✖


Jump to content

Коренные народы

Коренные народы
Группа оранг-асли из Малакки в народных костюмах.
Регионы со значительной численностью населения
 Малайзия
Языки
Религия
Анимизм , христианство , ислам , индуизм , буддизм [1]
Родственные этнические группы

Оранг Асли ( букв . «коренные люди», «коренные люди» или «аборигены» на малайском языке ) — разнородное коренное население, составляющее национальное меньшинство в Малайзии . Они являются старейшими жителями полуострова Малайзия .

По состоянию на 2017 год оранг-асли составляли 0,7% населения полуострова Малайзия. [2] оранг-асли редко упоминаются в демографической статистике страны, они представляют собой отдельную группу, наряду с малайцами , китайцами , индийцами и коренными жителями Восточной Малайзии Сабаха Хотя и Саравака . Их особый статус закреплен законодательно. [3] Поселения оранг-асли разбросаны среди преимущественно малайского населения страны, часто в горных районах или в джунглях тропического леса.

Хотя посторонние часто воспринимают их как единую группу, существует множество самобытных групп и племен, каждое из которых имеет свой собственный язык, культуру и родную землю. Каждая группа считает себя независимой и отличной от других сообществ. Что главным образом объединяет оранг-асли, так это их отличие от трех основных этнических групп полуострова Малайзия. [ ВОЗ? ] и их историческое отстранение от социальных, экономических и культурных вопросов. [4] Как и другие коренные народы, оранг-аслы стремятся сохранить свою самобытную культуру и самобытность, которая связана физическими, экономическими, социальными, культурными, территориальными и духовными связями с их непосредственной природной средой. [5] [6]

Терминология

[ редактировать ]
Оранг Асли возле Кэмерон-Хайлендс играет на носовой флейте

До официального использования термина «Оранг Асли» в начале 1960-х годов общие термины для коренного населения полуострова Малайзия различались. [7] К концу британского колониального правления на Малайском полуострове были попытки классифицировать эти разрозненные группы. Жители южных районов часто называли их Джакун , а жители северных - Сакаи . Позже все коренные народы стали известны как Сакаи , что означает аборигены . [8] Термин «аборигены» как официальное название появился в английской версии Конституции Британской Малайи и законах страны. Прошлое колониальное правление европейских и исламских держав придало малайскому слову «сакаи» и английскому термину «аборигены» уничижительный оттенок, намекая на предполагаемую отсталость и примитивизм этих людей. [8] [9] Во время чрезвычайного положения в Малайзии в 1950-х годах коммунистические повстанцы , ища поддержки коренных племен, начали называть их Оранг Асал , что означает «коренной народ», от арабского слова «асали » ( أصلي , означающего «оригинальный», «родовитый»). ", или "аристократический"). Коммунисты заручились поддержкой Оранг Асли, и правительство, стремясь сделать то же самое, начало использовать ту же терминологию. Так родился новый, несколько видоизмененный термин «Оранг Асли», несущий в себе тот же смысл «первоначальный народ». [8] Этот термин официально использовался в английском языке, где он идентичен как в единственном, так и во множественном числе. [8] Несмотря на свое происхождение как экзоним , этот термин был принят самими коренными народами.

Этногенез

[ редактировать ]

Оранг-асли составляют одну из 95 подгрупп коренных народов Малайзии , оранг-асаль , каждая из которых имеет свой собственный язык и культуру. [10] Британское колониальное правительство классифицировало коренное население Малайского полуострова по физиологическим и культурно-экономическим признакам, на основании чего Департамент аборигенов (ответственный за решение проблем оранг-асли со времен британского малайского правительства) разработал свою собственную классификацию коренных племен, основанную на их физических характеристиках. , языковое родство, культурные практики и географическое расселение. Это делит оранг-асли на три основные категории, по шесть этнических подгрупп в каждой (всего 18 этнических подгрупп).

  • Негрито (или семанг ), обычно проживавшие в северной части полуострова, были невысокими темнокожими кочевыми охотниками-собирателями с азиатскими чертами лица и густо вьющимися волосами.
  • Сенои (или сакаи), проживавшие в центральном регионе, представляли собой волнистоволосые люди ростом выше негрито, занимавшиеся подсечным земледелием и периодически менявшие место жительства.
  • Протомалайцы (или аборигены-малайцы), жившие в южном регионе, были оседлыми земледельцами, светлокожими, нормального роста, с прямыми волосами. [11] [12]

Это разделение не претендует на научность и имеет множество недостатков. [12] Границы между группами не фиксированы и сливаются друг с другом, а сами оранг-асли используют имена, связанные с их конкретной местностью или местным термином, означающим «человек». [13]

Семанги являются частью самой ранней современной миграции людей, прибывшей на полуостров Малайзия 50–60 тысяч лет назад, а сенои являются частью австроазиатского населения, прибывшего на полуостров Малайзия 10–30 тысяч лет назад. [14] [15] Некоторые более ранние гипотезы указывали на то, что семанги и сенои являются потомками хоабиньского народа . [16] Дальнейшие исследования показали, что у Семанга общий генетический дрейф с древними геномами хоабинского происхождения, что позволяет предположить, что они генетически ближе к предкам хобинских охотников-собирателей, которые занимали северные части полуострова Малайзия в позднем плейстоцене. [17] [18] Обе группы говорят на австроазиатских языках (также известных как мон-кхмерский язык ).

Прото-малайцы, говорящие на австронезийских языках , мигрировали в этот район между 2000 и 1500 годами до нашей эры во время австронезийской экспансии . Наряду с этническими малайцами они произошли от морской миграции австронезийских народов , в конечном итоге с Тайваня . Считается, что прото-малайцы были первой волной прото-малайско-полинезийских носителей, которые первоначально заселили Борнео и западные Зондские острова , но не проникли на полуостров Малайзия из-за ранее существовавших популяций австроазиатских говорящих. Более поздние миграции австронезийцев с западного Борнео или Суматры, заселившие прибрежные районы полуострова Малайзия, превратились в современное малайскоязычное население («второмалайцы»). [19] Однако другие авторы также пришли к выводу, что не существует реального различия между протомалайцами и второ-малайцами, и оба являются потомками одного миграционного события на Суматру, полуостровную Малайзию и южный Вьетнам с западного Борнео. Эта миграция разошлась на современных носителей языка. малайской чамской и ветвей австронезийской языковой семьи. [20]

Прото-малайцы первоначально считались этническими малайцами , но были произвольно реклассифицированы британскими колониальными властями в состав Оранг-Асли из-за сходства их социально-экономического положения и образа жизни с сенои и семангами . Внутри всех трех групп наблюдаются различные степени примеси. Лишь со временем коренные народы начали идентифицировать себя под общим названием «Оранг-асли» как маркером коллективной идентичности коренных жителей, в отличие от преобладающих этнических групп, недавно прибывших на полуостров. [21] Оранг-асли редко относят себя к категориям «негрито», «сенои» и «аборигены малайцы». [22] [23]

Оранг-асли-негрито имеют общее генетическое происхождение с народами Восточной Азии , но каждого из них можно дифференцировать на более тонком уровне. [24]

Семанг

[ редактировать ]
Основная статья: Семанг
Житель семанга из Куала-Аринга, Улу-Келантан , 1846 год.

Согласно Энциклопедии Малайзии , семанги или панганы считаются самыми ранними жителями Малайского полуострова . Они живут в основном в северных регионах страны и считаются в основном потомками людей хоабиньского культурного периода, причем многие из их захоронений датируются 10 000 лет назад. [25]

Они говорят на аслийской языковой ветви мон-кхмерского языка , который является частью австроазиатской языковой семьи, как и их соседи-земледельцы сенои. Большинство из них относятся к североаслийской языковой группе, и только ланохский язык относится к среднеаслийской группе языков.

Негритоские племена: [22]

Племенное название Традиционное занятие (до 1950-х годов) Районы расселения Филиал аслийских языков
Кенсиу люди охотник-собиратель, торговля Кедах Североаслийский язык
Кинтак люди охотник-собиратель, торговля серебро Североаслийский язык
люди Ланоха заготовка, охота, торговля, подсечно-огневое земледелие серебро Центральноазиатские языки
Джахай люди охотник-собиратель, торговля Перак , Келантан Североаслийский язык
Люди Мендрика подсечно-огневое земледелие, охотник-собиратель Келантан Североаслийский язык
Один человек охотник-собиратель, торговля Келантан , Паханг Североаслийский язык
Лживые люди охотник-собиратель, торговля Паханг Североаслийский язык

По состоянию на 2010 год численность семангов составляет около 4800 человек. В основном они проживают в Пераке (2413 человек, 48,2%), Келантане (1381 человек, 27,6%) и Паханге (925 человек, 18,5%). Остальные 5,7% Семанга распределены по всей Малайзии. [25]

Сеной

[ редактировать ]
Основная статья: Сеной
Группа мужчин сенои из Перака , 1901 год.

Сеной — крупнейшее подразделение оранг-асли, на долю которого приходится около 54% ​​их населения. В эту этническую группу входят шесть племен: Темиар, Семаи, Семак Бери, Джа Хат, Мах Мери и Чек Вонг. Они обитают преимущественно в центральной и северной частях Малайского полуострова. Их деревни разбросаны по штатам Перак, Келантан и Паханг, в том числе на склонах гор Титивангса . [26]

Физически сеноа в целом отличаются от коренных племен более высоким ростом, более светлым цветом кожи и волнистыми волосами. Считалось, что они имели схожие физические характеристики с монголоидами (теперь дискредитированный расовый термин) и даже с дравидами . Как и семанги, они также говорят на аслийских языках . Многие сенои считаются потомками союзов негритосов с мигрантами из Индокитая , [10] вероятно, прото-малайцы .

Термин «Сенои» происходит от слов сэн-ой и сэн-ой, что означает «народ» на языке семай и языке темиар соответственно. [10]

Традиционная экономика народа сенои была основана на ресурсах джунглей, где они занимались охотой, рыбалкой, собирательством и лесозаготовками. В контакте с малайскими и сиамскими государствами народ сенои занимался торговлей и был основными поставщиками продуктов джунглей в регионе. Сейчас большинство из них работают в сельскохозяйственном секторе и имеют собственные фермы по выращиванию каучука, масличной пальмы или какао. [27] [28]

В повседневной жизни народа сенои нормы обычного права соблюдаются . Со времен колониальной эпохи среди жителей джунглей активно действовали миссионеры мировых религий. Сейчас некоторые люди среди племен являются приверженцами ислама , христианства или веры бахаи . [29]

Племена сенои: [22]

Племенное название Традиционное занятие (до 1950-х годов) Районы расселения Филиал аслийских языков
Темиарский народ подсечно-огневое земледелие, торговля Перак , Келантан Центральноазиатские языки
Сеять людей подсечно-огневое земледелие, торговля Перак , Паханг , Селангор Центральноазиатские языки
Семак Бери люди подсечно-огневое земледелие, охотничье-собирательство Теренггану , Паханг Южноаслийские языки
Люди Джа Хата подсечно-огневое земледелие, торговля Паханг Язык Джа Хат
Люди Мах Мери подсечно-огневое земледелие, рыболовство, охота-собирательство Селангор Южноаслийские языки
Чек Вонг люди подсечно-огневое земледелие, охотничье-собирательство Паханг Южноаслийские языки

Коренные малайцы

[ редактировать ]
Основная статья: Протомалайский
Семья малайских аборигенов в Селангоре , 1908 год.

Прото-малайцы , или аборигены-малайцы, — вторая по численности группа оранг-асли, составляющая около 43%. [26] Эта группа состоит из семи отдельных племен: джакун, темуан, темок, семелаи, куала, канак и селетар. В колониальный период их всех ошибочно называли народом Джакун. Они обитают преимущественно в южной половине полуострова, в штатах Селангор , Негери-Сембилан , Паханг и Джохор . Большинство поселений аборигенов-малайцев находится в верховьях рек, а также вдоль прибрежных территорий, не отторгнутых и не захваченных малайцами. [30]

Их обычаи, культура и языки очень похожи на малайзийские малайцы . Внешне они похожи на малайцев, имеют темный цвет кожи, прямые волосы и эпикантическую складку . Сегодня аборигены Малайзии — прочно оседлый народ, в основном постоянно занятый в сельском хозяйстве. Рыболовством занимаются те, кто живет на берегах рек или на побережье. Многие из них также трудоустроены, а есть те, кто занимается предпринимательской деятельностью или работает по специальности. [31]

Термин «группа» охватывает племена, которые сильно отличаются друг от друга. Темуанцы , например, имеют давние традиции земледелия. Оранг Куала и Оранг Селетар , живущие у моря, в основном занимаются рыболовством и добычей морепродуктов. Люди семелаи и люди темок отличаются от других групп языком. [32] [33]

Коренные малайцы считаются расой людей, сгруппированных внутри каждого меньшего собственного племени. Они долгое время оставались незатронутыми иностранным влиянием. [34] Малайцев-аборигенов часто отличают от малазийских малайцев, потому что они, как правило, не являются мусульманами. Но оранг-куала приняли ислам еще до обретения Малайзией независимости .

Более важным является различное происхождение этих подгрупп. Некоторые полагают, что в Индонезии и Малайзии существуют две ветви австронезийских народов , идентифицированные как прото-малайцы и второ-малайцы. Согласно этой теории, протомалайцы населяли острова Зондского архипелага около 2500 лет назад. Миграцию дейтеромалайцев относят к более позднему времени, но более 1500 лет назад. Они смешались с протомалайцами, уже населявшими эту землю, а также с сиамцами , яванцами , суматранцами, индийскими этническими группами , тайцами , персидскими , арабскими и китайскими купцами , в результате чего образовались современные малайцы. Малайский полуостров. Хотя эта теория не подтверждена научными данными, она является общепринятой в отношении малайцев к коренным племенам. [ нужна ссылка ]

Некоторые из аборигенных малайских племен, в том числе оранг-канак и оранг-куала , трудно считать коренными жителями Малайского полуострова, поскольку они мигрировали только в последние несколько столетий, намного позже, чем малайцы. Большинство оранг-куала до сих пор живут на восточном побережье Суматры в Индонезии, где они также известны как народ дуано. [35]

Языки протомалайцев — архаичные диалекты малайского языка . Единственными исключениями являются язык семелаи и язык темок , которые входят в состав аслийских языков , а также языки сенои и семанг. [32] [33]

Коренные малайские племена: [22]

Племенное название Традиционное занятие (до 1950-х годов) Районы расселения Языки
Народное адамово яблоко сельское хозяйство, торговля Паханг , Джохор малайские языки
Выводы людей сельское хозяйство, торговля Паханг , Селангор , Негери-Сембилан , Малакка малайские языки
Семелаи люди подсечно-огневое земледелие, торговля Паханг , Негери Сембилан Южноаслийские языки
Люди Темок сельское хозяйство, рыболовство, охота-собирательство Паханг Южноаслийские языки
Куала люди рыбалка, другая занятость Джохор малайские языки
Оранг Канак сельское хозяйство, торговля Джохор малайские языки
Селетарные люди рыбалка, охота-собирательство Джохор малайские языки

Демография

[ редактировать ]

Малайцы составляют чуть более 50% населения Малайзии, за ними следуют китайцы (24%), индийцы (7%) и коренные жители Сабаха и Саравака (11%), а остальные оранг-асли составляют лишь 0,7%. [36] Их население составляет около 148 000 человек. [26] Самая большая группа — сеноа, составляющая около 54% ​​от общей численности населения оранг-асли. Прото-малайцы составляют 43%, а семанги - 3%. [26] В Таиланде проживает около 600 оранг-асли, разделенных на народ мани с тайским гражданством и еще 300 человек на глубоком юге. [37] При этом численность оранг-асли неуклонно растет на протяжении многих лет. В период с 1947 по 1997 год средний темп роста составлял в среднем 4% в год. Во многом это связано с общим улучшением качества жизни коренного населения. [38]

Население Оранг-Асли:

Год 1891 1901 1911 1921 1931 1947 1957 1970 1980 1991 2000 2010
Население 9,624 [23] 17,259 [23] 30,065 [23] 32,448 [23] 31,852 [23] 34,737 [23] [10] 41,360 [10] [27] 53,379 [10] [27] 65,992 [23] [10] 98,494 [23] 132,786 [10] 160,993 [10]

Распределение Оранг Асли по штатам (2010 г.) [10]

  Паханг - 63 174 (39,24%)
  Серебро - 51 585 (32,04%)
  Келантан - 13 123 (8,15%)
  Селангор - 10 399 (6,46%)
  Джохор - 10 257 (6,37%)
  Негери Сембилан - 9502 (5,90%)
  Мелака - 1502 (0,93%)
  Теренгану - 619 (0,38%)
  Кедах - 338 (0,21%)
  Куала-Лумпур — 316 (0,20%)
  Пенанг - 156 (0,10%)
  Перлис - 22 (0,01%)

Более половины оранг-асли проживают в штатах Паханг и Перак, за ними следуют коренные народы Келантан, Селангор, Джохор и Негери-Сембилан. В штатах Перлис и Пенанг оранг-асли не считаются коренными народами. Их присутствие там указывает на мобильность оранг-асли, поскольку они приезжают в промышленные районы страны в поисках возможностей трудоустройства. [ нужна ссылка ]

Распределение племен оранг-асли по штатам: [23]

Кедах Перак Келантан Теренггану Паханг Селангор Негери Сембилан Мелака Джохор Общий
Семанг
Кенсиу 180 30 14 224
Кинтак 227 8 235
Ланох 359 359
Джахай 740 309 1,049
Мендрик 131 14 145
Один 247 55 658 960
Сеной
Темиар 8,779 5,994 116 227 6 15,122
Сеять 16,299 91 9,040 619 26,049
Семак Дай 451 2,037 2,488
Джа Хат 3,150 38 5 3,193
Моя мать 2,162 12 7 4 2,185
Проверьте Вонга 4 381 12 6 403
Прото-малайский
Якун 13,113 157 14 3,353 16,637
Темуан 2,741 7,107 4,691 818 663 16,020
Семелай 2,491 135 1,460 6 11 4,103
Куала 10 2,482 2,492
Когда 64 64
Селетар 5 796 801
Общий 180 26,438 6,794 506 33,741 10,472 6,188 831 7,379 92,529
Типичный дом на сваях Оранг Асли в Улу Кинта , Перак.

По переписи 2006 года численность оранг-асли составляла 141 230 человек. Из них 36,9% проживали в отдаленных деревнях, 62,4% - на окраинах малайских деревень и 0,7% - в городах и пригородах. [39] Таким образом, большая часть коренного населения проживает в сельской местности. Некоторые из них совершают регулярные поездки между родными селами и городами, в которых работают. Оранг-асли не проявляют особого желания постоянно селиться в городах из-за дороговизны жизни для них. Кроме того, они чувствуют себя неуместными в городских сообществах из-за различий в образовании и социально-экономическом статусе, а также языковых и расовых барьеров.

Местоположение сел Оранг-Асли во многом определяет их доступность и, следовательно, уровень получаемой ими государственной помощи, а также участие коренных народов в экономической жизни страны и уровень их доходов. В результате жители сел, расположенных в разных районах, различаются по уровню жизни.

Оранг-Асли — беднейшая община Малайзии. Уровень бедности среди оранг-асли составляет 76,9%. [40] По данным Департамента статистики Малайзии в 2009 году, 50% коренных жителей полуостровной Малайзии находились за чертой бедности по сравнению с 3,8% по стране в целом. [36] В дополнение к этому высокому показателю Статистический департамент Малайзии отнес 35,2% населения к «очень бедным». [10] Большинство оранг-асли живут в сельской местности, а меньшинство перебралось в городские районы. В 1991 году уровень грамотности среди оранг-асли составлял 43% по сравнению с 86% по стране в то время. [40] Средняя продолжительность жизни у них составляет 53 года (52 года для мужчин и 54 года для женщин) по сравнению со средним показателем по стране 73 года. [10] Национальный уровень младенческой смертности в Малайзии в 2010 году составлял 8,9 детей на 1000 живорождений, но среди оранг-асли этот показатель достиг максимума 51,7 смертей на 1000 живорождений. [41]

Правительство Малайзии предприняло различные меры по искоренению уровня бедности среди оранг-асли, многие из них были переселены из своего кочевого и полукочевого жилища в постоянный жилой комплекс в рамках программы переселения, инициированной правительством. [42] Эти поселения оснащены современными удобствами, включая электричество, водопровод и школу. Им также были предоставлены участки земли с пальмовым маслом для возделывания и в качестве источника дохода. [43] Другие программы, инициированные правительством, включают различные специальные стипендии для детей Оранг Асли за учебу и курсы предпринимательства, обучение и денежные средства для взрослых Оранг Асли. [44] [45] Правительство Малайзии стремится увеличить ежемесячный доход семьи Оранг Асли с 1 200 ринггитов в месяц в 2010 году до 2 500 ринггитов к 2015 году. [ нужна ссылка ]

‡ Не считая тех, кто проживает в определенных поселениях Оранг-Асли, а их численность составит еще около 20 000 человек.
Население оранг-асли по группам и подгруппам (2000 г.) [46]
Смелый Сеной Прото-малайский
Батек (1519) Чек Вонг (234) Якун (21 484)
Написать (1,244) Джа Хат (2594) Оранг Канак (73)
Кенсиу (254) Мах Мери (3503) Куала Народ (3221)
Кинтак (150) Саженцы (34 248) Селетарные люди (1037)
Ланох (173) Семак Ягоды (2348) Семелай (5026)
Мендрик (167) Темиар (17 706) Выводы (18 560)
3,507 60,633 49,401
Итого: 113 541 ‡

Изменения в распределении оранг-асли по вероисповеданию (по данным JAKOA и Департамента статистики Малайзии):

1974 1980 1991 1997 2018
Анимисты 89% 86% 71% 77% 66.51%
мусульмане 5% 5% 11% 16% 20.19%
Христиане 3% 4% 5% 6% 9.74%
Бахаи - - - - 2.85%
Будда - - - - 0.57%
индуистский - - - - 0.15%
Другие 3% 5% 13% 1% -

Языки

[ редактировать ]
Карта, показывающая распределение коренных оранг-асли Малайского полуострова по языковым ветвям.

Лингвистически оранг-аслы делятся на две группы: из австроазиатских языков и австронезийской языковой семьи.

Северные группы ( сеной и семанг ) говорят на языках, которые объединены в отдельную группу аслийских языков , входящих в состав австроазиатской языковой семьи . По языку эти народы имеют исторические связи с коренными народами Мьянмы , Таиланда и большого Индокитая . [40] Далее они делятся на джахайские языки (Северный Аслиан), сеноикские языки , семелайские языки (Южный Аслиан) и язык Джахут . [47] К языкам подгруппы джахайских языков относятся языки чек-вонг , джахай , батек , кенсиу , минтил , кинтак и мендрик . Язык ланох , язык темиар и язык семай относятся к подгруппе сенойских языков. Языки, которые попадают в семелайскую подгруппу, включают язык семелаи , язык семок бери , язык темок и язык бесиси (язык, на котором говорит народ мах мери ).

Вторая группа, говорящая на малайских языках аборигенов , за исключением языка семелаи и языка темок , очень близка к стандартному малайскому языку , который входит в состав австронезийской языковой семьи. К ним относятся, среди прочего, якунский и темуанский языки. [48] Люди семелаи и люди темок говорят на австроазиатских языках , причем последние не выделяются в Малайзии как отдельный народ. [40]

По словам Джеффри Бенджамина, [49] ведущий специалист по изучению аслийских языков и проекта «Этнолог: Языки мира» (20-е издание, 2017 г.) лингвистически классифицирует 18 племен оранг-асли полуострова Малайзия следующим образом:

Хотя изучение оранг-асли началось в начале 20 века, даже к 1960-м годам профессиональных исследований было очень мало. Интенсивные полевые исследования начала 1990-х годов породили новую волну научного материала, однако эти языки до сих пор остаются лишь частично понятными. [ нужна ссылка ] Существует угроза исчезновения некоторых языков оранг-асли. [52] Почти все оранг-асли теперь двуязычны; Помимо родного языка, они также свободно владеют малайским языком , национальным языком Малайзии . Малайский постепенно вытесняет родные языки, сокращая их масштабы на внутреннем уровне. [53]

Роль лингва-франка между носителями оранг-асли обычно играет язык семай или язык темиар , который устанавливает доминирующее присутствие. Состояние североаслийских языков также остается стабильным. Группы кочевников, говорящие на них, мало контактируют с малайцами, и хотя эти популяции невелики, их языкам не грозит исчезновение. Сегодня язык ланох относится к категории языков, находящихся под угрозой исчезновения, но среди прочих, язык мах мери . наибольшей опасности подвергается [49] Продолжение этих языков можно найти в радиопередачах, которые начались в Оранг-Асли только в 1959 году. В настоящее время Asyik.FM вещает ежедневно на Радио Малайзии на языках семай, темьяр, теман и джакун с 8:00 до 23:00. Канал также доступен через Интернет. [54]

В Малайзии языки оранг-асли не имеют ни письменной литературы, ни официального статуса. Однако некоторые миссионеры Веры Бахаи и христианские миссионеры, а также информационные бюллетени JAKOA выпускают печатные материалы на аслийских языках. Оранг-асли ценят грамотность, но вряд ли смогут поддерживать письменность на родном языке на основе малайского или английского. [49] Частные тексты, записанные дикторами радио, основаны на малайском и английском письме и носят любительский характер. Авторы сталкиваются с проблемами транскрипции и орфографии, ощущается влияние штампов, характерных для литературного малайского языка. Новым явлением является появление текстовых сообщений на языке оранг-асли, которые распространяются его носителями, в частности, при использовании мобильных телефонов. К сожалению, из-за опасений вторжения в частную жизнь, большинство из них не разглашаются посторонним. Еще одним событием в развитии языков коренных народов стал выпуск отдельных записей поп-музыки на аслианских языках, которые можно услышать на Асийк FM . [49]

В некоторых штатах Малайзии предпринимаются попытки ввести языки оранг-асли в образовательный процесс начальной школы, чтобы повысить посещаемость школы и принести пользу всей системе образования Малайзии. Без достаточных исследований и стандартизации правописания эти усилия оказались безуспешными. [49]

История

[ редактировать ]

Первые поселенцы

[ редактировать ]
Расположение групп оранг-асли, а также эволюция и ассимиляция поселенцев на Малайском полуострове.

Самые ранние следы проживания современного человека на Малайском полуострове археологи датируют периодом около 75 000 лет назад. [22] Далее ряд свидетельств проживания древних людей на севере полуострова был оставлен около 40 000 лет назад. [55] Климат и география Юго-Восточной Азии в то время сильно отличались от сегодняшних. В период ледникового периода уровень моря был значительно ниже, морское дно между островами Зондского архипелага тогда было сушей, а азиатский материк простирался до нынешних Суматры , Явы , Бали , Калимантана , Палавана , образуя так называемый Сундаленд .

Глобальное потепление около 10 000 лет назад вызвало таяние ледников и повышение уровня моря, что привело к образованию Малайского полуострова примерно 8 000 лет назад. [55] Считается, что выжившее доисторическое население было предками сегодняшнего народа семанг . Недавние генетические исследования идентифицируют их как реликтовую группу людей, являющихся потомками первых мигрантов, пришедших из Африки между 44 000 и 63 000 лет назад. [12] Это не значит, однако, что они дошли до наших дней в первозданном виде. За тысячи лет они претерпели локальную эволюцию. Таким образом, хоабиньские жители Малайского полуострова были выше современных семангов и не принадлежали к расе негрито . [12] [22] Недавние исследования также показали генетические различия между народом семанг и другими негритосами , такими как коренные жители Андаманских островов и жители Филиппинских островов . [12]

Семанг из Герика или Джанинга, Перак , 1906 год.

Свидетельства раннего заселения полуострова человеком включают доисторические артефакты и наскальные рисунки, такие как наскальные рисунки Тамбуна , возраст которых оценивается от 2000 до 12 000 лет. Около 6000–6500 лет назад климатические условия стабилизировались. [22] Этот период отмечен появлением на Малайском полуострове эпохи неолита, что связано с археологической культурой Хоа Бинь . [56] Новые группы людей, генетически связанные с населением Таиланда , Камбоджи и Вьетнама, прибыли на Малайский полуостров, принеся с собой новые технологии, более совершенные инструменты и керамику. На полуострове подсечно-огневое широко практиковалось земледелие. Традиционно этих мигрантов связывают с предками народа сенои , однако генетические исследования показывают, что приток нового населения был небольшим, и мигранты смешивались с местными жителями. [22] [55]

По данным глоттохронологии , носители аслийских языков появились на Малайском полуострове примерно 3800–3700 лет назад. [49] Это соответствует керамической традиции полуострова Бан Као из Центрального Таиланда . дифференциация североаслийских языков , среднеаслийских языков и южноаслийских языков . В течение 2800–2400 лет назад начала развиваться [49]

Ранняя история

[ редактировать ]

Некоторые группы носителей австронезийского языка начали прибывать на Малайский полуостров, вероятно, с Калимантана и Суматры, в 1000 году до нашей эры. [22] По мнению лингвистов, некоторые из этих первых немалайских пришельцев принадлежат к малайско-полинезийским народам . [55] Эти прото-малайские племена населяли в основном небольшие, географически разделенные группы вдоль побережья и вдоль рек, в то время как внутренние районы джунглей оставались полностью за коренным населением. Каждая группа протомалайцев развивала свой местный характер, приспосабливаясь к конкретным местным условиям. [55] У говорящих на южном аслийском языке был наибольший контакт с новым населением. Считается, что предки народов якун и темуан , которые сейчас говорят на малайском языке , в прошлом были носителями аслианского языка. [49]

Оранг-асли держались особняком до тех пор, пока не прибыли первые торговцы из Индии в первом тысячелетии нашей эры . [57] Морские торговые пути привлекали торговцев из Индии, Китая, королевств Мон, расположенных на территории современной Мьянмы , а затем и из кхмерской империи Ангкор в поисках местных продуктов. Жители внутренних районов обменивали внутренние продукты, такие как смолы, благовонное дерево и перья, на соль, ткань и железные инструменты. Примерно с 500 г. до н. э. на западном побережье Малайского полуострова и по обе стороны перешейка Кра торговцы основали свои поселения, некоторые из которых позже превратились в крупные торговые порты. В то время Кедах , в частности, становился важным центром международной торговли. [58]

Появление малайцев

[ редактировать ]

Развитие работорговли в регионе стало мощным фактором, повлиявшим на судьбу оранг-асли. Порабощение племен негрито началось еще в 724 году нашей эры, во время первых контактов с малайской империей Шривиджая . Пигмеи -негрито из южных джунглей были порабощены, а некоторые эксплуатировались до наших дней. [59] Поскольку Ислам запрещает брать мусульман в рабство, [ Сахих аль-Бухари 148 ] охотники за рабами сосредоточили свои поимки на оранг-асли, объясняя, что малайцы используют сакаи для обозначения «рабов» с его нынешним уничижительным подтекстом. В начале 16 века султанат Ачех , расположенный на севере острова Суматра, снаряжал специальные экспедиции по захвату рабов на Малайском полуострове, а Малакка была в то время крупнейшим центром работорговли в регионе. Набеги на рабов в деревнях Оранг Асли были обычным явлением в XVIII и XIX веках. В это время группы Оранг Асли подвергались набегам со стороны сил Минангкабау и Батака , которые считали их более низкими по статусу. Поселения Оранг-Асли были разграблены, взрослых мужчин систематически казнили, а женщин и детей брали в плен и продавали в рабство. [5] [6] Хамба абди (то есть рабы) составляли рабочую силу как в городах, так и в домах вождей и султанов. Они могли быть служанками и наложницами богатого господина, а рабыни также выполняли подработку в торговых портах. [60]

Оранг Асли из Хулу Лангата в 1906 году.

Однако отношения между малайцами и оранг-асли не всегда были враждебными, поскольку многие другие группы поддерживали мирные и сердечные отношения со своими малайскими соседями. [61] С облегчением мобильности и контактов между различными группами людей стены, разделявшие множество исторических австроазиатских и австронезийских племенных общин, когда-то населявших полуостров, были демонтированы, постепенно втянулись и интегрировались в малайское общество, идентичность , язык , культуру. и система убеждений. Эти малайские племена и общины позже станут частью предков современных малайцев. [ нужна ссылка ]

Новая ситуация побудила многих оранг-асли мигрировать дальше вглубь страны, чтобы избежать контактов с посторонними. Эти другие более мелкие, тесно связанные племена; часто расположенные дальше вглубь страны по сравнению со своими прибрежными малайскими собратьями, им удалось избежать процесса малайизации из-за их изолированного географического положения и кочевого и полукочевого образа жизни, что позволило сохранить и развить свой собственный эндемичный язык, обычаи и языческие ритуалы. [61] [62] [63] По мере продвижения малайцев вглубь страны оранг-асли медленно отступали все дальше и дальше, концентрируясь преимущественно в предгорьях и горах. Они были раздроблены на небольшие изолированные племенные группы, занимавшие определенные экологические ниши, например долины рек, и имевшие ограниченные контакты с соседними чужаками. Малайские поселения обычно располагались на побережье или вдоль рек, поскольку малайцы редко заходили во внутренние джунгли. Тем не менее, некоторые группы оранг-асли, не полностью изолированные от своих малаялизированных братьев, занимались торговлей с малайцами. [62] Меньшинство оранг-асли отвергло ассимиляцию, включая коренные племена Малайского полуострова, а также оранг-канак или оранг-селетар, отказавшиеся от ислама. [23] [64]

Колониальный период

[ редактировать ]

Создание британских колониальных поселений на полуострове привнесло дальнейшее иностранное влияние в жизнь Оранг Асли. Британское колониальное правительство начало признавать малайцев «туземцами», а оранг-асли — «аборигенами». [23] поскольку последние были подданными малайских правителей, что положило начало политике патернализма по отношению к оранг-асли. [27] Британская колониальная администрация формально запретила все формы рабства на Малайском полуострове в 1884 году, но на практике оно продолжало существовать даже в 1930 году. [23] В то время как британские власти мало интересовались тяжелым положением Оранг Асли, христианские миссионеры начали проповедовать Оранг Асли. Антропологи увидели в коренном населении полуострова непаханное поле для своего изучения и интересный предмет для исследований. [65]

Во время британского правления этнический состав населения полуострова существенно изменился. Развитие колониальной экономики вызвало значительный приток китайцев и индийцев. В поселениях оранг-асли появились и китайские торговцы. Из-за традиционной антипатии к малайцам коренные оранг-асли были более склонны к улучшению отношений с китайцами, которых воспринимали как надежных торговых партнеров. [ нужна ссылка ]

Во время японской оккупации Малайи этнического китайского в 1940-х годах большинство оранг-асли прятались в джунглях, вступая в контакт с антияпонской армией народа Малайи, также укрывавшейся в джунглях. После окончания Второй мировой войны британцы вернулись на Малайский полуостров. Коммунистическая партия Малайи безуспешно пыталась получить влияние на послевоенное правительство, и в 1948 году коммунисты вернулись в джунгли, чтобы начать вооруженное восстание, вызвавшее чрезвычайное положение в Малайзии , которое продолжалось с 1948 по 1960 год. Многие уединенные деревни Оранг-Асли в джунглях стали стратегическими точками. его часто посещают коммунистические партизаны Малайской национальной освободительной армии, что расширяет сотрудничество между ними. [66] Было заметно положительное отношение оранг-асли к китайцам по сравнению с малайцами. [67]

Британское правительство понимало значение коренного населения в сложившейся ситуации и начало осуществлять меры, направленные на выведение оранг-асли из-под влияния коммунистов и поощрение их поддержки правительственных сил. Стратегически целью было отрезать повстанцев от баз и положить конец восстанию. Из-за их предполагаемой поддержки коммунистических партизан первым шагом стала реализация программы насильственного переселения оранг-асли из зон коммунистического влияния в так называемую систему « новых деревень », куда их отправляли жить в недавно построенные дома. поселения, контролируемые правительством в соответствии с планом Бриггса . Такая политика оказалась трагической для коренного населения. Толпы оранг-асли переселили наспех построенные лагеря для переселенцев. Сотни людей, оторванных от традиционных земель, умерли в этих переполненных лагерях, в основном из-за психической депрессии и инфекционных заболеваний. [27]

Понимая абсурдность и ошибочность своих действий, британская администрация сменила тактику. Были введены две административные инициативы, чтобы подчеркнуть важность Оранг Асли, а также защитить их идентичность. Во-первых, в 1950 году был создан Департамент аборигенов , который должен был взять на себя реализацию государственной политики в отношении оранг-асли. Во-вторых, британцы отказались от «новых деревень» и начали создавать так называемые «форты в джунглях», расположенные в пределах традиционных земель коренных общин. Такими опорными точками были обеспечены базовые медицинские учреждения, школы и пункты снабжения основными потребительскими товарами, предназначенными для Оранг Асли. Впоследствии форты прекратили свою деятельность, и оранг-асли начали создавать так называемые образцовые поселения, получившие название «Узорные поселения». [68] Ряд общин оранг-асли были переселены в эти поселения, которые доступны для аборигенов и сотрудников Департамента безопасности, но при этом расположены недалеко от традиционных исконных земель коренных народов. Они пообещали предоставить своим жителям деревянные дома на сваях, а также современные удобства, такие как школы, больницы и магазины. Им также приходилось выращивать товарные культуры (каучук, пальмовое масло) и заниматься животноводством, чтобы иметь возможность участвовать в денежной экономике. Эта стратегия оказалась успешной, и поддержка повстанцев со стороны Оранг Асли ослабла. [69]

Наконец, была предпринята попытка принять законы для защиты коренного населения: в 1954 году была принята резолюция о Постановлении об аборигенах; который с некоторыми изменениями действует и по сей день. Таким образом, обстоятельства чрезвычайного положения вывели Оранг Асли из изоляции. [70]

Пост-независимость

[ редактировать ]

Малайзия провозгласила независимость в 1957 году. Незадолго до провозглашения независимости среди оранг-асли насчитывалось около 20 000 мусульман; после обретения независимости большинство из них были признаны малайцами. [23] Остальные продолжали жить во внутренних лесных районах и придерживаться традиционного образа жизни. Они оставались вне развития страны до конца 1970-х годов, образуя специфическое маргинализированное население. В 1961 году была принята государственная политика по развитию и интеграции общин Оранг Асли в более широкое малазийское общество. [65] Правительство Малайзии сохранило Департамент по делам аборигенов , но изменило его название на малайский, Джабатан Оранг Асли (Департамент Оранг Асли, сокращенно JOA), позже переименовав его в Джабатан Хал Эхвал Оранг Асли (Департамент по делам Оранг Асли, сокращенно JHEOA), и, наконец, с 2011 года - Jabalan Kemajuan Orang Asli (Департамент развития Orange Asli, сокращенно JAKOA). Эта процессия правительственных бюро существовала для управления общинами Оранг Асли, обеспечивая им медицинскую помощь, образование и экономическое развитие. Закон об аборигенах 1954 года, который давал JHEOA широкие полномочия по контролю над оранг-асли, также оставался в силе. Вмешательство государства в жизнь коренного населения в годы независимости заметно усилилось, меры сместились от сохранения оранг-асли к их полной ассимиляции в малайском обществе. [71] [72]

В конце 1960-х годов Коммунистическая партия Малайи возобновила вооруженную борьбу и начала так называемое Второе малайское чрезвычайное положение (1968–1989). И снова основные базы повстанцев, расположенные во внутренних районах джунглей, привлекли внимание правительства к Оранг Асли как к вероятному союзнику повстанцев. Было принято военное решение физически удалить оранг-асли из их традиционной среды обитания. В 1977 году был представлен новый проект по переселению коренных жителей, который теперь назывался «Схемы перегруппировки» ( Rancangan Pengumpulan Semula , RPS). Учитывая ошибки прошлого, процесс «перегруппировки» также предполагал реализацию программ развития, а сами схемы перегруппировки создавались на традиционных землях соответствующих общин оранг-асли или вблизи них. Помимо оказания медицинских и образовательных услуг участникам схем были предоставлены земельные участки в постоянное пользование для жилищного строительства и приусадебного хозяйства. Они также в той или иной форме занимались приносящей доход деятельностью, в основном выращиванием товарных культур, таких как каучук и масличная пальма. [73]

1980-е годы стали поворотным моментом в истории Оранг Асли. В течение этого десятилетия темпы экономического развития Малайзии были самыми высокими, [74] поскольку Малайзия начала переживать период устойчивого роста, характеризующегося модернизацией, индустриализацией и освоением земель, что привело к захвату земель Оранг Асли. Вырубка леса и замена джунглей плантациями получили широкое распространение, что еще больше посягает на традиционные ресурсы Оранг Асли. [75]

Политика правительства в отношении интеграции приняла форму исламизации. [23] [76] Правительство Малайзии учредило институт исламской миссионерской работы «Дава» , который должен был действовать в общинах коренных народов. специальные должностные лица по развитию общин Пегавай Пемаджу Масьяракат Были назначены , а в общественных зданиях Балай Райя оборудованы мусульманские молитвенные залы под названием Сурау , построенные в деревнях Оранг Асли. JHEOA пыталась обеспечить новообращенных в ислам жильем, водой, электричеством и транспортными средствами. Им платили за обучение, предоставляли стипендии для обучения в университетах, а также создавали лучшие возможности в области здравоохранения с точки зрения доходов и продвижения по службе на государственной службе.

Политика «позитивной дискриминации» вызвала негативную реакцию в общинах оранг-асли. Многие из них отказались принять ислам, даже несмотря на предоставленные им преимущества. Другие, реагируя на ситуацию, из-за бедности номинально приняли ислам, но не предприняли никаких усилий, чтобы изменить свои религиозные убеждения или поведение. [71] [77]

Реакция коренных народов на захват их традиционных земель и ресурсов варьировалась от подавленного молчаливого восприятия ситуации и простого политического лоббирования своих интересов до громких протестов и требований правовой защиты. В ответ на это посягательство в 1976 году произошла знаменательная мобилизация: была создана Ассоциация оранг-асли полуостровной Малайзии ( Persatuan Orang Asli Semenanjung Malaysia , POASM). POASM стал координационным центром, который объединил жалобы и потребности сообществ Оранг Асли. Популярность организации росла, и в 2011 году она насчитывала около 10 000 членов. [22] В 1998 году POASM стала коллективным членом Малайзийской сети коренных народов ( Jaringan Orang Asal SeMalaysia , сокращенно JOAS), неформальной ассоциации организаций и движений коренных народов в Сабахе, Сараваке и на полуострове Малайзия. Замедление пропаганды POASM привело к созданию Сети деревень полуострова Оранг Асли в Малайзии ( Jaringan Kampung Orang Asli Semenanjung Malaysia ), неформальной ассоциации Оранг Асли, защищающей права коренных народов страны и представляющей интересы Оранг Асли перед правительством. и широкой общественности. [22] Помощь в этом отношении оказывает Центр по проблемам оранж-асли (COAC), созданный в 1989 году. 1992 года Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию привлекла больше внимания к традиционным знаниям и правам коренных народов, таких как оранг-асли. [74] Положительный эффект также имело провозглашение Организацией Объединенных Наций 1994-2003 годов Международным десятилетием коренных народов мира. [27] Оранг Асли теперь известны как Оранг Кита представил концепцию «Единой Малайзии» («наши люди») после того, как тогдашний премьер-министр Малайзии Наджиб Разак . [65]

Культура

[ редактировать ]
Мужчина Оранг Асли и мальчик в помещении

Образ жизни и управление отдельных групп оранг-асли заметно различаются. В прошлом существовали три основные традиции: кочевые охотники-собиратели семанги , оседлое население, занимающееся подсечным земледелием сеноа , и оседлые земледельцы, дополнительно собирающие продукты из джунглей для продажи протомалайцам . Каждая из этих традиций соответствует определенной социальной структуре общества.

Около 40% оранг-асли, включая народ темиар , народ чек-вонг , народ джа-хут , народ семелаи и народ семак-бери , продолжают жить в джунглях или вблизи них. Здесь они занимаются подсечным земледелием (выращиванием на холмах риса Упланд ), а также охотой и собирательством. Кроме того, эти сообщества продают ресурсы джунглей ( петаи , дуриан , ротанг, дикий каучук) в обмен на деньги. Прибрежные общины ( Оранг Куала , Оранг Селетар и народы Мах Мери ) в основном занимаются рыболовством и добычей морепродуктов. Другие, в том числе темуанцы , якуны и семаи , постоянно занимаются сельским хозяйством, а теперь также имеют собственные плантации по выращиванию каучука, масличной пальмы и какао. Очень немногие оранг-асли, особенно среди групп негрито (таких как народ джахай и народ ланох ), до сих пор ведут полукочевой образ жизни и предпочитают наслаждаться сезонными дарами джунглей. Многие оранг-асли также проживают в городах, где работают наемными работниками.

Кочевые группы, такие как народ джахай и народ батек , живут семьями, которые время от времени собираются вместе во временных стоянках, а затем снова отделяются друг от друга, но воссоединяются в новом лагере и в другом составе. Некоторые сельскохозяйственные группы, такие как народ Темиар , организованы в большие семьи и небольшие группы, связанные общим происхождением. Они прослеживают свое происхождение от общего предка как по мужской, так и по женской линии. Этнические группы семанг и сенои политически и социально эгалитарны, где каждый член сообщества полностью автономен. Если у них есть свои лидеры, то они осуществляют лишь временную ситуативную власть, основанную исключительно на личном авторитете определенного человека. Такой лидер не имеет реального авторитета. В то же время некоторые южные группы, в том числе народ семелаи , народ якуна и народ темуан имели своих потомственных вождей батина , в прошлом (то есть старосты деревни).

Все оранг-асли считают свои привычные территории свободными для собраний всех членов общины. В некоторых группах отдельные семьи обладают исключительными правами на возделываемые ими сельскохозяйственные угодья, которые они самостоятельно очистили от джунглей. Однако когда такое поле заброшено и заросло джунглями, оно возвращается в общую собственность всего сообщества.

Одной из примечательных особенностей общин Оранг Асли является то, что они запрещают любое межличностное насилие как внутри своих групп, так и в отношениях с посторонними. Их стратегия выживания традиционно заключалась в том, чтобы избегать контактов с доминирующим населением страны, и они учат своих детей воздерживаться от всех форм насилия.

Правила, регулирующие брак, различаются от одного племени Оранг Асли к другому. В Семангах социальные структуры приспособлены к кочевому образу жизни охотников-собирателей. Им запрещено вступать в брак и иметь интимные отношения с кровными или родственными родственниками посредством брака. Эти правила экзогамии требуют искать супруга среди отдаленных групп, создавая тем самым широкую сеть социальных связей. Традиция сенои связана с подсечным земледелием. Их местные группы более устойчивы, чем у семангов, поэтому запрет на браки между родственниками не столь строг, в результате родственные связи концентрируются в пределах определенной речной долины. Малайская традиция связана с оседлым образом жизни, поэтому малайцы и малайцы-аборигены предпочитают заключать браки в пределах деревни или местности, а браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены. Такая практика местной эндогамии укрепляет приверженность людей своей собственной экономической системе и удерживает их от принятия других традиций. Подобные различия во взглядах на правила бракосочетания позволяли на протяжении нескольких тысяч лет сосуществовать бок о бок и не вступать в браки с группами с весьма разными экономическими сложностями.

Традиционные религии оранг-асли состоят из сложных систем верований и мировоззрений, которые дают этим людям представление о смысле мира, смысле человеческой жизни, моральный кодекс поведения. Оранг Асли — традиционно анимисты , верящие в присутствие духов в различных предметах. [78] Это позволяет коренным народам находиться в постоянной гармонии с окружающей средой. Большинство оранг-асли считают, что Вселенная состоит из трех миров: небесного верхнего мира, земного среднего мира и подземного нижнего мира. Все три мира населены различными сверхъестественными существами (духами, призраками, божествами), которые могут быть как полезными, так и вредными для человека. Некоторые из этих сверхъестественных существ представляют собой индивидуализированные сущности, имеющие собственные имена и связанные с определенными природными явлениями, такими как грозы, наводнения или созревание фруктов. Большинство оранг-асли верят в «бога грома», который накажет людей, наслав на них страшную бурю.

Традиционные ритуалы Оранг Асли призваны поддерживать гармоничные отношения между человеком и сверхъестественными существами. Они приносят жертвы духам, хвалят и благодарят, просят разрешения убивать животных во время охоты, рубят деревья, сажают культурные растения, просят обильных урожаев дикорастущих плодов. Более сложные ритуалы проводят шаманы , многие из которых имеют своих духовных наставников в духовном мире. Большинство этих людей верят, что заклинания могут вылечить болезни или обеспечить успех в любой сфере деятельности, обычно с помощью сверхъестественных существ. Во время этих ритуальных сеансов шаман впадает в транс , и его душа отправляется путешествовать по мирам, разыскивая заблудшие души больных людей, или встречается со сверхъестественными существами и просит их о помощи.

Однако в 21 веке многие из них также приняли монотеистические религии, такие как ислам и христианство. [78] после некоторой активной финансируемой государством даквы со стороны мусульман и евангелизации христианских миссионеров . [79] Исламский религиозный и малайский таможенный совет Паханга ( Majlis Ugama Islam Dan Adat Resam Melayu Pahang , MUIP) зарегистрировал новых новообращенных мусульман Оранг Асли из Паханга только в 2015 году. [80] 4 июня 2007 года церковь Оранг Асли предположительно была снесена властями штата в Гуа Мусанге , Келантан . В январе 2008 года против властей штата Келантан был подан иск. [81] Пострадавшие оранг-асли также добивались заявления в соответствии со статьей 11 Конституции Малайзии о том, что они имеют право исповедовать религию по своему выбору и строить свой собственный молитвенный дом. [82] Крупный скандал, связанный со смертью нескольких сбежавших студентов Оранг Асли, привел к дискуссии о роли религиозной идеологической обработки в школах и принудительному обращению общины Оранг Асли в ислам со стороны правительства штата. [83]

Образ жизни некоторых групп оранг-асли, формировавшийся на протяжении многих столетий, привел к решению практических задач и возможностей, с которыми эти люди столкнулись в конкретных природных и социальных условиях. Сообщества оранг-асли демонстрируют, как можно согласовать социальную жизнь без иерархической политической системы в качестве посредника, а вместо этого с гендерным равенством, сочетанием тесного сотрудничества и взаимопомощи с личной автономией.

Некоторые из их методологий, которые сами Оранг Асли считают само собой разумеющимися, кажется, привлекают внимание жителей Запада. Энди Хиксон и его мать Сью Дженнингс, прожив в общине Темиар более года, не только оценили социальное наследие нации, но и начали применять его в своей практике. Энди Хиксон, работающий консультантом в системе образования, начал использовать интерактивные методы темиаров в борьбе с явлением запугивания студентов. Психотерапевт Сью Дженнингс применяет аспекты ритуальных традиций Темиара на своих сеансах групповой терапии. [22]

Статус в обществе

[ редактировать ]
Женщина Оранг Асли и ребенок в помещении

Закон об аборигенах является единственным законом, который конкретно применяется к оранг-асли. [84] Он определяет и подробно описывает термины и концепции признания статуса общин Оранг Асли. Юридически оранг-асли определяются как члены коренной этнической группы, имеющие такое происхождение или принятые в общину путем усыновления, или дети от смешанных браков с коренным народом, при условии, что они говорят на языке коренного населения и соблюдают образ жизни, обычаи и верования коренного населения. Сохранение традиционного образа жизни предполагает резервирование земель для оранг-асли. Законодательством по таким вопросам, касающимся оранг-асли, является Национальный земельный кодекс 1965 года, Закон об охране земель 1960 года, Закон о защите дикой природы 1972 года, Закон о национальных парках 1980 года и, что наиболее важно, Закон об аборигенах 1954 года. Закон об аборигенах 1954 года предусматривает создание и создание заповедника Оранг-Асли. Однако закон также включает в себя полномочия, по мнению Генерального директора JHEOA, приказывать Оранг Асли покинуть такую ​​зарезервированную землю по своему усмотрению и присуждать компенсацию пострадавшим людям также по своему усмотрению. [85] Правительство штата также может в любое время отменить статус резерва этих земель, и Оранг Асли придется переселить, и даже в случае такого переселения правительство штата не обязано выплачивать какую-либо компенсацию или выделять альтернативный участок для пострадавшие жертвы Оранг Асли. Знаковым делом в этом вопросе является дело Сагонг бин Таси и Орс против Кераджаана Негери Селангора, состоявшееся в 2002 году . Дело касалось того, что правительство штата использовало свои полномочия, предоставленные в соответствии с Законом 1954 года, для выселения Оранг Асли с объявленной в газете резервной земли Оранг Асли. Высокий суд вынес решение в пользу Сагонга Таси, который представлял Оранг Асли, и это решение было оставлено в силе Апелляционным судом . [85] Тем не менее, традиционные земельные споры между Оранг Асли и правительством штата все еще возникают время от времени. В 2016 году правительству штата Келантан был предъявлен иск из-за земельного спора между Оранг Асли. [86]

Управление обладает широкими полномочиями, включая контроль за въездом посторонних на территории населенных пунктов Оранг-Асли, назначение и увольнение сельских старост ( батинов ), запрет на посадку каких-либо конкретных растений на землях Оранг-Асли, выдачу разрешений на вырубку лесов, сбор продукции в джунглях, охота в традиционных районах Оранг Асли, а также определение условий, на которых можно нанять Оранг Асли. [27] При назначении деревенских старейшин JAKOA уделяет особое внимание знанию кандидатом малайского языка и его способности следовать инструкциям. Окончательное решение по всем вопросам, касающимся Оранг Асли, принимает уполномоченное государственное должностное лицо, генеральный директор ДЖАКОА. [84] Департамент является де-факто «землевладельцем» территорий Оранг Асли, он также формирует общие решения общин и, по сути, эффективно удерживает Оранг Асли в статусе своих «детей», выступая в качестве их государственного опекуна, инфантилизируя их в некотором роде. не применяется к малайцам или уроженцам Сабаха и Саравака . [36]

Семья Батек в Куала Тахане , Паханг.

Если малайцев считали в Малайзии «коренным народом» еще с колониальных времен, то оранг-асли, согласно местным представлениям, представляют собой сообщества «примитивных» людей, так и не сформировавших «эффективную государственность». [36] и зависели от малайского государства, политический статус которого определялся исповеданием ислама, знанием малайского языка и соблюдением норм малайского общества, предпочитая оранг-асли « масук мелайу », то есть «стать малайцем». [36] Правительство штата Малайзия вообще не признает оранг-асли «народом» в том смысле, который определен в документах Организации Объединенных Наций. [27] «Народность» Оранг Асли — это их попытка защитить более широкую политическую автономию. В последнее время некоторые группы Оранг Асли при поддержке юристов-добровольцев добились определенного прогресса в отстаивании своих конституционных прав на традиционные земли и ресурсы в судах. Они потребовали компенсацию в соответствии с принципами общего права и международными правами коренных народов. [22]

В начале 1970-х годов правительство приступило к введению Новой экономической политики (НЭП) , в рамках которой был создан новый класс людей « бумипутера », «сыновья земли». Оранг Асли классифицируются как бумипутеры . [79] статус, обозначающий коренное население Малайзии, который имеет определенные социальные, экономические и политические права наряду с малайцами и уроженцами Сабаха и Саравака . Благодаря своему первоначальному присутствию на этой земле бумипутера получили экономические и политические преимущества перед другими неместными группами. Помимо особых экономических «прав», бумипутера пользуются поддержкой правительства штата в плане развития своей религии, культуры, языка, предпочтений в области образования, занятия должностей в правительстве и государственных органах. Однако этот статус обычно не упоминается в конституции. [79] На самом деле бумипутера как форма политики малайского превосходства используется как политическое средство для содействия политическому доминированию малайской общины в стране. Коренные жители Восточной Малайзии, Борнео и полуостровной Малайзии практически воспринимаются как «низшие бумипутера » прибуми , а что касается в частности оранг-асли, то Федеральная конституция даже не упоминает их под ярлыком « бумипутера ». Статус бумипутеры практически не приносит пользы большинству оранг-асли. Они продолжают оставаться зависимой ( подопечной ) категорией населения.

Оранг Мелайу или малайцы всегда были основным народом Малайского полуострова. Аборигенам никогда не предоставлялось такого признания, и они не претендовали на такое признание. Не было никакого известного правительства или государства аборигенов. Прежде всего, они никогда не превосходили по численности малайцев. Совершенно очевидно, что если бы сегодня насчитывалось четыре миллиона аборигенов, право малайцев считать Малайский полуостров своей страной было бы поставлено под сомнение миром. Но на самом деле аборигенов здесь не более нескольких тысяч.

- Махатхир Мохамад , четвертый и седьмой премьер-министр Малайзии (1981) Малайская дилемма , стр. 126–127. [87]

Четвертый и седьмой премьер-министры Малайзии Махатхир Мохамад сделал противоречивые замечания в отношении оранг-асли, заявив, что оранг-асли не имеют больше прав, чем малайцы, даже несмотря на то, что они являются коренными жителями этой земли, как опубликовано в его блоге, сравнивая оранг-асли в Малайзии с Коренные американцы в Соединенных Штатах , маори в Новой Зеландии и аборигены Австралии . [88] [89] Его раскритиковали представители и защитники оранг-асли, заявившие, что оранг-асли желают, чтобы их признали истинными коренными жителями Малайзии, и что его заявление подвергнет опасности их землю для бизнесменов и лесозаготовителей. [90] [91]

Оранг Асли имеют равные избирательные права с другими гражданами страны, участвуют в национальных выборах и выборах штата. Кроме того, для их вовлечения в законодательный процесс в парламенте с 1957 года были назначены пять сенаторов из числа Оранг Асли. [92] Однако реального представительства в государственных органах у «оранг-асли» нет. Ситуация осложняется тем, что организация или лицо, имеющее право представлять интересы той или иной коренной общины, определяется правительством штата. Поэтому в своей деятельности такие представители не отражают мысли, нужды и чаяния своего сообщества и более того, не подотчетны ему. Ярким примером сложившейся ситуации является случай, когда в июне 2001 года один из сенаторов Оранг Асли поднял в сенате Малайзии Деван Негара вопрос о нецелесообразности расходования средств, которые правительство штата направило на введение языка семай в школе. [49]

Модернизация

[ редактировать ]
Оранг Асли в Таман Негара разжигает пожар традиционными методами.

С момента обретения независимости в 1957 году правительство Малайзии начало разрабатывать комплексные программы развития сообщества Оранг Асли. Первый этап, рассчитанный на период 1954–1978 годов, был сосредоточен на аспектах безопасности и был направлен на защиту оранг-асли от влияния коммунистов. На втором этапе, начавшемся в конце 1970-х годов, правительство начало уделять внимание социально-экономическому развитию общин Оранг Асли.

В 1980 году штат начал создавать поселения Оранг Асли в рамках так называемой Ранканган Пенгумпулан Семула (RPS), «схемы перегруппировки». Всего было создано 17 РПС, из них 6 в штате Перак, 7 в штате Паханг, 3 в штате Келантан и 1 в штате Джохор; [93] Всего в них проживало 3015 семей. [22] Схема RPS была нацелена на отдаленные и разбросанные поселения и заключалась в организации сельскохозяйственной деятельности Оранг Асли в качестве основного источника средств к существованию. Реализованы программы по внедрению технических культур, таких как каучуковые деревья, масличная пальма, кокосовая пальма и фруктовые деревья. Эти программы реализовывались в основном двумя правительственными агентствами, а именно Управлением по развитию мелких землевладельцев каучуковой промышленности (RISDA) и Федеральным управлением по консолидации и восстановлению земель ( FELCRA Berhad ). [92] Каждая семья получала до десяти акров земли в составе крупных плантаций и еще два акра под жилье и приусадебное хозяйство. JHEOA предоставил людям инструменты, саженцы, гербициды и удобрения для сельского хозяйства. [22]

В конечном итоге РПС стала моделью модернизации экономики Оранг-Асли. В 1999 году был одобрен и реализован проект реструктуризации деревни под названием Пеньюсунан Семула Кампунг (PSK), который предусматривает модернизацию базовой инфраструктуры и общественных услуг в существующих деревнях Оранг Асли, жители которых начали получать те же стимулы и льготы, что и участники ПСР. . По состоянию на 2004 год проект охватил 217 деревень Оранг-Асли. 545 сел Оранг-Асли (63%) были обеспечены электроэнергией, а 619 сел (71%) получили водоснабжение. Также было построено 2910 км сельских дорог, которые обеспечивают доступ к 631 (73%) селу Оранг-Асли. [92]

В последнее время экономическое развитие распространилось на внутренние районы. Специальная программа Program Bersepadu Daerah Terpencil (PROSDET) ориентирована на развитие населенных пунктов, расположенных в отдаленных районах и недоступных для любого типа транспортного средства. Пилотный проект по этой схеме реализуется в деревне Пантос, расположенной в регионе Куала-Липис провинции Паханг. Программа охватывает 200 семей. [92]

Правительство Малайзии стремится искоренить бедность среди своих граждан, включая общину Оранг Асли. Чтобы они могли конкурировать на рынке труда, правительство считает важным научить оранг-асли необходимым для этого навыкам. В рамках своих программ экономического развития ЯКОА открывает учебные курсы по уходу за растениеводством и животноводством, курсы предпринимательства, материальную помощь и оборудование для коренных жителей, чтобы они могли начать свой собственный бизнес, например, продуктовые магазины, рестораны, механические мастерские, интернет-кафе, строительные компании, рыболовные компании. , картофель, лайм, аквакультура тилапии , птицы, коз и т. д., при этом средства выделяются на строительство помещений для деловых площадей, где предприниматели Оранг Асли могли бы работать и продавать свою продукцию. [94] JAKOA организует тренинги и разрабатывает программы обучения для Оранг Асли в рамках Программы обучения и трудоустройства, известной как Программа Латихан Кемахиран и Керджая (PLKK). [95] [96] Кроме того, членам общины Оранг Асли разрешено инвестировать в Amanah акции Saham Bumiputera , компании по управлению фондами, принадлежащей правительству и предназначенной только для бумипутеров . [92]

Социально-экономическая ситуация

[ редактировать ]
Малазийцы, в том числе Оранг Асли, протестуют против прекращения деятельности австралийской редкоземельных металлов компании по добыче Lynas в Малайзии. [97]

Джабатан Хал Эхвал Оранг Асли (Департамент по делам Оранг Асли, JHEOA), правительственному агентству, впервые созданному в 1954 году, поручено курировать дела Оранг Асли при Министерстве сельского развития Малайзии. [98] Среди заявленных целей - искоренение бедности среди оранг-асли, улучшение их здоровья, развитие образования и улучшение их общего уровня жизни. Среди оранг-асли, принадлежащих к самой бедной группе населения Малайзии, высок уровень бедности. В 1997 году 80% всех оранг-асли жили за чертой бедности; чрезвычайно высок по сравнению с национальным уровнем бедности в 8,5%. [99] в 2007 году, 50,9% домохозяйств По данным Программы развития ООН жили в бедности, а 15,4% — в крайней бедности, живущей за чертой бедности. Эти цифры резко контрастируют с национальными показателями (7,5% и 1,4% соответственно). [10] По данным Департамента статистики Малайзии, в 2010 году 76,9% населения оранг-асли оставались за чертой бедности, при этом 35,2% классифицировались как живущие в крайней бедности, по сравнению с 1,4% по стране. [10]

Другие показатели также указывают на низкое качество жизни в Оранг Асли. Об этом говорит, в частности, отсутствие во многих семьях элементарных удобств, таких как водопровод, туалет, а зачастую и электричество. Так, по данным Департамента статистики Малайзии, в 1997 году только 47,5% домохозяйств Оранг Асли имели ту или иную форму водоснабжения как внутри, так и снаружи, а 3,9% зависели только от других источников воды, таких как реки, ручьи и колодцы. удовлетворить свои потребности в воде. Туалеты как элементарные удобства отсутствовали в 43,7% жилищных единиц Оранг-Асли, тогда как по полуостровной Малайзии в целом этот показатель составлял лишь три процента. 51,8% домохозяйств Оранг Асли использовали для освещения своих домов керосиновые лампы. [32]

Еще одним показателем низкого благосостояния является отсутствие основных предметов домашнего обихода во многих семьях Оранг Асли; включая холодильники, радиоприемники, телевизоры, велосипеды, мотоциклы, автомобили и т. д., что может отражать состояние их благосостояния. По данным того же департамента статистики, в 1997 году почти четверть (22,2%) всех домохозяйств Оранг Асли не имели ни одного из этих предметов быта. Только 35% семей Оранг Асли в сельской местности имели мотоциклы, которые являются важным видом транспорта. [32]

Правительство считает, что причины бедности в общинах Оранг Асли включают чрезмерную зависимость от добывания пищи в джунглях, [100] проживающие в отдаленных и труднодоступных районах, [101] низкая самооценка и изоляция от других сообществ, [101] низкий уровень образования, [101] низкие или отсутствующие сбережения, отсутствие современных навыков для трудоустройства, посягательство на землю и отсутствие собственности на землю, [100] и чрезмерная зависимость от государственной помощи.

Традиционные земли и ресурсы на протяжении веков были единственным источником средств к существованию для оранг-асли. Большинство оранг-асли до сих пор поддерживают тесную физическую, культурную и духовную связь с окружающей средой в традиционных районах. Переселение в другие районы в рамках программ развития лишает их этой связи и заставляет адаптироваться к новым условиям жизни. Присвоение государством и частными лицами и компаниями традиционных земель Оранг Асли, вырубка лесов, создание плантаций каучука и масличных пальм, развитие туризма разрушают основы традиционной местной экономики. Это вынуждает многих из этих людей переходить к оседлому образу жизни в деревнях или городских районах. Потеря привычных земель становится для них ловушкой, ведущей к нищете. [102]

За годы независимости в Малайзии заметно улучшилось медицинское обслуживание оранг-асли, обеспеченность для них лечебно-профилактическими учреждениями. Однако существует еще много проблем. Уровень здоровья среди общин Оранг Асли остается низким по сравнению с другими общинами. Больше других они подвержены различным инфекционным заболеваниям, таким как туберкулез, малярия, брюшной тиф и многим другим. Проблема недоедания также актуальна среди оранг-асли, особенно среди детей. [103] Доступ к информации о состоянии здоровья жителей отдаленных населенных пунктов и наличии там медицинских учреждений в целом ограничен.

Из-за отсутствия надлежащего образования оранг-асли не могут быть конкурентоспособными в обществе в целом, что приводит их к зависимости от ДЖАКОА. [104]

В соответствии с Законом об аборигенах 1954 года правительство Малайзии может в любое время «дегазировать» землю оранг-асли, не обязанную выплачивать справедливую компенсацию. В 2013 году малазийское государство попыталось ослабить это законодательство, что стоило бы Оранг Асли 645 000 гектаров их исконных земель. Оранг-асли часто становятся объектами преследования со стороны малайзийского государства за обращение в ислам и ассимиляцию бхумипутрами. В штате Келантан малайским мужчинам-мусульманам платили 10 000 ринггитов , или около 2200 долларов США в 2022 году, за то, чтобы они женились на женщине из числа оранг-асли. [5] [6]

Известный Оранг Асли

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Статистика религии, которой придерживается община оранг-асли со стороны государства - Религия общины оранг-асли (ноябрь 2018 г.) - МАМПУ» .
  2. ^ «Мир коренных народов 2020: Малайзия - IWGIA - Международная рабочая группа по делам коренных народов» . www.iwgia.org . Проверено 23 июля 2022 г.
  3. ^ «Закон об аборигенах 1954 года (пересмотренный в 1974 году)» . www.commonlii.org . Проверено 13 декабря 2021 г.
  4. ^ «Центр проблем Оранг Асли» . coac.org.my. ​Проверено 23 июля 2022 г.
  5. ^ Jump up to: а б с Колин Николас (1997). «Оранг Асли полуострова Малайзия» . Магическая река . Проверено 22 декабря 2016 г.
  6. ^ Jump up to: а б с «Малайзия — Оранг Асли» . Международная группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 года . Проверено 5 января 2017 г.
  7. ^ «Центр проблем Оранг Асли» . coac.org.my. ​Проверено 23 июля 2022 г.
  8. ^ Jump up to: а б с д Колин Николас (27 января 1994 г.). « Оранг Асли» — английский термин» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 8 февраля 2021 г.
  9. ^ Минс, Гордон П. (1985). «Оранг-асли: политика в отношении аборигенов в Малайзии» . Тихоокеанские дела . 58 (4): 637–652. дои : 10.2307/2758473 . ISSN   0030-851X . JSTOR   2758473 .
  10. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н Масрон, Т.; Масами, Ф.; Исмаил, Норхасима (1 января 2013 г.). «Оранг Асли на полуострове Малайзия: население, пространственное распределение и социально-экономические условия» . Дж. Рицумейкан Soc. наук. Хм . 6 : 75–115.
  11. ^ "Племя" . Официальный сайт Департамента развития коренных народов (на малайском языке) . Проверено 23 июля 2022 г.
  12. ^ Jump up to: а б с д и Алан Г. Фикс (2015). Кирк Эндикотт (ред.). «Являются ли они «реликтовой популяцией», выжившей после первоначального расселения современных людей из Африки?» из «Оригинальных людей» Малайзии . НУС Пресс. стр. 101–122. ISBN  978-99-716-9861-4 .
  13. ^ Андайя, Леонард Ю. (2002). «Оранг-асли и мелайу в истории Малайского полуострова» . Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 75 (1 (282)): 23–48. ISSN   0126-7353 . JSTOR   41493461 .
  14. ^ Норалифа, Ханим Камис; Сияза, Фатнин Хишам; Чемберс, Джеффри Кейт; Эдинур, Хишам Атан (июль 2016 г.). «Генетическая история полуострова Малайзия» . Джин . 586 (1): 129–135. дои : 10.1016/j.gene.2016.04.008 . ПМИД   27060406 .
  15. ^ Хо, Бун-Пэн; Дэн, Лиан; Сюй, Шухуа (27 января 2022 г.). «История заселения и миграции коренных жителей полуострова Малайзия и Борнео: взгляд на исследования за последние 100 лет» . Границы генетики . 13 : 767018. doi : 10.3389/fgene.2022.767018 . ISSN   1664-8021 . ПМЦ   8829068 . ПМИД   35154269 .
  16. ^ Андайя, Леонард Ю. (2002). «Оранг-асли и мелайу в истории Малайского полуострова» . Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 75 (1 (282)): 25–26. ISSN   0126-7353 . JSTOR   41493461 .
  17. ^ Макколл, Хью; Расимо, Фернандо; Победитель, Лассе; Деметра, Фабрис; Гакухари, Такаши; Морено-Майяр, Дж. Виктор; ван Дрим, Джордж; Грам Уилкен, Уффе; Сеген-Орландо, Андайн; фонтана Кастро, Констанция; Васеф, Салли; Шуконгдеж, чиновник; Суксаватди, Вьенгкео; Саявонгхамди, Тонгса; Саидин, Мохд Мохтар (6 июля 2018 г.). «Доисторическое заселение Юго-Восточной Азии» . Наука . 361 (6397): 88–92. Бибкод : 2018Sci...361...88M . дои : 10.1126/science.aat3628 . hdl : 10072/383365 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   29976827 . S2CID   206667111 .
  18. ^ Беллвуд, Питер (март 2007 г.). Предыстория Индо-Малайзийского архипелага . АНУ Пресс. дои : 10.22459/pima.03.2007 . ISBN  978-1-921313-11-0 .
  19. ^ Андайя, Леонард Ю. (2002). «Оранг-асли и мелайу в истории Малайского полуострова» . Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 75 (1 (282)): 27. ISSN   0126-7353 . JSTOR   41493461 .
  20. ^ Бласт, Роберт (14 января 2019 г.). «Австронезийская родина и расселение» . Ежегодный обзор лингвистики . 5 (1): 417–434. doi : 10.1146/annurev-linguistics-011718-012440 .
  21. ^ Шуичи Нагата и Силла Даллос (апрель 2001 г.). «Оранг-асли Западной Малайзии: обновленная информация» . Муссоны (4). Журналы открытого выпуска: 97–112. дои : 10.4000/муссоны.3468 . Проверено 4 августа 2023 г.
  22. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Кирк Эндикотт (2015). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли . НУС Пресс . стр. 1–38. ISBN  978-99-716-9861-4 .
  23. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Нобута Тошихиро (2009). Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди оранг-асли в Малайзии (PDF) . Центр проблем Оранг Асли, Субанг Джая, Малайзия, 2009. ISBN  978-983-43248-4-1 . Проверено 9 февраля 2021 г.
  24. ^ Хо, Бун-Пэн; Дэн, Лиан; Сюй, Шухуа (2022). «История заселения и миграции коренных жителей полуострова Малайзия и Борнео: взгляд на исследования за последние 100 лет» . Границы генетики . 13 : 767018. doi : 10.3389/fgene.2022.767018 . ISSN   1664-8021 . ПМЦ   8829068 . ПМИД   35154269 .
  25. ^ Jump up to: а б Сайед Хуссейн, Туан Па Рокия (январь 2017 г.). «Распространение и демография оранг-асли в Малайзии» (PDF) . Международный журнал изобретений в области гуманитарных и социальных наук . 6 : 6 – через ISSN.
  26. ^ Jump up to: а б с д Колин Николас (20 августа 2012 г.). «Происхождение, идентичность и классификация» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 17 марта 2021 г.
  27. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Колин Николас (2000). «Оранг-асли и борьба за ресурсы: политика коренных народов, развитие и идентичность на полуострове Малайзия» (PDF) . Центр проблем Оранг Асли и IWGIA . Проверено 28 марта 2021 г.
  28. ^ Рохайда Нордин; Мэтью Альберт Витбродт; Мухамад Саюти Хасан (2016). «Патерналистский подход к Оранг Асли в Малайзии: выяснение его происхождения и оправданий» (PDF) . География . Проверено 8 апреля 2023 г.
  29. ^ Барбара А. Уэст (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании: от М до Я. Факты в файле. п. 723. ИСБН  978-0816071098 .
  30. ^ Николас Н. Додж (1981). «Связь малайцев и аборигенов под малайским правлением» . Антропология XXIII . 137 (1). Вклады в лингвистику, географию и этнологию: 1–16. JSTOR   27863343 .
  31. ^ Псевдоним Абд Гани (2014). «Преподавание коренного языка оранг-асли на полуострове Малайзия» (PDF) . Наука Директ. п. 255 . Проверено 8 апреля 2023 г.
  32. ^ Jump up to: а б с д Колин Николас (20 июля 2004 г.). «Оранг Асли и политика Бумипутера» . Центр проблем Оранг Асли (COAC) . Проверено 11 апреля 2021 г.
  33. ^ Jump up to: а б Роберт Паркин (1991). Путеводитель для говорящих на австроазиатских языках и их языках . Издательство Гавайского университета. ISBN  08-248-1377-4 .
  34. ^ Уильям Харрисон Де Пюи (1893). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук и общей литературы; Переиздание RS Peale с новыми картами и оригинальными американскими статьями, том 15 (9-е изд.). Компания Вернер. п. 324. OCLC   1127517776 .
  35. ^ Карл Андербек (октябрь 2012 г.). «Малайскоязычные оранг-лаут: диалекты и направления исследований» . Журнал гуманитарных наук Индонезии . Вакана: 272 . Проверено 5 августа 2023 г.
  36. ^ Jump up to: а б с д и Йогесваран Субраманиам (2015). «Этническая принадлежность, коренное население и права коренных народов: опыт «Оранг Асли»» . Обзор законодательства QUT . 15 (1): 71–91. дои : 10.5204/qutlr.v15i1.562 . ISSN   2205-0507 . Проверено 28 марта 2021 г.
  37. ^ Прантонг Джитчароенкул (8 апреля 2018 г.). «Коренные народы глубокого юга Таиланда адаптируются к новому образу жизни» . Джакарта Пост . Проверено 28 марта 2021 г.
  38. ^ Азизул Хасан; Катя Янкова; Рэйчел Л'Аббе, ред. (2016). Коренные народы и экономическое развитие . Тейлор и Фрэнсис. п. 257. ИСБН  978-13-171-1731-5 .
  39. ^ «Программа ЯКОА» . Департамент по развитию Оранг Асли (ДЖАКОА). Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 28 марта 2021 г.
  40. ^ Jump up to: а б с д Колин Николас (20 августа 2012 г.). «Краткое введение: оранг-асли полуострова Малайзия» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 14 июня 2018 г.
  41. ^ «Оран-Асли полуострова Малайзия» . Конференция малайзийского общества Университета Эссекса, 2008 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2008 г. Проверено 22 февраля 2008 г.
  42. ^ День рождения Шаха Хамдана (1 июня 2016 г.). «Правительство готово современный дом для Оранг Асли» . Малайский посланник . Проверено 23 ноября 2017 г.
  43. ^ «Вырубка леса угрожает современной жизни коренного населения реки Руал» . мСтар. 5 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2016 г. Проверено 23 ноября 2017 г.
  44. ^ «Программа содействия образованию» . ДЖАКОА . Проверено 23 ноября 2017 г.
  45. ^ "Предприниматель" . ДЖАКОА . Проверено 23 ноября 2017 г.
  46. ^ «Статистика населения Оранг-Асли» . Центр проблем Оранг Асли. Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года . Проверено 11 апреля 2017 г.
  47. ^ «Генеалогическое древо аслийских языков» . Этнолог . Проверено 12 февраля 2008 г.
  48. ^ «Генеалогическое древо аборигенов малайского языка» . Этнолог . Проверено 12 февраля 2008 г.
  49. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Джеффри Бенджамин (2012). Стюарт МакГилл и Питер К. Остин (ред.). «Аслийские языки Малайзии и Таиланда: оценка» (PDF) . Языковая документация и описание . 11 . СОАС: 136–230. ISSN   1740-6234 . Проверено 28 марта 2021 г.
  50. ^ «Аслиан» . Этнолог . Проверено 28 марта 2021 г.
  51. ^ «Малайский» . Этнолог . Проверено 28 марта 2021 г.
  52. ^ Мартин Венгадесан (15 апреля 2019 г.). «Голоса оранг-асли могут замолчать, поскольку языки находятся на грани исчезновения» . Малайзия Кини . Проверено 3 апреля 2021 г.
  53. ^ «Эксперты говорят, что родной язык Мендрика Оранг Асли в Келантане может исчезнуть через 20 лет» . Малайская почта. 26 июня 2023 г. Проверено 5 августа 2023 г.
  54. ^ «Асык ФМ» . Проверено 20 августа 2020 г.
  55. ^ Jump up to: а б с д и А.С. Баер (17 июля 2017 г.). «История человечества и оранг-асли в Юго-Восточной Азии» . Университет штата Орегон, Корваллис . Проверено 4 апреля 2021 г.
  56. ^ Дэвид Бульбек (2015). «Неолитический разрыв на юге Тайско-Малайского полуострова и его последствия для предыстории Оранг Асли». В Кирке Эндикотте (ред.). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли . НУС Пресс. стр. 123–152. ISBN  978-99-716-9861-4 .
  57. ^ Гомес, Альберто Г. «Оранг Асли Малайзии» (PDF) . Международный институт азиатских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 12 апреля 2013 года . Проверено 2 февраля 2008 г.
  58. ^ «Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Малазийское отделение». Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества: том 75, выпуск 1 . Филиал. 2002. с. 29.
  59. ^ Архивы Общества китайского искусства Америки . Том. 17–19. Общество китайского искусства Америки . 1963. с. 55.
  60. ^ Малазийская историческая ассоциация (1982). Малайзия в истории . Том. 25–28. Малазийское историческое общество .
  61. ^ Jump up to: а б Идрис Муса (23 июля 2017 г.). «Бермоянг Оранг Асли» . Ежедневное метро . Проверено 23 ноября 2017 г.
  62. ^ Jump up to: а б «Малайская нация произошла от первоначальных оранг-асли» . Малайский посланник. 16 апреля 2015 года . Проверено 23 ноября 2017 г.
  63. ^ Рахима А. Хамид; Мохд Кипли Абдул Рахман; Назарудин Зайнун (2013). Местная мудрость: Опыт архипелага: Том 3 - Исследование сокровищ литературы, языка и знаний . Издательство УСМ. ISBN  978-98-386-1672-0 .
  64. ^ Амран Касимин (1991). Религия и социальные изменения среди коренных народов Малайского полуострова . Совет по языкам и библиотекам Министерства образования Малайзии. п. 111. ИСБН  978-98-362-2265-7 .
  65. ^ Jump up to: а б с «Политика, развитие и идентичность коренных народов на полуострове Малайзия: оран-асли и борьба за ресурсы» (PDF) . Отдел исследований политики Содружества. Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2008 года . Проверено 4 февраля 2008 г.
  66. ^ Кристофер Алан Бэйли и Тимоти Норман Харпер (2005). Забытые армии: падение Британской Азии, 1941–1945 гг . Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 349. ИСБН  978-06-740-1748-1 .
  67. ^ Роберт Нокс Дентан (1997). Малайзия и «коренные народы»: тематическое исследование влияния развития на коренные народы . Аллин и Бэкон. п. 18. ISBN  978-02-051-9817-7 .
  68. ^ Бернадетт П. Воскрессион и Ребекка Элмхерст (2012). Гендер и управление природными ресурсами: средства к существованию, мобильность и меры вмешательства . Тейлор и Фрэнсис. п. 123. ИСБН  978-11-365-6504-5 .
  69. ^ Роксана Уотерсон (2007). Жизнь Юго-Восточной Азии: личные рассказы и исторический опыт . Издательство Университета Огайо. п. 215. ИСБН  978-08-968-0250-6 .
  70. ^ Колин Николас; Тиджа Йок Чопиль; Тиах Сабак (2003). Женщины оранг-асли и лес: влияние истощения ресурсов на гендерные отношения среди семаи . Центр проблем Оранг Асли. п. 11. ISBN  978-98-340-0424-8 .
  71. ^ Jump up to: а б Говиндран Джегатен (2019). Аборигены полуострова Малайзия: от леса к городским джунглям . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-04-298-8452-8 .
  72. ^ АХМ Зехадул Карим (2014). Традиционализм и современность: проблемы и перспективы социологии и социальной антропологии . АвторДом. п. 51. ИСБН  978-14-828-9140-9 .
  73. ^ Майк Парнуэлл и Виктор Т. Кинг, изд. (1990). Маргиналы и меньшинства: периферийные территории и народы Малайзии . Издательство Университета Халла. п. 100. ИСБН  978-08-595-8490-6 .
  74. ^ Jump up to: а б Лай Так-По (2011). «История изучения оран-асли: вехи и поколения» . Каджян Малайзия . 29 (Приложение 1): 23–52 . Проверено 7 апреля 2021 г.
  75. ^ Отчеты о соблюдении прав человека в странах: отчет, представленный Государственным департаментом в Комитет по иностранным делам Палаты представителей США и Комитет по международным отношениям Сената США в соответствии с разделами 116(d) и 502B(b) Иностранной помощи. Закон 1961 года с поправками · Том 1 . Типография правительства США. 2005. с. 911.
  76. ^ Международная группа по правам меньшинств (январь 2018 г.). «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Малайзия: Оранг Асли» . УВКБ ООН . Проверено 7 апреля 2021 г.
  77. ^ «Китайский университет Гонконга. Кафедра антропологии Гонконгского антропологического общества». Азиатская антропология: Том 7 . Издательство Китайского университета. 2008. с. 173.
  78. ^ Jump up to: а б «Оранг Асли» . Adherents.com . Архивировано из оригинала 5 марта 2001 года . Проверено 12 февраля 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  79. ^ Jump up to: а б с Колин Николас. «Оранг Асли и политика Бумипутры» . Центр проблем Оранг Асли. Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года . Проверено 11 августа 2021 г.
  80. ^ Бернама (19 мая 2016 г.). «253 оранг-асли в Паханге приняли ислам в 2015 году» . Малайзия сейчас . Проверено 22 декабря 2016 г.
  81. ^ «Оранг Асли подала иск по поводу сноса церкви» . Из The Touchlines . 15 января 2008 года . Проверено 17 апреля 2020 г.
  82. ^ «Оранг Асли подала иск по поводу сноса церкви» . Новые времена проливов. Архивировано из оригинала 18 января 2008 года . Проверено 12 февраля 2008 г.
  83. ^
  84. ^ Jump up to: а б Колин Николас (2010). Коренные народы: права, проблемы и решения (PDF) . Комиссия по правам человека (СУХАКАМ), Центр по проблемам Оранг Асли. ISBN  978-983-2523-65-9 . Проверено 10 апреля 2021 г.
  85. ^ Jump up to: а б «Закон об управлении природными ресурсами» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 2 февраля 2008 г.
  86. ^ Аляа Ажар (30 мая 2016 г.). «Темиар Оранг Асли предстанет перед судом против правительства Келантана» . Малайзия сейчас . Проверено 22 декабря 2016 г.
  87. ^ Джеффри Бенджамин, изд. (2003). Племенные сообщества в малайском мире . Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  98-145-1741-0 .
  88. ^ Аврора (11 марта 2011 г.). «Махатхир оправдывает притеснения Асли» . Малайзия сегодня. Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года . Проверено 23 ноября 2017 г.
  89. ^ VWArticles (15 мая 2014 г.). «Махатир: малайские претензии на страну сильнее, чем у Оранг Асли» . Ценностная прогулка . Проверено 23 ноября 2017 г.
  90. ^ Карен Арукесами (15 марта 2011 г.). «Махатира раскритиковали за принижение Оранг Асли» . воскресенье (Sun2Surf) . Архивировано из оригинала 17 марта 2011 года . Проверено 10 апреля 2011 г.
  91. ^ Карен Арукесами (15 мая 2011 г.). «Махатира раскритиковали за принижение Оранг Асли» . Пакт коренных народов Азии. Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 23 ноября 2017 г.
  92. ^ Jump up to: а б с д и Министерство сельского и регионального развития Малайзии (2005 г.). «Развитие сообщества оранг-асли на полуострове Малайзия: путь вперед» . Международная конференция по коренным народам. Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 года . Проверено 10 апреля 2021 г.
  93. ^ «Программа развития структурированных расчетов» . ДЖАКОА. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 года . Проверено 12 апреля 2021 г.
  94. ^ «Экономическое развитие» . ДЖАКОА. Архивировано из оригинала 23 ноября 2017 года . Проверено 12 апреля 2021 г.
  95. ^ Норвализа Абдул Вахаб; Ридзуан Джаафар; Сунарти Сунарти (20 июля 2020 г.). «Вовлечение молодежи оранг-асли в профессиональное образование и обучение в Малайзии: стремления и результаты» . Азиатский журнал оценки преподавания и обучения . 10 (2). Педагогический университет Султана Идриса: 18–26. дои : 10.37134/ajatel.vol10.2.3.2020 . Проверено 12 апреля 2021 г.
  96. ^ «Программа профессионального и карьерного обучения (PLKK)» . Министерство сельского развития . Проверено 12 апреля 2021 г.
  97. ^ Аврора (10 октября 2011 г.). «Линас и малазийское зеленое движение — Куа Киа Сунг» . Малайзия сегодня . Проверено 23 января 2018 г.
  98. ^ «Проблемы средств к существованию и коренных народов» . ДЖЕОА. Февраль 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 февраля 2009 г. . Проверено 23 ноября 2017 г.
  99. ^ «Глава 4: Коренные народы» . Архивировано из оригинала 20 июня 2020 года . Проверено 23 ноября 2017 г. Альтернативный URL
  100. ^ Jump up to: а б Оой Киах Хуэй (2019). «Бедность, неравенство и отсутствие основных прав, с которыми столкнулись оранг-асли в Малайзии» (PDF) . УВКПЧ . Проверено 6 сентября 2021 г.
  101. ^ Jump up to: а б с «Отчет Сухакама о правозащитном подходе к целям развития тысячелетия» (PDF) . Комиссия по правам человека Малайзии (СУХАКАМ). 2005. с. 10 . Проверено 6 сентября 2021 г.
  102. ^ Колин Николас (11 мая 2020 г.). «Мир коренных народов 2020: Малайзия» . ИВГИА . Проверено 4 сентября 2021 г.
  103. ^ Амар-Сингх (июнь 2019 г.). «Недоедание и бедность среди детей оранг-асли (коренных народов) Малайзии» (PDF) . УВКПЧ . Проверено 4 сентября 2021 г.
  104. ^ Бемен Вин Кеонг Вонг и Кики Кирина Абдилла (2017). «Бедность и начальное образование детей Оранг Асли». В Синтии Джозеф (ред.). Политика и политика в сфере образования Малайзии . Рутледж. п. 55. ИСБН  978-1-3513-7733-1 . Проверено 6 сентября 2021 г.
  105. ^ «Шесть увлекательных фактов о новом депутате от Кэмерон Хайлендс Рамли Мохд Норе» . Нью-Стрэйтс Таймс. 28 января 2019 года . Проверено 4 сентября 2021 г.
  106. ^ Эрик Сэмюэл (11 июня 2003 г.). «Оранг Асли получает вызов» . Звезда . Проверено 4 сентября 2021 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Бенджамин, Джеффри и Синтия Чоу, изд. (2002), Племенные сообщества в малайском мире: исторические, социальные и культурные перспективы , Лейден: Международный институт азиатских исследований (IIAS) / Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии (ISEAS), стр. 490, ISBN  978-9-812-30167-3
  • Бенджамин, Джеффри (1985). «В долгосрочной перспективе: три темы малайской культурной экологии». У Карла Л. Хаттерера; А. Терри Рэмбо; Джордж Лавлейс (ред.). Культурные ценности и экология человека в Юго-Восточной Азии . Анн-Арбор, Мичиган: Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, Мичиганский университет. стр. 219–278. дои : 10.13140/RG.2.1.3378.1285 . ISBN  978-0-891-48040-2 .
  • Бенджамин, Джеффри (2013). «Оранг Асли». В Оой Кит Джин (ред.). Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора . Том. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 997–1000. ISBN  978-1-576-07770-2 .
  • Бенджамин, Джеффри (2013). «Почему полуостровные «Негритос» остались отдельными?» . Биология человека . 85 (1–3): 445–484. дои : 10.3378/027.085.0321 . HDL : 10220/24020 . ISSN   0018-7143 . ПМИД   24297237 . S2CID   9918641 .
  • Оранг Асли сейчас: Оранг Асли в политическом мире Малайзии , Рой Джампер ( ISBN   0-7618-1441-8 ).
  • Власть и политика: история малайзийского оранг-асли , Роя Джампера ( ISBN   0-7618-0700-4 ).
  • 1: Малайзия и коренные народы , с. 21. Роберт Дентан, Кирк Эндикотт, Альберто Гомес, МБ Хукер. ( ISBN   0-205-19817-1 ).
  • Энциклопедия Малайзии , Том. 4: Ранняя история, с. 46. ​​Под редакцией Ника Хасана Шухайми Ник Абдул Рахмана ( ISBN   981-3018-42-9 ).
  • Абдул Рашид, г-н р. Х., Джамал Джаафар и Тан, CB (1973). Три исследования оранг-асли в Улу-Пераке . Пенанг: Библиотека Университета Сайнс, Малайзия.
  • Лим, Чан-Инж. (2010). « Социокультурное значение классификации продуктов питания Семак Бери ». Неопубликованная магистерская диссертация. Куала-Лумпур: Малайский университет.
  • Лим, Чан-Инж. (2011). «Антрополог в тропическом лесу: заметки из деревни Семак Бери: издательство наставника» (2011). ISBN   978-983-3941-88-9 ).
  • Миранте, Эдит (2014) «Ветер в бамбуке: Путешествие в поисках коренных народов Азии-негритосов» Бангкок, Orchid Press.
  • Погадаев В. «Аборигены в Малайзии: интеграция или ассимиляция?» (Оран Асли в Малайзии: интеграция или ассимиляция?). - «Азия и Африка сегодня». Москва: Российская академия наук, № 2, 2008, с. 36-40. ISSN 0321-5075.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Оранг Асли .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Orang_Asli&oldid=1230923501"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: dfc8fa2f7094df1163239173385fde08__1719309420
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/df/08/dfc8fa2f7094df1163239173385fde08.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Orang Asli - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)