В начале 1990-х годов у Sire Records 900 была горячая линия (900-990-SIRE), на которой Мадонна передала сообщения о безопасном сексе. ^{[ 36 ]} В течение этого десятилетия она также упомянула о небезопасном сексе: «Я не собираюсь сидеть здесь и говорить, что с тех пор, как я узнала о СПИДе, я всегда вступала в половой контакт с мужчиной в презервативе ». ^{[ 37 ]} Американский профессор и критик Луи Менанд назвал ее «ведущим представителем безопасного секса» в своей книге «Американские исследования » (2003). ^{[ 38 ]} В 2015 году сексолог Ана Фернандес Алонсо назвала Мадонну самой «сексологом» из-за ее большого количества работ или публичных заявлений. ^{[ 27 ]}

Сексуальная идентичность Мадонны

Мадонна использует представления о сексуальной изменчивости как часть своего сценического образа. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Объем

В 1991 году журнал New Internationalist считал Мадонну «горячо обсуждаемой сексуальной иконой». ^{[ 41 ]} Дебора Белл из Университета Северной Каролины написала в «Маскараде» (2015), что «много написано о Мадонне и сексуальной идентичности ». ^{[ 42 ]} Британский медиа-социолог Дэвид Гаунтлетт утверждает, что образ Мадонны как сексуальной свободы духа был «решительно определен». ^{[ 43 ]}

Зная о других предшественниках, к 2002 году австралийский профессор Джефф Льюис прокомментировал: «Больше, чем любая другая женская фигура, [она] сознательно «исследовала» и демонстрировала женскую сексуальность ». ^{[ 44 ]} Ученый в области исследований сексуальности Джон Пол Де Чекко и Грант Люкенбилл считали ее «одной из первых крупных исполнительниц, наполнивших Америку сексуальным кодом, который использовался специально для обращения ко всей панораме сексуального самовыражения». ^{[ 45 ]} В книге «Мадонна, похабщина и душа » (1997) канадский ученый Карлин Фейт отметила свою обширную аудиторию, заявив, что она «вписала свою сексуальную идентичность в психику миллионов детей, подростков и взрослых в десятках стран, на полудюжине континентов». ". ^{[ 46 ]} Профессор Сантьяго Фуз-Эрнандес написал в «Затонувших мирах Мадонны» (2004), что она символизировала « сексуальное освобождение » женщин во многих культурах. ^{[ 47 ]} С другой стороны, Дональд К. Миллер в книге «Взросление в популярной культуре» (2018) описал, что она последовательно переплетала сексуальность с религией , чувствуя, что это что-то, что отличает ее от более ранних исполнительниц. ^{[ 48 ]}

Использование Мадонной сексуальности

В различных изображениях Мадонны сексуальными объектами были мужчины. ^{[ 49 ]}

По словам автора Джона Прайса, вскоре после ее дебюта сексуальность Мадонны бросила вызов определениям женственности и мужественности . ^{[ 50 ]} Он продолжил говорить, что Мадонна была ведущей женской фигурой, которая представляла для многих молодых женщин во всем мире «фигуру, дающую полномочия», контролирующую свое тело. ^{[ 50 ]} Американский философ Сьюзен Бордо объясняет, что певица продемонстрировала своим подражателям возможность женской гетеросексуальности , независимой от патриархального контроля. ^{[ 51 ]} Миган Гарвен из журнала Vulture объяснила, что «ее сексуальность никогда не основывалась на идее привлекательности». ^{[ 11 ]}

Различные рецензенты и ученые в области популярной культуры еще раз подчеркнули этот этап ее карьеры, при этом Гаунтлетт утверждал, что ее сексуальная напористость «была одним из самых отличительных элементов ее жизни и творчества». ^{[ 43 ]} В «Девушках-героях» (2002) Сьюзан Хопкинс утверждала, что она продает не только сексуальность, но и власть, или, скорее, «сексуальность как власть». ^{[ 52 ]} Точно так же Камилла Палья описала свою «сексуальную личность» как «свою силу». ^{[ 53 ]} в то время как академик Марсель Данези также сделал замечание по этому поводу. ^{[ 54 ]} В книге «100 артистов, изменивших Америку » (2013) Роберт Сикелс считает, что в своих работах 1980-х годов Мадонна изобразила себя «современной женщиной»: комфортной и удовлетворенной своей сексуальностью, но при этом сильной женщиной. По словам Сикелса, в следующем десятилетии она развила эту идею дальше. ^{[ 55 ]} В книге «Оспорение феминистского ортодоксии» (1996) авторы объяснили, что певица не только представляла себя как сексуальный субъект/ объект , но и прямо предлагала сексуальность как практику и направление художественной свободы, освобождения женщин и, действительно, освобождения геев . ^{[ 56 ]} Психиатр и писатель Жюль Эйзенбуд отметил, что она достигла уровня, «эквивалентного мужественности» и «позволила ей сохранить свой статус секс-символа». ^{[ 57 ]} Психолог Джонатан Янг выразил следующее мнение: [...] посредством сексуально мускулистых сценариев женского доминирования Мадонна выворачивает наизнанку женскую сексуальность в том виде, в каком она традиционно определяется: она раскрывает скрытую фантазию внутри женщин [...]». ^{[ 58 ]}

То, как она раскрывала свою сексуальность в старении, продолжало вызывать комментарии. Хопкинс отметила, что она «стареет раньше мира [...], но продолжает представлять себя своего рода «сексуальной революционеркой»». ^{[ 59 ]} В 2008 году возраст средний главный редактор Blender Джо Леви прокомментировал ее вступление в , что «она пытается попасть туда, где еще никто не был», за исключением, возможно, Шер . ^{[ 60 ]} В 2018 году музыковед Фрейя Джарман из Ливерпульского университета почувствовала, что Мадонна «демонстрирует новый вид актуальности». ^{[ 61 ]} В 2024 году Эрик Кабахуг из The Post говорит, что ее ориентация на сексуальность сместилась в сторону борьбы с «машиной эйджизма». ^{[ 62 ]}

Оценки и критика

Мадонна — «… в конечном счете, воплощение женской сексуальности… в лучшем случае неоднозначное в конце»

—Лиза Хендерсон из Университета штата Пенсильвания ( ок. 1993 г. ). ^{[ 63 ]}

Мадонну часто критиковали из-за ее проявления сексуальности. ^{[ 48 ]}^{[ 64 ]} в различных сферах, включая академические круги и основные средства массовой информации. В начале 1990-х годов Лиза Хендерсон из Университета штата Пенсильвания пояснила, что это стало одной из причин, почему некоторые слои общества ненавидят певца за то, что он бросил вызов сексуальному статус-кво. ^{[ 63 ]} Медиа-исследователи Шарлотта Брансдон и Линн Шпигель объяснили, что она «перевернула» или, по крайней мере, «бросила вызов» американским представлениям о сексе, гендере и власти, исследуя табу. ^{[ 65 ]} Эссеист Хэл Кроутер описал: «Я думаю о Мадонне как о Робошлюхе, инопланетянке, запрограммированном покорить землю, нападая на нашу репродуктивную психологию». ^{[ 66 ]}

Она привлекла внимание таких группировок, как феминистки. Некоторые определяли ее сексуальность как антифеминизм . ^{[ 22 ]} в то время как различные феминистки третьей волны , появившиеся в 1990-х годах, восприняли Мадонну как символ женской сексуальности . ^{[ 22 ]} Комментируя ее вызывающий разногласия феминистский прием, исследователь Брайан Макнейр заявил, что «феминистки, выступающие за и против порнографии, сделали из нее символ всего хорошего или плохого (в зависимости от их точки зрения)». ^{[ 67 ]} Среди известных сторонников был Палья, который на каком-то этапе осудил критиков-феминисток Мадонны, заявив, что «упрощенный феминизм этих «бездельников и приходских ханж», которые критикуют дерзкий сексуальный образ Мадонны, недостаточен, чтобы объяснить влияние этой поп-иконы на миллионы людей. женщин и девочек. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

В разгар ее популярности также были рассмотрены реакции и прием среди молодежной культуры, особенно со стороны молодых женщин. Автор Рой Шукер описывает, что ее «сексуальные нарушения», возможно, рассматривались как «чрезвычайно тревожные», но как источник большого «удовольствия» для части ее фэндома . ^{[ 71 ]} Точно так же Джеймс Нэрмор сообщил в 1990-х годах, что девочки-подростки создают связь между сексуальностью Мадонны и собственными условиями существования. ^{[ 72 ]} Английский музыковед Шейла Уайтли отметила значительную часть положительной реакции, отметив, что другие считали ее «действующей ответственно», выдвигая секс на первый план, что вынуждало средства массовой информации, школы и родителей противостоять «несоответствиям, присущим» публике. отношение к женской сексуальности. ^{[ 73 ]} В ретроспективе Стефани Розенблюм из The New York Times объясняет: «Никогда мы не видели такого смелого, такого могущественного, такого сексуально агрессивного человека, который не был бы мужчиной». ^{[ 74 ]} Смешивая реакцию аудитории со своей собственной, Дэрил Дейно из The New York Observer ретроспективно заявил в 2017 году:

...Мадонна никогда не представляла себя объектом сексуальных желаний мужчин; она представляет себя как собственный дирижер, что всегда беспокоило гетеросексуальных мужчин. Провокатор помог взять то, что веками контролировали мужчины, и направить против них. Благодаря Мадонне женщинам разрешено хотеть «перепихнуться». Всего 25 лет назад на это смотрели свысока. ^{[ 75 ]}

В 1990-е годы многие ее работы «подтверждали» и «усиливали» ее статус сексуально напористой и контролирующей женщины. ^{[ 67 ]} Однако для других, таких как биограф Дж. Рэнди Тараборелли, она казалась всего лишь похотливой порнозвездой, которую никто не мог воспринимать всерьез. ^{[ 76 ]} Австралийский профессор Грэм Тернер заявил, что Мадонну можно рассматривать как фигуру, которая «преувеличивает» (и, следовательно, делает смешными) мужские ожидания относительно женской сексуальности. ^{[ 77 ]} В Grrrls (1996) Эми Рафаэль также раскритиковала, что «развив эту концепцию дальше, чем любая другая художница до нее, Мадонна продавала себя почти исключительно с точки зрения своей сексуальности». ^{[ 78 ]}

Старение

По данным журнала Grazia, она еще больше поляризовала взгляды, используя открытую сексуальность во время старения, что наиболее печально известно, когда ей исполнилось 40 лет, и аудитория ответила такими комментариями, как «отчаянный», «недовольный» и «бросай это», согласно журналу Grazia . ^{[ 79 ]} Ученый Дебора Джермин утверждает, что Мадонна для новой аудитории и ее эксперименты с сексуальностью предлагают и стали означать «ничего», если троллинг стареющего тела Мадонны по своей сути женоненавистничен и приобретает тысячи подписчиков в Интернете. ^{[ 26 ]} Авторы книги «Старение женщин в литературе и визуальной культуре» (2017) приходят к выводу, что отказ Мадонны молчать в среднем возрасте и ее неоднократные заявления о явной сексуальности «демонизируются», особенно в контексте демонстрации в защиту женского равенства. ^{[ 80 ]} В своей статье для PinkNews в 2023 году Маркус Раттен отметил комментарии британского таблоида The Daily Mail , в которых говорилось, что ее «агрессивная сексуальность» теперь «угрожает поставить под угрозу» ее «бескомпромиссное наследие». Они назвали ее «отчаявшейся». ^{[ 81 ]}

Взгляды на критику

[...] артисты, такие как Линда Ронштадт и Мадонна, использовали свою сексуальность как оружие, чтобы добиться равного положения в рок-мире, где доминируют мужчины.

- 101 альбом, изменивший популярную музыку (Крис Смит, 2009). ^{[ 82 ]}

Критика, с которой столкнулась Мадонна, также была предметом интерпретаций со стороны других, хотя она сама была фигурой вызова (которую некоторые считали радикальной). ^{[ 83 ]}). Некоторые рецензенты почувствовали двойные стандарты в ее отрасли. Например, Гаунтлетт сравнил раскрытие сексуальности между художниками-мужчинами и женщинами. По этому поводу он сравнил артистов-мужчин, таких как Элвис Пресли и Мик Джаггер, объяснив, что их называли «секс-богами» из-за их сексуального проявления и привлекательности. Но в контексте Мадонны и женщин ученый далее добавляет, что эта роль была «неожиданной» и «сложной». ^{[ 43 ]} В 1993 году ученый Э. Энн Каплан сравнила, как поп-звезды-мужчины от Пресли до Майкла Джексона и Принса «ушли, исследуя мужскую сексуальность», но такая женская икона, как Мадонна, «вызывает беспокойство». ^{[ 84 ]} В «Мадонналенде» (2016) Алина Симона писала, что двойной сексуальный стандарт становится понятен, если сравнить Мадонну с «известно похотливыми » артистами, такими как Джим Моррисон или Джаггер. ^{[ 85 ]} В 2016 году Эмили Ратаковски использует Мадонну и Джаггера, чтобы сравнить сексизм в индустрии, потому что она получает такие комментарии, как «отчаянный» или «полный беспорядок», противоположные ему. Поскольку оба являются исполнителями с одинаковыми марками артистической сексуальности, она спросила: «Так почему же Мадонну критикуют за это, в то время как Джаггера прославляют?». ^{[ 86 ]} Однако, что касается сравнения сексизма, Мелани Сьоберг из австралийского консервативного издания Green Left назвала почти идентичный вопрос «очевидным феминистским вопросом». ^{[ 63 ]}

Американская писательница Шэрон Лектер описала Мадонну как женщину, умеющую ценить, ценить и выражать свою сексуальную энергию. По мнению Лектера, «сексуальная энергия» может стать «финансовым топливом как для женщин, так и для мужчин». ^{[ 87 ]} Пит Хэмилл отметил, что «она является победоносной хозяйкой своего средства: сексуального воображения». ^{[ 88 ]} С другой стороны, в 1990 году Кэрин Джеймс отдала должное «честности Мадонны в использовании сексуальности для получения контроля и власти». ^{[ 89 ]} Что касается престарелой Мадонны, на Международной конференции по человеческим аспектам информации 2021 года участники сочли отвратительной критику стареющей природы сексуальности. Они восприняли случай Мадонны, как это подчеркивает направленная против нее «женоненавистническая риторика», «высмеивая ее сексуальную активность и унижая ее», используя сравнение с более молодыми звездами, как способ пристыдить Мадонну. ^{[ 90 ]}

Отзывы Мадонны и отзывы авторов

Константин Хаципапатеодоридис, адъюнкт-преподаватель греческого языка в Университете Патры , написал, что «реакция Мадонны меняется, когда она открыто провоцирует публику откровенной сексуальностью». ^{[ 91 ]} Мадонна ответила на критику «отбрасывания женщин на 30 лет назад» в интервью MTV в 1984 году, сказав: «Я не думаю, что я использую секс, чтобы продать себя, я думаю, что я очень сексуальная личность, и это проявляется в мое выступление, и если это то, что заставляет людей покупать мои пластинки, тогда это нормально. Но я не думаю об этом сознательно: «Ну, я собираюсь быть сексуальным, чтобы люди мной интересовались». Я такой. таким, каким я всегда был». ^{[ 85 ]} Симона сказала, что, другими словами, Мадонна была ничем иным, как неподлинной, когда она раздевалась или похотливо танцевала. ^{[ 85 ]} Однажды певица выразила «свое желание раздвинуть границы пуританских сексуальных кодексов Америки», основанных на патриархате. ^{[ 92 ]} Комментируя свою индустрию в 2016 году, после получения награды Billboard «Женщина года» , Мадонна размышляла: «Я записала свой альбом «Эротика» , и была выпущена моя книга «Секс» . Я помню, что была заголовком каждой газеты и журнала. Все, что я читала о себе, было убийственным. Меня назвали шлюхой и ведьмой. В одном заголовке меня сравнивали с Сатаной . Я сказал: «Подожди, разве Принц не бегает в сетчатых колготках, на высоких каблуках и с помадой, с выставленной задницей?» Да, он был. Но он был мужчиной». ^{[ 93 ]} По мнению историка Лилли Дж. Горен , Мадонна «правильно утверждала», что критиковать ее за использование сексуальности для получения власти - это двойной стандарт, но не критиковать Пресли или Джаггера за использование той же тактики. ^{[ 94 ]}

Влияние на массовую культуру

Влияние (как отрицательное, так и положительное) далее обсуждалось разными авторами и публикациями. В 2006 году Данлеви Тча из Ottawa Citizen заявила , что «многие критики» видели в ней «по-разному», в том числе олицетворяющую «противоречия общества, очарованного славой, амбивалентного в отношении сексуальности и враждебного по отношению к женщинам». ^{[ 95 ]}

Приписанные эффекты в СМИ

Мадонна задала тенденцию к продвижению высокосексуализированной формы женственности, что было непросто и изменило массовую культуру.

—Ученые Беррин Яниккая и Анжелика Нэрн (2020). ^{[ 92 ]}

В 2000 году британский журнал New Statesman заявил, что Мадонна «безвозвратно изменила образ женской сексуальности в средствах массовой информации». ^{[ 96 ]}

Некоторые заслуги заключаются в том, что она довела до сведения общественности различные проблемы, как резюмировал исследователь Брайан Лонгхерст из Солфордского университета : «Утверждается, что ее видео и книги привносят в мейнстрим формы сексуальной репрезентации, которые были скрыты». ^{[ 97 ]} Ученому Брайану Макнейру образ Мадонны возвестил о наступлении нового этапа в западной сексуальной культуре. ^{[ 67 ]}

Другая группа аналогичным образом исследовала, как она стала пионером или ввела в мейнстрим новые коннотации в сексуальности и других областях. ^{[ 98 ]} Некоторые называли ее «первопроходцем». ^{[ 55 ]} Семиотик Марсель Данези считает, что Мадонна представила новую форму феминизма, предоставив женщинам возможность выражать свою сексуальность «на своих условиях». ^{[ 99 ]} Профессор Патрис Опплигер заявил, что «Мадонна предложила более мощную, хотя и грубую версию женской сексуальности». ^{[ 100 ]} В «Квире в хоровой комнате » (2014) Мишель Парк идет дальше, говоря, что «Мадонна в одиночку ускорила битву между противоположными идеями надлежащего выражения женской сексуальности». ^{[ 101 ]} Британский журналист Мэтт Кейн утверждал, что Мадонна выдвинула женскую сексуальность «на передний план». ^{[ 102 ]} По мнению Гаунтлетта, Мадонна не изобрела сексуальность в поп-музыке, но ей можно приписать то, что она вывела на сцену желающий женский взгляд. ^{[ 43 ]} По мнению Симоны, «сексуальность Мадонны была другой, более жестокой. И с течением времени она становилась только более сексуальной». ^{[ 85 ]} Сотрудники The New Zealand Herald считают Мадонну «пионером» интеллектуальной сексуальной привлекательности. ^{[ 103 ]} Редакторы журнала Controversial Images (2012) отметили, что «беспрецедентная видимость сексуальности», которую приняла Мадонна, также способствовала созданию поп-музыкальной дивы - влиятельной музыкальной исполнительницы, которая открыто и целенаправленно исследует сексуальность. ^{[ 104 ]} Э. Сан-Хуан-младший прокомментировал, что «ей также приписывают использование «бесполого секса», стирание границ мужского и женского пола путем флирта с бисексуальностью, несколькими партнерами и переодевания в другую одежду», среди прочего. ^{[ 105 ]} В 2012 году Сара Маркус посвятила статью в Salon «празднованию того, как она изменила сексуальные нравы ». ^{[ 40 ]} Палья даже похвалил ее за то, что она «изменила взгляды миллионов молодых женщин» ее поколения на сексуальность. ^{[ 106 ]}

Влияние Мадонны также обсуждалось наряду с порнографической темой, главным образом в 1990-е годы. Макнейр считает, что одной только своей книгой о сексе она сильно повлияла на сексуальную культуру и политику того времени, поскольку она нарушила ряд табу. ^{[ 67 ]} Ее влияние также было ощутимо в культуре проституции; Шерил Оверс, представитель организации Network of Sex Work Projects , выступающей за проституцию , считает, что Мадонна способствовала нормализации проституции в мужской культуре. Затем она благодарит Мадонну за то, что она значительно облегчила их работу в 1980-х годах. ^{[ 107 ]}

Противоречивые точки зрения

Мадонна пропагандировала костюмы и практику проституции как образец для девочек и женщин и способствовала культурной нормализации проституции.

—Профессор Шейла Джеффрис . ^{[ 108 ]}

Другие отдали должное Мадонне, отдав ей менее центральную роль. Другие, например, отводили ей заметную негативную культурную роль по сравнению с другими. В «Секс-символах» (1999) редактор объяснил, что Мадонна «раздвинула границы, которые большинство женщин не хотят нарушать». ^{[ 57 ]} В «Счастливой стриптизерше» (2007) автор сказал, что некоторые критики-феминистки заявили, что Мадонна «унизила» женственность, назвав ее «вульгарной, кощунственной, глупой, поверхностной [и] оппортунисткой». ^{[ 109 ]}

Профессор Мэнди Мерк из Ройал Холлоуэй в книге Мэнди Мерк «Извращения: девиантные чтения» (1993), напоминая, сказала, что «история богини секса никогда не может быть полностью ее собственной», поскольку, несмотря на то, что Мадонна может показаться «самой самостоятельной сексуальной женщиной», артефакт этого (или любого другого) времени», ее карьера совпадает с давними позициями в отношении порнографии, моды и сексуального поведения. ^{[ 110 ]} В книге «Культурные исследования: теория и практика» (2011) Крис Баркер сказал, что Мадонна является важным ориентиром в культуре непристойности . ^{[ 111 ]} По мнению Hypebot , Шер и Мадонна были матерями поп-порно-шика . ^{[ 112 ]}

Алайна Демопулос, редактор The Guardian, напоминает о некоторой критике со стороны чернокожего сообщества после того, как певица высоко оценила свою роль, в то время как Демопулос иронизировал, что Мадонна «хочет напомнить нам всем, что она изобрела секс». ^{[ 113 ]} Тони Хикс, музыкальный критик из журнала Riff по поводу подобной критики, связанной с афроамериканской культурой, сказал, что «в определенной степени это правда», но он утверждает, что «разрушение барьеров Мадонны действительно было другим», а также предполагает, что, несмотря на ее поляризованные взгляды, «она была необходима». ^{[ 114 ]} Мадонны В 1990-х годах критики обвинили певицу в том, что она чувствовала, что многие чернокожие женщины, испытывающие отвращение к выставлению напоказ сексуального опыта Мадонны, приходят в ярость из-за того, что она «способна проецировать и утверждать, что с материальной выгодой это была палка, которую общество использовало для оправдания». это продолжающееся избиение и нападение на чернокожее женское тело». ^{[ 115 ]}

Индустрия развлечений

Музыкальная индустрия использовала концепцию Мадонны об использовании сексуальности для получения власти, гарантируя, что другие исполнительницы воспринимаются как сексуальные объекты как средство продажи альбомов в 1980-х, 1990-х и 2000-х годах.

— Историк Лилли Дж. Горен (2009). ^{[ 94 ]}

В 2009 году историк Лилли Дж. Горен отметила, что Мадонна увековечила общественное восприятие женщин-исполнителей как женских и сексуальных объектов. И это оказало влияние на женщин-музыкантов, которые хотели, чтобы публика воспринимала их всерьез из-за «вредного» использования Мадонной своей сексуальности. ^{[ 94 ]} В 2004 году Шмули Ботич раскритиковал ее, заявив, что на протяжении более двух десятилетий ей позволяли «разрушить» женскую звукозаписывающую индустрию, стирая грань, отделяющую музыку от порнографии. Как и до Мадонны, это было возможно для женщин, более известных своим голосом, чем своим декольте. Ботич далее добавляет, что во вселенной пост-Мадонны артисты чувствуют необходимость обнажать свое тело, чтобы продавать альбомы. ^{[ 117 ]} Ученые-феминистки Черис Крамара и Дейл Спендер объяснили: «Мадонна, возможно, проповедовала контроль, но она создала иллюзию сексуальной доступности, которой многие поп-артистки были вынуждены подражать». ^{[ 118 ]}

И наоборот, Горен также исследовал, как другие воспользовались сексуальностью Мадонны. Она обнаружила, что музыкальная индустрия использовала тактику Мадонны «чтобы увеличить продажи». Далее она объясняет, что певица «бросила вызов тому, как сексуальность и секс должны изображаться на MTV», позже утверждая: «Благодаря популярности Мадонны и с помощью MTV музыкальная индустрия работала над созданием таких сольных исполнителей, как Дебби Гибсон, Pebbles, и Тиффани. Использование средств массовой информации для продвижения сексуальности и, следовательно, продажи пластинок только увеличилось в последние десятилетия». ^{[ 94 ]} Обо всей индустрии развлечений редакторы журнала «Двадцатый век в 100 мгновениях » (2016), рассматривая множество примеров и то, как сегодня знаменитости открыты способами, «немыслимыми сто лет назад», приписывают ей заметную роль, говоря: «возможно, больше, чем кто-либо другой». в противном случае Мадонна склонила американскую культуру в этом направлении в конце двадцатого века». ^{[ 119 ]}

Комментарии ученых из отрасли

Некоторые представители индустрии, такие как Джони Митчелл , раскритиковали Мадонну, как сказал до нее Джо Тейсом из Far Out : «В то время это не было особенно популярным способом самовыражения среди женщин-музыкантов». ^{[ 120 ]} Хотя она и не стала бы выкладываться «все на Мадонне», американская певица Шерил Кроу предоставила ей более серьезную роль, чем другие, за то, что она нанесла ущерб имиджу женщин, использующих секс как «форму власти» в своей «бизнес-форме». ^{[ 75 ]} Некоторые другие высоко оценили путь Мадонны, например, Туве Ло . ^{[ 116 ]} или Кристина Агилера . ^{[ 121 ]} Ло сказала: «Мадонна разрушила барьеры, позволив женщинам-художницам выразить свою сексуальность. Мадонна проложила путь — она проделала за нас всю эту тяжелую работу». ^{[ 116 ]} В аналогичных замечаниях Луиза Реднапп похвалила ее, сказав, что «без Мадонны многие из нас не занимались бы тем, что делаем». ^{[ 122 ]} Сама Мадонна ответила на комментарии Митчелла о том, что «поп-женщины подвергаются сексуальной эксплуатации», сказав, что «мы исследуем нашу сексуальность». ^{[ 123 ]} Более негативными были Стив Аллен и Моррисси , которые оба одинаково описали и сравнили певицу и ее сексуальность с проституткой, причем последнее расширилось: «Я имею в виду, что музыкальная индустрия в любом случае явно является проституцией». ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

О женщинах-художницах

Многие молодые женщины последовали ее пути, в том числе г-жа Агилера и Пинк. И, сделав открытую сексуальность частью своего выступления, она даже проложила путь таким хип-хоп- исполнителям, как Лил Ким , которая произвела фурор, появившись почти топлесс на церемонии вручения наград MTV.

— Линетт Холлоуэй из The New York Times (2003). ^{[ 126 ]}

Ряд ученых и других комментаторов обсуждали влияние Мадонны на других исполнителей, при этом профессор Артур Аса Бергер признал, что ее сексуальному использованию подражали другие женщины. ^{[ 23 ]}

Кира Белан, историк искусства, написала в своей книге « Девственница в искусстве» 2018 года , что Мадонна открыла двери для других женщин-художниц, установив «новый рубеж» женской сексуальности с помощью множества популярных средств и технологий. ^{[ 129 ]} Другой сторонник - профессор Роберт Сикельс, который описывает, что ее сексуальность «оказала огромное влияние, проложив путь» не только к сексуальному самовыражению будущих женщин-музыкантов, но и к принятию различных форм сексуальности бесчисленного количества художниц. ^{[ 55 ]} Социолог Дэвид Гаунтлетт также придерживается мнения, что будущие женщины-художницы эпохи после Мадонны имеют возможность выражать свою сексуальность во многом благодаря «после нее». ^{[ 43 ]} В 2012 году The Advocate заявила, что ее карьера была основана на расширении сексуальных границ, прокладывании пути, и «все с тех пор [...] шли по этому пути». ^{[ 130 ]} К 2017 году Серхио дель Амо, редактор испанской газеты El País, отметил, что Мадонна открыла возможность нескольким артистам выразить себя с точки зрения сексуальности, не получив при этом ни капли критики, с которой Мадонна сталкивалась в прошлом. ^{[ 131 ]} Сама Мадонна поддержала Майли Сайрус против критики за ее крайне сексуализированный имидж в середине 2010-х годов. ^{[ 123 ]}

Двусмысленность и противоречивые точки зрения: Трева Б. Линдси, профессор Университета штата Огайо , пишущая для NBC News в 2022 году, отдает «слишком большое» внимание не Мадонне, а блюзовым певцам середины 20-го века, которые говорят, что они оказали на них влияние больше в популярной культуре и о других, упоминая случаи женщин-рэперов, таких как Лил Ким , Мэри Дж. Блайдж или Мисси Эллиотт , среди многих других. ^{[ 132 ]} Однако еще в 2019 году австралийский журнал The Music отметил, что «телесный феминизм Мадонны повлиял на женщин-рэперов», таких как Карди Би или Лил Ким, среди многих других женщин-рэперов. ^{[ 127 ]} Некоторые из них публично признали влияние Мадонны, в том числе Лил Ким, которая считала, что она строила свою карьеру по образцу Мадонны. ^{[ 128 ]}^{[ 133 ]} Другие, такие как автор книги «Кто-то вроде - Адель » (2012), который описывает «след, проложенный Мадонной», объяснил, что некоторые артисты не пошли по нему, и предлагают «поворотный момент» в потребительской музыкальной культуре, контекстуализируя случай Адель . ^{[ 134 ]} К этому времени авторы Future Texts (2012) также объяснили, что некоторые поп-дивы миллениала, такие как Бритни Спирс или Леди Гага, использовали его без «каких-либо подрывных элементов, которые сделали творчество Мадонны предметом феминистских исследований». ^{[ 135 ]}

Изображения

В начале 2000-х Гильберт привела пример продюсеров и дистрибьюторов, которые использовали ее имидж в своих интересах. ^{[ 136 ]} упомянув случай с Columbia Pictures раздали , когда они вместе с журналом Hollywood Avenue аудиокассету, которая помогла продвигать «Их собственную лигу» , заявив, что эта лента продавала секс, а также эксплуатировала сексуальный образ Мадонны. ^{[ 136 ]} Что касается постаревшей Мадонны, публикующей провокационные фотографии в социальных сетях, журнал Grazia обсудил это в статье под названием «Почему мир может сексуализировать Мадонну, а она не может сексуализировать себя?». ^{[ 79 ]}

Вдохновленная Мадонной, нидерландская компания VDM International начала продавать презервативы в конце 1990-х годов по всей Европе и Японии, получив «высокий спрос». Названный «Презервативы Мадонны», на коробках и внутренней упаковке было изображено лицо певицы, взятое из ее обнаженных фотографий, сделанных Мартином Шрайбером в 1979 году, который продал им лицензию. Права в США были куплены голливудской компанией CondoMania. Ее президент и основатель Адам Гликман заявил, что «он использует «презерватив Мадонны», чтобы обучать людей безопасному сексу». По данным Los Angeles Times , CondoMania начала продавать презервативы 25 августа 2001 года и за первые три дня продала более 1000 коробок. ^{[ 137 ]} В 2004 и 2005 годах тысячи презервативов Мадонны были переданы в дар таким организациям, как Проект по борьбе со СПИДом округа Дуглас, Центр геев и лесбиянок Лос-Анджелеса в Нью-Йорке и Кризис здоровья геев . ^{[ 137 ]}

Списки и превосходная степень

В первые десятилетия ее жизни, помимо того, что ее называли сексуальной иконой или секс-символом , пресса и научные издания по-разному называли ее сексуальность. В «Девушках-героях» (2002) Сьюзан Хопкинс назвала ее «королевой сексуальной политики». ^{[ 52 ]} В 1994 году журнал Esquire назвал ее «Секс-королевой Америки». ^{[ 37 ]} Другие также называли ее «Секс-королевой» и «Порно-королевой». ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} В конце 1990-х Бозе Хэдли почувствовала и заявила, что «стала богиней секса для всех поколений и полов». ^{[ 140 ]} как «икона сексуальной привлекательности» Мадонна была предложена историком искусства Дэвидом Морганом . ^{[ 141 ]} , Мадонну долгое время считали «девушкой с плаката» за «сексуальность» По версии журнала Grazia . ^{[ 79 ]} В 1991 году психолог Джойс Бразерс повторила: «Мадонна — сексуальная личность нашего времени». ^{[ 142 ]} Точно так же в Криса Мойлса книге «Евангелие от Криса Мойлса» (2014) молодая Мадонна названа «одной из самых сексуальных женщин на планете». ^{[ 143 ]} В 1987 году журнал Rolling Stone назвал ее самой сексуальной артисткой. ^{[ 79 ]} Автор Брайан Д’Амато назвал Мадонну, Мэрилин Монро и Мону Лизу тремя самыми сексуальными женщинами, когда-либо существовавшими на букву « М ». ^{[ 144 ]}

Если говорить негативно, то еще в 1990-е годы автор охарактеризовал Мадонну как «самую загадочную и сексуально извращенную женщину двадцатого века». ^{[ 145 ]} Критики, такие как Ахилле Бонито Олива, отмечают, что для некоторых «Мадонна восстановила [образ] Вавилонской блудницы , языческой богини, запрещенной последней книгой Библии». ^{[ 146 ]} Другие аналогичным образом утверждали, что она стала синонимом « девчонки ». Вавилонской ^{[ 145 ]} В сборнике «Связь Мадонны» (1993) ученые, рассматривая критику, с которой она столкнулась, пришли к выводу, что «еще одним мифическим женским монстром, призванным разобраться в Мадонне, является суккуб » . ^{[ 147 ]}

Мадонна также фигурирует в соответствующих списках поп-культуры. В 2000 году читатели женского журнала Cosmopolitan признали ее самой горячей женщиной в мире . ^{[ 148 ]} Точно так же в 2002 году канал VH1 назвал ее величайшей и самой сексуальной артисткой . Ее снова включили в их обновленный список в 2013 году, и сотрудники сказали: «О Мадонне можно говорить многое, но никогда нельзя сказать, что она не сексуальна». ^{[ 149 ]} В 2006 году Мадонна возглавила рейтинг 50 величайших секс-символов в истории по версии Toronto Sun , что является «признанием ее исключительной способности использовать секс для провокации и продвижения». Они также сообщили: «Хотя другие были более сексуальными, никто не был более хитрым в том, чтобы снова подкалывать и подталкивать популярные вкусы к своей собственной рекламе». ^{[ 150 ]} В 2012 году Мадонна заняла 9-е место в Комплексном списке «100 самых горячих певиц всех времен». ^{[ 151 ]} В 2020 году журнал Men's Health включил Мадонну в список «100 самых горячих секс-символов всех времен», при этом сотрудники заявили: она «с поразительным постоянством захватила головы, сердца и гормоны всего мира». ^{[ 152 ]}

Цензура и споры

В «Переосмыслении Франкфуртской школы» (2012) Мадонна описывается как «весьма противоречивая» из-за ее эксплуатации сексуальности. ^{[ 154 ]} Она вызвала споры и подверглась порицанию своими сексуально-ориентированными выступлениями, публичными выступлениями или демонстрациями в своих видеороликах . ^{[ 32 ]} Заметное порицание было высказано со стороны MTV во время выпуска видеоклипа на " Justify My Love " в 1990 году. ^{[ 32 ]} Средства массовой информации, такие как BBC, также запретили эту песню. ^{[ 155 ]} Автор отметил, что, возможно, она была «главной мишенью» беспокойства по поводу сексуальности со стороны Центра музыкальных ресурсов для родителей (PMRC), цитируя Сьюзен Бейкер, одного из основателей PMRC, которая жаловалась на то, что Мадонна «учит» молодых девушек «как быть порнокоролями». в жару». ^{[ 32 ]} В книжной индустрии сексолог Роберт Т. Франкер отметил, что ее первая книга «Секс» столкнулась с цензурой в различных местах. также ^{[ 156 ]} Такие артисты, как Донна Саммер и Мадонна, в какой-то момент подверглись резкой критике со стороны правительства Советского Союза за их сексуально-ориентированные работы. ^{[ 157 ]} Выступление Мадонны на церемонии вручения премии «Грэмми» в 2006 году подверглось критике в Малайзии . ^{[ 158 ]} В мае 2024 года комитет Палаты представителей Бразилии по социальному обеспечению и семье одобрил «вотум порицания» ее бесплатному концерту в Копакабане. ^{[ 159 ]}

Популярность Мадонны еще больше обеспокоила других. Например, эксперт по детской порнографии, которого цитирует UPI, был обеспокоен, когда в 1985 году журналы Playboy и Penthouse опубликовали фотографии обнаженной певицы. ^{[ 160 ]} В статье для Harlan Daily Enterprise в 2003 году Дайана Уэст также отметила свою популярность и влияние на других «потомков поп-музыки», заявив, что сексуализация детства стала «довольно необратимой» после Мадонны, хотя началась она не с нее. ^{[ 161 ]}

Исходя из этого, авторы книги «Популярные тексты на английском языке: новые перспективы» (2001) интерпретировали ее проявление сексуальности, «можно понимать как политически подрывную деятельность». ^{[ 68 ]} Палья заявила, что использовала изображения порнографии и проституции, чтобы спровоцировать «резкую реакцию», в том числе среди политических, религиозных консерваторов и феминисток. ^{[ 106 ]} Христианский писатель порицает, что «она продала буквально десятки миллионов пластинок на тему порнографии». ^{[ 162 ]} в то время как другой христианский автор заявил: «Она помогла ввергнуть бесчисленные миллионы людей в болезни, передающиеся половым путем, и в разрушение ада». ^{[ 163 ]} Говоря о своих визуальных работах в книге «Перформанс и популярная музыка» (2007), Ян Инглиш отметил, что она послужила «образцовым примером распутства женщин в музыкальных клипах, рок-музыке и популярной культуре». ^{[ 164 ]} Ученые и авторы Cool (2015) согласились, что «спорная природа женской сексуальности нигде не вызывает такой поляризации, как в образах, созданных Мадонной». ^{[ 22 ]} Точно так же в книге «Поп-культ: религия и популярная музыка» (2010) автор Руперт Тилль писал:

Мадонна, пожалуй, самый яркий пример того, как сексуальность, считающаяся табу или выходящая за рамки того, что приемлемо для публики, глубоко вплетена в ткань популярной музыкальной культуры и культов. ^{[ 165 ]}

См. также

Ссылки

^ Браун 1986 , с. 191
^ «Как Мэй Уэст могла повлиять на Мадонну: субтитры» . Американские мастера . ПБС . 18 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.
^ Стивенсон 2010 , с. 1063
^ Уорд 2011 , с. онлайн
^ Липперт, Барбара (1989). «Неделя критики» . Неделя маркетинга Adweek . 30 :7 . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Миллс 1994 , с. 72
^ Копкинд и Выпиевски 1996 , стр. 503.
^ Джеффрис 2021 , с. 175
^ Джонс 2013 , с. онлайн
^ Смит 2011 , с. 119
^ Jump up to: ^а ^б Гарви, Миган (ноябрь 2023 г.). «Мадонна продолжает искать новые способы провоцировать» . Стервятник . Проверено 3 ноября 2023 г.
^ Валовой 2018 , с. 113
^ Палья 2011 , с. 370
^ Гильберт 2015 , с. 182
^ Макколлум, Брайан (11 октября 2000 г.). «Мадонна и ее «Музыка» больше не являются просто одноразовой поп-музыкой» . Бартоу Пресс . 6 (9): 1–2 . Проверено 15 сентября 2023 г.
^ Ландрум 1994 , стр. 274–275.
^ «Синди Лаупер и Мадонна» . Бюллетень . 106–107: 104–108. 1985 год . Проверено 24 октября 2023 г.
^ Стюарт 1996 , с. 216
^ Секстон 1993 , с. 34
^ Jump up to: ^а ^б Швихтенберг 1993 , с. 19
^ Штанге, Oyster & Sloan 2011 , стр. 877
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кварц и Асп 2015 , с. 228
^ Jump up to: ^а ^б Бергер 2002 , с. 108
^ Прингл 2020 , с. онлайн
^ Клостерман 2004 , с. 83
^ Jump up to: ^а ^б Джермин 2016 , с. 118
^ Jump up to: ^а ^б Фернандес Алонсо, Ана (13 ноября 2015 г.). «Мадонна: секс, эротика и трансгрессия» (на испанском языке). Астурия 24. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 17 июля 2022 г.
^ Мерк 2018 , с. 224
^ Jump up to: ^а ^б Маттера 2012 , с. 188
^ Гильберт 2015 , с. 170
^ Негрон-Мунтанер 2004 , с. 156
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шепли и др. 2015 , с. онлайн
^ Кросс 2007 , с. 57
^ Мансур 2005 , с. 352
^ ван дер Плас, Халаса и Виллемсен 2002 , стр. 55
^ Rolling Stone Press 1997 , с. 141
^ Jump up to: ^а ^б «Мадонна в своей репутации» . Эсквайр . Том. 122. 1994. С. 49, 51 . Проверено 14 июля 2022 г.
^ Менанд 2003 , с. онлайн
^ Буасверт и Джонсон 2012 , с. 218
^ Jump up to: ^а ^б Маркус, Сара (4 февраля 2012 г.). «Как Мадонна освободила Америку» . Салон . Проверено 17 июля 2022 г.
^ «В постели с Мадонной/Правда или действие» . Новый интернационалист . № 215–226. 1991. с. 30 . Проверено 14 июля 2022 г.
^ Белл 2015 , с. 181
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 171
^ Льюис 2002 , с. 213
^ Де Чекко и Люкенбилл 2013 , стр. 18
^ Вера и Вассерляйн 1997 , с. 63
^ Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 16
^ Jump up to: ^а ^б Миллер 2018 , с. 202
^ Диас, Эрик (31 июля 2018 г.). «Празднование 35-летия Мадонны, иконы ЛГБТК поколения» . Нердист . Проверено 7 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Прайс 2003 , с. 150
^ Край 2004 , с. 268
^ Jump up to: ^а ^б Хопкинс 2002 , стр. 48–49.
^ Мартин 2007 , с. 70
^ Данези 2010 , с. 141
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сикелы 2013 , с. 377
^ Feminist Review Collective 1996 , с. 89
^ Jump up to: ^а ^б Ли-Кайл 1999 , с. 15
^ Янг 1996 , с. 134
^ Хопкинс 2002 , с. 41
^ Гундерсен, Эдна (16 августа 2008 г.). «Поп-иконы в 50: Мадонна» . США сегодня . Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 года . Проверено 17 июля 2022 г.
^ Агентство Франс-Пресс (AFP) (12 августа 2018 г.). «Секс в шестидесятилетнем возрасте: Мадонна в свои 60 все еще шокирует» . Франция 24 . Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 17 июля 2022 г.
^ Кабахуг, Эрик (2024). «Концерт Мадонны в Рио: вот 5 способов изменить музыкальную индустрию» . Пост . Проверено 24 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сьоберг, Мелани (14 июля 1993 г.). «Мадонна в академии» . Зеленый левый . Проверено 16 августа 2022 г.
^ Серрано, Беатрис (1 ноября 2022 г.). «Мадонна и табу женской сексуальности после среднего возраста» . Страна . Проверено 20 сентября 2023 г.
^ Брансдон и Шпигель 2007 , стр. 122–123
^ Кроутер 1995 , с. 19
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Макнейр 2002 , с. 69
^ Jump up to: ^а ^б Баллестерос Гонсалес 2001 , с. 51
^ Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 105
^ Бэйлс 1996 , с. 334
^ Шукер 2013 , с. 128
^ Нэрмор и Брантлингер 1991 , с. 111
^ Уайтли 2013 , с. 188
^ Розенблум, Стефани (13 ноября 2005 г.). «Определение меня, себя и Мадонны» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 августа 2022 года . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Дейно, Дэрил (27 апреля 2017 г.). «Война Шерил Кроу с Мадонной и «сексуальными» поп-звездами настраивает женщин против женщин» . Нью-Йоркский обозреватель . Проверено 21 июля 2022 г.
^ Тараборелли 2002 , с. 248
^ Тернер 2002 , с. 199
^ Рафаэль 1996 , с. 24
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Эшли, Бет (26 ноября 2021 г.). «Почему мир может сексуализировать Мадонну, но она не может сексуализировать себя?» . Грация . Проверено 1 октября 2023 г.
^ МакГлинн, О'Нил и Шраге-Früh 2017 , стр. 2
^ Раттен, Маркус (5 февраля 2023 г.). «Суперфанаты Мадонны размышляют о ее жизни, наследии и о том, как она научила ЛГБТК+ людей тому, что они важны» . ПинкНьюс . Проверено 17 февраля 2023 г.
^ Смит 2009 , с. 229
^ Продажи, Нэнси Джо (27 декабря 2024 г.). «Просто будучи самой собой, Мадонна по-прежнему бросает вызов стереотипам» . Хранитель . Проверено 9 мая 2024 г.
^ Уэллетт, Лори (1993). «Давайте поговорим серьезно: атака на стипендию Мадонны» . О проблемах . Том. 26. с. 33. Архивировано из оригинала 2 января 2011 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Симона 2016 , стр. 27–29.
^ Макнамара, Бритни (6 сентября 2016 г.). «Эмили Ратаковски использует Мадонну и Мика Джаггера, чтобы объяснить сексизм» . Подростковый мод . Архивировано из оригинала 21 сентября 2020 года . Проверено 15 июля 2022 г.
^ Лектер 2014 , с. онлайн
^ Хэмилл 2009 , с. онлайн
^ Оз 1998 , стр. 75–76.
^ Гао и Чжоу, 2021 , стр. 436–438.
^ Хаципапатеодоридис 2021 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Яниккая и Наирн 2020 , с. 139
^ Линч, Джо (9 декабря 2016 г.). «Мадонна излагает свою откровенную правду во время пламенной и слезливой речи женщин с рекламного щита в музыкальной речи» . Рекламный щит . Проверено 21 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Горен 2009 , стр. 59–60
^ Тча, Данлеви (19 июня 2006 г.). «Мадонна по-прежнему покровительница поп-музыки» . Гражданин Оттавы . п. Б1. ПроКвест 240960506 . Проверено 24 мая 2024 г.
^ «Материальный круговорот» . Новый государственный деятель . Том. 129, нет. 4493–4505. 18 сентября 2000 г. с. 46 . Проверено 15 июля 2022 г.
^ Лонгхерст 2007 , с. 116
^ Сантана и Эриксон, 2016 , стр. 90–91.
^ Данези 2010 , с. 49
^ Опплигер 2015 , с. 114
^ Парк 2014 , стр. 208.
^ Каин, Мэтт (16 августа 2018 г.). «Восемь способов, которыми Мадонна изменила мир: от исследования женской сексуальности до изобретения реалити-шоу» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 17 июля 2022 г.
^ «Мадонна потеряла это – вот что ей нужно сделать, чтобы вернуть это» . Новозеландский Вестник . 27 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Проверено 25 марта 2022 г.
^ Эттвуд 2012 , с. онлайн
^ Э. Сент-Джон младший. 2002 , стр. 86–87
^ Jump up to: ^а ^б Митчелл, Эмили (1998). «Несогласный пол» . Индекс цензуры . 27 (6). Издательство SAGE : 25–28. дои : 10.1080/03064229808536448 . S2CID 220987450 . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Джеффрис 2015 , с. 70
^ Агравал 2006 , с. 200
^ Уилсон 2007 , с. онлайн
^ Мерк 2018 , с. онлайн
^ Баркер 2011 , с. 321
^ «Леди Гага: порнификация популярной музыки» . Хайпбот . Август 2010 года . Проверено 13 мая 2024 г.
^ Демопулос, Алайна (24 октября 2022 г.). «Мадонна в TikTok: она перерабатывает «шокирующую ценность своего расцвета» » . Хранитель . Проверено 6 ноября 2022 г.
^ Хикс, Тони (30 октября 2022 г.). «Вставьте ногу: Мадонна все еще эгоцентрична, но не ошибается насчет Мадонны» . Журнал «Рифф» . Проверено 30 октября 2022 г.
^ крючки 2014 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Туве Ло: Женщины должны быть сексуальными, но не хотят секса» . Би-би-си. 22 марта 2017 года . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ «Извините, но нельзя быть каббалистом и раздеваться на сцене» . Дж. Еврейские новости Северной Калифорнии . 9 июля 2004 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Kramarae & Spender 2004 , с. 1408
^ Рейнхардт и Раундс 2016 , с. 59
^ Тайсом, Джо (9 декабря 2020 г.). «Причина, по которой Джони Митчелл ненавидела Мадонну» . Далеко . Проверено 17 февраля 2023 г.
^ Гован 2013 , стр. онлайн.
^ Уилкинсон, Нив (28 февраля 2023 г.). «Луиза Реднапп хвалит Мадонну за то, что она вселила в нее уверенность в выпуске пикантного видеоклипа на хит-сингл Naked» . ЛондонМир . Проверено 6 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Маккормик, Нил (28 февраля 2015 г.). «Мадонна: «Майли Сайрус просто исследует свою сексуальность» » . «Дейли телеграф» . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ Брет 2004 , с. 78
^ Аллен 1996 , с. 239
^ Холлоуэй, Линетт (31 марта 2003 г.). «Мадонна, институт и бунтарь, но не совсем та дива, которой она когда-то была» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «У Мадонны много вещей, и ее возраст не входит в их число» . Музыка . 17 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 21 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Галтни, Смит (29 марта 2017 г.). «Маленькая Ким: почему противная девчонка хип-хопа хочет стать гей-иконой» . Вне . Проверено 29 октября 2022 г.
^ Белан 2018 , с. онлайн
^ Карпель, Ари (2 февраля 2012 г.). «Наше эксклюзивное интервью с Мадонной» . Защитник . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ дель Амо, Серджио (17 октября 2017 г.). «Почему никто больше не хочет быть Мадонной» . Эль Паис (на испанском языке). Архивировано из оригинала 4 июня 2022 года . Проверено 4 июня 2022 г.
^ Линдси, Трева Б. (28 октября 2022 г.). «Мадонна слишком высоко ценит ту свободу, которую сегодня имеют секс-позитивные артисты» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 30 октября 2022 г.
^ Кейн, Клей (12 августа 2010 г.). «Интервью Лил Ким» . СТАВКА . Проверено 15 августа 2022 г.
^ Сандерсон 2012 , с. 168
^ Каллахан и Кун 2015 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Гильберт 2015 , с. 84
^ Jump up to: ^а ^б
«Материальная девушка раздражена «презервативами Мадонны» » . Новости24 . 26 августа 2001 года . Проверено 18 июля 2022 г.
- Аллен, Джейн Э. (3 сентября 2001 г.). «Татуировки хной могут оставить больше, чем след » Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 19 июля 2022 года . Проверено 19 июля 2022 г.
- Весландер, Эрик (29 октября 2004 г.). «Проект СПИД выиграл раздачу презервативов Мадонны» . Лоуренс Журнал-Мир . Проверено 18 июля 2022 г.
- Ритцелл, Ребекка Дж. (15 ноября 2004 г.). «Конкурс презервативов приведет к неделе безопасного секса в F&M» . Ланкастер . Проверено 18 июля 2022 г.
- «Магазин презервативов отреагировал на новый запрет презервативов Папой Римским, пожертвовав 30 000 профилактических средств Мадонны» . Защитник . 30 апреля 2005 года . Проверено 18 июля 2022 г.
^ «МТВ» . Телегид . 1991. с. 3 . Проверено 14 июля 2022 г.
^ Край 2004 , с. 274
^ Хэдли 1997 , с. 158
^ Морган 2012 , с. 103
^ Кэхилл 1991 , с. 27
^ Мойлс 2014 , с. онлайн
^ Д'Амато 2012 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Ландрум 1994 , с. 93
^ Олива 1998 , с. 43
^ Швихтенберг 1993 , стр. 24–25.
^ «Мадонна признана самой горячей женщиной» . Уорнер Мьюзик Австралия. 14 марта 2000 года. Архивировано из оригинала 24 июня 2005 года . Проверено 18 марта 2023 г.
^
«VH1: 100 самых сексуальных артистов» . Рок в сети. 2002 . Проверено 17 июля 2022 г.
- Виера, Бене (5 марта 2013 г.). «100 самых сексуальных артистов VH1 (2013)» . ВХ1 . Проверено 17 июля 2022 г.
^ «Мадонна возглавила сексуальный список газет » Юнайтед Пресс Интернэшнл (UPI). 11 октября 2006 года . Проверено 17 июля 2022 г.
^ Ностро, Лорен; Паттерсон, Джулиан (10 декабря 1992 г.). «100 самых горячих певиц всех времен» . Сложный . Проверено 17 июля 2022 г.
^ Эллис, Филип, изд. (1 июля 2000 г.). «100 самых горячих секс-символов всех времен» . Мужское здоровье . п. 97. Архивировано из оригинала 18 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Хади, Эддино Абдул (3 февраля 2016 г.). «Мадонне не разрешили исполнять на своем концерте здесь религиозно чувствительные песни, такие как Holy Water» . «Стрейтс Таймс» . Проверено 6 мая 2024 г.
^ Нилон и Ирр 2012 , с. 51
^ Джонс 2001 , с. 1667 г.
^ Франкёр 1996 , стр. 109–112
^ Антонио Луна, Хосе (1 августа 2017 г.). «Череп, похожий на Элвиса Пресли: запрещенная в СССР музыка, пересекшая железный занавес, замаскированная рентгеновскими лучами» . elDiario.es (на испанском языке) . Проверено 29 января 2024 г.
^ «Малайзийское телевидение вытесняет Мадонну» . Лос-Анджелес Таймс . 11 февраля 2006 года . Проверено 30 мая 2024 г.
^ Сильва, Седе (24 мая 2024 г.). «Мадонна получила вотум порицания от бразильских политиков» . Бразильский репортаж . Проверено 24 мая 2024 г.
^ «Из-за фотографий Мадонны детской порнографии станет больше» . Эль Сигло де Торреон (на испанском языке): 4. 12 июля 1985 г. Проверено 24 октября 2023 г.
^ Уэст, Диана (1 октября 2003 г.). «Воспитание ребенка ускоряет перемены в поп-звезде» . п. 3 . Проверено 6 мая 2024 г.
^ Спенс 2002 , с. 106
^ Чарльз 2012 , с. 104
^ Инглис 2007 , с. 132
^ К 2010 г. , стр. 31.

Источники книг

Агравал, Ануджа (2006). Женщины-мигранты и работа . МУДРЕЦ. ISBN 076193457X .
Аллен, Стив (1996). А если серьезно: Стив Аллен высказывает свое мнение . Книги Прометея . ISBN 1573920908 .
Эттвуд, Феона (2012). Спорные изображения: представления СМИ на грани . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1137291998 .
Баллестерос Гонсалес, Антонио (2001). Мора Гонсалес, Люсия (ред.). Популярные тексты на английском языке: новые перспективы . Университет Кастильи-Ла-Манчи . ISBN 8484271269 .
Баркер, Крис (2011). Культурология: теория и практика . МУДРЕЦ. ISBN 978-1446260432 .
Бэйлс, Марта (1996). Дыра в нашей душе: потеря красоты и смысла в американской популярной музыке . Издательство Чикагского университета . ISBN 0226039595 .
Белан, Кира (2018). Богородица в искусстве . Паркстоун Интернэшнл. ISBN 978-1683255925 .
Белл, Дебора (2015). Маскарад . МакФарланд и компания . ISBN 978-0786476466 .
Бергер, Артур Холл (2002). Искусство соблазнительницы iUniverse. ISBN 0595230776 .
Буасверт, Дональд Л.; Джонсон, Джей Эмерсон (2012). Странная религия . АВС-КЛИО. ISBN 978-0313353581 .
Бордо, Сьюзен (2004). Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0520930711 .
Брет, Дэвид (2004). Моррисси: Скандал и страсть . Франц Штайнер Верлаг . ISBN 1861057873 .
Браун, Рэй Бродус (1986). Браун, Гленн Дж. (ред.). Законы наших отцов: популярная культура и конституция США . Популярная пресса . ISBN 0879723386 .
Брансдон, Шарлотта ; Шпигель, Линн (2007). Феминистская телевизионная критика: читатель . Макгроу Хилл Образование . ISBN 978-0335225453 .
Кэхилл, Мари (1991). Мадонна . Галерея Книги . ISBN 0831757051 .
Каллахан, Вики; Кун, Вирджиния (2015). Тексты будущего: подрывные действия и феминистские тела . ООО «Парлор Пресс». ISBN 978-1602357709 .
Чарльз, Николас К. (2012). От мирской мудрости и истины к христианской . Траффорд Паблишинг . ISBN 978-1466906396 .
Хаципапатеодоридис, Константин (2021). Спектакль «Музыкальная дива» . Интеллектуальные книги. ISBN 978-1789384383 .
Кросс, Мэри (2007). Мадонна: Биография . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-33811-3 .
Кроутер, Хэл (1995). Безоружный, но опасный . Лонгстрит Пресс . ISBN 1563521938 .
Д'Амато, Брайан (2012). Красота . Хачетт Великобритания . ISBN 978-0316217231 .
Данези, Марсель (2010). Компьютерщики, готы и гангстеры: молодежная культура и эволюция современного общества . Пресса канадских ученых. ISBN 978-1551303727 .
Де Чекко, Джон Пол ; Люкенбилл, Грант (2013). Нерассказанные миллионы: секретные истины о маркетинге для потребителей-геев и лесбиянок . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1317706014 .
Э. Сан-Хуан младший (2002). Расизм и культурные исследования: критика мультикультуралистской идеологии и политики различий . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822383705 .
Фейт, Карлин ; Вассерляйн, Фрэнсис (1997). Мадонна, Боди и соул . Университет Торонто Пресс . ISBN 0-802-04208-2 .
Коллектив феминистского обзора (1996). Оспаривание феминистских ортодоксальных взглядов . Психология Пресс . ISBN 0415145635 .
Фуз-Эрнандес, Сантьяго; Джарман-Ивенс, Фрейя (2004). Затонувшие миры Мадонны: новые подходы к ее культурным трансформациям, 1983–2003 гг . Рутледж. ISBN 1351559540 .
Негрон-Мунтанер, Фрэнсис (2004). Борикуа Поп . Нью-Йорк Пресс. ISBN 0814758789 .
Франкёр, Роберт Т. (1996). Принятие сторон: Столкновение взглядов на спорные вопросы человеческой сексуальности . Браун и Бенчмарк . ISBN 0697312925 .
Гао, Цинь; Чжоу, Цзя (2021). Человеческие аспекты информационных технологий для пожилого населения. Проектирование и приемка технологий . Спрингер Природа . ISBN 978-3030781088 .
Горен, Лилли Дж. (2009). Ты прошла долгий путь, детка: женщины, политика и популярная культура . Университетское издательство Кентукки . ISBN 978-0813173405 .
Гован, Хлоя (2013). Кристина Агилера: Нерушимая . Омнибус Пресс. ISBN 978-0857129949 .
Гросс, Алан Г. (2018). Научное возвышение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190637774 .
Гильбер, Жорж-Клод (2015). Мадонна как постмодернистский миф . МакФарланд . ISBN 978-0-786-48071-5 .
Хэдли, Боз (1997). Пойте!: Геи и лесбиянки в мире музыки . Книги о баррикадах . ISBN 1569801169 .
Хэмилл, Пит (2009). Сдельная работа: сочинения о мужчинах и женщинах, дураках и героях, затерянных городах, исчезнувших бедствиях и о том, какой была погода . Хашетт. ISBN 978-0316082952 .
Хенторн, Том (2011). Уильям Гибсон: литературный товарищ . МакФарланд . ISBN 978-0-786-48693-9 .
крючки, колокольчик (2014). Черные образы: раса и представительство . Рутледж. ISBN 978-1317588481 .
Хопкинс, доктор Сьюзен (2002). Девушки-герои: новая сила в массовой культуре . Плутон Пресс . ISBN 1864031573 .
Инглис, Ян (2007). Исполнение и популярная музыка . Издательство Эшгейт . ISBN 978-0754681571 .
Джеффрис, Шейла (2015). Красота и женоненавистничество: вредные культурные практики на Западе . Рутледж. ISBN 9781848724471 .
Джеффрис, Стюарт (2021). Всё, всегда и везде: как мы стали постмодернистами . Книги Версо . ISBN 978-1788738224 .
Джермин, Дебора (2016). Женщины-знаменитости и старение: снова в центре внимания . Рутледж. ISBN 978-1134924868 .
Джонс, Дерек (2001). Цензура: Всемирная энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 1136798641 .
Джонс, Дилан (2013). Восьмидесятые: один день, одно десятилетие . Случайный дом. ISBN 978-1409052258 .
Клостерман, Чак (2004). Секс, наркотики и слойки какао . Саймон и Шустер . ISBN 0-7432-3600-9 .
Копкинд, Эндрю ; Выпиевски, Джоан (1996). Тридцатилетние войны: сообщения и утечки радикального журналиста, 1965–1994 гг . Книги Версо . ISBN 1859840965 .
Крамараэ, Черис ; Спендер, Дейл (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания . Рутледж. ISBN 1135963150 .
Ландрам, Джин Н. (1994). Профили женских гениев: тринадцать творческих женщин, изменивших мир . Книги Прометея . ISBN 0-87975-892-9 .
Ли-Кайл, Донна (1999). Секс-символы . Случайный дом . ISBN 1-883319-51-Х .
Лектер, Шэрон (2014). Думайте и богатейте для женщин: используйте свою силу для достижения успеха и значимости . Пингвин. ISBN 978-0698160750 .
Льюис, Джефф (2002). Культурология – основы . МУДРЕЦ. ISBN 0761963251 .
Лонгхерст, Брайан (2007). Популярная музыка и общество . Политика . ISBN 978-0745631622 .
Мансур, Дэвид (2005). От Abba до Zoom: Энциклопедия поп-культуры конца 20 века . Издательство Эндрюса МакМила . ISBN 0740751182 .
Мартин, Нина (2007). Сексуальные острые ощущения: Раздевание эротического триллера . Издательство Университета Иллинойса . ISBN 978-0252031953 .
Маттера, Джейсон (2012). Голливудские лицемеры . Саймон и Шустер. ISBN 978-1451625615 .
Менанд, Луи (2003). Американские исследования . Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 0374706018 .
Мерк, Мэнди (2018). Извращения: девиантные чтения Мэнди Мерк (использовались издания 1993 и 2018 годов). Рутледж. ISBN 978-1135200282 .
МакГлинн, Кэти; О'Нил, Маргарет; Шраге-Фрю, Микаэла (2017). Стареющие женщины в литературе и визуальной культуре: размышления, преломления, переосмысления . Спрингер. ISBN 978-3319636092 .
Макнейр, Брайан (2002). Культура стриптиза: секс, СМИ и демократизация желания . Психология Пресс. ISBN 0415237335 .
Миллер, Дональд К. (2018). Взросление в массовой культуре . АВС-КЛИО . ISBN 978-1440840616 .
Миллс, Сара (1994). Гендеризация читателя . Комбайн Уитшиф. ISBN 0745011306 .
Морган, Дэвид (2012). Воплощенный глаз: религиозная визуальная культура и социальная жизнь чувств . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520272224 .
Мойлс, Крис (2014). Евангелие от Криса Мойлса: история человека и его уст . Случайный дом . ISBN 978-1473527522 .
Нэрмор, Джеймс ; Брантлингер, Патрик (1991). Модерн и массовая культура . Издательство Университета Индианы . ISBN 0253206278 .
Нилон, Джеффри Т.; Ирр, Карен (2012). Переосмысление Франкфуртской школы: альтернативное наследие культурной критики . СУНИ Пресс . ISBN 978-0791488010 .
Олива, Ахилле Бонито (1998). Дизидентичен: мужское, женское и запредельное (на итальянском языке). Панепинто искусство.
Опплигер, Патрис А. (2015). Girls Gone Skank: сексуализация девочек в американской культуре . МакФарланд. ISBN 978-0786486502 .
Палья, Камилла (2011). Вампиры и бродяги: Новые очерки . Издательская группа Кнопфа Doubleday . ISBN 978-0307765567 .
Прингл, Розмари (2020). Переходы: новые австралийские феминизмы . Рутледж. ISBN 978-1000248241 .
Оз, Авраам (1998). Strands Afar Remote: израильские взгляды на Шекспира . Университет Делавэра Пресс . ISBN 0874135974 .
Парк, Мишель (2014). Странный в хоровой комнате . МакФарланд и компания. ISBN 978-1476616957 .
Прайс, Джон (2003). АС Медиа Исследования . Нельсон Торнс . ISBN 0748768408 .
Кварц, Стивен; Асп, Анетт (2015). Прохладный . Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-1429944182 .
Рафаэль, Эми (1996). Грррлс . Пресса Святого Мартина . ISBN 978-0-312-14109-7 .
Рейнхардт, аким; Раунды, Хизер (2016). Двадцатый век за 100 мгновений: визуальная история . Вояджер Пресс . ISBN 978-0760347430 .
Rolling Stone Press (1997). Мадонна, файлы Rolling Stone . Гиперион. ISBN 0786881542 .
Сантана, Ричард В.; Эриксон, Грегори (2016). Религия и массовая культура: переписывание священного . МакФарланд и компания. ISBN 978-1476663319 .
Сандерсон, Кэролайн (2012). Кто-то вроде... Адель . Омнибус Пресс . ISBN 978-1780383088 .
Секстон, Адам (1993). В отчаянии ищу Мадонну: в поисках смысла самой известной женщины мира . Издательство Делл . ISBN 0385306881 .
Швихтенберг, Кэти (1993). Связь с Мадонной . Вествью Пресс . ISBN 0813313961 .
Шепли, Ник; Сандерс, Вивьен; Клементс, Питер; Банс, Робин (2015). История+ для уровня Edexcel A. Хашетт. ISBN 978-1471837692 .
Шукер, Рой (2013). Понимание популярной музыки . Рутледж. ISBN 978-1134564798 .
Сикелс, Роберт С. (2013). 100 артистов, изменивших Америку: Энциклопедия светил поп-культуры . АВС-КЛИО . ISBN 978-1598848311 .
Симона, Алина (2016). Мадонналенд . Издательство Техасского университета . ISBN 978-0-292-75946-6 .
Смит, Крис (2009). 101 альбом, изменивший популярную музыку . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537371-4 .
Смит, Кортни Э. (2011). Коллекционирование пластинок для девочек: раскрываем своего внутреннего музыкального ботаника, по одному альбому за раз . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 978-0-547-50223-6 .
Спенс, ХТ (2002). Противостояние современной христианской музыке: простой отчет о ее истории, философии и будущем . Основы Библейского колледжа. ISBN 1882542401 .
Штанге, Мэри Цейсс; Устрица, Кэрол К.; Слоан, Джейн Э. (2011). Энциклопедия женщин в современном мире . Том. 1. Издательство SAGE. ISBN 978-1-4129-7685-5 .
Стивенсон, Ангус (2010). Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199571123 .
Стюарт, Андреа (1996). Шоугелз . Джонатан Кейп . ISBN 0224036157 .
Тараборелли, Дж. Рэнди (2002). Мадонна: интимная биография . Саймон и Шустер . ISBN 0-743-22880-4 .
Тилль, Руперт (2010). Поп-культ: религия и популярная музыка . А&С черный . ISBN 978-0826432360 .
Тернер, Грэм (2002). Кино как социальная практика . Рутледж. ISBN 1134607156 .
ван дер Плас, Элс; Халаса, Малу; Виллемсен, Марлус (2002). Создание пространств свободы: культура в вызове . Саки. ISBN 0863567363 .
Уорд, Гленн (2011). Откройте для себя постмодернизм: Flash . Хачетт Великобритания . ISBN 978-1444141269 .
Уилсон, Джеки (2007). Счастливая стриптизерша . ИБТаурис. ISBN 978-0857736420 .
Уайтли, Шейла (2013). Слишком много, слишком молодо: возраст и пол популярной музыки . Рутледж. ISBN 978-1136502293 .
Яниккая, Беррин ; Нэрн, Анжелика Маргарита (2020). Междисциплинарные взгляды на женщин, голос и свободу действий . IGI Global. ISBN 978-1799848301 .
Янг, Джонатан (1996). Сага: Лучшие новые произведения по мифологии . Белое Облако Пресс. ISBN 1883991137 .

Дальнейшее чтение

[Browne-1] Браун 1986 , с. 191

[Masters-2] «Как Мэй Уэст могла повлиять на Мадонну: субтитры» . Американские мастера . ПБС . 18 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.

[Stevenson-3] Стивенсон 2010 , с. 1063

[Ward-4] Уорд 2011 , с. онлайн

[week-5] Липперт, Барбара (1989). «Неделя критики» . Неделя маркетинга Adweek . 30 :7 . Проверено 18 июля 2022 г.

[Mills-6] Миллс 1994 , с. 72

[Kopkind-7] Копкинд и Выпиевски 1996 , стр. 503.

[Jeffries175-8] Джеффрис 2021 , с. 175

[Jones-9] Джонс 2013 , с. онлайн

[Smith-10] Смит 2011 , с. 119

[Sexx-11] Jump up to: ^а ^б Гарви, Миган (ноябрь 2023 г.). «Мадонна продолжает искать новые способы провоцировать» . Стервятник . Проверено 3 ноября 2023 г.

[Gross-12] Валовой 2018 , с. 113

[Paglia11-13] Палья 2011 , с. 370

[Guilbert182-14] Гильберт 2015 , с. 182

[Bartow-15] Макколлум, Брайан (11 октября 2000 г.). «Мадонна и ее «Музыка» больше не являются просто одноразовой поп-музыкой» . Бартоу Пресс . 6 (9): 1–2 . Проверено 15 сентября 2023 г.

[Landrum149-16] Ландрум 1994 , стр. 274–275.

[badpress-17] «Синди Лаупер и Мадонна» . Бюллетень . 106–107: 104–108. 1985 год . Проверено 24 октября 2023 г.

[Stuart-18] Стюарт 1996 , с. 216

[Sexton-19] Секстон 1993 , с. 34

[Schwichtenberg19-20] Jump up to: ^а ^б Швихтенберг 1993 , с. 19

[Stange-21] Штанге, Oyster & Sloan 2011 , стр. 877

[Quartz-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кварц и Асп 2015 , с. 228

[Berger-23] Jump up to: ^а ^б Бергер 2002 , с. 108

[Pringle-24] Прингл 2020 , с. онлайн

[Klosterman-25] Клостерман 2004 , с. 83

[Jermyn-26] Jump up to: ^а ^б Джермин 2016 , с. 118

[Austurias-27] Jump up to: ^а ^б Фернандес Алонсо, Ана (13 ноября 2015 г.). «Мадонна: секс, эротика и трансгрессия» (на испанском языке). Астурия 24. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 17 июля 2022 г.

[Merck224-28] Мерк 2018 , с. 224

[Mattera-29] Jump up to: ^а ^б Маттера 2012 , с. 188

[Guilbert-30] Гильберт 2015 , с. 170

[Muntaner156-31] Негрон-Мунтанер 2004 , с. 156

[Shepley-32] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шепли и др. 2015 , с. онлайн

[Cross-33] Кросс 2007 , с. 57

[Mansour-34] Мансур 2005 , с. 352

[Willemsen-35] ван дер Плас, Халаса и Виллемсен 2002 , стр. 55

[RSP141-36] Rolling Stone Press 1997 , с. 141

[Esquire-37] Jump up to: ^а ^б «Мадонна в своей репутации» . Эсквайр . Том. 122. 1994. С. 49, 51 . Проверено 14 июля 2022 г.

[Menand-38] Менанд 2003 , с. онлайн

[Boisvert-39] Буасверт и Джонсон 2012 , с. 218

[Marcus-40] Jump up to: ^а ^б Маркус, Сара (4 февраля 2012 г.). «Как Мадонна освободила Америку» . Салон . Проверено 17 июля 2022 г.

[Internationalist-41] «В постели с Мадонной/Правда или действие» . Новый интернационалист . № 215–226. 1991. с. 30 . Проверено 14 июля 2022 г.

[Bell-42] Белл 2015 , с. 181

[Fouz171-43] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 171

[Lewis-44] Льюис 2002 , с. 213

[Cecco-45] Де Чекко и Люкенбилл 2013 , стр. 18

[Faith63-46] Вера и Вассерляйн 1997 , с. 63

[Fouz16-47] Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 16

[Miller-48] Jump up to: ^а ^б Миллер 2018 , с. 202

[Nerdist-49] Диас, Эрик (31 июля 2018 г.). «Празднование 35-летия Мадонны, иконы ЛГБТК поколения» . Нердист . Проверено 7 августа 2022 г.

[Price-50] Jump up to: ^а ^б Прайс 2003 , с. 150

[Bordo268-51] Край 2004 , с. 268

[Hopkins48-52] Jump up to: ^а ^б Хопкинс 2002 , стр. 48–49.

[Martin-53] Мартин 2007 , с. 70

[Danesi141-54] Данези 2010 , с. 141

[Sickels-55] Jump up to: ^а ^б ^с Сикелы 2013 , с. 377

[Feminism-56] Feminist Review Collective 1996 , с. 89

[Leigh-57] Jump up to: ^а ^б Ли-Кайл 1999 , с. 15

[Young-58] Янг 1996 , с. 134

[Hopkins-59] Хопкинс 2002 , с. 41

[Min-60] Гундерсен, Эдна (16 августа 2008 г.). «Поп-иконы в 50: Мадонна» . США сегодня . Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 года . Проверено 17 июля 2022 г.

[Freya-61] Агентство Франс-Пресс (AFP) (12 августа 2018 г.). «Секс в шестидесятилетнем возрасте: Мадонна в свои 60 все еще шокирует» . Франция 24 . Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 17 июля 2022 г.

[ThePost-62] Кабахуг, Эрик (2024). «Концерт Мадонны в Рио: вот 5 способов изменить музыкальную индустрию» . Пост . Проверено 24 мая 2024 г.

[Green-63] Jump up to: ^а ^б ^с Сьоберг, Мелани (14 июля 1993 г.). «Мадонна в академии» . Зеленый левый . Проверено 16 августа 2022 г.

[Serrano-64] Серрано, Беатрис (1 ноября 2022 г.). «Мадонна и табу женской сексуальности после среднего возраста» . Страна . Проверено 20 сентября 2023 г.

[Brunsdon-65] Брансдон и Шпигель 2007 , стр. 122–123

[Crowther-66] Кроутер 1995 , с. 19

[McNair-67] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Макнейр 2002 , с. 69

[Balle-68] Jump up to: ^а ^б Баллестерос Гонсалес 2001 , с. 51

[Fouz105-69] Фуз-Эрнандес и Джарман-Ивенс 2004 , с. 105

[Bayles-70] Бэйлс 1996 , с. 334

[Shuker-71] Шукер 2013 , с. 128

[Naremore-72] Нэрмор и Брантлингер 1991 , с. 111

[Whiteley-73] Уайтли 2013 , с. 188

[Rosenbloom-74] Розенблум, Стефани (13 ноября 2005 г.). «Определение меня, себя и Мадонны» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 августа 2022 года . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Cole-75] Jump up to: ^а ^б Дейно, Дэрил (27 апреля 2017 г.). «Война Шерил Кроу с Мадонной и «сексуальными» поп-звездами настраивает женщин против женщин» . Нью-Йоркский обозреватель . Проверено 21 июля 2022 г.

[Taraborrelli-76] Тараборелли 2002 , с. 248

[Turner-77] Тернер 2002 , с. 199

[Raphael-78] Рафаэль 1996 , с. 24

[Grazia-79] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Эшли, Бет (26 ноября 2021 г.). «Почему мир может сексуализировать Мадонну, но она не может сексуализировать себя?» . Грация . Проверено 1 октября 2023 г.

[McGlynn-80] МакГлинн, О'Нил и Шраге-Früh 2017 , стр. 2

[Pink-81] Раттен, Маркус (5 февраля 2023 г.). «Суперфанаты Мадонны размышляют о ее жизни, наследии и о том, как она научила ЛГБТК+ людей тому, что они важны» . ПинкНьюс . Проверено 17 февраля 2023 г.

[Smith09-82] Смит 2009 , с. 229

[radical-83] Продажи, Нэнси Джо (27 декабря 2024 г.). «Просто будучи самой собой, Мадонна по-прежнему бросает вызов стереотипам» . Хранитель . Проверено 9 мая 2024 г.

[Ouellette-84] Уэллетт, Лори (1993). «Давайте поговорим серьезно: атака на стипендию Мадонны» . О проблемах . Том. 26. с. 33. Архивировано из оригинала 2 января 2011 года . Проверено 8 октября 2022 г.

[Simone-85] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Симона 2016 , стр. 27–29.

[Ratajkowski-86] Макнамара, Бритни (6 сентября 2016 г.). «Эмили Ратаковски использует Мадонну и Мика Джаггера, чтобы объяснить сексизм» . Подростковый мод . Архивировано из оригинала 21 сентября 2020 года . Проверено 15 июля 2022 г.

[Lechter-87] Лектер 2014 , с. онлайн

[Hamill-88] Хэмилл 2009 , с. онлайн

[Oz-89] Оз 1998 , стр. 75–76.

[Gao-90] Гао и Чжоу, 2021 , стр. 436–438.

[Constantine-91] Хаципапатеодоридис 2021 , с. онлайн

[Nairn-92] Jump up to: ^а ^б Яниккая и Наирн 2020 , с. 139

[BBspeech-93] Линч, Джо (9 декабря 2016 г.). «Мадонна излагает свою откровенную правду во время пламенной и слезливой речи женщин с рекламного щита в музыкальной речи» . Рекламный щит . Проверено 21 января 2022 г.

[Goren-94] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Горен 2009 , стр. 59–60

[Dunlevy-95] Тча, Данлеви (19 июня 2006 г.). «Мадонна по-прежнему покровительница поп-музыки» . Гражданин Оттавы . п. Б1. ПроКвест 240960506 . Проверено 24 мая 2024 г.

[Statesman-96] «Материальный круговорот» . Новый государственный деятель . Том. 129, нет. 4493–4505. 18 сентября 2000 г. с. 46 . Проверено 15 июля 2022 г.

[Longhurst-97] Лонгхерст 2007 , с. 116

[Santana2-98] Сантана и Эриксон, 2016 , стр. 90–91.

[Danesi-99] Данези 2010 , с. 49

[Oppliger-100] Опплигер 2015 , с. 114

[Parke-101] Парк 2014 , стр. 208.

[Cain-102] Каин, Мэтт (16 августа 2018 г.). «Восемь способов, которыми Мадонна изменила мир: от исследования женской сексуальности до изобретения реалити-шоу» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 17 июля 2022 г.

[sexappeal-103] «Мадонна потеряла это – вот что ей нужно сделать, чтобы вернуть это» . Новозеландский Вестник . 27 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Проверено 25 марта 2022 г.

[Attwood-104] Эттвуд 2012 , с. онлайн

[Juan-105] Э. Сент-Джон младший. 2002 , стр. 86–87

[PagliaSAGE-106] Jump up to: ^а ^б Митчелл, Эмили (1998). «Несогласный пол» . Индекс цензуры . 27 (6). Издательство SAGE : 25–28. дои : 10.1080/03064229808536448 . S2CID 220987450 . Проверено 18 июля 2022 г.

[Jeffreys-107] Джеффрис 2015 , с. 70

[Agrawal-108] Агравал 2006 , с. 200

[Willson-109] Уилсон 2007 , с. онлайн

[Merck-110] Мерк 2018 , с. онлайн

[Barker-111] Баркер 2011 , с. 321

[Poporn-112] «Леди Гага: порнификация популярной музыки» . Хайпбот . Август 2010 года . Проверено 13 мая 2024 г.

[Demopoulos-113] Демопулос, Алайна (24 октября 2022 г.). «Мадонна в TikTok: она перерабатывает «шокирующую ценность своего расцвета» » . Хранитель . Проверено 6 ноября 2022 г.

[Riff-114] Хикс, Тони (30 октября 2022 г.). «Вставьте ногу: Мадонна все еще эгоцентрична, но не ошибается насчет Мадонны» . Журнал «Рифф» . Проверено 30 октября 2022 г.

[hooks-115] крючки 2014 , с. онлайн

[Lo-116] Jump up to: ^а ^б ^с «Туве Ло: Женщины должны быть сексуальными, но не хотят секса» . Би-би-си. 22 марта 2017 года . Проверено 21 февраля 2023 г.

[Boteach-117] «Извините, но нельзя быть каббалистом и раздеваться на сцене» . Дж. Еврейские новости Северной Калифорнии . 9 июля 2004 года. Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[Kramarae-118] Kramarae & Spender 2004 , с. 1408

[Reinhardt-119] Рейнхардт и Раундс 2016 , с. 59

[Mitchell-120] Тайсом, Джо (9 декабря 2020 г.). «Причина, по которой Джони Митчелл ненавидела Мадонну» . Далеко . Проверено 17 февраля 2023 г.

[Govan-121] Гован 2013 , стр. онлайн.

[Redknapp-122] Уилкинсон, Нив (28 февраля 2023 г.). «Луиза Реднапп хвалит Мадонну за то, что она вселила в нее уверенность в выпуске пикантного видеоклипа на хит-сингл Naked» . ЛондонМир . Проверено 6 марта 2023 г.

[Cyrus-123] Jump up to: ^а ^б Маккормик, Нил (28 февраля 2015 г.). «Мадонна: «Майли Сайрус просто исследует свою сексуальность» » . «Дейли телеграф» . Проверено 21 февраля 2023 г.

[Bret-124] Брет 2004 , с. 78

[Allen-125] Аллен 1996 , с. 239

[Holloway-126] Холлоуэй, Линетт (31 марта 2003 г.). «Мадонна, институт и бунтарь, но не совсем та дива, которой она когда-то была» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 февраля 2023 г.

[TheMusic-127] Jump up to: ^а ^б «У Мадонны много вещей, и ее возраст не входит в их число» . Музыка . 17 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 21 января 2022 г.

[Kim1-128] Jump up to: ^а ^б Галтни, Смит (29 марта 2017 г.). «Маленькая Ким: почему противная девчонка хип-хопа хочет стать гей-иконой» . Вне . Проверено 29 октября 2022 г.

[Belán-129] Белан 2018 , с. онлайн

[Advocate-130] Карпель, Ари (2 февраля 2012 г.). «Наше эксклюзивное интервью с Мадонной» . Защитник . Проверено 21 февраля 2023 г.

[Amo-131] дель Амо, Серджио (17 октября 2017 г.). «Почему никто больше не хочет быть Мадонной» . Эль Паис (на испанском языке). Архивировано из оригинала 4 июня 2022 года . Проверено 4 июня 2022 г.

[NBCnews-132] Линдси, Трева Б. (28 октября 2022 г.). «Мадонна слишком высоко ценит ту свободу, которую сегодня имеют секс-позитивные артисты» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 30 октября 2022 г.

[Kim2-133] Кейн, Клей (12 августа 2010 г.). «Интервью Лил Ким» . СТАВКА . Проверено 15 августа 2022 г.

[Sanderson-134] Сандерсон 2012 , с. 168

[Callahan-135] Каллахан и Кун 2015 , с. онлайн

[Guilbert84-136] Jump up to: ^а ^б Гильберт 2015 , с. 84

[Condoms-137] Jump up to: ^а ^б «Материальная девушка раздражена «презервативами Мадонны» » . Новости24 . 26 августа 2001 года . Проверено 18 июля 2022 г.
Аллен, Джейн Э. (3 сентября 2001 г.). «Татуировки хной могут оставить больше, чем след » Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 19 июля 2022 года . Проверено 19 июля 2022 г.

Весландер, Эрик (29 октября 2004 г.). «Проект СПИД выиграл раздачу презервативов Мадонны» . Лоуренс Журнал-Мир . Проверено 18 июля 2022 г.

Ритцелл, Ребекка Дж. (15 ноября 2004 г.). «Конкурс презервативов приведет к неделе безопасного секса в F&M» . Ланкастер . Проверено 18 июля 2022 г.

«Магазин презервативов отреагировал на новый запрет презервативов Папой Римским, пожертвовав 30 000 профилактических средств Мадонны» . Защитник . 30 апреля 2005 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[138] Аллен, Джейн Э. (3 сентября 2001 г.). «Татуировки хной могут оставить больше, чем след » Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 19 июля 2022 года . Проверено 19 июля 2022 г.

[139] Весландер, Эрик (29 октября 2004 г.). «Проект СПИД выиграл раздачу презервативов Мадонны» . Лоуренс Журнал-Мир . Проверено 18 июля 2022 г.

[140] Ритцелл, Ребекка Дж. (15 ноября 2004 г.). «Конкурс презервативов приведет к неделе безопасного секса в F&M» . Ланкастер . Проверено 18 июля 2022 г.

[141] «Магазин презервативов отреагировал на новый запрет презервативов Папой Римским, пожертвовав 30 000 профилактических средств Мадонны» . Защитник . 30 апреля 2005 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[TVGuide-138] «МТВ» . Телегид . 1991. с. 3 . Проверено 14 июля 2022 г.

[Bordo-139] Край 2004 , с. 274

[Hadleigh-140] Хэдли 1997 , с. 158

[Morgan-141] Морган 2012 , с. 103

[Cahill-142] Кэхилл 1991 , с. 27

[Moyles-143] Мойлс 2014 , с. онлайн

[Amato-144] Д'Амато 2012 , с. онлайн

[Landrum93-145] Jump up to: ^а ^б Ландрум 1994 , с. 93

[Oliva-146] Олива 1998 , с. 43

[Schwichtenberg25-147] Швихтенберг 1993 , стр. 24–25.

[Cosmo-148] «Мадонна признана самой горячей женщиной» . Уорнер Мьюзик Австралия. 14 марта 2000 года. Архивировано из оригинала 24 июня 2005 года . Проверено 18 марта 2023 г.

[VH1-149] «VH1: 100 самых сексуальных артистов» . Рок в сети. 2002 . Проверено 17 июля 2022 г.
Виера, Бене (5 марта 2013 г.). «100 самых сексуальных артистов VH1 (2013)» . ВХ1 . Проверено 17 июля 2022 г.

[154] Виера, Бене (5 марта 2013 г.). «100 самых сексуальных артистов VH1 (2013)» . ВХ1 . Проверено 17 июля 2022 г.

[UPI-150] «Мадонна возглавила сексуальный список газет » Юнайтед Пресс Интернэшнл (UPI). 11 октября 2006 года . Проверено 17 июля 2022 г.

[Complex-151] Ностро, Лорен; Паттерсон, Джулиан (10 декабря 1992 г.). «100 самых горячих певиц всех времен» . Сложный . Проверено 17 июля 2022 г.

[Health-152] Эллис, Филип, изд. (1 июля 2000 г.). «100 самых горячих секс-символов всех времен» . Мужское здоровье . п. 97. Архивировано из оригинала 18 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[Singapore1-153] Хади, Эддино Абдул (3 февраля 2016 г.). «Мадонне не разрешили исполнять на своем концерте здесь религиозно чувствительные песни, такие как Holy Water» . «Стрейтс Таймс» . Проверено 6 мая 2024 г.

[Nealon-154] Нилон и Ирр 2012 , с. 51

[Jones1-155] Джонс 2001 , с. 1667 г.

[Francoeur-156] Франкёр 1996 , стр. 109–112

[Yurchak-157] Антонио Луна, Хосе (1 августа 2017 г.). «Череп, похожий на Элвиса Пресли: запрещенная в СССР музыка, пересекшая железный занавес, замаскированная рентгеновскими лучами» . elDiario.es (на испанском языке) . Проверено 29 января 2024 г.

[Malaysia-158] «Малайзийское телевидение вытесняет Мадонну» . Лос-Анджелес Таймс . 11 февраля 2006 года . Проверено 30 мая 2024 г.

[Copacabana-159] Сильва, Седе (24 мая 2024 г.). «Мадонна получила вотум порицания от бразильских политиков» . Бразильский репортаж . Проверено 24 мая 2024 г.

[Playboy1-160] «Из-за фотографий Мадонны детской порнографии станет больше» . Эль Сигло де Торреон (на испанском языке): 4. 12 июля 1985 г. Проверено 24 октября 2023 г.

[West-161] Уэст, Диана (1 октября 2003 г.). «Воспитание ребенка ускоряет перемены в поп-звезде» . п. 3 . Проверено 6 мая 2024 г.

[Spence-162] Спенс 2002 , с. 106

[Charles-163] Чарльз 2012 , с. 104

[Inglis-164] Инглис 2007 , с. 132

[Till-165] К 2010 г. , стр. 31.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Мадонна
Albums Songs Singles Unreleased Concerts Videos Films Books Fashion brands Awards Achievements Cultural impact
Studio albums	Madonna Like a Virgin True Blue Like a Prayer Erotica Bedtime Stories Ray of Light Music American Life Confessions on a Dance Floor Hard Candy MDNA Rebel Heart Madame X
Soundtrack albums	Who's That Girl I'm Breathless Evita
Live albums	I'm Going to Tell You a Secret The Confessions Tour Sticky & Sweet Tour MDNA World Tour Rebel Heart Tour Madame X: Music from the Theater Xperience
Remix albums	You Can Dance Remixed & Revisited Finally Enough Love: 50 Number Ones
Compilation albums	The Immaculate Collection Something to Remember GHV2 Celebration
Limited releases	Like a Virgin & Other Big Hits! The Complete Studio Albums (1983–2008)
Video releases	Madonna Live: The Virgin Tour Ciao Italia: Live from Italy The Immaculate Collection Blond Ambition World Tour Live The Girlie Show: Live Down Under The Video Collection 93:99 Drowned World Tour 2001 The Confessions Tour Celebration Sticky & Sweet Tour MDNA World Tour Rebel Heart Tour
Concerts and tours	The Virgin Tour Who's That Girl World Tour Blond Ambition World Tour The Girlie Show Drowned World Tour Re-Invention World Tour Confessions Tour Sticky & Sweet Tour The MDNA Tour Rebel Heart Tour Tears of a Clown Madame X Tour The Celebration Tour
Films directed	Filth and Wisdom W.E. secretprojectrevolution Who's That Girl (biopic)
Documentaries	Truth or Dare I'm Going to Tell You a Secret I Am Because We Are Madame X
Television	1994 Late Show with David Letterman appearance Super Bowl XLVI halftime show
Books	Sex The English Roses Mr. Peabody's Apples Yakov and the Seven Thieves The Adventures of Abdi Lotsa de Casha
Companies and brands	Maverick Ray of Light Foundation Raising Malawi Hard Candy Fitness Truth or Dare by Madonna
Works about Madonna	Cover versions Tribute albums Madonna by Alisha Chinai Through the Wilderness Glee: The Music, The Power of Madonna A Panel of Experts "Like a Surgeon" Medusa: Dare to Be Truthful Madonna: Innocence Lost "If Madonna Calls" Madonna: An Intimate Biography Madonna (book) "Do It with Madonna" "She's Madonna" Madonna: Like an Icon Life with My Sister Madonna "The Power of Madonna" Strike a Pose Madonnaland Holidays (musical)
Impact and legacy	Academic studies Bibliography Scholarly articles Business Contemporary arts Echiniscus madonnae Fandom Fashion Feminism Gay icon Impersonator Madonna (nickname) Madonna wannabe Media Philanthropy Radio 1 controversy Religion Sexuality
Related articles	Breakfast Club Christopher Ciccone Lourdes Leon Madonna (name) Sean Penn Pre-Madonna Guy Ritchie
Category