Мадонна и религия

Американская певица, автор песен и актриса Мадонна включила в свои произведения отсылки к религиозным темам различных религий и духовных практик, включая христианство (она была воспитана католичкой ), иудаизм , индуизм , буддизм , суфизм и каббалу . Это стало одним из самых определяющих и противоречивых аспектов ее карьеры, отклики которого были задокументированы в отрасли, в популярной прессе, а также от различных теологов , социологов религии и других исследователей религии в разной степени и с разных точек зрения.

Репрезентации религий Мадонной на сцене, ее поведение и провокационные заявления, среди прочего, вызвали институциональную критику со стороны крупных религиозных групп . реакция горстки духовенства Однако была нейтральной. Различные религиозные приверженцы неоднократно устраивали протесты против Мадонны, при этом общественное мнение часто обвиняло ее в святотатстве , ереси , иконоборчестве и богохульстве . Личные взгляды Мадонны на религию были сложными и развивались; хотя было упомянуто, что она признавала учение и божественность Иисуса , она заявила, что не согласна с институциональными организациями , в то время как ее собственное духовное следование подвергалось публичной критике со стороны различных за то, что оно было эклектичным и нераскаянным.

Хотя этот феномен выходит за рамки Мадонны, она получила солидные отзывы, в которых обсуждались ее религиозные набеги, оказавшие неоднозначное влияние на массовую культуру на протяжении десятилетий. Ей приписывают вдохновение различных ученых из разных областей на поиск новых подходов к произведениям и их религиозному значению. Мадонна была среди ведущих общественных деятелей, которых часто считали важным средством популяризации в западных странах древних духовных традиций, пришедших из Азии, таких как изучение каббалы или йоги . Мадонну иногда аналогично описывали эмическими религиозными словами и терминами как в религиозной, так и в светской прессе, включая слово « икона », а ее имя появлялось в справочных работах, таких как Oxford Advanced Learner's Dictionary или Diccionario panhispánico de dudas, чтобы проиллюстрировать ее новое использование в современной культуре. Она также была примером религиозной неграмотности, и некоторые приняли отчужденный взгляд на Мадонну как на « Великую Вавилонскую блудницу ».

Предыстория и сфера применения

Успех Мадонны как международной поп-звезды нельзя отделить от религиозной истории, которую она создала благодаря своим отношениям с рядом религиозных авторитетов — католических, индуистских и еврейских — и которых она подстрекала ответить на ее мнимые профанации.

— Дайан Уинстон , профессор СМИ и религии (2012 г.). ^{[ 1 ]}

Вскоре после ее дебюта в 1980-х годах различные культурные анализы ее фигуры затронули религиозный подтекст Мадонны. Различные из них были отнесены к ее мини-академической дисциплине, исследованиям Мадонны , которые, по мнению таких наблюдателей, как Энди Зейслер , Дуглас Келлнер и Рикардо Бака , процветали вместе с другими темами. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Автор и профессор Томас Ферраро отмечает этот ранний этап, говоря, что «влияние Мадонны представляло собой явно религиозную загадку». ^{[ 5 ]} она также стала «любимой темой» религиозных фундаменталистов в расцвете сил . По словам редакторов журнала «Религия и популярная культура » (2016), ^{[ 6 ]} Они также рассказали о том, как ее видео « Like a Prayer » вдохновило «возможно, больше, чем любой другой музыкальный видеоклип, на научный анализ его религиозного значения». ^{[ 6 ]} С другой стороны, ученые-религиоведы, такие как Джеймс Р. Льюис , исследовали фигуру Мадонны с точки зрения, включая астрологию . ^{[ 7 ]}

В 2018 году Кэди Лэнг из журнала Time отметила, что в поп-культуре мало фигур, более тесно связанных с религией, чем Мадонна. ^{[ 8 ]} По словам Ферраро, в книге «Felling Italian: The Art of Ethnicity in America» (2005) « итальянский католицизм сообщает практически обо всем, что делает Мадонна, чаще всего способами, которые официально не санкционированы». ^{[ 5 ]} Такие давние отношения или взаимная реакция со стороны Римско-католической церкви были отмечены изданиями, в том числе Phoenix New Times , редактор которой Джейсон Кейл в 2015 году назвал их «синонимами друг друга». ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} В 2010 году журнал Time включил моменты Мадонны в «10 лучших моментов поп-культуры Ватикана»; звание, которое показывает, как Римско-католическая церковь смешивалась с современной культурой. ^{[ 11 ]}

Религиозный профиль Мадонны

Религиозное происхождение Мадонны и ее публичные выступления были задокументированы.

католицизм

Мадонна родилась и выросла католичкой . Она приняла имя « Вероника » в качестве своего конфирмационного имени , отдавая дань уважения святой Веронике . ^{[ 12 ]}

Такие агенты, как американский теолог Честер Гиллис , объяснили, что Мадонна получила образование в строгой католической семье. ^{[ 13 ]} Это повлияло и оставило след как в ее жизни, так и в карьере. ^{[ 14 ]} с ученым Артуром Асой Бергером, вспоминающим «важность ее итальянского католического происхождения». ^{[ 15 ]} В 1991 году христианский писатель Грэм Крей написал для «Третьего пути» , что Мадонна была единственной католичкой в популярной музыке, которая «вызвала реакцию против своего католического происхождения, в своей движущей силе» и в качестве источника «мотивации своей работы». ^{[ 14 ]} Однако годы спустя французский академик Жорж-Клод Гильбер заметил, что «ее негодование по отношению к католицизму пропорционально следам, которые он на ней оставил», но он не считал это «особенно оригинальным», потому что многие писатели и художники построили целые карьеры. на таких двойственных чувствах. ^{[ 12 ]} По мнению американского философа Марка Тейлора , «постоянная связь Мадонны с католицизмом чрезвычайно сложна». ^{[ 16 ]}

Биограф Дж. Рэнди Тараборелли в книге «Мадонна: интимная биография» (2018) добавляет, что двойственное отношение Мадонны к религии «должно быть связано с тем, как на нее повлияло несколько фанатичное — и сбивающее с толку — то, чему она была свидетелем в своей матери». Он процитировал высказывание взрослой Мадонны: «Я видел, как моя мать делала вещи, которые действительно влияли на меня. Она вставала на колени на сырой рис [...] Если моя тетя приходила ко мне домой и носила джинсы с застежкой-молнией спереди, моя мать закрывала все статуи, чтобы они не могли видеть такое зрелище. Затем Она повернула святые изображения к стене». ^{[ 17 ]}

Духовный поиск

Мадонна совершила серьезный поворот в середине 1990-х во время беременности. Она начала практиковать йогу и читать духовные открытия, пришедшие из Азии, такие как индуизм и буддизм . Она также стала поклонницей Каббалы . ^{[ 18 ]} Однако она сохранила христианское образование, заявив, что ее дочь Лурдес «будет проводить больше времени с Библией, чем с телевизором». ^{[ 19 ]} Профессор религии Кэтрин Лофтон сказала, что ее обращение к каббале «вдохновило статьи, подчеркивающие ее новый духовный энтузиазм». ^{[ 20 ]} Эрик Дэвис назвал ее случай «самым большим метафизическим взрывом» в статье для Spin , опубликованной в 2019 году, где он сделал обзор художников отрасли, которые придерживались или практиковали духовные убеждения. ^{[ 21 ]} Комментаторы Крейг Детвейлер и Барри Тейлор назвали это «заметным поворотом» в ее жизни, на который повлияли материнство, йога, каббала и индуистский мистицизм. ^{[ 22 ]}

На фоне своего духовного энтузиазма Мадонна позже приняла имя « Эстер », библейское еврейское имя, которое означает «звезда». ^{[ 23 ]} Шалом Гольдман, профессор религии колледжа Миддлбери , цитирует Мадонну, утверждавшую, что она изучила всех женщин Ветхого Завета , но больше всего ее привлекала Эстер, потому что «она спасла евреев Персии от уничтожения». ^{[ 24 ]} Некоторые из ее религиозных поклонников, по словам Гольдман, сочли выбор имени «проявлением божественной Шехины », которая в Каббале обозначает «женский аспект присутствия Бога ». ^{[ 24 ]} Раввин Керри М. Олицки предположила, что иудаизм с открытым исходным кодом позволил ей развить интерес к каббале без какого-либо интереса к обращению в иудаизм . ^{[ 25 ]}

После знакомства с изучением Каббалы Мадонна в течение многих лет работала в Центре Каббалы в Лос-Анджелесе. ^{[ 23 ]} представила ее подруга Сандра Бернхард . ^{[ 26 ]} Центр привлек несколько голливудских знаменитостей, от Элизабет Тейлор до Бритни Спирс , но Мадонна привлекла «более крупные заголовки», по словам Los Angeles Times журналистов-расследователей Харриет Райан и Ким Кристенсен . ^{[ 27 ]}^{[ 26 ]} Публикации и авторы, в том числе Reuters в 2011 году, Кэтрин Стюарт в 2012 году и британский писатель Гарри Фридман в 2019 году, также подробно рассказали о том, как Мадонна привлекла к центру чрезвычайную известность, в результате чего ее назвали их самой выдающейся поклонницей. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} По словам американского учёного Питера Глейка , она также прославила свою «каббалическую воду». ^{[ 32 ]}

В 2010-е годы оставалось неясным, продолжала ли Мадонна изучать Каббалу или она все еще была активным членом центра. В 2017 году корреспондент Vice объяснил, что многие знаменитости перестали посещать центр или изучать каббалу. ^{[ 27 ]} В 2011 году британский таблоид Daily Mirror и другие средства массовой информации сообщили, что Мадонна подумывала о присоединении к Opus Dei , хотя испанская газета El Confidencial сообщила, что это была мистификация. ^{[ 33 ]} В 2020 году редактор Педро Марреро интерпретирует, что Мадонна была духовной женщиной, которая всегда искала Бога. ^{[ 34 ]} Мэри Ламберт , режиссер ее видео «Like a Prayer», описывает, что «Мадонна по-своему очень религиозный человек». ^{[ 35 ]} Сама Мадонна сказала Терри Вогану в интервью 1991 года: «Я духовная и религиозная». ^{[ 36 ]} К 2022 году она заявила, что проводит часть своего времени, молясь за других. ^{[ 37 ]} Сообщается, что она молится перед сценическим представлением и за то, что академик Акбар Ахмед назвал Мадонной, «поп- философом постмодернистской культуры» в 1990-х годах. ^{[ 36 ]}

Религиозные взгляды Мадонны и другие интерпретации

Помимо своих духовных поисков, Мадонна сделала несколько заявлений о религии и конкретных конфессиях. «Многие критики, похоже, любят обсуждать одержимость Мадонны религией», - писал Фоска Д'Асьерно в «Итало-американском наследии» (1998). ^{[ 38 ]} В связи с этим Анн-Мари Корте из Утрехтского университета написала, что «религия играет главную роль в заявлениях и провокациях Мадонны». ^{[ 39 ]} Автор Дональд Миллер сказал, что «она сделала очень резкие вербальные и невербальные заявления». ^{[ 40 ]}

Взгляды Мадонны на религию были сложными, хотя упоминалось, что она признавала Иисуса Христа божественность , но также не соглашалась с религиозными организациями . ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

В 2015 году во время интервью Irish Independent она заявила: «Я не отношу себя к какой-либо конкретной религиозной группе. Я связана с различными ритуальными аспектами разных систем верований и вижу связующую нить между всеми религиозными убеждениями». ^{[ 24 ]} В 2016 году она заявила, что использование ею христианских образов «является всего лишь доказательством ее преданности католицизму». ^{[ 43 ]} Ее цитировали как критикующую католические догмы , заявившую однажды, что католицизм «не в том, что такое Бог и христианство». ^{[ 44 ]} Она заявила, что Бог, в которого она верит, создал мир, и что это не «Бог, которого следует бояться, а Бог, которого следует благодарить». ^{[ 45 ]} В 2019 году она также почувствовала и заявила: «Идея о том, что в любую церковь, куда бы вы ни пошли, вы видите человека на кресте , и все преклоняют колени и молятся ему [...] в каком-то смысле это язычество / идолопоклонство , потому что люди поклоняются вещь". ^{[ 46 ]}

В «Наполни эти сердца » (2013) Уэст цитирует Мадонну, поддерживающую Иисуса как божественное существо, ходившее по Земле, но она отвергает «религиозное поведение любой религиозной организации, которая не поощряет вас задавать вопросы и проводить собственные исследования». ^{[ 42 ]} Точно так же христианский писатель Дэн Кимбалл написал в книге «Иисус нравится, но не церковь » (2009), что «Мадонна не находит ничего плохого в учениях Иисуса», но не верит, что «все пути ведут к Богу», ссылаясь на проблема религиозной войны . ^{[ 47 ]} Испанский музыкальный критик Хоакин Луки сообщает, что она любит Иисуса «по-своему». ^{[ 48 ]}

Канадский профессор религиоведения Аарон В. Хьюз в книге «Определение иудаизма: читатель » (2016) интерпретирует, что «для Мадонны религия в целом и иудаизм в частности вызывают разногласия по своей сути, и именно эти разногласия в конечном итоге ответственны за проблемы, с которыми мы сталкиваемся». ^{[ 49 ]} Корте был критически настроен, заявив, что «интерес Мадонны к религии никогда не был теологически ориентированным: он состоит из комбинации недоверия к институциональной религии и эклектичной индивидуальной формы духовности». ^{[ 39 ]}

В целом католический писатель Кристофер Уэст считает, что «ее размышления о своем религиозном воспитании отражают чувства значительной части населения». ^{[ 42 ]} Аналогичным образом, блоггер журнала Focus on the Family Адам Хольц считал Мадонну «ребенком с плаката», поскольку многие называют ее «духовной, но не религиозной» , описывая ее эклектичный личный подход к духовности как постмодернистский и синкретический (он сочетает в себе разнообразие религиозных мировоззрений). ^{[ 50 ]}

Внедрение в свои работы

Мадонна черпала вдохновение в католическом искусстве , в том числе изображенном в церковных зданиях. ^{[ 51 ]} также она «часто» использовала католические символы/иконографию католической культуры . ^{[ 52 ]}^{[ 16 ]} Первый ряд: религиозное выступление Мадонны на сцене. Второй ряд: изображения преимущественно католицизма. ^{[ а ]}

Религия повлияла на творческий путь Мадонны; она часто включает в свои изображения и работы религиозную иконографию и темы разных конфессий. ^{[ 16 ]}^{[ 56 ]} Кэт Мартин из Christian Today написала, что «стерла грань между искусством и собственным взглядом на религию». ^{[ 57 ]} Из-за ее широкого использования Конрад Оствальт, религиовед из Аппалачского государственного университета , написал в журнале Secular Steeples (2012): «Возможно, самая интересная поп-звезда, чьи работы затрагивают и затрагивают религиозные темы, - это Мадонна». ^{[ 58 ]} Точно так же профессор Эндрю Томаселло, цитируемый учеными Дэвидом Ротенбергом и Бенджамином Брэндом, ссылался:

Возможно, первым художником нашего времени и, безусловно, наиболее успешным, регулярно использующим поверхностные образы многих духовных культур и множества религиозных традиций, является звезда поп-музыки Мадонна. ^{[ 59 ]}

Католическая иконография была константой Мадонны. ^{[ 16 ]} Ей приписывают даже популяризацию креста в поп-музыке как декоративного предмета, который она использует в своих шоу и видеороликах. ^{[ 60 ]} Мартин отметила, что ее роман с крестом «охватил всю ее музыкальную карьеру». ^{[ 57 ]} По мере продолжения своей карьеры она использовала в своей работе каббалистические мотивы и, как сообщается, отказывалась работать в пятницу вечером и субботу, в результате чего она соблюдала еврейскую субботу . ^{[ 23 ]}^{[ 61 ]} Религиозные еврейские символы и еврейские буквы присутствуют в некоторых из ее работ, а Мадонну много раз видели с красной веревкой на запястье, чтобы защититься от сглаза . ^{[ 62 ]} , это модная практика среди знаменитостей в эпоху Буша . По словам Vice автора ^{[ 27 ]}

Среди множества других религиозных упоминаний она включала суфизма . темы ^{[ 63 ]} Ярким отсылкой стало видео «Bedtime Story» , где показаны сцены кружащихся дервишей . Песня, написанная в соавторстве с исландской певицей Бьорк , была интерпретирована авторами книг The Gaze of the West и Framings of the East (2012) как суфийский стих «давайте потеряем сознание». ^{[ 63 ]}

В 2023 году она отразила свое творчество как «художник, объединивший людей, давший им свободу самовыражения , единство. Это было зеркало учения Иисуса», в ее понимании. ^{[ 64 ]} О своем использовании крестов она заявила: «Мне нравятся кресты. Я сентиментально отношусь к Иисусу на кресте. Иисус был евреем, и я также верю, что он был катализатором, и я думаю, что он оскорблял людей, потому что его посланием была любовь. ближнего твоего, как самого себя [...] Он обнимал всех людей, будь то нищий на улице или проститутка, и он увещевал группу евреев, которые не соблюдали пророков Торы. Таким образом, он напугал множество людей. клетки». ^{[ 24 ]}

Критические наблюдения

Ряд богословов отметили использование Мадонной женских религиозных образов. она играла с женскими персонажами и ролями из христианской религиозной традиции. По мнению авторов книги «Делать гендер в СМИ, искусстве и культуре» (2009), ^{[ 39 ]} В книге «Дева в искусстве» (2018) Кира Белан написала, что она, в частности, присвоила Деву Марию, возможно, больше, чем другой художник. ^{[ 65 ]} Теолог-феминистка Гритье Дрезен утверждает, что Мадонна, похоже, очень хорошо усвоила свое римско-католическое образование, в котором красота, чистота и самообладание « непорочной » Девы Марии преподносятся девочкам как эталон совершенства. ^{[ 39 ]} Сама Мадонна, имея католическое воспитание, говорила: «Я выросла с двумя образами женщин: девственницей и шлюхой». ^{[ 14 ]}

В статье BBC Culture за 2018 год Мадонна была описана как «оригинальный и окончательный» брак знаменитости и католического воображения» и как первая крупная поп-звезда, которая ссылается на символы, определяющие католическое воспитание. ^{[ 66 ]} Автор и профессор Томас Ферраро приводит таких знаменитостей, как Марио Пьюзо и Фрэнк Синатра , как примеры «итальянского языческого католического понимания власти», но утверждает, что Мадонна «дала ей» «долгожданную» и столь «нужную» женскую валентность. ^{[ 5 ]} С другой стороны, ее неправильное произношение астанги в «Луче света» вызвало критику со стороны индуистских священников в Бенарасе , а также заинтриговало некоторых ученых -санскритологов . ^{[ 67 ]}

Реакция руководства

Мадонна подверглась критике со стороны религиозных организаций и лидеров разных конфессий. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} лучшую часть своей карьеры. «Мадонна отличается тем, что приводит в ярость различных религиозных лидеров», - написал профессор колледжа Пёрчес Стивен К. Дубин. ^{[ 70 ]} Одно лишь ее распятие на сцене в 2006 году вызвало критику со стороны христианских, мусульманских и еврейских лидеров. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} По поводу этого события сотрудники San Francisco Examiner заявили, что «только Мадонна могла заставить мусульманских, еврейских и католических лидеров прийти к какому-то согласию». ^{[ 73 ]} Американский философ Марк К. Тейлор отметил, что Мадонна возродила аналогичную давнюю религиозную критику рок-н-ролла , которая привела к тому, что представители религий обвинили Мадонну в демонизме . ^{[ 16 ]}

христианство

Государство Ватикан и некоторые Папы ее поколения осудили многие действия Мадонны. В конце двадцатого века католическая церковь выступала против ее итальянского шоу Who's That Girl Tour в 1987 году, ее рекламы с Pepsi в 1989 году, тура Blond Ambition Tour в 1990 году или ее первой книги Sex в 1992 году. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} Организации, связанные с церковью, такие как Епископальная конференция Италии, раскритиковали Мадонну и попытались запретить ее концерты. Приходской кощунственной священник организации назвал Мадонну «неверной и » . ^{[ 77 ]}

Она продолжала вызывать общественное неодобрение со стороны католической церкви в первые годы 21 века. Представители Ватикана подвергли сомнению ее набеги на каббалу. ^{[ 79 ]} Своим туром Confessions Tour Мадонна вызвала серьезную негативную реакцию в своем сегменте, когда она появилась распятой на гигантском кресте в странах, где был запланирован тур. ^{[ 39 ]} Эрсилио Тонини, выступая с одобрения Папы Бенедикта XVI , заявил, что «ее следует отлучить от церкви ». ^{[ 80 ]} ее осудили В 2010-х годах во время ее тура Rebel Heart Tour такие высокопоставленные епископы, как Патрик Данн из Новой Зеландии, который прокомментировал: «Я не сомневаюсь, что некоторые материалы Мадонны крайне оскорбительны для христианства и будут сочтены столь же оскорбительными. большинству людей религиозной веры», а сингапурский прелат Уильям Го прокомментировал: «В вере не существует нейтралитета». ^{[ 80 ]}

Другие лидеры и группы христианских конфессий, таких как Баптистская церковь , подвергли ее критике. ^{[ 81 ]} Религиозный лидер Ганы Опоку Ониина описала это так: «Вместо того, чтобы подчиниться христианским принципам, она решила восстать против всего, за что выступает христианство». ^{[ 82 ]} Всеволод Чаплин из Русской Православной Церкви говорит: «Я абсолютно уверен, что этому человеку нужна духовная помощь», добавляя далее: «Мне определенно ясно, что все эти попытки использовать религиозные символы также отражают ее душевное состояние и состояние». ^{[ 83 ]} Американский баптистский пастор Джерри Фалуэлл и другие консервативные христианские лидеры также сочли ношение Мадонной религиозных символов «банальным» и «кощунственным». ^{[ 84 ]} В книге «Истребление христианства: тирания консенсуса» (1993) священнослужителей Пола Шенка и Роба Шенка использование ею христианских образов описывается как явно предназначенное для того, чтобы вызвать гнев религиозного сообщества, дважды приставая к ним, используя их в качестве бесплатной рекламы. . ^{[ 85 ]}

Другие религии

Мадонна также вызвала недовольство различных духовных лидеров индусов и евреев. ^{[ 67 ]}^{[ 86 ]} Ортодоксальные раввины также обеспокоены Мадонной, обвиняя ее в унижении «глубочайшей мистической традиции иудаизма». ^{[ 87 ]} обвиняя ее в нарушении табу в Каббале. ^{[ 88 ]} Профессора религиоведения Юджин В. Галлахер и Лидия Вильски-Чиолло объяснили в «Новой религии» (2021), что еврейской каббалой обычно занимаются исключительно мужчины и раввины по профессии, но такие знаменитости, как Мадонна, начали заниматься этой практикой под новым предлогом; в результате и Мадонна, и Центр Каббалы подверглись некоторой критике со стороны этого канала. ^{[ 89 ]} Раввин Исраэль (Израиль) Дери, смотритель могилы Исаака Лурии (основателя Каббалы), прокомментировал: «Такие женщины наносят огромный грех Каббале». ^{[ 88 ]}^{[ 90 ]} Главный раввин Цфата . (места зарождения каббалистической традиции) Шмуэль Элияху в открытом письме Мадонне отметил, что ее выступления и публичное поведение не соответствовали ценностям практики, «волшебной мудрости, которую вы так уважаете» для". ^{[ 24 ]} Раввин Ицхак Шохет решительно возражал против использования Мадонной Каббалы, утверждая, что это запятнает иудаизм, когда люди, не соблюдающие еврейский закон, практикуют еврейский мистицизм . ^{[ 91 ]} По словам американского педагога и теолога Роберта Э. Ван Вурста , известный еврейский раввин из Лондона также упрекнул ее в занятиях каббалой. ^{[ 91 ]}

Еврейские лидеры осудили версию « Оправдай мою любовь », включающую отрывок из Книги Откровения . ^{[ 70 ]} Раввин Авраам Купер назвал эту песню опасной и выразил обеспокоенность тем, что она разжигает антисемитизм . ^{[ 70 ]} Другие раскритиковали ее видео « Умри, но не сейчас », в котором она привязывала филактерии — еврейский обычай, обычно предназначенный для мужчин. к руке ^{[ 87 ]} Мадонна снова разозлила еврейских лидеров песней «Isaac» из своего альбома «Confessions on a Dance Floor» , как отметил Стивен М. Сильверман . ^{[ 90 ]}

Нейтральные взгляды

Несколько религиозных лидеров сочувствовали или нейтрально относились к действиям Мадонны и ее художественному изображению религии. По словам Гольдман, некоторые традиционные раввины терпимо относились к ее каббале. ^{[ 24 ]} Ссылаясь на ее распятие на сцене в 2006 году, некоторые поддержали это, отметила британская писательница Люси О'Брайен . ^{[ 92 ]} Например, она привела пример священника-иезуита Карлоса Новоа, который написал в «Эль Тьемпо » не «насмешку над крестом, а, скорее, полную противоположность: превознесение тайны смерти». ^{[ 92 ]} Гильберт и другие задокументировали аналогичную реакцию с католическим священником Эндрю Грили в конце 1980-х, после выхода «Like a Prayer». ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} «Мое личное мнение таково, что Мадонна — художница и, как и большинство художников, использует в своей работе свой опыт и понимание своей культуры», — заявил в 2016 году пресвитерианский министр Гленн Карди. ^{[ 95 ]} С другой стороны, Сун Хо , сингапурский христианский пастор и бывший певец, высоко оценил музыкальный вклад Мадонны в область танцевальной музыки в 2006 году. ^{[ 96 ]}

В книге «Церкви-искатели» (2000) автор обращается к тому факту, что «пасторы церквей-искателей, как правило, более сочувственно относятся к анализу ошибочного стремления Мадонны к самореализации», поскольку пастор Ли Штробель предполагает, что главная проблема Мадонны не заключается ни в ее «почти кощунственном использовании религиозные символы» и ее «морально предосудительное поведение», а вместо этого «она ищет самореализации не в тех местах». ^{[ 97 ]} Джон В. Фрай, цитируя Стробеля в «Иисусе-пасторе» (2010), сказал, что его модели обучения движутся в сторону « сострадания », поскольку в «Что бы сказал Иисус » Стробель «воображает, что Иисус разговаривает с Мадонной». ^{[ 98 ]} Католический священник Майкл П. Салливан в своей статье для Sun-Sentinel в 1994 году заявил: «Возможно, проявления религии Мадонны и ее вера в то, что от нее «пахнет католицизмом», являются частью раскрывающейся воли Бога, согласно которой она должна быть Мадонной, девственной, открытой и любящей. , и, возможно, мать тоже». ^{[ 99 ]}

Общественная реакция

Реакция на Мадонну в религиозной прессе и сообществе, а также среди широкой публики на ее религиозные проявления различается в разной степени и с разных точек зрения.

Религиозное сообщество

Публичные религиозные демонстрации против Мадонны (1990-2010-е гг.)

Религиозная сочувствующая протестует перед выступлением в рамках Sticky & Sweet Tour в Польше (2009).

Члены российско-сербской организации «Союз православных знаменосцев» подожгли плакат с Мадонной, обвинив ее в богохульстве

Католическая группа « Традиции, семья, собственность » распространяла листовки против Мадонны перед ее Girlie Show (1993) в Аргентине.

Христианское сообщество было названо религиозным сектором, которого больше всего обидела Мадонна. ^{[ 100 ]} она подвергалась наказанию со стороны религиозных правых, таких как телеевангелисты и пуритане . По словам Гильберт, на протяжении многих лет ^{[ 81 ]} По словам американского журналиста Кристофера Андерсена , ее «по всему миру [...] осуждали как еретика ». ^{[ 101 ]} За пределами христианского религиозного сообщества в 2005 году агентство Reuters также сообщило: Она «[...] часто вызывала осуждение со стороны ультраортодоксальных евреев, которые говорили, что ее принятие Каббалы унижает их религию». ^{[ 88 ]} Некоторые из них считали Мадонну «развратной культурной иконой». ^{[ 102 ]}

Личность и творчество Мадонны анализировались и комментировались в некоторых публикациях религиозной направленности. Колумбийская газета El Tiempo отметила в 1997 году статью, посвященную Мадонне и ее фильму «Эвита», опубликованную итальянской католической газетой Famiglia Cristiana . ^{[ 103 ]} В 2013 году она возглавила рейтинг по версии Службы новостей религии . «10 «кощунственных» поп-песен и музыкальных клипов» ^{[ 104 ]} В книге А как насчет христианского рока? (1986) авторы сравнили, как религиозная пресса назвала христианскую певицу Шейлу Уолш «сексуальной», одновременно назвав «порнокоролеву Мадонну « рожденной заново »». ^{[ 105 ]} Они также сообщили о прозвище, данном Эми Грант , как « Мадонна христианского рока », пояснив, что некоторые издания подхватили его, но когда оно появилось в религиозной прессе, оно оскорбило многих читателей-христиан. ^{[ 105 ]} В 2015 году о ней написали корреспонденты католического сайта Aleteia ; и Сьюзен Уиллс, и Дэвид Миллс считали ее религиозные образы тура Rebel Heart Tour «такими в прошлом веке» или «такими 1980-ми». ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Сьюзен также сравнила репутацию святой Хильдегард Бингенской , заявив, что число ее поклонников «продолжает расти через восемь столетий после ее смерти». ^{[ 106 ]} В 2006 году во время своего тура Confessions Tour Кристин Уилан посвятила Мадонне статью в журнале » отцов-паулистов « Busted Halo , получив комментарии сообщества веб-сайта. ^{[ 108 ]} В целом, американский историк религии Рэндалл Дж. Стивенс написал в книге «Музыка дьявола: как христиане вдохновляли, осуждали и приняли рок-н-ролл» (2016), что некоторые христиане могут найти песни таких исполнителей, как The Beatles , Led Zeppelin или Мадонна. «деградированный и бесхитростный». ^{[ 109 ]} Мадонна появилась вместе с другими артистами в книге «В центре внимания семейных чартов » 1998 года, где были рассмотрены некоторые альбомы, отмечены их «просоциальное содержание» и «нежелательное» содержание, а также «рекомендации» для читателей. ^{[ 110 ]}

Различные концерты Мадонны подверглись осуждению со стороны религиозных приверженцев, в том числе радикально православных . ^{[ 76 ]}^{[ 111 ]} Например, во время своего Girlie Show 1993 года Плинио Корреа де Оливейра , бразильская традиционная католическая активистка, сообщила о протестах и «отпоре» в таких странах, как Германия и Аргентина. ^{[ 112 ]} Во время своих гастролей она разозлила многих польских религиозных приверженцев. ^{[ 113 ]} По данным Evangelical Times, во время ее остановки в рамках тура Confessions Tour в Голландии полиция арестовала 63-летнего священника, который признался, что сделал ложный звонок , пытаясь сорвать мероприятие. . об угрозе взрыва Сообщалось также ^{[ 114 ]} В январе 2023 года Мадонна снова вызвала возмущение среди христианского сообщества после того, как провела полностью женскую фотосессию «Тайной вечери» , а также за то, что представила Деву Марию как Богоматерь Скорби в первом Vanity Fair . европейском «выпуске иконок» ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Европейский консерватор отметил, что ее фотосессии «раскрывают глубокие оккультные корни индустрии развлечений». ^{[ 117 ]}

Сообщалось также об умеренных взглядах. Джок МакГрегор, сотрудник евангелической организации L'Abri, отметил, что «не все христиане были враждебны» по отношению к Мадонне. Сам МакГрегор подумывал посвятить несколько слов Мадонне, потому что она «значительный и представительный ребенок своего времени». ^{[ 100 ]} Англиканский британский писатель Карл Даллас в какой-то момент заметил, что «до сих пор она сделала немного больше, чем просто использовала таланты, данные ей Богом, и бросила им вызов некоторым чувствам». ^{[ 100 ]} Профессор религии Донна Фрейтас , а также приверженец христианства, дала положительный комментарий к ее распятию, интерпретируя, что «она реализует право женщины встать на место Иисуса». ^{[ 111 ]}

Богословские, светские и другие взгляды

Мадонну также критиковали рецензенты нерелигиозной целевой прессы, хотя на протяжении многих лет другие интерпретировали ее религиозные проявления по-разному, причем некоторые отдавали предпочтение свободе слова . В книге «Кража моей религии: не просто культурное присвоение» (2022) использование ею католической эстетики понимается как присвоение «для продвижения своего бренда». ^{[ 118 ]} Академик Анн-Мари Корте также заявляет, что она использует христианские символы и злоупотребляет ими, чтобы привлечь внимание, проявляя при этом неуважение к христианству и к религии в целом. ^{[ 39 ]} Эксетерского университета Алан В. Хукер из в книге Кэти Б. Эдвардс « Переосмысление библейской грамотности » (2015) считает, что, несмотря на то, что она использует «религиозные символы в качестве развлечения», это причина, по которой она вызывает резкое неодобрение со стороны религиозных институтов. что «проблема, похоже, больше связана с сексуальностью Мадонны и тем, как она использует ее во время своих выступлений». ^{[ 119 ]} Медиа-исследователь Джон Фиск однажды почувствовал и заявил, что использование ею религиозной иконографии не является ни религиозным, ни кощунственным. ^{[ 120 ]}

Мадонны в 2006 году Различные взгляды на сценическое распятие , когда она пела « Live to Tell ». Несмотря на разногласия и неоднозначную реакцию, некоторые также отметили это как шаг, призванный привлечь внимание к проблеме африканских детей, умирающих от СПИДа . ^{[ 121 ]}

Во время выхода ее видео «Like a Prayer» сообщалось, что религиозные либералы поддержали ее как мученицу свободы слова. ^{[ 122 ]} По словам авторов книги « Делая гендер в СМИ, искусстве и культуре » (2009), некоторые богословы поддержали Мадонну, в том числе ее сценическое распятие в 2006 году, названное «вкладом в феминистскую теологию и теологию освобождения ». ^{[ 39 ]} Они также отметили, что такое выступление «высоко оценено и вызывает восхищение». ^{[ 39 ]} С другой стороны, Марселла Альтхаус-Рид , профессор контекстуальной теологии , взяв за основу песню Мадонны « Material Girl », ссылается на материалистические и божественные концепции, воплощенные в теологических дискурсах, говоря: «Мы все материальные теологи, живущие в материальном мире». ^{[ 123 ]} В 2008 году Гейл Уокер из Belfast Telegraph рассказала о скандалах , потрясших католическую церковь, а также отметила, что ее «размышления о простых иконах ее культуры кажутся скорее положительным признанием эмоциональной силы христианства, чем насмешкой над ним». ^{[ 124 ]} За пределами христианского мира некоторые индуистские ученые поддержали демонстрацию Мадонной своих религиозных традиций, в том числе Вагиш Шастри после критики, с которой она столкнулась со стороны религиозных организаций, таких как Всемирная ассоциация вайшнавов, за ее выступление на MTV в 1998 году . ^{[ 125 ]} Ее проводник также был адресован. В «Профилях женских гениев» (1994) редактор сравнил, что «она, по крайней мере, честна» со своим отражением, описав, что, несмотря на то, что она оскорбительна и кажется большинству людей кощунственной, он считает, что она «более честна, чем многие женщины видят во время ходьбы». улицы мира с распятиями». ^{[ 126 ]} Журналисты Эндрю Брейтбарт и Марк Эбнер назвали Мадонну «Настоятельницей вечного потакания своим слабостям ». ^{[ 127 ]} В конце двадцатого века американский журналист Пит Хэмилл даже считал ее «хорошей христианкой». ^{[ 44 ]}

Некоторые ответы Мадонны и другие интерпретации

Мадонна во время мирового турне Blond Ambition , тура, в котором сочетаются эротизм и религиозные образы . Несмотря на неоднозначный прием в секторе, ответ Мадонны заключался в том, чтобы «вызвать мысли». ^{[ 128 ]} Его театральное представление сравнивали с такими наблюдателями, как Мэри Габриэль , как версию двадцатого века «слияния религиозных и эротических образов в итальянском искусстве [старом, как эпоха Возрождения]». На изображении образец религиозного итальянского искусства эпохи Возрождения ( «Давид » Микеланджело ) ^{[ 128 ]}

Некоторые заявления Мадонны в ответ на разногласия были задокументированы. Во время мирового турне Blond Ambition она пригласила духовенство Ватикана присутствовать на концерте и «судить сами», при этом заявила, что ее шоу было «театральным представлением моей музыки, и, как и театр, оно задает вопросы, провоцирует размышления [. ..]» и что мораль также включает в себя «верить в свободу и в Бога». ^{[ 128 ]} В качестве одного из своих самых противоречивых выступлений она заявила о своем сценическом распятии в рамках тура Confessions Tour , что ее выступление не было «ни антихристианским, ни кощунственным или кощунственным» и «оно ничем не отличалось от персонажа, носящего крест». ^{[ 129 ]} Однако во время своего тура MDNA в 2012 году она выпустила манифест о жестокой иконографии, используемой на концертах, с ее собственной социальной критикой и убеждениями, в том числе с целью «остановить ложь и лицемерие церкви». ^{[ 130 ]}

В 2018 году Джастин Равиц с развлекательного сайта Refinery29 назвал ее, возможно, одной из самых известных католиков в мире, и с самого начала отметил ее отношения и реакцию на католицизм как «конфронтационные и провокационные». ^{[ 131 ]} Ученая-феминистка Камилла Палья описала Мадонну в 1991 году как «последнюю атавистическую открывательницу языческого сердца католицизма». ^{[ 132 ]} По словам премьер-министра Кристиана , в 2015 году ее выступления в рамках тура Rebel Heart Tour были обвинены в «нападках на католиков», а Билл Донохью из Католической лиги заявил, что ее «антикатолические выступления» являются для нее и ее поклонников «единственной вещью». вещь, которая никогда не стареет». ^{[ 133 ]}

Для других, по словам Молли Пол из National World, и ее действия, и религиозные темы, возможно, перешли черту «слишком много раз». ^{[ 134 ]} После использования из Откровения 2:9 термина « Синагога Сатаны» в ремиксе «Оправдайте мою любовь» («Зверь внутри»), который раввин Авраам Купер назвал антисемитизмом или «евреем как дьяволом» , Мадонна ответила через ее публицист по данным Associated Press . ^{[ 135 ]}

Мадонна и метафоры

Рецензенты отметили, что Мадонну аналогичным образом описывали с использованием эмических религиозных слов и терминов из некоторых религиозных традиций или религиозного мифического фольклора, как из соображений, так и в качестве метафоры.

Американский писатель Бойе Лафайет Де Менте отметил, что «миллионы» считали ее антихристом за «частое осквернение религиозных символов». ^{[ 136 ]} По данным адвентистов седьмого дня журнала Sings of the Times , некоторые из них приняли отчужденный взгляд на Мадонну как на Великую Вавилонскую блудницу . ^{[ 137 ]} Гильберт также отметила, что она «проецирует вечный образ вавилонской проститутки». ^{[ 81 ]}

Также были определены параллели с культом последователей . С общей точки зрения авторы книги « Глобальные перспективы спорта и христианства» что в литературе о фандомах исследователи (2017) объясняют , используют религиозные метафоры, далее сравнивая, что фан-клуб можно считать «современной и секуляризованной версией религиозной группы»; они также упомянули случай Мадонны, ^{[ 138 ]} в то время как Ли Бэррон в книге «Культуры знаменитостей: введение » (2014) объясняет, что «для многих комментаторов» знаменитостей можно воспринимать в религиозной манере, в результате чего они воспринимаются как фигуры, достойные «поклонения», хотя и не предлагающие никакого спасения, он добавляет, а также за их «религиозную поддержку», такую как Том Круз ( Саентология ) или Мадонна (Каббала). ^{[ 139 ]} Академик Лео Брауди в книге «Безумие славы: слава и ее история » прослеживает современную историю славы от средневекового « прославления » святых через «творческих художников» эпохи Возрождения и до «современных исполнителей», таких как Мадонна и Майкл Джексон. ^{[ 140 ]}

Гильберт сравнила свой «собственный культ» с культом «богини и жрицы». ^{[ 39 ]} В книге «Семья, гражданское общество и государство » (1998) и «преданность» Мадонне, и сама Мадонна сравнивались как «осуществление одного и того же права». ^{[ 141 ]} После объявления о ее первом концерте в Мексике в 1993 году некоторые назвали ее «врагом» Богоматери Гваделупской . ^{[ 142 ]} В 2008 году американский журналист Рикардо Бака прокомментировал, что некоторые даже считают ее « божественным творением», описав Мадонну за продвижение тенденций, в том числе религиозных, за последние 25 лет. ^{[ 2 ]} Э. Сан-Хуан-младший цитирует биографа, который в начале 1990-х описал: «миллионы молятся у алтаря Мадонны, Богоматери вечного продвижения». ^{[ 143 ]} Кейт Раккулия даже упомянула в своем романе «Вторник Муни разговаривает с призраками: приключение» (2019) «алтарь Богоматери Мадонны Луизы Чикконе», рассказывая часть истории «Декса». ^{[ 144 ]} В «Силе Мадонны » персонаж Сью Сильвестр также смотрит на Мадонну как на концепцию/божество. ^{[ 145 ]} «Фигура столь же тревожная, сколь и священная», - прокомментировал Оливье Бушара из Vanity Fair France в 2023 году. ^{[ 115 ]}

Некоторые другие секуляризованные прозвища включают, по мнению таких наблюдателей, как The New York Times Энн корреспондент Пауэрс в 1998 году, «светская богиня », обозначенная «аудиторией и экспертами». ^{[ 146 ]} В 2016 году профессор Эбигейл Гарднер также заявила, что ее «называют богиней современной поп-музыки». ^{[ 147 ]} Более того, историк искусства Кира Белан также отметила в книге «Дева в искусстве» (2018), что «некоторые» называют Мадонну « Святой матерью поп-музыки». ^{[ 65 ]} В 2006 году Данлеви из Ottawa Citizen Т'ча назвал ее « святой матроной поп-музыки». ^{[ 148 ]} Другие называли ее « верховной жрицей поп-музыки». ^{[ 149 ]} а журналисты, такие как Хулиан Руис из El Mundo, называли ее «Богоматерью». ^{[ 150 ]}

Случай слова "икона"

Термин « икона » перешел в высокую культуру , а позже, в двадцатом веке, в массовую культуру, где « икона » относится к светской знаменитости, такой как Мадонна.

—Историки Аса Бриггс и Питер Берк (2009). ^{[ 59 ]}

Мадонну определяли и обсуждали как « икону », слово с религиозным подтекстом. Гюнтер Лейпольдт, Гейдельбергского университета профессор американской литературы , причислил ее к другим трем примерам как «очевидные» иллюстрации « культурной иконы », далее процитировав Оксфордским словарем английского языка в 2009 году. определение «иконы», данное ^{[ 151 ]} «Таким образом, если исследователи, журналисты или обычные собеседники назовут [...] Мадонну культурной иконой, они, возможно, не просто скажут, что она представляет собой яркий образ, но что как культура мы наделили ее священным статусом. что несет в себе любое из ее изображений», - написал автор книги «Сексуальность и популярная культура» (1998). ^{[ 152 ]}

В книге «Язык, общество и новые медиа: социолингвистика» семиотика Марселя Данези документально подтверждено, что слово «икона» является «термином религиозного происхождения» и «возможно, впервые использовано в культуре знаменитостей для описания американской поп-певицы Мадонны». . ^{[ 153 ]} В следующем описании утверждается, что это слово «теперь используется по отношению к любой широко известной знаменитости, мужчине или женщине». ^{[ 153 ]} Имя Мадонны использовалось в качестве иллюстрации его нового значения в справочных изданиях, таких как Oxford Advanced Learner's Dictionary и Diccionario panhispánico de dudas . ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]} Упомянув случай с Мадонной, Гай Бабино из журнала Xtra Magazine заявил в 2008 году: «Я достаточно взрослый, чтобы помнить времена, когда людей не называли иконами». ^{[ 156 ]}

На протяжении многих лет, хотя некоторые ученые и не отреагировали впечатляюще, многие ученые продемонстрировали, как слово «икона» стало более популярным в культурных терминах, а не в терминах религии и истории искусства , хотя некоторые из них отреагировали не впечатляюще, в том числе Кейан Томаселли и Дэвид Х.Т. Скотт в «Культурных иконах » (2009). ), ^{[ 157 ]} и авторы « Справочника по исследованиям потребления, средств массовой информации и популярной культуры в эпоху глобализации» (2019), где они использовали аналогию между Мадонной и Девой Марией. ^{[ 158 ]} По словам ученого Аны Вортман, в Латиноамериканском совете социальных наук (2007 г.) она достигла статуса «культурного объекта» в смысле культурной антропологии . Поэтому Вортман считает, что некоторые люди носят ее изображение на футболке как культурный артефакт . ^{[ 159 ]}

Предыстория и авторские интерпретации

Данези заявил, что называть Мадонну «иконой» также было результатом иронии ее имени . ^{[ 153 ]} В общих чертах доцент Дайан Пекнольд в книге «Американские иконы» (2006) объясняет, что «многие современные наблюдатели утверждали, что с самого начала ее карьеры главной целью Мадонны было стать иконой, и что поп-музыка просто предоставляла наиболее удобный путь для достижения эта цель». ^{[ 160 ]} Она «предстала как вызывающий образ древней иконы двадцатого века», - написала Люси О'Брайен в книге «Мадонна: как икона» (2007). ^{[ 161 ]} В аналогичном смысле Гарднер также писал, что «она появилась как современное воплощение древней иконы», сравнивая ее с древними мифическими богинями, такими как Афродита . ^{[ 147 ]} Другие, такие как Джон Изод, как говорит Гильберт, называли ее обманщицей , сравнивая Мадонну со своего рода иконами Великой Богини , от Деметры до Афины , Артемиды и в основном Афродиты, которая говорила, что «та, которая лучше всего подходит Мадонне». ^{[ 162 ]}

Для Мадонны, как цитирует Родриго Фресан , иконой является то, когда люди начинают нереалистично идентифицировать себя с ней или ненавидеть «по совершенно неправильным причинам». ^{[ 163 ]} В 1990-х годах ученый Камилла Палья назвала ее «важной иконой». ^{[ 164 ]} а сотрудники журнала Rolling Stone назвали ее «живой иконой». ^{[ 165 ]} В середине 2010-х Наоми Фрай, руководитель отдела печати журнала T: The New York Times Style Magazine, назвал ее «самой знаковой из икон». ^{[ 166 ]} и Эрика Рассел из MTV отметила, что она одновременно определила и переопределила, что значит быть иконой. ^{[ 167 ]}

Изображения и споры

Некоторые изображения Мадонны с религиозным подтекстом

Мозаика с Мадонны изображением молящейся . Фотография сделана Джереми Китом .

На картине Питера Рейносы «Мадонна и Бог в мистическом единстве» изображена Мадонна, практикующая каббалу.

«Религия появляется в популярной культуре, а популярная культура появляется в религии», - утверждают редакторы «Документальной истории религии в Америке с 1945 года » (2005). ^{[ 168 ]} Они также упомянули Мадонну. ^{[ 168 ]}

Обложка, изображающая Мадонну как Ченстоховскую Богоматерь, была опубликована в польском журнале Machina в 2006 году и подверглась критике со стороны некоторых, например, паулинианцев монастыря Ясной Горы . ^{[ 169 ]} Хотя журнал подчеркнул, что это было сделано для того, чтобы показать, как некоторые поп-звезды «достигли культового статуса и их часто называют иконами». ^{[ 170 ]} Похожая ситуация произошла во Флориде, США, примерно в 1995 году, когда в автобусе была размещена реклама Мадонны поверх иконографии Девы Марии, что вызвало реакцию Католической лиги. ^{[ 171 ]} Икона Девы Марии XIX века, расположенная на улице итальянского Рима, накладывалась на лик Мадонны. ^{[ 172 ]} Доцент кафедры искусств Университета Тампы использовал Мадонну и Элвиса Пресли на выставке, проходившей в Италии, чтобы показать, как популярная культура «становится религией для некоторых людей». ^{[ 173 ]}

Итальянская урсулинская монахиня , сестра Кристина, дебютировала в музыке в 2014 году, исполнив кавер на песню « Like a Virgin », как «свидетельство способности Бога превратить все вещи во что-то новое». ^{[ 174 ]} В интервью католической ежедневной газете L'Avvenire Кристина далее заявила, что сделала это «без какого-либо намерения быть провокационным или скандальным», а также применив духовное разнообразие. ^{[ 175 ]}^{[ 174 ]} Позже она подарила копию своего альбома Папе Франциску . ^{[ 10 ]} По мнению медиевистов Ричарда Утца и Джесси Дж. Свона в « Годовой работе в медиевализме» за 2002 год , Мадонна упоминается в «Сверхъестественных видениях» (1991), где она описывается как «одновременно неисправимая вавилонская блудница и простая грешница». ^{[ 176 ]}

Мадонна упоминалась в некоторых религиозных диалогах. Шауль Магид , религиовед, писал в «Американском пост-иудаизме» (2013), слышал о раввинах в реформистских и консервативных синагогах, цитирующих в своих беседах певца, Гомера , Платона , Будду , Мухаммеда , Ганди , Мартина Лютера Кинга-младшего или Далай Лама . ^{[ 177 ]} "Это как если бы мы пытались вступить в диалог с католиками, и для этого мы приглашаем Папу Римского и поп-звезду Мадонну", - вторил немецкому академику Кристиану Йоппке религиозному мусульманскому лидеру, возражая против участия мусульманских критиков-феминисток в Первая немецкая исламская конференция в сентябре 2006 года. ^{[ 178 ]}

Влияние на массовую культуру

Американский профессор Артур Аса Бергер рассказал, что она подняла много вопросов о религии. ^{[ 179 ]} Появление музыкального видео «Like a Prayer» ознаменовало собой то, что оно вдохновило «ведущих» теоретиков культурологии, музыковедов и философов, от Сьюзен МакКлари до Марка К. Тейлора, на исследование новых способов обращения к религиозному смыслу произведений, по мнению авторов Религия и массовая культура (2016). ^{[ 6 ]}

Меньшее впечатление произвели авторы, которые сравнили влияние массовой культуры в целом с предполагаемым упадком некоторых религиозных идеологий, в частности католицизма, но поместили Мадонну в культурную индустрию . В книге «Эдвард Саид и религиозные эффекты культуры» (2000) Уильям Дэвид Харт обратился к взглядам Эдварда Саида и Теодора В. Адорно на идеологии . Он использует певицу, так как многие о ней знают, но «понятия не имеют» о том, кто такая Сикстинка . ^{[ 180 ]} Джоэл Мартин в Screening The Sacred (2018) также сказал, что религия стала простой темой, а не особенной. снизилось Он понимает, что критики, кажется, полагают, что значение религии в современную эпоху развитого капитализма , и что критические действия происходят в другом месте – с Мадонной, а не с Мадонной –. ^{[ 181 ]} Грэм Хоуз, социолог религии, исследовал в книге «Искусство священного» (2006) «измененные» значения, описывая, что «можно привести веские доводы в пользу того, что доминирующие образы современной западной культуры не являются в первую очередь ни визуальными, ни вербальными, а по существу аудиовизуальными ». — певица Мадонна, а не мадонна —. ^{[ 182 ]} В книге «Изменение моды» (2007) авторы отметили: «Нет ничего святого, все можно продать»; они также упомянули Мадонну в книге. ^{[ 61 ]}

Индустрия развлечений

Кэди Лэнг из Time заявила в 2018 году, что ее «одержимость католическим воспитанием, несомненно, сформировала как поп-культуру, так и модный ландшафт». ^{[ 185 ]} «Впервые в массовой культуре » она привнесла религиозную символику в поп-музыку, сказала Гейл Уокер из Belfast Telegraph . ^{[ 124 ]} Стюарт Гувер , религиовед, утверждает, что Мадонна «раздвинула новые границы в привнесении традиционных религиозных образов в контекст популярной музыки». ^{[ 186 ]}

Ученые из журнала Queer Religion (2011) написали: «С тех пор, как Мадонна оказалась в центре внимания средств массовой информации, мы на несколько культурных циклов отошли от идеи о том, что традиционные религиозные образы прямо и недвусмысленно указывают на божественное». ^{[ 187 ]} «Медиа-события в глобальную эпоху » (2009) аналогичным образом утверждала, что «ее использование христианской символики и манипулирование ею открыло новую траекторию значений и ассоциаций для этих символов, совершенно находящихся вне контроля и компетенции институциональной религиозной власти, к большому огорчению религиозных лидеров» . ^{[ 188 ]} Некоторые почувствовали влияние на других артистов; по словам Нельсона Джорджа , «Blackout» Бритни Спирс «содержит некоторые прямые отсылки к Мадонне», а фотография в буклете компакт-диска показывает Спирс, сидящую на коленях у священника. ^{[ 189 ]} Осуждая Леди Гагой подражание Мадонне , Билл Донохью, США, президент Католической лиги признает, что «религиозный» символизм уже имеет автономную, светскую систему значений в массовой культуре. ^{[ 187 ]} Католический богослов Том Бодуан, назвавший видео Мадонны «Like a Prayer» «непочтительной духовностью», ^{[ 190 ]} (1998) утверждается в Virtual Faith , что «поп-музыка стала околоплодными водами современного общества. Это место, где мы развиваем свою духовность». ^{[ 22 ]}

В 1999 году Эрик Дэвис считал Мадонну «лишь верхушкой айсберга», говоря, что « поп-музыка всегда пронизана странной религиозной энергией». ^{[ 21 ]} Австралийский музыкальный журналист Крейг Мэтисон написал для The Canberra Times в 2016 году, что «именно Мадонна подвела итог тому, как поп-музыка переплетает светское и духовное». ^{[ 191 ]}

Мода

Линн Нил, доцент кафедры религиоведения в Университете Уэйк Форест , написала в журнале «Религия в Vogue» (2019), что, несмотря на критику со стороны христианского сообщества в адрес Мадонны, другие сочли ее сопоставление религиозных символов с женской сексуальностью «модным» и стремились подражать ее стилю . ^{[ 84 ]} В книге «Потребление и духовность» (2013) академик Линда М. Скотт и другие авторы приписывают Мадонне инициацию тенденции использования религиозных эмблем, которые обычно носят как предметы красоты. ^{[ 192 ]} Натали Аткинсон из Globe and Mail была критичной, отдав Мадонне главную роль, поскольку религиозная иконография стала «подрывной» для масс с 1980-х годов, в то время как ее стиль проник в высокую моду . ^{[ 193 ]}

Некоторые авторы обсуждали ее влияние на использование распятий как предмета моды в начале ее карьеры; В 1991 году христианский писатель Грэм Крей сказал, что «она сделала распятие иконой моды ». ^{[ 14 ]} Лаура Тортора из Vogue Italia даже думала, что Мадонна была первой, кто стал носить распятия в качестве модных аксессуаров. ^{[ 194 ]} Нил упомянул предыдущие примеры, но они вызвали мало комментариев и споров как в светской, так и в религиозной прессе. ^{[ 195 ]} Из-за популярности певца Нил сказал, что «большая заслуга» в популярности украшений с крестами может принадлежать Мадонне, далее сославшись на инсайдера отрасли, который сказал, что ее крест «оказывал заметное влияние». ^{[ 84 ]} По мнению авторов документальной истории религии Колумбии в Америке с 1945 года (2005 г.), ученые задокументировали крестообразные украшения, вдохновленные Мадонной, которые можно понимать как «религиозный символ, захвативший культуру». ^{[ 168 ]} В 1985 году министр Дональд Уайлдмон назвал ее «антихристианской» и «антисемейной» за то, что она носила распятия в качестве украшений. ^{[ 196 ]} Мэри Кросс также сообщила, что другие обвиняли ее как «источник морального заражения» для детей и семей. ^{[ 197 ]} В статье для Vanity Fair в 2019 году Осман Ахмед отметил, что «многие из сегодняшних» ювелиров обращают внимание на сороковую смесь «Новых романтиков» и Мадонны в ее фазе «Как девственница» . ^{[ 198 ]}

В 2004 году BBC сообщила, что после того, как Мадонна использовала красную нить , ее примеру последовали и другие знаменитости, такие как Бритни Спирс и Кортни Лав . ^{[ 199 ]} В книге «Изменение моды» (2007) авторы заявили, что продажи браслета резко возросли, и на это оказала влияние Мадонна. ^{[ 200 ]} Редактор журнала «Причуды моды через американскую историю» (2015) также упомянул других последователей, получивших известность, таких как Майкл Джексон , Деми Мур и Линдси Лохан . ^{[ 201 ]}

Духовные практики/традиции

Доцент кафедры «Религия и популярная культура: переписывание священного» (2016 г.) объяснила, что она отдает должное открытию новых способов испытать и выразить духовность и религию. ^{[ 6 ]} В 2001 году редакторы Newsday также назвали ее « Матерью-Землей » - образ Восточной Индии, вдохновивший на создание «индустрии мини-коттеджей». ^{[ 202 ]} Точно так же в «Справочнике по религии и популярной музыке Блумсбери » (2017) Кристофера Партриджа и Маркуса Моберга Мадонне приписывают введение индохийского языка и изменение значения индуистских символов, таких как бинди и хна, таких практик, как йога , медитация и язык санскрит , как «модная и крутая» в своем поколении. ^{[ 67 ]}

Мадонна была одной из ведущих знаменитостей, популяризировавших каббалу. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} Карен Столлзнау , австралийская писательница, отметила, что она сделала это «модным» на Западе. ^{[ 206 ]} Автор Элисон Штробель прокомментировала, что «Мадонна популяризировала это до такой степени, что стало легко найти место, где можно пойти учиться». ^{[ 207 ]} К 2015 году американский педагог и теолог Роберт Э. Ван Ворст заметил, что поисковые запросы «Мадонна» и «Каббала» в Интернете в феврале того же года дали более 695 000 результатов, что привело его к выводу, что поиск «остается сильным». ^{[ 91 ]}

В других публикациях особенно исследовалась роль Мадонны в распространении йоги в массы ее поколения; от The New York Times до Diario Sur , что ставит ее на передовую по сравнению с другими. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]} Эти источники стали примером предыдущего стереотипа, связанного с субкультурной группой хиппи . ^{[ 209 ]} Хотя они были недовольны, в 2004 году журнал Yoga Journal процитировал программу E! в котором йога воспринималась как часть контркультуры и официально не стала тенденцией, которой следовали массы, пока ее не подхватила Мадонна. ^{[ 210 ]} В книге «Женщины, тело, болезнь » (2003) Мадонне приписывают популяризацию аштанга-йоги как способа совместить духовное осознание и фитнес. ^{[ 211 ]} Однако гуру йоги Садхгуру в целом критически относился к учебникам и другим источникам, отдававшим должное таким фигурам, как Мадонна, а не Шива (Адийоги). ^{[ 212 ]}

Культурные проблемы

Обсуждения

Дальнейшие провокационные примеры религиозного поведения Мадонны

Мадонна исполняет «Forbidden Love» в рамках тура Confessions Tour , что интерпретируется как жест с требованием (провокационного) мира между израильско-палестинским конфликтом . ^{[ 213 ]}

Выступление "Beast Within" в рамках Celebration Tour. Ремикс-версия песни «Justify My Love», где Мадонна произносит апокалиптический тон из Книги Откровения , например, «убийцы, блудники и лжецы будут гореть в огненном озере». ^{[ 214 ]} ( Откровение 21:8 )

Популярность Мадонны, а также ее религиозные набеги и ее общественный прием еще больше обеспокоили различные слои общества и вызвали культурные проблемы. В 1990-х годах академик Акбар Ахмед заметил, что в случае с Рушди и Мадонной «пересекаются многочисленные пересекающиеся национальные, интеллектуальные и культурные границы». ^{[ 215 ]} В частности, по данным таких источников, как National Post , Мадонна «имеет опыт нажатия на кнопки Римско-католической церкви». ^{[ 129 ]} а британский академик Хелен Вайнрайх-Хасте говорит, что «много написано о ее подрывном влиянии на средний класс и католические ценности». ^{[ 77 ]}

В 2002 году Х.Т. Спенс из Библейского колледжа Фонда осудил, что, хотя мир назвал ее философской и теологической презентацией, «она является фактическим комментарием того, что Америка пришла к культурной неграмотности ». ^{[ 216 ]} Стивен Протеро поместил Мадонну в контекст своей интерпретации в «Религиозной грамотности» (2009), что «многие не могут распознать фразу « Радуйся, Мария », кроме как в названии футбольного матча », а также что многие «не знают», что певец был «назван в честь кого-то». ^{[ 217 ]} В книге «Мадонна как постмодернистский миф» (2002) французский академик Жорж-Клод Гильбер уловил и воспринял родственное чувство, заявив: «Сегодня Америка знает о Мадонне больше, чем о любом отрывке из Библии». ^{[ 218 ]} Социолог Брайан Тернер проанализировал слова Ахмеда и его акцент на Мадонне, сказав:

Мадонна [...] является признаком постмодернизма , который представляет собой угрозу одновременно мужественности и истине. Однако если Ахмед хочет защитить ислам от угрозы кастрации Мадонны, то это означает, что ислам — это еще один великий нарратив, требующий защиты от сексуального и культурного разнообразия, представленного Мадонной, Фредди Меркьюри и Майклом Джексоном [...] Конечно, предполагается, что секуляризация привела к состоянию постистории, поскольку не существует общего понимания смысла истории. Подземная эрозия великих повествований с помощью коммерческого телевидения, MTV, видео, наушников и глобального подиума является серьезной возможностью. В этом смысле Ахмед, вероятно, прав: угрозу исламу представляет не наследие Иисуса, а наследие Мадонны. ^{[ 219 ]}

[...] Саудовская Аравия, с другой стороны, не видела причин начинать войну из-за Мадонны, которую многие исламские священнослужители считали более серьезной угрозой, чем Саддам .

— Новый лидер (1995). ^{[ 220 ]}

Мадонна также стала одной из артисток, вызвавших заметное беспокойство по поводу ее духовных набегов. Авторы Питер Левенда и Пол Красснер сошлись во мнении, что, вероятно, ни один человек 1980-х и 1990-х годов в американской популярной культуре не представляет лучше конфликтующих духовных сил, чем Мадонна. ^{[ 221 ]} «Некоторые из наиболее важных и интересных текстов в современной культуре США, которые пересекаются с теологией освобождения, написаны Мадонной», - пишет религиовед Марк Д. Халсетер в книге Брюса Форбса « Религия и популярная культура в Америке» . ^{[ 222 ]} Британско-австралийский социолог Брайан Тернер объяснил и прокомментировал, что популярная религия стала компонентом индустрии, а Мадонна «является наиболее яркой иллюстрацией этого процесса». ^{[ 223 ]} Британский комментатор Мелани Филлипс заявила, что Мадонна, Шери Блэр и принцесса Диана представляют собой расцвет того, что Кристофер Партридж назвал «оккультурой». ^{[ 224 ]} Роберт Вутноу , исследователь социологии религии , описал в книге «Творческая духовность: путь художника» (2003): «В худшем случае духовность художников сводится к коммерческим подвигам поп-певицы Мадонны или культовым последователям Grateful ». . ^{[ 225 ]} В книге «Посредничество веры» (2016) Джой Кои-Чин Тонг написала, что Мадонна, Microsoft и McDonald's представляют собой «жесткую конкуренцию» религиозным лидерам Сингапура за сохранение лояльности своих последователей. ^{[ 226 ]} После выхода « Оправдайте мою любовь » появилось сообщение о граффити, по крайней мере, в трех синагогах и средней школе в округе Вентура, Калифорния, с использованием фразы «синагога сатаны» (Откровение 2:9). ^{[ 227 ]}

Визиты в Израиль и изучение каббалы

Мадонна обеспокоила некоторых израильтян и палестинцев во время массового проникновения Каббалы в поле зрения общественности; она посетила лекцию по каббале в Израиле во время еврейского Нового года 2004 года . Ее решение посетить могилу Рахили подверглось критике со стороны пропалестинских активистов, и были высказаны некоторые протесты. ^{[ 199 ]} Agence France-Presse (AFP) сообщило, что она подняла вопросы о природе своей веры. ^{[ 62 ]} Голдман отметила, что она привлекла огромное внимание средств массовой информации и правительства, что привело к «непредвиденным дипломатическим последствиям». ^{[ 24 ]} В результате Египет запретил Мадонне посещать свою страну. ^{[ 24 ]} В статье для The Guardian Крис МакГрил описал, как православные мужчины скандировали шаббат, в то время как другие кричали ей, чтобы она шла домой, обвиняя Мадонну в осквернении их религии. ^{[ 87 ]} Еврейское агентство «Международное общество сефардского прогресса» обратилось к Ицхаку Кадури — высшему авторитету в каббале своего времени — отказать в благословении певцу. ^{[ 228 ]} Кадури наотрез отказался видеть Мадонну во время ее паломничества в Израиль. ^{[ 229 ]} Сообщается, что Мадонна продолжала посещать Израиль после 2004 года в связи с изучением каббалы, но это не вызвало серьезного общественного беспокойства. ^{[ 25 ]}

СМИ также разделились. Газета «Джерузалем Пост» описала ее как «открытого филосемита, сделавшего больше, чем многие евреи». Предоставляя Мадонне и ее приверженности каббале «преимущество сомнения», сотрудники « Пост» заявили: «Возможно, Мадонна сбьет с пути некоторых евреев и других и создаст плохую репутацию богатой и сложной ветви иудаизма. Однако, возможно, некоторые из них многие евреи и другие люди, которые ищут духовности и общности в других сферах, например, в восточных религиях, будут вдохновлены исследовать то, что может предложить иудаизм». ^{[ 24 ]} Англоязычная программа в Цфате утверждала, что «Мадонна оказалась средством передвижения Бога». ^{[ 24 ]} Израильский журналист американского происхождения Йосси Кляйн Халеви писал, что для некоторых евреев «одобрение Мадонной еврейского мистицизма помогает сделать иудаизм привлекательным для отчужденных молодых евреев». ^{[ 230 ]}

Ученые из Университета Северной Айовы раскритиковали Мадонну за то, что она превратила многотысячелетнее религиозное исследование в развлечение. ^{[ 61 ]} Каббала сама по себе также вызывает обеспокоенность; Британский комментатор Мелани Филлипс назвала ее «самой известной в мире сторонницей каббалы», которая, по ее мнению, является «современным извращением» ветви еврейского мистицизма. ^{[ 224 ]} С другой стороны, раввин Керри М. Олицки считает, что ее интерес к одной из форм еврейской философии перерос в защиту земли Израиля. ^{[ 25 ]} статью, В 2009 году Мадонна написала для «Едиот Ахронот» в которой обсуждала еврейскую веру. ^{[ 231 ]} Она заявила: «Это [изучение Каббалы] выглядит так, как будто я еврейка [...], но эти ритуалы связаны с тем, что я называю сознанием Древа Жизни, и больше связаны с идеей быть израильтянином , а не Еврейские колена Израиля существовали до того, как появилась религия иудаизм, поэтому вам придется заняться своей историей». ^{[ 232 ]}

Мадонна и дихотомия

По мнению некоторых наблюдателей, она художественно отразила тему девственности и шлюхи . ^{[ 233 ]} Кроме того, Мадонна была включена в «Историю груди » (1998) историка Мэрилин Ялом вместе с провокационными произведениями искусства Virgin Lactans как примеры женской груди в истории. ^{[ 234 ]}

Она одна из первых в мире исполнительниц, которая «манипулирует сопоставлением сексуальных и религиозных тем», сказал теоретик бизнеса Джейми Андерсон . ^{[ 235 ]} Дональд С. Миллер считается «чем-то, что отличает ее от более ранних исполнительниц». ^{[ 40 ]}

В «Девственнице в искусстве» (2018) Кира Белан почувствовала, что она «успешно объединила эти антисексуальные архетипы и сделала их сексуальными - подвиг, ранее не достигнутый никем другим». ^{[ 65 ]} Público сделал аналогичные выводы. Рафа Руис из ^{[ 236 ]} Напротив, автор книги «Трансгрессивная телесность» (1995) сказал, что Мадонна создала «религию симулякра», высмеивая традиционное значение символов католицизма и сводя их к средствам пробуждения сексуального чувства. ^{[ 237 ]} Она изложила свой собственный взгляд на грех, исследуя свою сексуальность и религиозные темы. По словам профессора Питера Гарделлы в книге «Невинный экстаз» (2016), это повлияло на других. ^{[ 68 ]} Миллер, еще один сторонник этих взглядов, отметила свое раннее влияние на значительное количество девочек-подростков, поскольку Мадонна повлияла не только на их моду, но и на их личность, а также повлияла на их жизненные цели и желания. ^{[ 40 ]} Католический священник Эндрю Грили в книге «Католический миф » (1997) резюмировал, что, по мнению ее критиков, «Мадонну следует осудить именно потому, что она загрязнила религию сексом». ^{[ 238 ]}

Центральная дихотомия, которую она неизбежно вызывает, - это дихотомия девственницы и блудницы [...] Действительно, многие критики считают использование ею религиозных образов ярким примером того, что Фредрик Джеймсон называет «пустой стилизацией»: символы рассматриваются как оторваны от своего традиционного контекста и, таким образом, перестают иметь значение.

— Сьюзен МакКлари ^{[ 239 ]}

В книге «Каббала и современность» (2010) профессоров религиоведения Боаза Гуса , Коку фон Штукрада и исследователя Марко Паси утверждается, что «с самого начала Мадонна представляла себя святой и девственницей, с одной стороны, и грешницей с склонность к распущенности» и больше, чем любой другой художник, Мадонна играет эти роли, и таким образом, по мнению большинства интерпретаторов, она является «иконой» постмодернистского самоформирования. ^{[ 23 ]} Семиотик Марсель Данези прокомментировал, что «возможно, никто не стал символом дихотомии священного и светского больше, чем Мадонна». ^{[ 240 ]} Теолог освобождения геев Роберт Госс описал ее как икону, которая «разрушила границы между квир-культурой и квир-религиозными сообществами» (также известной как гей-религия). ^{[ 241 ]}

Были проанализированы и другие поступки Мадонны. М. К. Бодден, профессор английского языка раннего Нового времени в иезуитском институте Университета Маркетта , исследовал «молитву Мадонны» в фильме « Правда или действие » . ^{[ 242 ]} Бодден предположил, что, поскольку эта сцена повторялась сотни раз в разных странах, «Мадонна представляет собой новый образ молитвы», хотя ей и недостает религиозности. ^{[ 242 ]} Бодден далее описывает его как «плавающее означающее», которое следует за тем, что Бодрийяр называет «четырьмя порядками». ^{[ 242 ]} Социолог Брайан Тернер , как цитируется в книге «Религиозные товары в Азии: боги маркетинга» (2007), иллюстрирует:

[...] Популярная культура постоянно присваивает религиозные символы и темы, и эти коммерческие разработки парадоксальны, поскольку они оба способствуют распространению религиозных явлений, но в то же время бросают вызов традиционным, иерархическим формам религиозной власти. Мадонна во многих отношениях является ярким примером этих событий, поскольку она одновременно ироничная и знаковая фигура. ^{[ 243 ]}

См. также

Шинеад О'Коннор в шоу Saturday Night Live
« Иллюминаты » (песня Мадонны)
Мадонна и современное искусство

Примечания

^ Первый ряд: Мадонна во время тура MDNA (первое и второе фото) и во время тура Sticky & Sweet Tour с песней "Spanish Lessons". СМИ сравнили ее религиозную символику с христианскими образами (преимущественно католическими) с такими элементами, как готическая часовня , монахи или капироты , а также алтари, кадильницы и горгульи (последние в туре MDNA). ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Второй ряд: примеры католической готической церкви (церковь Нотр-Дам и ее горгульи), капиротес (произведение искусства, изображающее назарян из испанской Севильи в 1914 году) и монахов Тевтонского ордена.

Ссылки

^ Уинстон 2012 , с. 427
^ Jump up to: ^а ^б Бака, Рикардо (5 ноября 2008 г.). «25 сомнительных вещей о Мадонне» . Денвер Пост . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 31 января 2022 г.
^ Зейслер 2008 , с. онлайн
^ Бенсток и Феррис 1994 , с. 163
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ферраро 2005 , стр. 152–153.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сантана и Эриксон, 2016 , стр. 90–92.
^ Льюис 2003 , с. 712
^ Ланг, Кэди (4 мая 2018 г.). «15 раз католицизм вдохновил знаковые моменты моды» . Время . Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 21 марта 2022 г.
^ Кейл, Джейсон (19 октября 2015 г.). «Отношения любви/ненависти Мадонны с католицизмом» . Феникс Нью Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «В Филадельфии Мадонна благословляет «Попи-вопи»» . Гурон Дейли Трибьюн . Ассошиэйтед Пресс . 26 сентября 2015 года . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Ромеро, Фрэнсис (20 октября 2010 г.). «10 лучших моментов поп-культуры Ватикана: Мадонна, снова и снова» . Время . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гильберт 2015 , с. 92
^ Гиллис 2009 , стр. 108–109
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Крей, Грэм (июль – август 1991 г.). «Постмодернистская Мадонна» . Третий Путь . стр. 8–10 . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Бергер, Артур Аса (2018). Перспективы повседневной жизни . Пэлгрейв Пивот . дои : 10.1007/978-3-319-99795-7_27 . ISBN 978-3-319-99794-0 . Проверено 20 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тейлор 1993 , стр. 191–192.
^ Тараборелли, Дж. Рэнди . Мадонна: интимная биография шестидесятилетней иконы . Пан Макмиллан.
^ Морган 2015 , онлайн.
^ Сотрудники MTV News (6 января 1997 г.). «Мадонна раздает советы по материнству» . МТВ . Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 года . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Лофтон 2017 , с. 134
^ Jump up to: ^а ^б Дэвис, Эрик (январь 1999 г.). «Отряд Бога» . Вращаться . Том. 15, нет. 1. п. 86 . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Детвейлер и Тейлор 2003 , с. 130
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хусс, Паси и фон Штукрад 2010 , с. 293
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Голдман 2019 , стр. 158–163.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Олицкий 2013 , с. 38
^ Jump up to: ^а ^б Райан, Харриет ; Кристенсен, Ким (18 октября 2011 г.). «Знаменитости придали центру Каббалы известность и стимулировали его рост» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 4 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Марта, Эмали (21 мая 2017 г.). «Почему знаменитости перестали следовать каббале» . Порок . Проверено 4 марта 2023 г.
^ Моллой, Тим (14 декабря 2016 г.). «Центр Каббалы: насколько важна была Мадонна для его подъема?» . Рейтер . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Стюарт 2012 , с. онлайн
^ Гринспан 2011 , с. 180
^ Фридман 2019 , с. xi
^ Глейк 2010 , с. 133
^ Конфиденциальная информация о религии (12 апреля 2012 г.). «История о фальшивом визите Мадонны в центр Opus Dei в Лондоне. Газета Daily Mirror опубликовала в понедельник мистификацию» . Конфиденциально . Проверено 20 сентября 2022 г.
^ Марреро, Педро (24 августа 2020 г.). «Отношения Мадонны с Каббалой — изнутри ее религиозных взглядов на протяжении многих лет» . АмоМама . Проверено 28 января 2023 г.
^ О'Брайен 2018 , с. 192
^ Jump up to: ^а ^б Ахмед 2004 , с. 217
^ Пауэр, Шеннон (13 октября 2022 г.). «Мадонна проводит 50% своего дня, молясь за людей » . Newsweek . Проверено 1 февраля 2023 г.
^ Д'Асьерно и Леонард 1998 , с. 495
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Буикема и др. 2009 , стр. 117–130.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Миллер 2018 , с. 202
^ Уоллс, Жаннетт (6 ноября 2006 г.). «Стала ли Мадонна еврейкой ради Иисуса?» . Сегодня . Проверено 4 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Запад 2013 , с. 17
^ Онг, Царица (14 декабря 2016 г.). «Мадонна рассказывает об отлучении от католической церкви и говорит, что хотела стать монахиней» . Христианин сегодня . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Секстон 1993 , стр. 235–236.
^ «Мадонна наносит на запястье символ Каббалы» . Гео ТВ . 14 марта 2023 г. . Проверено 28 января 2023 г.
^ Бентли, Кара (29 июня 2019 г.). «Мадонна говорит, что хочет бросить вызов Папе относительно взглядов Иисуса на аборты» . Премьер Кристиан . Проверено 28 января 2023 г.
^ Кимбалл 2009 , с. онлайн
^ Луки 2014 , с. онлайн
^ Хьюз 2016 , с. 7
^ Хольц, Адам (19 марта 2015 г.). «Распаковка духовных убеждений Мадонны» . Сосредоточьтесь на семье . Проверено 1 апреля 2024 г.
^ Алетти, Винс (12 декабря 1999 г.). «Луч света: Мадонна и ее роман с объективом» . Хранитель . Архивировано из оригинала 8 мая 2014 года . Проверено 6 июля 2022 г.
^ Риналло, Скотт и Макларан 2013 , с. 39
^ Хоскинс, Барни (10 сентября 2012 г.). «Перемотка задних страниц Рока: Леди Мадонна штурмует Филадельфию» . Yahoo! . Проверено 27 марта 2024 г.
^ «Мадонна устроила блестящее шоу» . День (на испанском языке). 6 декабря 2008 года . Проверено 27 марта 2024 г.
^ Rolling Stone (17 декабря 2012 г.). «Топ-5: Лучшие моменты из шоу Мадонны» . Нация (на испанском языке) . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Ладерман и Леон 2003 , с. 403
^ Jump up to: ^а ^б Мартин, Кэт (5 декабря 2014 г.). «Мадонна на молитве: «Это не религиозное дело» » . Христианин сегодня . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Оствальт 2012 , с. 252
^ Jump up to: ^а ^б Бранд и Ротенберг 2016 , с. 293
^ Андерсен и Грей 2008 , с. 106
^ Jump up to: ^а ^б ^с Линч и Штраус 2007 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б «Каббала Мадонны – древняя еврейская мистика или чушь Нью-Эйдж?» . Намибийский . Агентство Франс-Пресс . 13 августа 2004 года . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Наир-Венугопал 2012 , с. онлайн
^ Ифтихар, Асия (23 января 2023 г.). «Мадонна обвиняет католическую церковь в «лицемерных» нападках» . ПинкНьюс . Проверено 9 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Белан 2018 , с. онлайн
^ Смит Галер, София (3 мая 2018 г.). «Можно ли перенять католический стиль?» . Би-би-си . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Партридж и Моберг 2017 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Гарделла 2016 , с. 163
^ «Мадонну поддерживают еврейские, индуистские общины» . Индус . 29 августа 2009 года . Проверено 24 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дубин 2013 , с. 83
^ «Религиозные лидеры раскритиковали инсценировку распятия Мадонны» . Глобус и почта . 4 августа 2006 года . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Донохью, Билл (4 августа 2006 г.). «Туалетный фетиш Мадонны оказывается откровенным» . Католическая лига . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Экспертный состав (4 августа 2006 г.). «Сенсация! Мадонна уходит в ретро-стиле, что злит религиозных лидеров» . Ревизор Сан-Франциско . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Моррисон 2009 , с. 42
^ Брайант, Кензи (6 мая 2018 г.). «Как Мадонна интерпретировала католицизм на Met Gala» . Ярмарка тщеславия . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Мадонна игнорирует призыв смягчить действия» . Сидней Морнинг Геральд . 13 сентября 2006 года . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вайнрайх-Хасте 1993 , с. 174
^ Уайтли 2013 , стр. 187–188.
^ Уорден, Марк (4 августа 2006 г.). «Религиозные группы взрывают Мадонну» . Рекламный щит . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Музыка Guardian (4 марта 2016 г.). «Мадонна «крайне оскорбительна для христианства», — говорит новозеландский епископ» . Хранитель . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гильберт 2015 , с. 163
^ Октябрь 2022 г. , с. 32
^ Кнобель, Бет (12 сентября 2006 г.). Фабер, Джуди (ред.). «Мадонна дебютирует в России» . Новости CBS . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нил 2019 , с. 111
^ Шенк и Шенк 1993 , с. 91
^ Абанес 2009 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакГрил, Крис (20 сентября 2004 г.). «Мадонна в мистическом образе пугает ортодоксальных евреев» . Хранитель . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Еврейские мистики Мадонне: отстаньте от нашего мудреца!» . Сегодня . Рейтер. 9 октября 2005 года . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Галлахер и Уиллски-Чиолло, 2021 , стр. 416–417.
^ Jump up to: ^а ^б Сильверман, Стивен М. (10 октября 2005 г.). «Песня Мадонны приводит в ярость еврейских лидеров» . Люди . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ван Вурст 2016 , с. 216
^ Jump up to: ^а ^б О'Брайен 2018 , с. 447
^ Гильберт 2015 , с. 166
^ Форбс и Махан 2005 , с. 77
^ Климецки, Лоуренс (18 марта 2016 г.). «Мадонна, архиепископ и долг мецената» . Католическая церковь в Сингапуре . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Лэй, Бельмонт (24 февраля 2016 г.). «В 2006 году Сон Хо сказала, что любит Мадонну» . Материнский корабль . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Сарджант 2000 , с. 90
^ Фрай 2010 , стр. 89–90.
^ Салливан, Майкл П. (30 октября 1994 г.). «Использование Мадонной символов может быть вдохновлено Богом» . Солнце-Страж . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакГрегор, Джок (2008). «Мадонна: икона постмодерна» (PDF) . Л'Абри . стр. 1–8. Архивировано из оригинала (PDF) 7 декабря 2010 г. Проверено 29 марта 2021 г.
^ Андерсен 2015 , стр. 252.
^ «Для раввинов Мадонна — «развратная культурная икона» » (на испанском языке). Инфобаэ . 10 августа 2004 года . Проверено 13 сентября 2022 г.
^ «Мадонна подтверждает свои убеждения» . Эль Тьемпо (на испанском языке). 7 января 1997 года . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Пеллот, Брайан (1 ноября 2013 г.). «От Мадонны до Леди Гаги: 10 самых «кощунственных» поп-песен и клипов» . Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Питерс, Питерс и Меррилл 1986 , с. 92
^ Jump up to: ^а ^б Уиллс, Сьюзан Э. (2 октября 2015 г.). «Демоны Мадонны, президентская социальная реклама и другие странности Грэмми» . Алетейя . стр. 1–2 . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Миллс, Дэвид (25 августа 2015 г.). «Мадонна: Монахини-стриптизерши не делают вас интересными» . Алетейя . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Уилан, Кристин Б. (4 августа 2006 г.). «Согрешил ли я?» . Разрушенный Ореол . Проверено 22 сентября 2022 г.
^ Стивенс 2018 , с. онлайн
^ Смитхаузер, Боб (1998). «Мадонна в Chart Watch: От редактора журнала «Семья подключена к сети»» . Издательство Tyndale House . п. 185 . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Блок, Мелисса (16 августа 2008 г.). «Крест Мадонны вызывает острые вопросы» . Национальное общественное радио (NPR). Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 23 июня 2022 г.
^ Корреа де Оливейра, Плинио (ноябрь – декабрь 1993 г.). « Мадонне» дают отпор в Аргентине» . Традиция, Семья, Собственность (TFP). стр. 9–10 . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ «Мадонна избегает очередного скандала в рамках тура «MDNA», согласившись показать клип в честь ветеранов польской войны» . МТВ . 19 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Штатный автор ET (30 сентября 2006 г.). «Мадонна» . Евангелические времена . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Боссинакис, Чариса (18 января 2023 г.). «Мадонна вызвала возмущение среди христиан после фотосессии «Тайной вечери» » УНИЛАД . Проверено 19 января 2023 г.
^ Наклейки (25 января 2023 г.). «Мадонна выдает себя за Деву Марию и вызывает споры» . Зритель (на испанском языке) . Проверено 31 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бенц, Ян (9 февраля 2023 г.). «Фотосессия Мадонны раскрывает глубокие оккультные корни индустрии развлечений» . Европейский консерватор . Проверено 12 февраля 2022 г.
^ Букар 2022 , с. 15
^ Эдвардс 2015 , с. 122
^ Фиске 2006 , онлайн.
^ Беллафанте, Джиния (23 ноября 2006 г.). «Дань нынешней и бывшей Мадонне» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
^ Судья 2010 , с. 104
^ Гриноф 2017 , с. онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Уокер, Гейл (19 августа 2008 г.). «Почему мы все до сих пор так одержимы Мадонной» . Белфастский телеграф . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ «Некоторые индуистские ученые поддерживают Мадонну» . Ассошиэйтед Пресс . 28 сентября 1998 года . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Ландрум 1994 , с. 275
^ Breitbart & Ebner 2004 , стр. 117–118.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Габриэль, Мэри (2023). Мадонна: бунтарская жизнь . Маленький, Браун. п. онлайн. ISBN 0316456446 . Проверено 11 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Эта неделя в истории религии: разные пути Мадонны и Матери Терезы» . Национальная почта . 2 сентября 2012 года . Проверено 27 марта 2024 г.
^ Майклс, Шон (29 августа 2012 г.). «Мадонна выпускает «манифест» тура MDNA » . Хранитель . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Равиц, Джастин (5 мая 2018 г.). «Мадонна и католическая церковь: история стиля любви и ненависти» . НПЗ29 . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Айвинс, Молли (сентябрь – октябрь 1991 г.). «Я – Космос» . Мать Джонс . Том. 16, нет. 5 . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ «Антикатолические выступления Мадонны — это попытка помешать ей стать «устаревшим развлечением» » . Премьер Кристиан . 18 сентября 2015 года . Проверено 30 марта 2024 г.
^ Пол, Молли (19 января 2023 г.). «Мадонна отмечает 40-летие в музыкальной индустрии, но ее карьера определенно не обошлась без противоречий» . Национальный мир . Проверено 6 апреля 2024 г.
^ «Раввин Риллер, успокоенный Мадонной» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс. 7 января 1991 года . Проверено 29 марта 2024 г.
^ Лафайет Де Менте 2005 , с. 71
^ Пекхэм, Ким (1 июня 2017 г.). «Алая женщина Откровения» . Признаки времени . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Adogame, Watson & Parker 2017 , стр. онлайн
^ Бэррон 2014 , с. онлайн
^ Loy 2002 , p. 68
^ Вулф 1998 , с. 122
^ Боне, Рубен (1 февраля 2004 г.). «Мадонна, или культовая одержимость» . День (на испанском языке) . Проверено 30 марта 2024 г.
^ Э. Сент-Джонс-младший. 2002 , с. 86
^ Коллекции 2019 , с. 323
^ Уилсон 2011 , с. 318
^ Пауэрс, Энн (1 марта 1998 г.). «Поп-взгляд; новая мелодия для материальной девушки: я ни то, ни другое» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 марта 2014 года . Проверено 31 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гарднер 2016 , с. онлайн
^ Тча, Данлеви (19 июня 2006 г.). «Мадонна по-прежнему покровительница поп-музыки» . Гражданин Оттавы . п. Б1. ПроКвест 240960506 . Проверено 24 мая 2024 г.
^ Эванс, Кливленд (16 августа 2016 г.). « Имя «Мадонна» никогда не в моде» . Омаха Уорлд-Вестник . Архивировано из оригинала 18 июля 2020 года . Проверено 31 июля 2022 г.
^ Руис, Хулиан [на испанском языке] (19 ноября 2013 г.). «Святая Мадонна, 'ora pro nobis' » . Эль Мундо (на испанском языке) . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Лейпольдт, Гюнтер. «Введение: Культурные символы: харизматические герои, характерные жизни» (PDF) . Университет Гейдельберга . п. 5 . Проверено 20 сентября 2022 г.
^ Холмберг 1998 , с. 33
^ Jump up to: ^а ^б ^с Данеси 2020 , с. 91
^ "икона" . Оксфордский словарь для продвинутых учащихся . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 31 марта 2021 г.
^ «значок или значок» . Паниспаноязычный словарь сомнений (на испанском языке). Королевская испанская академия . 2005. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 31 марта 2021 г.
^ Бабино, Гай (22 октября 2008 г.). «Почему мы любим Мадонну» . Журнал Экстра . Проверено 29 октября 2022 г.
^ Томаселли и Скотт 2009 , стр. 17–18, 61
^ Озлен 2019 , с. онлайн
^ Вортман, Ана. «Воображаемая конструкция социального неравенства» (PDF) (на испанском языке). Латиноамериканский совет социальных наук (CLACSO). п. 73 . Проверено 20 сентября 2022 г.
^ Холл и Холл 2006 , с. 445
^ О'Брайен 2018 , с. онлайн
^ Гильберт 2015 , стр. 36–37.
^ Фресан, Родриго (3 сентября 2000 г.). «Кто эта женщина?» (на испанском языке) . Проверено 20 сентября 2022 г.
^ Торп, Ванесса; Мелвилл-Джеймс, Анна (8 августа 1998 г.). « Она хотела, чтобы мир знал, кем она была, и это произошло » . Независимый . Архивировано из оригинала 20 июня 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.
^ Rolling Stone Press 1997 , с. 16
^ Фрай, Наоми (3 марта 2016 г.). « Мадонналенд» Алины Симоне . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 мая 2016 года . Проверено 27 февраля 2022 г.
^ Рассел, Эрика (24 апреля 2019 г.). «Почему наследие переосмысления Мадонны актуально, как никогда» . МТВ. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Проверено 10 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харви и Гофф 2005 , с. 321
^ «В Польше только одна королева: протестная Мадонна» . Американское общество защиты традиций, семьи и собственности. 9 августа 2009 года . Проверено 30 марта 2024 г.
^ «Спор о том, что Мадонна «стала девственницей» » (на испанском языке). Инфобаэ . 17 октября 2006 года . Проверено 30 марта 2024 г.
^ «Формируются католические группы в Южной Флориде» . Солнце-Страж . 27 июля 1995 года . Проверено 30 марта 2024 г.
^ Рассел, Эрика (10 мая 2016 г.). «Как Пресвятая Дева: Картина Мадонны как явления Святой Матери в Риме» . ПопКраш . Проверено 30 марта 2024 г.
^ Пиларчик, Джейми (21 сентября 2010 г.). «Ассистент профессора искусств везет Элвиса и Мадонну в Италию» . Университет Тампы . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ЭФЕ (21 октября 2014 г.). Винсент, Питер (ред.). «Поющая монахиня сестра Кристина сохраняет привычку исполнять кавер на песню Мадонны Like a Virgin» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Агнью, Пэдди (24 октября 2014 г.). «Мадонна «поддерживает» Singing Nun при выпуске кавера на «Like a Virgin»» . Ирландские Таймс . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Лебедь и Утц 2003 , с. 14
^ Магид 2013 , с. онлайн
^ Йоппке 2009 , с. 132
^ Бергер 2002 , с. 108
^ Харт 2000 , стр. 37.
^ Мартин 2018 , с. онлайн
^ Хоуз 2006 , с. 65
^ Харис, Рукайя (27 октября 2021 г.). «Lil Nas X и новая эра религиозного символизма в музыке» . Еще один журнал . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ Джордж, Том (7 июля 2022 г.). «Восстание богохульства» . Порок . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ Лэнг, Кэди (2018). «Позвольте Мадонне отвезти вас в церковь своим сумасшедшим гала-концертом-сюрпризом» . Время . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 23 июня 2022 г.
^ Гувер 2006 , с. 50
^ Jump up to: ^а ^б Буасверт и Джонсон 2011 , стр. 219–220
^ Моудри, Хепп и Кроц 2009 , с. онлайн
^ Джордж и Карр 2008 , с. онлайн
^ Уорд 2019 , с. онлайн
^ Мэтисон, Крейг (29 января 2016 г.). «Рецензии на альбомы» . Канберра Таймс . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Риналло, Скотт и Макларан 2013 , с. 10
^ Аткинсон, Натали (6 апреля 2018 г.). «Изучение влияния католиков на моду, от «Как молитва» Мадонны до подиума» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 29 июня 2022 года . Проверено 29 июня 2022 г.
^ Тортора, Лаура (1 августа 2018 г.). «Самые знаковые образы Мадонны» . Вог Италия . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Нил 2019 , стр. 90–91.
^ Швихтенберг 1993 , с. 23
^ Кросс 2007 , с. 83
^ Ахмед, Осман (16 января 2019 г.). «Легендарная история ювелирных изделий и религии» . Ярмарка тщеславия . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Мадонна посещает лекцию по каббале» . Би-би-си . 16 сентября 2004 года . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Линч и Штраус 2007 , с. 1
^ Мур 2015 , с. 28
^ Гамбоа, Гленн; Адамс, Генетта М. (22 июля 2001 г.). «МУЗЫКА / Доу Мадонны» . Новостной день . п. Д18. ПроКвест 279471366 . Проверено 24 мая 2024 г.
^ Сикелс 2013 , с. 376
^ Арджана 2020 , с. онлайн
^ Уилкинсон, Рэйчел (5 апреля 2007 г.). «К – это Каббала» . Независимый . Архивировано из оригинала 30 августа 2008 года . Проверено 30 марта 2021 г.
^ Столлзнау 2014 , с. онлайн
^ Стробель 2011 , стр. 108–109.
^ «60 раз изменили нашу культуру» . Нью-Йорк Таймс . 16 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2020 года . Проверено 30 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Миньяна, Фернандо (19 октября 2015 г.). «Вторжение йоги» . Diario Sur (на испанском языке) . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ «Медиа-сутра: йога-развлекательность» . Журнал йоги . № 183. Сентябрь–октябрь 2004. с. 159 . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Мосс и Дайк 2003 , с. 178
^ «Признание Адийоги» . Фонд Иша . 9 января 2017 года . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Классен, Анна (1 октября 2006 г.). «Провокация к миру» . Венское обозрение . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 27 марта 2024 г.
^ О'Брайен 2018 , с. 392
^ Ахмед 2004 , с. 220
^ Спенс 2002 , с. 106
^ Протеро 2009 , с. онлайн
^ Гильберт 2015 , с. 89
^ Тернер 2002 , стр. 14–15.
^ "Отчет" . Новый Лидер . Том. 78. 1995. с. 10 . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Левенда и Красснер, 2011 , онлайн.
^ Форбс и Махан 2005 , с. 75
^ Тернер и Хондкер 2010 , с. 74
^ Jump up to: ^а ^б Филлипс 2011 , стр. 1, 3.
^ Вутноу 2003 , с. 6
^ Редден 2016 , с. 159
^ Меркл 2019 , с. онлайн
^ "Еврейское агентство призывает известного раввина отказаться от благословения поп-звезды Мадонны" . Цион . 22 апреля 2004 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 г. Проверено 13 сентября 2022 г.
^ Мартин и др. 2008 , онлайн.
^ Халеви, Йоси Кляйн (24 сентября 2004 г.). «Мадонна и культ Каббалы» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 года . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Мюррей, Робин (30 июля 2009 г.). «Мадонна пишет о еврейской вере» . Столкновение . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Золото, Таня (19 мая 2019 г.). «Мадонна, Израиль и Евровидение: почему она притворяется еврейкой?» . «Дейли телеграф» . Проверено 27 марта 2024 г.
^ Пуркисс и Ройстон-Ли 2014 , с. 80
^ Yalom 1998 , p. 195
^ Андерсон, Джейми ; Купп, Мартин (1 декабря 2006 г.). «Предприниматели на танцполе» (PDF) . Лондонская школа бизнеса . Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2022 г. Проверено 5 апреля 2021 г.
^ Руис, Рафа (15 августа 2018 г.). «Мадонна, 60 лет, наша особенная Августейшая Дева» . Публичный (на испанском языке) . Проверено 1 апреля 2024 г.
^ Макдональд 1995 , с. 134
^ Грили 1997 , с. 282
^ МакКлари 2017 , с. 228
^ Данези 2010 , с. 141
^ Госс 2007 , стр. 178–179.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бодден 2011 , с. онлайн
^ Китиарса 2007 , с. 32

Источники книг

Абанес, Ричард (2009). Религии звезд: во что верит Голливуд и как это на вас влияет . Книги Бейкера . ISBN 978-1441204455 .
Адогаме, Афе; Уотсон, Ник Дж.; Паркер, Эндрю (2017). Глобальные перспективы спорта и христианства . Рутледж. ISBN 978-1317573463 .
Ахмед, Акбар С. (2004). Постмодернизм и ислам: затруднения и перспективы . Психология Пресс . ISBN 0415348560 .
Андерсен, Робин; Грей, Джонатан Алан (2008). Поле битвы: СМИ . Том. 2. Издательская группа «Гринвуд» . ISBN 978-0313341670 .
Андерсен, Кристофер (2015). Хороший сын: Джон Кеннеди-младший и мать, которую он любил . Саймон и Шустер . ISBN 978-1476775579 .
Арджана, София Роуз (2020). Покупка Будды, продажа Руми: ориентализм и мистический рынок . Саймон и Шустер . ISBN 978-1786077721 .
Бэррон, Ли (2014). Культуры знаменитостей: Введение . Публикации SAGE. ISBN 1473911354 .
Бенсток, Шари ; Феррис, Сюзанна (1994). О моде . Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0813520339 .
Бергер, Артур Аса (2002). Искусство соблазнительницы . ISBN 0-595-23077-6 .
Буасверт, Дональд Л.; Джонсон, Джей Эмерсон (2011). Странная религия . Том. 2. АВС-КЛИО . ISBN 978-0313353598 .
Белан, Кира (2018). Богородица в искусстве . Паркстоун Интернэшнл. ISBN 978-1683255925 .
Бодден, MC (2011). Язык как место восстания в средневековой и ранней современной Англии: говорить как женщина . Спрингер. ISBN 978-0230337657 .
Брэнд, Бенджамин; Ротенберг, Дэвид Дж. (2016). Музыка и культура в средние века и за его пределами: литургия, источники, символизм . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1107158375 .
Брейтбарт, Эндрю ; Эбнер, Марк (2004). Прерванный Голливуд: Безумный шик в Вавилоне — дело против знаменитостей . Джон Уайли и сыновья . ISBN 0471450510 .
Бриггс, Аса ; Берк, Питер (2009). Социальная история средств массовой информации: от Гутенберга до Интернета . Политика . ISBN 978-0745644943 .
Букар, Лиз (2022). Кража моей религии: не просто культурное присвоение . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674287266 .
Буикема, Розмари; Песни, пластинки; ван дер Туин, Ирис; Тиле, Катрин (2009). Гендер в средствах массовой информации, искусстве и культуре . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-134-00641-0 .
Могли, Ник; Хепп, Андреас; Кроц, Фридрих (2009). Медийные события в глобальную эпоху . Рутледж. ISBN 978-1135278540 .
Кросс, Мэри (2007). Мадонна: Биография . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0313338113 .
Данези, Марсель (2010). Гики, готы и гангстеры . Пресса канадских ученых. ISBN 978-1551303727 .
Датчанин, Марсель (2020). Язык, общество и новые медиа . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1000048766 .
Д'Асьерно, Пеллегрино; Леонард, Джордж Дж. (1998). Итало-американское наследие . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0815303807 .
Детвейлер, Крейг ; Тейлор, Барри (2003). Матрица значений: поиск Бога в поп-культуре . Бейкер Академик . ISBN 080102417X .
Дубин, Стивен С. (2013). Арестующие изображения: аполитичное искусство и антигражданские действия . Рутледж . ISBN 978-1135214678 .
Эдвардс, Кэти Б. (2015). Переосмысление библейской грамотности . Издательство Блумсбери . ISBN 978-0567521088 .
Э. Сан-Хуан младший (2002). Расизм и культурные исследования: критика мультикультуралистской идеологии и политики различий . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822383705 .
Ферраро, Томас Дж. (2005). Чувствовать себя итальянцем: искусство этнической принадлежности в Америке . Нью-Йорк Пресс. ISBN 0814728391 .
Фиске, Джон (2006). Чтение популярного . Рутледж. ISBN 1134897855 .
Форбс, Брюс Дэвид ; Махан, Джеффри Х. (2005). Религия и популярная культура в Америке: исправленное издание . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0520246896 .
Фридман, Гарри (2019). Каббала: тайна, скандал и душа . Издательство Блумсбери . ISBN 978-1472950963 .
Фрай, Джон В. (2010). Иисус-пастор: руководство другими в характере и силе Христа . Зондерван . ISBN 978-0310877684 .
Галлахер, Юджин В .; Вильски-Чиолло, Лидия (2021). Новые религии: новые верования и религиозные культуры в современном мире . АВС-КЛИО. ISBN 978-1440862366 .
Гарделла, Питер (2016). Невинный экстаз, обновленное издание: как христианство дало Америке этику сексуального удовольствия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190609412 .
Гарднер, Эбигейл (2016). «Rock On»: женщины, старение и популярная музыка . Рутледж. ISBN 978-1317189091 .
Джордж, Нельсон ; Карр, Дафна (2008). Лучшее музыкальное произведение 2008 года . Книги Хачетта . ISBN 978-0786726127 .
Гиллис, Честер (2009). Католическая вера в Америке . Издание информационной базы . ISBN 978-1438102528 .
Глейк, Питер Х. (2010). Разлито и продано: история нашей одержимости бутилированной водой . Айленд Пресс . ISBN 978-1597268103 .
Гольдман, Шалом (2019). Звездный удар в земле обетованной: как искусство сформировало американские страсти по поводу Израиля . Пресс-книги UNC . ISBN 978-1469652429 .
Госс, Роберт Э. (2007). Странный Христос: за пределами ИИСУС ДЕЙСТВУЕТ . Випф и Сток . ISBN 978-1556351617 .
Гильбер, Жорж-Клод (2015). Мадонна как постмодернистский миф . МакФарланд . ISBN 978-0-786-48071-5 .
Гриноф, Крис (2017). Отмена теологии: истории жизни ненормативных христиан . СКМ Пресс . ISBN 978-0334056232 .
Грили, Эндрю (1997). Католический миф . Саймон и Шустер. ISBN 0684826828 .
Гринспан, Фредерик Э. (2011). Еврейский мистицизм и каббала: новые идеи и исследования . Нью-Йорк Пресс . ISBN 978-0814732885 .
Холл, Деннис Р.; Холл, Сьюзен Г. (2006). Американские иконы . Издательская группа Гринвуд . ISBN 0-313-02767-6 .
Харт, Уильям Дэвид (2000). Эдвард Саид и религиозные эффекты культуры . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521778107 .
Харви, Пол; Гофф, Филип (2005). Колумбийская документальная история религии в Америке с 1945 года . Издательство Колумбийского университета . ISBN 0231118848 .
Холмберг, Карл Б. (1998). Сексуальность и популярная культура . Издательство SAGE . ISBN 076190350X .
Гувер, Стюарт М. (2006). Религия в эпоху СМИ . Рутледж. ISBN 0-786-48071-8 .
Хоуз, Грэм (2006). Искусство сакрального: введение в эстетику искусства и веры . Издательство Блумсбери . ISBN 0857710613 .
Хьюз, Аарон В. (2016). Определение иудаизма: читатель . Рутледж. ISBN 978-1134939565 .
Гус, Боаз ; Паси, Марко; Стукрад, Коку (2010). Каббала и современность: интерпретации, трансформации, адаптации . Издательство «Брилл» . ISBN 978-9004182875 .
Йоппке, Кристиан (2009). Вуаль . Политика . ISBN 978-0745643526 .
Судья Марк (2010). Трепет блаженства: секс, католицизм и рок-н-ролл . Издательская группа «Корона» . ISBN 978-0385529518 .
Кимбалл, Дэн (2009). Им нравится Иисус, но не церковь: идеи новых поколений . Зондерван . ISBN 978-0310298540 .
Китиарса, Паттана (2007). Религиозные товары в Азии: боги маркетинга . Рутледж. ISBN 978-1134074457 .
Ладерман, Гэри; Леон, Луис (2003). Религия и американские культуры: энциклопедия традиций, разнообразия и популярных выражений . Том. 1. АВС-КЛИО. ISBN 157607238X .
Ландрам, Джин Н. (1994). Профили женских гениев: тринадцать творческих женщин, изменивших мир . Книги Прометея . ISBN 0-87975-892-9 .
Лафайет Де Менте, Бойе (2005). Как измерить сексуальность мужчин и женщин по чертам лица . Книги Феникса . ISBN 0-914778-78-1 .
Левенда, Питер ; Красснер, Пол (2011). Зловещие силы — Секрет Мэнсона: Гримуар американского политического колдовства . ТринДэй. ISBN 978-1936296798 .
Льюис, Джеймс Р. (2003). Книга астрологии: Энциклопедия небесных влияний . Пресс для видимых чернил . ISBN 1578593018 .
Лофтон, Кэтрин (2017). Потребление религии . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0226482125 .
Лой, Дэвид (2002). Буддийская история Запада: недостающие исследования . Издательство Государственного университета Нью-Йорка . ISBN 079145259X .
Луки, Хоакин [на испанском языке] (2014). 3, 2 или 1... Мы с тобой это знали: Неопубликованные музыкальные мемуары . Случайный дом пингвинов. ISBN 8403014244 .
Линч, Аннетт; Штраус, Митчелл (2007). Изменение моды . Издательство Берг . ISBN 978-1847887504 .
Макдональд, Дайан Л. Проссер (1995). Трансгрессивная телесность: тело, постструктурализм и теологическое воображение . СУНИ Пресс . ISBN 0791424871 .
Магид, Шауль (2013). Американский пост-иудаизм: идентичность и обновление в постэтническом обществе . Издательство Университета Индианы . ISBN 978-0253008091 .
Маршалл, Дэвид (1997). Оккультный взрыв . Осенний Дом Пресс . ISBN 1873796684 .
Мартин, Джоэл (2018). Показ «Сакрального: религия, миф и идеология в популярном американском фильме» . Рутледж. ISBN 978-0429977022 .
Мартин, Уолтер; Риш, Джилл Мартин; Горден, Курт Ван; Риш, Кевин (2008). Царство оккультизма . Томас Нельсон . ISBN 978-1418589837 .
Меркл, Питер Х. (2019). Встречи с современными радикальными правыми . Рутледж. ISBN 978-0429719509 .
Миллер, Дональд К. (2018). Взросление в популярной культуре: подростки, подростковый возраст и искусство взросления . АВС-КЛИО. ISBN 978-1440840616 .
МакКлари, Сьюзен (2017). Чтение музыки: избранные очерки . Рутледж. ISBN 978-1351552226 .
Мур, Дженнифер Грейер (2015). Модные причуды в американской истории . АВС-КЛИО. ISBN 978-1610699020 .
Морган, Мишель (2015). Мадонна . Литтл, группа коричневой книги . ISBN 978-1472119438 .
Моррисон, Юэн (2009). Семья . Случайный дом. ISBN 978-1409078708 .
Мосс, Памела; Дайк, Изабель (2003). Женщины, тело, болезнь: пространство и идентичность в повседневной жизни женщин с хроническими заболеваниями . Роуман и Литтлфилд . ISBN 1461647320 .
Наир-Венугопал, С. (2012). Взгляд Запада и рамки Востока . Спрингер. ISBN 978-1137009289 .
Нил, Линн С. (2019). Религия в моде: христианство и мода в Америке . Нью-Йорк Пресс . ISBN 978-1479867448 .
О'Брайен, Люси (2018). Мадонна: Как икона . Бантам Пресс . ISBN 978-0-593-05547-2 .
Олицки, Керри М. (2013). Плейлист «Иудаизм: выбор для жизненно важного будущего» . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1566996037 .
Ониина, Опоку (2022). Апостолы и пророки: Служение апостолов и пророков на протяжении поколений . Випф и Сток . ISBN 978-1666733334 .
Оствальт, Конрад (2012). Светские шпили: популярная культура и религиозное воображение . А&С Черный . ISBN 978-1441123145 .
Озлен, Озген (2019). Справочник по исследованиям потребления, средств массовой информации и популярной культуры в глобальную эпоху . Издательство Блумсбери . ISBN 978-1522584926 .
Партридж, Кристофер ; Моберг, Маркус (2017). Справочник Блумсбери по религии и популярной музыке . Издательство Блумсбери. ISBN 978-1474237345 .
Питерс, Дэн; Питерс, Стив; Меррилл, Шер (1986). А как насчет Кристиана Рока? . Бетани Хаус . ISBN 0871236729 .
Филлипс, Мелани (2011). Мир перевернулся с ног на голову: глобальная битва за Бога, Истину и Силу . Книги встреч . ISBN 978-1594035753 .
Протеро, Стивен (2009). Религиозная грамотность: что должен знать каждый американец и не знает . ХарперКоллинз . ISBN 978-0061856211 .
Пуркисс, Джон; Ройстон-Ли, Дэвид (2014). Брендируйте себя: превратите свои уникальные таланты в формулу победы . Образование Пирсона . ISBN 0273779206 .
Раккулия, Кейт (2019). Вторник Муни беседует с призраками: приключение . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 978-0358023937 .
Редден, Гай (2016). Посредничество веры: религия и социокультурные изменения в XXI веке . Рутледж. ISBN 978-1317098560 .
Риналло, Диего; Скотт, Линда М .; Макларан, Полина (2013). Потребление и духовность . Рутледж. ISBN 978-0415889117 .
Rolling Stone Press (1997). Мадонна, файлы Rolling Stone . Гиперион. ISBN 0786881542 .
Сантана, Ричард В.; Эриксон, Грегори (2016). Религия и массовая культура: переосмысление священного . МакФарланд. ISBN 978-1476627083 .
Сарджант, Кимон Хоуленд (2000). Церкви-искатели: продвижение традиционной религии нетрадиционным способом . Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0813527872 .
Секстон, Адам (1993). В отчаянии ищу Мадонну: в поисках смысла самой известной женщины мира . АВС-КЛИО. ISBN 0385306881 .
Шенк, Пол С .; Шенк, Роберт Л. (1993). Истребление христианства: тирания консенсуса . Хантингтон Хаус. ISBN 1563840510 .
Швихтенберг, Кэти (1993). Связь с Мадонной . Вествью Пресс . ISBN 0813313961 .
Сикелс, Роберт С. (2013). 100 артистов, изменивших Америку: Энциклопедия светил поп-культуры . АВС-КЛИО . ISBN 978-1598848311 .
Спенс, ХТ (2002). Противостояние современной христианской музыке: простой отчет о ее истории, философии и будущем . Основы Библейского колледжа. ISBN 1882542401 .
Стюарт, Кэтрин (2012). Клуб хороших новостей: тайное нападение правых христиан на детей Америки . Хачетт Великобритания . ISBN 978-1610390507 .
Стивенс, Рэндалл Дж. (2018). Музыка дьявола: как христиане вдохновляли, осуждали и принимали рок-н-ролл . Издательство Гарвардского университета . ISBN 0674919726 .
Столлзнау, Карен (2014). Боже, благослови Америку . Издательство Питчстоун . ISBN 978-1939578082 .
Стробель, Элисон (2011). Столкновение миров . Издательская группа «Корона» . ISBN 978-0307551535 .
Свон, Джесси Г.; Утц, Ричард (2003). Годовая работа в области медиевализма, 2002 г. Wipf и Stock Publishers . ISBN 1592443818 .
Тейлор, Марк К. (1993). Ноты . Издательство Чикагского университета . ISBN 0226791300 .
Томаселли, Кейан Г .; Скотт, Дэвид Х.Т. (2009). Культурные иконы . Левобережная пресса . ISBN 978-1598743654 .
Тернер, Брайан (2002). Ориентализм, постмодернизм и глобализм . Рутледж. ISBN 1134839413 .
Тернер, Брайан ; Хондкер, Хабибул Хак (2010). Глобализация Востока и Запада . Издательство SAGE. ISBN 978-0-85702-670-5 .
Ван Вурст, Роберт Э. (2016). Антология мировых Священных Писаний . Сенгаге . ISBN 978-1305888005 .
Уорд, Пит (2019). Поклонение знаменитостям: СМИ, религия и культура . Рутледж. ISBN 978-0429994937 .
Вайнрайх-Хасте, Хелен (1993). Сексуальная метафора . Комбайн Уитшиф. ISBN 0-7108-0246-3 .
Уэст, Кристофер (2013). Наполните эти сердца: Бог, секс и всеобщее стремление . Издательская группа «Корона» . ISBN 978-0307987143 .
Уилсон, Лия (2011). Наполненный ликованием: Несанкционированный спутник ликования . Прочтите «Как вы хотите». ISBN 978-1459609563 .
Уинстон, Дайан (2012). Оксфордский справочник по религии и американские средства массовой информации . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195395068 .
Вулф, Кристофер (1998). Семья, гражданское общество и государство . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0847692256 .
Уайтли, Шейла (2013). Слишком много, слишком молодо: возраст и пол популярной музыки . Рутледж. ISBN 978-1136502293 .
Вутнау, Роберт (2003). Творческая духовность: путь художника . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0520239164 .
Ялом, Мэрилин (1998). История груди . Издательство Random House. ISBN 0345388941 .
Зейслер, Энди (2008). Феминизм и поп-культура . Печать Пресс. ISBN 978-0786726714 .

Дальнейшее чтение

[56] Первый ряд: Мадонна во время тура MDNA (первое и второе фото) и во время тура Sticky & Sweet Tour с песней "Spanish Lessons". СМИ сравнили ее религиозную символику с христианскими образами (преимущественно католическими) с такими элементами, как готическая часовня , монахи или капироты , а также алтари, кадильницы и горгульи (последние в туре MDNA). ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Второй ряд: примеры католической готической церкви (церковь Нотр-Дам и ее горгульи), капиротес (произведение искусства, изображающее назарян из испанской Севильи в 1914 году) и монахов Тевтонского ордена.

[Winston-1] Уинстон 2012 , с. 427

[Baca-2] Jump up to: ^а ^б Бака, Рикардо (5 ноября 2008 г.). «25 сомнительных вещей о Мадонне» . Денвер Пост . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 31 января 2022 г.

[Zeisler-3] Зейслер 2008 , с. онлайн

[Benstock-4] Бенсток и Феррис 1994 , с. 163

[Ferraro-5] Jump up to: ^а ^б ^с Ферраро 2005 , стр. 152–153.

[Santana2-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сантана и Эриксон, 2016 , стр. 90–92.

[Lewis-7] Льюис 2003 , с. 712

[Lang2-8] Ланг, Кэди (4 мая 2018 г.). «15 раз католицизм вдохновил знаковые моменты моды» . Время . Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 21 марта 2022 г.

[Phoenix-9] Кейл, Джейсон (19 октября 2015 г.). «Отношения любви/ненависти Мадонны с католицизмом» . Феникс Нью Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Huron-10] Jump up to: ^а ^б «В Филадельфии Мадонна благословляет «Попи-вопи»» . Гурон Дейли Трибьюн . Ассошиэйтед Пресс . 26 сентября 2015 года . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Time2010-11] Ромеро, Фрэнсис (20 октября 2010 г.). «10 лучших моментов поп-культуры Ватикана: Мадонна, снова и снова» . Время . Проверено 14 сентября 2022 г.

[Guilbert92-12] Jump up to: ^а ^б Гильберт 2015 , с. 92

[Gillis-13] Гиллис 2009 , стр. 108–109

[Cray-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Крей, Грэм (июль – август 1991 г.). «Постмодернистская Мадонна» . Третий Путь . стр. 8–10 . Проверено 10 сентября 2022 г.

[ASA-15] Бергер, Артур Аса (2018). Перспективы повседневной жизни . Пэлгрейв Пивот . дои : 10.1007/978-3-319-99795-7_27 . ISBN 978-3-319-99794-0 . Проверено 20 сентября 2022 г.

[Taylor-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тейлор 1993 , стр. 191–192.

[Taraborrelli-17] Тараборелли, Дж. Рэнди . Мадонна: интимная биография шестидесятилетней иконы . Пан Макмиллан.

[Morgan-18] Морган 2015 , онлайн.

[MTVnews-19] Сотрудники MTV News (6 января 1997 г.). «Мадонна раздает советы по материнству» . МТВ . Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 года . Проверено 23 сентября 2022 г.

[Lofton-20] Лофтон 2017 , с. 134

[DavisErik-21] Jump up to: ^а ^б Дэвис, Эрик (январь 1999 г.). «Отряд Бога» . Вращаться . Том. 15, нет. 1. п. 86 . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Detweiler-22] Jump up to: ^а ^б Детвейлер и Тейлор 2003 , с. 130

[Huss-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хусс, Паси и фон Штукрад 2010 , с. 293

[Goldman-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Голдман 2019 , стр. 158–163.

[Olitzky-25] Jump up to: ^а ^б ^с Олицкий 2013 , с. 38

[Bernhard-26] Jump up to: ^а ^б Райан, Харриет ; Кристенсен, Ким (18 октября 2011 г.). «Знаменитости придали центру Каббалы известность и стимулировали его рост» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 4 марта 2023 г.

[Vice-27] Jump up to: ^а ^б ^с Марта, Эмали (21 мая 2017 г.). «Почему знаменитости перестали следовать каббале» . Порок . Проверено 4 марта 2023 г.

[Reu-28] Моллой, Тим (14 декабря 2016 г.). «Центр Каббалы: насколько важна была Мадонна для его подъема?» . Рейтер . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Stewart-29] Стюарт 2012 , с. онлайн

[Greenspahn-30] Гринспан 2011 , с. 180

[Freedman-31] Фридман 2019 , с. xi

[Gleick-32] Глейк 2010 , с. 133

[Opus-33] Конфиденциальная информация о религии (12 апреля 2012 г.). «История о фальшивом визите Мадонны в центр Opus Dei в Лондоне. Газета Daily Mirror опубликовала в понедельник мистификацию» . Конфиденциально . Проверено 20 сентября 2022 г.

[Marrero-34] Марреро, Педро (24 августа 2020 г.). «Отношения Мадонны с Каббалой — изнутри ее религиозных взглядов на протяжении многих лет» . АмоМама . Проверено 28 января 2023 г.

[O'Brien-35] О'Брайен 2018 , с. 192

[Ahmed217-36] Jump up to: ^а ^б Ахмед 2004 , с. 217

[newsweek-37] Пауэр, Шеннон (13 октября 2022 г.). «Мадонна проводит 50% своего дня, молясь за людей » . Newsweek . Проверено 1 февраля 2023 г.

[Acierno495-38] Д'Асьерно и Леонард 1998 , с. 495

[Buikema-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Буикема и др. 2009 , стр. 117–130.

[Miller202-40] Jump up to: ^а ^б ^с Миллер 2018 , с. 202

[believes-41] Уоллс, Жаннетт (6 ноября 2006 г.). «Стала ли Мадонна еврейкой ради Иисуса?» . Сегодня . Проверено 4 марта 2023 г.

[West-42] Jump up to: ^а ^б ^с Запад 2013 , с. 17

[CT-43] Онг, Царица (14 декабря 2016 г.). «Мадонна рассказывает об отлучении от католической церкви и говорит, что хотела стать монахиней» . Христианин сегодня . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Sexton-44] Jump up to: ^а ^б Секстон 1993 , стр. 235–236.

[45] «Мадонна наносит на запястье символ Каббалы» . Гео ТВ . 14 марта 2023 г. . Проверено 28 января 2023 г.

[46] Бентли, Кара (29 июня 2019 г.). «Мадонна говорит, что хочет бросить вызов Папе относительно взглядов Иисуса на аборты» . Премьер Кристиан . Проверено 28 января 2023 г.

[Kimball-47] Кимбалл 2009 , с. онлайн

[Luqui-48] Луки 2014 , с. онлайн

[Hughes-49] Хьюз 2016 , с. 7

[FFF-50] Хольц, Адам (19 марта 2015 г.). «Распаковка духовных убеждений Мадонны» . Сосредоточьтесь на семье . Проверено 1 апреля 2024 г.

[Aletti1-51] Алетти, Винс (12 декабря 1999 г.). «Луч света: Мадонна и ее роман с объективом» . Хранитель . Архивировано из оригинала 8 мая 2014 года . Проверено 6 июля 2022 г.

[Rinallo39-52] Риналло, Скотт и Макларан 2013 , с. 39

[MDNAre-53] Хоскинс, Барни (10 сентября 2012 г.). «Перемотка задних страниц Рока: Леди Мадонна штурмует Филадельфию» . Yahoo! . Проверено 27 марта 2024 г.

[Sticky-54] «Мадонна устроила блестящее шоу» . День (на испанском языке). 6 декабря 2008 года . Проверено 27 марта 2024 г.

[censer-55] Rolling Stone (17 декабря 2012 г.). «Топ-5: Лучшие моменты из шоу Мадонны» . Нация (на испанском языке) . Проверено 29 марта 2024 г.

[Laderman-57] Ладерман и Леон 2003 , с. 403

[CT2-58] Jump up to: ^а ^б Мартин, Кэт (5 декабря 2014 г.). «Мадонна на молитве: «Это не религиозное дело» » . Христианин сегодня . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Ostwalt-59] Оствальт 2012 , с. 252

[Brand-60] Jump up to: ^а ^б Бранд и Ротенберг 2016 , с. 293

[Andersen-61] Андерсен и Грей 2008 , с. 106

[Lynch-62] Jump up to: ^а ^б ^с Линч и Штраус 2007 , с. онлайн

[Namibia-63] Jump up to: ^а ^б «Каббала Мадонны – древняя еврейская мистика или чушь Нью-Эйдж?» . Намибийский . Агентство Франс-Пресс . 13 августа 2004 года . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Venugopal-64] Jump up to: ^а ^б Наир-Венугопал 2012 , с. онлайн

[Pink-65] Ифтихар, Асия (23 января 2023 г.). «Мадонна обвиняет католическую церковь в «лицемерных» нападках» . ПинкНьюс . Проверено 9 марта 2023 г.

[Belan-66] Jump up to: ^а ^б ^с Белан 2018 , с. онлайн

[BBC18-67] Смит Галер, София (3 мая 2018 г.). «Можно ли перенять католический стиль?» . Би-би-си . Проверено 16 сентября 2022 г.

[Partridge-68] Jump up to: ^а ^б ^с Партридж и Моберг 2017 , с. онлайн

[Gardella-69] Jump up to: ^а ^б Гарделла 2016 , с. 163

[Ruman-70] «Мадонну поддерживают еврейские, индуистские общины» . Индус . 29 августа 2009 года . Проверено 24 октября 2022 г.

[Dubin-71] Jump up to: ^а ^б ^с Дубин 2013 , с. 83

[Globe06-72] «Религиозные лидеры раскритиковали инсценировку распятия Мадонны» . Глобус и почта . 4 августа 2006 года . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Donohue06-73] Донохью, Билл (4 августа 2006 г.). «Туалетный фетиш Мадонны оказывается откровенным» . Католическая лига . Проверено 15 сентября 2022 г.

[SFs-74] Экспертный состав (4 августа 2006 г.). «Сенсация! Мадонна уходит в ретро-стиле, что злит религиозных лидеров» . Ревизор Сан-Франциско . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Morrison-75] Моррисон 2009 , с. 42

[VF-76] Брайант, Кензи (6 мая 2018 г.). «Как Мадонна интерпретировала католицизм на Met Gala» . Ярмарка тщеславия . Проверено 15 сентября 2022 г.

[SD-77] Jump up to: ^а ^б «Мадонна игнорирует призыв смягчить действия» . Сидней Морнинг Геральд . 13 сентября 2006 года . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Weinreich-78] Jump up to: ^а ^б Вайнрайх-Хасте 1993 , с. 174

[Whiteley-79] Уайтли 2013 , стр. 187–188.

[BB206-80] Уорден, Марк (4 августа 2006 г.). «Религиозные группы взрывают Мадонну» . Рекламный щит . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Guardian-81] Jump up to: ^а ^б Музыка Guardian (4 марта 2016 г.). «Мадонна «крайне оскорбительна для христианства», — говорит новозеландский епископ» . Хранитель . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Guilbert163-82] Jump up to: ^а ^б ^с Гильберт 2015 , с. 163

[Onyinah-83] Октябрь 2022 г. , с. 32

[CBS-84] Кнобель, Бет (12 сентября 2006 г.). Фабер, Джуди (ред.). «Мадонна дебютирует в России» . Новости CBS . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Neal-85] Jump up to: ^а ^б ^с Нил 2019 , с. 111

[Schenck-86] Шенк и Шенк 1993 , с. 91

[Abanes-87] Абанес 2009 , с. онлайн

[McGreal-88] Jump up to: ^а ^б ^с МакГрил, Крис (20 сентября 2004 г.). «Мадонна в мистическом образе пугает ортодоксальных евреев» . Хранитель . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Today-89] Jump up to: ^а ^б ^с «Еврейские мистики Мадонне: отстаньте от нашего мудреца!» . Сегодня . Рейтер. 9 октября 2005 года . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Gallagher-90] Галлахер и Уиллски-Чиолло, 2021 , стр. 416–417.

[ISAAC-91] Jump up to: ^а ^б Сильверман, Стивен М. (10 октября 2005 г.). «Песня Мадонны приводит в ярость еврейских лидеров» . Люди . Проверено 21 сентября 2022 г.

[Van_Voorst-92] Jump up to: ^а ^б ^с Ван Вурст 2016 , с. 216

[O'Brien447-93] Jump up to: ^а ^б О'Брайен 2018 , с. 447

[Guilbert166-94] Гильберт 2015 , с. 166

[Forbes77-95] Форбс и Махан 2005 , с. 77

[CatholicSV-96] Климецки, Лоуренс (18 марта 2016 г.). «Мадонна, архиепископ и долг мецената» . Католическая церковь в Сингапуре . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Sun-97] Лэй, Бельмонт (24 февраля 2016 г.). «В 2006 году Сон Хо сказала, что любит Мадонну» . Материнский корабль . Проверено 16 сентября 2022 г.

[Sargeant-98] Сарджант 2000 , с. 90

[Frye-99] Фрай 2010 , стр. 89–90.

[Sullivan-100] Салливан, Майкл П. (30 октября 1994 г.). «Использование Мадонной символов может быть вдохновлено Богом» . Солнце-Страж . Проверено 10 сентября 2022 г.

[McGregor-101] Jump up to: ^а ^б ^с МакГрегор, Джок (2008). «Мадонна: икона постмодерна» (PDF) . Л'Абри . стр. 1–8. Архивировано из оригинала (PDF) 7 декабря 2010 г. Проверено 29 марта 2021 г.

[Andersen252-102] Андерсен 2015 , стр. 252.

[Infobae-103] «Для раввинов Мадонна — «развратная культурная икона» » (на испанском языке). Инфобаэ . 10 августа 2004 года . Проверено 13 сентября 2022 г.

[Famiglia-104] «Мадонна подтверждает свои убеждения» . Эль Тьемпо (на испанском языке). 7 января 1997 года . Проверено 29 марта 2024 г.

[RNS-105] Пеллот, Брайан (1 ноября 2013 г.). «От Мадонны до Леди Гаги: 10 самых «кощунственных» поп-песен и клипов» . Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Peters-106] Jump up to: ^а ^б Питерс, Питерс и Меррилл 1986 , с. 92

[SWills-107] Jump up to: ^а ^б Уиллс, Сьюзан Э. (2 октября 2015 г.). «Демоны Мадонны, президентская социальная реклама и другие странности Грэмми» . Алетейя . стр. 1–2 . Проверено 21 сентября 2022 г.

[DMills-108] Миллс, Дэвид (25 августа 2015 г.). «Мадонна: Монахини-стриптизерши не делают вас интересными» . Алетейя . Проверено 21 сентября 2022 г.

[Whelan-109] Уилан, Кристин Б. (4 августа 2006 г.). «Согрешил ли я?» . Разрушенный Ореол . Проверено 22 сентября 2022 г.

[Stephens-110] Стивенс 2018 , с. онлайн

[FocusFamiliy-111] Смитхаузер, Боб (1998). «Мадонна в Chart Watch: От редактора журнала «Семья подключена к сети»» . Издательство Tyndale House . п. 185 . Проверено 29 марта 2024 г.

[Freitas-112] Jump up to: ^а ^б Блок, Мелисса (16 августа 2008 г.). «Крест Мадонны вызывает острые вопросы» . Национальное общественное радио (NPR). Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 23 июня 2022 г.

[Oliveira-113] Корреа де Оливейра, Плинио (ноябрь – декабрь 1993 г.). « Мадонне» дают отпор в Аргентине» . Традиция, Семья, Собственность (TFP). стр. 9–10 . Проверено 16 сентября 2022 г.

[Polish-114] «Мадонна избегает очередного скандала в рамках тура «MDNA», согласившись показать клип в честь ветеранов польской войны» . МТВ . 19 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 21 сентября 2022 г.

[Evangelical-115] Штатный автор ET (30 сентября 2006 г.). «Мадонна» . Евангелические времена . Проверено 21 сентября 2022 г.

[Supper-116] Jump up to: ^а ^б Боссинакис, Чариса (18 января 2023 г.). «Мадонна вызвала возмущение среди христиан после фотосессии «Тайной вечери» » УНИЛАД . Проверено 19 января 2023 г.

[Supper2-117] Наклейки (25 января 2023 г.). «Мадонна выдает себя за Деву Марию и вызывает споры» . Зритель (на испанском языке) . Проверено 31 января 2023 г.

[Europe-118] Jump up to: ^а ^б Бенц, Ян (9 февраля 2023 г.). «Фотосессия Мадонны раскрывает глубокие оккультные корни индустрии развлечений» . Европейский консерватор . Проверено 12 февраля 2022 г.

[Bucar-119] Букар 2022 , с. 15

[Edwards-120] Эдвардс 2015 , с. 122

[Fiske-121] Фиске 2006 , онлайн.

[NYTimes-122] Беллафанте, Джиния (23 ноября 2006 г.). «Дань нынешней и бывшей Мадонне» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 года . Проверено 23 сентября 2021 г.

[Judge-123] Судья 2010 , с. 104

[Greenough-124] Гриноф 2017 , с. онлайн

[Walker-125] Jump up to: ^а ^б Уокер, Гейл (19 августа 2008 г.). «Почему мы все до сих пор так одержимы Мадонной» . Белфастский телеграф . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Apnews-126] «Некоторые индуистские ученые поддерживают Мадонну» . Ассошиэйтед Пресс . 28 сентября 1998 года . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Landrum275-127] Ландрум 1994 , с. 275

[Breitbart-128] Breitbart & Ebner 2004 , стр. 117–118.

[Gabriel-129] Jump up to: ^а ^б ^с Габриэль, Мэри (2023). Мадонна: бунтарская жизнь . Маленький, Браун. п. онлайн. ISBN 0316456446 . Проверено 11 июля 2024 г.

[NPost-130] Jump up to: ^а ^б «Эта неделя в истории религии: разные пути Мадонны и Матери Терезы» . Национальная почта . 2 сентября 2012 года . Проверено 27 марта 2024 г.

[manifiesto-131] Майклс, Шон (29 августа 2012 г.). «Мадонна выпускает «манифест» тура MDNA » . Хранитель . Проверено 29 марта 2024 г.

[Refinery29-132] Равиц, Джастин (5 мая 2018 г.). «Мадонна и католическая церковь: история стиля любви и ненависти» . НПЗ29 . Проверено 29 марта 2024 г.

[Paglia-133] Айвинс, Молли (сентябрь – октябрь 1991 г.). «Я – Космос» . Мать Джонс . Том. 16, нет. 5 . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Premier-134] «Антикатолические выступления Мадонны — это попытка помешать ей стать «устаревшим развлечением» » . Премьер Кристиан . 18 сентября 2015 года . Проверено 30 марта 2024 г.

[NationalWorld-135] Пол, Молли (19 января 2023 г.). «Мадонна отмечает 40-летие в музыкальной индустрии, но ее карьера определенно не обошлась без противоречий» . Национальный мир . Проверено 6 апреля 2024 г.

[Cooper-136] «Раввин Риллер, успокоенный Мадонной» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс. 7 января 1991 года . Проверено 29 марта 2024 г.

[Lafayette-137] Лафайет Де Менте 2005 , с. 71

[ADventist-138] Пекхэм, Ким (1 июня 2017 г.). «Алая женщина Откровения» . Признаки времени . Проверено 16 сентября 2022 г.

[Adogame-139] Adogame, Watson & Parker 2017 , стр. онлайн

[Barron-140] Бэррон 2014 , с. онлайн

[Loy-141] Loy 2002 , p. 68

[Wolfe-142] Вулф 1998 , с. 122

[Guadalupe-143] Боне, Рубен (1 февраля 2004 г.). «Мадонна, или культовая одержимость» . День (на испанском языке) . Проверено 30 марта 2024 г.

[Juan-144] Э. Сент-Джонс-младший. 2002 , с. 86

[Racculia-145] Коллекции 2019 , с. 323

[Wilson-146] Уилсон 2011 , с. 318

[Powers-147] Пауэрс, Энн (1 марта 1998 г.). «Поп-взгляд; новая мелодия для материальной девушки: я ни то, ни другое» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 марта 2014 года . Проверено 31 марта 2021 г.

[Gardner-148] Jump up to: ^а ^б Гарднер 2016 , с. онлайн

[Dunlevy-149] Тча, Данлеви (19 июня 2006 г.). «Мадонна по-прежнему покровительница поп-музыки» . Гражданин Оттавы . п. Б1. ПроКвест 240960506 . Проверено 24 мая 2024 г.

[omaha-150] Эванс, Кливленд (16 августа 2016 г.). « Имя «Мадонна» никогда не в моде» . Омаха Уорлд-Вестник . Архивировано из оригинала 18 июля 2020 года . Проверено 31 июля 2022 г.

[ora-151] Руис, Хулиан [на испанском языке] (19 ноября 2013 г.). «Святая Мадонна, 'ora pro nobis' » . Эль Мундо (на испанском языке) . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Leypoldt-152] Лейпольдт, Гюнтер. «Введение: Культурные символы: харизматические герои, характерные жизни» (PDF) . Университет Гейдельберга . п. 5 . Проверено 20 сентября 2022 г.

[Holmberg-153] Холмберг 1998 , с. 33

[Danesi-154] Jump up to: ^а ^б ^с Данеси 2020 , с. 91

[Oxford-155] "икона" . Оксфордский словарь для продвинутых учащихся . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 31 марта 2021 г.

[Pan-156] «значок или значок» . Паниспаноязычный словарь сомнений (на испанском языке). Королевская испанская академия . 2005. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 31 марта 2021 г.

[Xtra-157] Бабино, Гай (22 октября 2008 г.). «Почему мы любим Мадонну» . Журнал Экстра . Проверено 29 октября 2022 г.

[Tomaselli-158] Томаселли и Скотт 2009 , стр. 17–18, 61

[Ozlen-159] Озлен 2019 , с. онлайн

[Wortman-160] Вортман, Ана. «Воображаемая конструкция социального неравенства» (PDF) (на испанском языке). Латиноамериканский совет социальных наук (CLACSO). п. 73 . Проверено 20 сентября 2022 г.

[Pecknold-161] Холл и Холл 2006 , с. 445

[O'Brienp-162] О'Брайен 2018 , с. онлайн

[Guilbert36-163] Гильберт 2015 , стр. 36–37.

[Fresan-164] Фресан, Родриго (3 сентября 2000 г.). «Кто эта женщина?» (на испанском языке) . Проверено 20 сентября 2022 г.

[Madonna40-165] Торп, Ванесса; Мелвилл-Джеймс, Анна (8 августа 1998 г.). « Она хотела, чтобы мир знал, кем она была, и это произошло » . Независимый . Архивировано из оригинала 20 июня 2022 года . Проверено 20 июня 2022 г.

[RSP16-166] Rolling Stone Press 1997 , с. 16

[Fry-167] Фрай, Наоми (3 марта 2016 г.). « Мадонналенд» Алины Симоне . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 мая 2016 года . Проверено 27 февраля 2022 г.

[RusellMTV-168] Рассел, Эрика (24 апреля 2019 г.). «Почему наследие переосмысления Мадонны актуально, как никогда» . МТВ. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Проверено 10 июля 2022 г.

[Harvey-169] Jump up to: ^а ^б ^с Харви и Гофф 2005 , с. 321

[Machina-170] «В Польше только одна королева: протестная Мадонна» . Американское общество защиты традиций, семьи и собственности. 9 августа 2009 года . Проверено 30 марта 2024 г.

[Machina2-171] «Спор о том, что Мадонна «стала девственницей» » (на испанском языке). Инфобаэ . 17 октября 2006 года . Проверено 30 марта 2024 г.

[Bus-172] «Формируются католические группы в Южной Флориде» . Солнце-Страж . 27 июля 1995 года . Проверено 30 марта 2024 г.

[Rome-173] Рассел, Эрика (10 мая 2016 г.). «Как Пресвятая Дева: Картина Мадонны как явления Святой Матери в Риме» . ПопКраш . Проверено 30 марта 2024 г.

[Valle-174] Пиларчик, Джейми (21 сентября 2010 г.). «Ассистент профессора искусств везет Элвиса и Мадонну в Италию» . Университет Тампы . Проверено 11 сентября 2022 г.

[nun3-175] Jump up to: ^а ^б ЭФЕ (21 октября 2014 г.). Винсент, Питер (ред.). «Поющая монахиня сестра Кристина сохраняет привычку исполнять кавер на песню Мадонны Like a Virgin» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 11 сентября 2022 г.

[nun2-176] Агнью, Пэдди (24 октября 2014 г.). «Мадонна «поддерживает» Singing Nun при выпуске кавера на «Like a Virgin»» . Ирландские Таймс . Проверено 11 сентября 2022 г.

[Swan-177] Лебедь и Утц 2003 , с. 14

[Magid-178] Магид 2013 , с. онлайн

[Joppke-179] Йоппке 2009 , с. 132

[Berger-180] Бергер 2002 , с. 108

[Hart-181] Харт 2000 , стр. 37.

[MartinJ-182] Мартин 2018 , с. онлайн

[Howes-183] Хоуз 2006 , с. 65

[Another-184] Харис, Рукайя (27 октября 2021 г.). «Lil Nas X и новая эра религиозного символизма в музыке» . Еще один журнал . Проверено 21 февраля 2023 г.

[blasphemypop-185] Джордж, Том (7 июля 2022 г.). «Восстание богохульства» . Порок . Проверено 21 февраля 2023 г.

[Lang1-186] Лэнг, Кэди (2018). «Позвольте Мадонне отвезти вас в церковь своим сумасшедшим гала-концертом-сюрпризом» . Время . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 23 июня 2022 г.

[Hoover-187] Гувер 2006 , с. 50

[Boisvert-188] Jump up to: ^а ^б Буасверт и Джонсон 2011 , стр. 219–220

[Couldry-189] Моудри, Хепп и Кроц 2009 , с. онлайн

[George-190] Джордж и Карр 2008 , с. онлайн

[Ward-191] Уорд 2019 , с. онлайн

[Mathieson-192] Мэтисон, Крейг (29 января 2016 г.). «Рецензии на альбомы» . Канберра Таймс . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Rinallo-193] Риналло, Скотт и Макларан 2013 , с. 10

[Atkinson-194] Аткинсон, Натали (6 апреля 2018 г.). «Изучение влияния католиков на моду, от «Как молитва» Мадонны до подиума» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 29 июня 2022 года . Проверено 29 июня 2022 г.

[Tortora-195] Тортора, Лаура (1 августа 2018 г.). «Самые знаковые образы Мадонны» . Вог Италия . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Neal90-196] Нил 2019 , стр. 90–91.

[Schwichtenberg23-197] Швихтенберг 1993 , с. 23

[Cross-198] Кросс 2007 , с. 83

[AhmedVF-199] Ахмед, Осман (16 января 2019 г.). «Легендарная история ювелирных изделий и религии» . Ярмарка тщеславия . Проверено 10 сентября 2022 г.

[BBC04-200] Jump up to: ^а ^б «Мадонна посещает лекцию по каббале» . Би-би-си . 16 сентября 2004 года . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Lynch1-201] Линч и Штраус 2007 , с. 1

[Moore-202] Мур 2015 , с. 28

[henna2-203] Гамбоа, Гленн; Адамс, Генетта М. (22 июля 2001 г.). «МУЗЫКА / Доу Мадонны» . Новостной день . п. Д18. ПроКвест 279471366 . Проверено 24 мая 2024 г.

[Sickels-204] Сикелс 2013 , с. 376

[Arjana-205] Арджана 2020 , с. онлайн

[Safed-206] Уилкинсон, Рэйчел (5 апреля 2007 г.). «К – это Каббала» . Независимый . Архивировано из оригинала 30 августа 2008 года . Проверено 30 марта 2021 г.

[Stollznow-207] Столлзнау 2014 , с. онлайн

[Strobel-208] Стробель 2011 , стр. 108–109.

[NYT60-209] «60 раз изменили нашу культуру» . Нью-Йорк Таймс . 16 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2020 года . Проверено 30 марта 2021 г.

[Sur-210] Jump up to: ^а ^б Миньяна, Фернандо (19 октября 2015 г.). «Вторжение йоги» . Diario Sur (на испанском языке) . Проверено 12 сентября 2022 г.

[YJournal-211] «Медиа-сутра: йога-развлекательность» . Журнал йоги . № 183. Сентябрь–октябрь 2004. с. 159 . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Moss-212] Мосс и Дайк 2003 , с. 178

[Sadhguru-213] «Признание Адийоги» . Фонд Иша . 9 января 2017 года . Проверено 12 сентября 2022 г.

[Palestine-214] Классен, Анна (1 октября 2006 г.). «Провокация к миру» . Венское обозрение . Архивировано из оригинала 27 марта 2024 года . Проверено 27 марта 2024 г.

[O'Brien392-215] О'Брайен 2018 , с. 392

[Ahmed-216] Ахмед 2004 , с. 220

[Spence-217] Спенс 2002 , с. 106

[Prothero-218] Протеро 2009 , с. онлайн

[Guilbert89-219] Гильберт 2015 , с. 89

[Turner-220] Тернер 2002 , стр. 14–15.

[Saudi-221] "Отчет" . Новый Лидер . Том. 78. 1995. с. 10 . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Levenda-222] Левенда и Красснер, 2011 , онлайн.

[Forbes-223] Форбс и Махан 2005 , с. 75

[Turner74-224] Тернер и Хондкер 2010 , с. 74

[Phillips-225] Jump up to: ^а ^б Филлипс 2011 , стр. 1, 3.

[Wuthnow-226] Вутноу 2003 , с. 6

[Redden-227] Редден 2016 , с. 159

[Merkl-228] Меркл 2019 , с. онлайн

[Cision-229] "Еврейское агентство призывает известного раввина отказаться от благословения поп-звезды Мадонны" . Цион . 22 апреля 2004 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 г. Проверено 13 сентября 2022 г.

[Martin-230] Мартин и др. 2008 , онлайн.

[Halevi-231] Халеви, Йоси Кляйн (24 сентября 2004 г.). «Мадонна и культ Каббалы» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 года . Проверено 10 сентября 2022 г.

[Clash-232] Мюррей, Робин (30 июля 2009 г.). «Мадонна пишет о еврейской вере» . Столкновение . Проверено 21 сентября 2022 г.

[Jewish-233] Золото, Таня (19 мая 2019 г.). «Мадонна, Израиль и Евровидение: почему она притворяется еврейкой?» . «Дейли телеграф» . Проверено 27 марта 2024 г.

[Purkiss-234] Пуркисс и Ройстон-Ли 2014 , с. 80

[Yalom-235] Yalom 1998 , p. 195

[LondonBusiness-236] Андерсон, Джейми ; Купп, Мартин (1 декабря 2006 г.). «Предприниматели на танцполе» (PDF) . Лондонская школа бизнеса . Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2022 г. Проверено 5 апреля 2021 г.

[Publico-237] Руис, Рафа (15 августа 2018 г.). «Мадонна, 60 лет, наша особенная Августейшая Дева» . Публичный (на испанском языке) . Проверено 1 апреля 2024 г.

[MacDonald-238] Макдональд 1995 , с. 134

[Greeley97-239] Грили 1997 , с. 282

[McClary-240] МакКлари 2017 , с. 228

[Danesi2-241] Данези 2010 , с. 141

[Goss-242] Госс 2007 , стр. 178–179.

[Bodden-243] Jump up to: ^а ^б ^с Бодден 2011 , с. онлайн

[Kitiarsa-244] Китиарса 2007 , с. 32

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ а ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

v т и Мадонна
Albums Songs Singles Unreleased Concerts Videos Films Books Fashion brands Awards Achievements Cultural impact
Studio albums	Madonna Like a Virgin True Blue Like a Prayer Erotica Bedtime Stories Ray of Light Music American Life Confessions on a Dance Floor Hard Candy MDNA Rebel Heart Madame X
Soundtrack albums	Who's That Girl I'm Breathless Evita
Live albums	I'm Going to Tell You a Secret The Confessions Tour Sticky & Sweet Tour MDNA World Tour Rebel Heart Tour Madame X: Music from the Theater Xperience
Remix albums	You Can Dance Remixed & Revisited Finally Enough Love: 50 Number Ones
Compilation albums	The Immaculate Collection Something to Remember GHV2 Celebration
Limited releases	Like a Virgin & Other Big Hits! The Complete Studio Albums (1983–2008)
Video releases	Madonna Live: The Virgin Tour Ciao Italia: Live from Italy The Immaculate Collection Blond Ambition World Tour Live The Girlie Show: Live Down Under The Video Collection 93:99 Drowned World Tour 2001 The Confessions Tour Celebration Sticky & Sweet Tour MDNA World Tour Rebel Heart Tour
Concerts and tours	The Virgin Tour Who's That Girl World Tour Blond Ambition World Tour The Girlie Show Drowned World Tour Re-Invention World Tour Confessions Tour Sticky & Sweet Tour The MDNA Tour Rebel Heart Tour Tears of a Clown Madame X Tour The Celebration Tour
Films directed	Filth and Wisdom W.E. secretprojectrevolution Who's That Girl (biopic)
Documentaries	Truth or Dare I'm Going to Tell You a Secret I Am Because We Are Madame X
Television	1994 Late Show with David Letterman appearance Super Bowl XLVI halftime show
Books	Sex The English Roses Mr. Peabody's Apples Yakov and the Seven Thieves The Adventures of Abdi Lotsa de Casha
Companies and brands	Maverick Ray of Light Foundation Raising Malawi Hard Candy Fitness Truth or Dare by Madonna
Works about Madonna	Cover versions Tribute albums Madonna by Alisha Chinai Through the Wilderness Glee: The Music, The Power of Madonna A Panel of Experts "Like a Surgeon" Medusa: Dare to Be Truthful Madonna: Innocence Lost "If Madonna Calls" Madonna: An Intimate Biography Madonna (book) "Do It with Madonna" "She's Madonna" Madonna: Like an Icon Life with My Sister Madonna "The Power of Madonna" Strike a Pose Madonnaland Holidays (musical)
Impact and legacy	Academic studies Bibliography Scholarly articles Business Contemporary arts Echiniscus madonnae Fandom Fashion Feminism Gay icon Impersonator Madonna (nickname) Madonna wannabe Media Philanthropy Radio 1 controversy Religion Sexuality
Related articles	Breakfast Club Christopher Ciccone Lourdes Leon Madonna (name) Sean Penn Pre-Madonna Guy Ritchie
Category