Детство в обществе майя

Дети майя в 2009 году

Роль детей в древней цивилизации майя заключалась в первую очередь в помощи старшим. Когда детям исполнялось пять или шесть лет, они должны были внести свой вклад в жизнь семьи и общества. К ним относились как к молодым людям, и по мере взросления они получали больше обязанностей.

Подростки

Будучи подростком в обществе майя, как и в любой другой культуре/обществе, существуют «нормы» или «обязанности», которые необходимо усвоить и которым необходимо следовать. В культуре майя детей воспитывали и относились к ним как к взрослым. Детей майя воспитывают, чтобы помогать своим родителям и учиться у них; это включает в себя работу по дому, навыки выживания и, если необходимо, навыки охоты. По большей части существуют разные «нормы» или «обязанности» для полов. В идеальном примере мать показывала бы дочери свое мастерство и обучала бы его, а отец показывал бы сыну свое мастерство. Если бы у отца была работа, он бы показал сыну, как выполнить требуемую работу.

молодые девушки Предполагалось, что будут выполнять домашние обязанности, а мальчики должны помогать своим отцам в сельском хозяйстве .

В основном детей воспитывали женщины , но когда мальчику исполнялось четыре или пять лет, отец начинал его обучать.

Когда подросткам исполнялось 15 лет, от них ожидалось, что они будут независимыми. Сегодня эта традиция трудовой этики по-прежнему применима к подросткам.

Дети в культуре майя, скорее всего, уже распланировали свою жизнь. Матери обучали женщин всему, чему можно было научиться, и то же самое касалось мужчин: отец обучал своих сыновей «работе», которой будет заниматься отец. В культуре майя считалось, что дети всегда их обучают навыкам выживания и традициям их культуры.

Ритуалы и дети

Майя желали своим детям каких-то неестественных физических качеств. Например, в очень раннем возрасте доски прижимали ко лбу младенцев , чтобы создать плоскую поверхность. Этот процесс был широко распространен среди высшего сословия .

Другой практикой было скрещивание глаз младенцев . Для этого перед глазами новорожденного подвешивали предметы до тех пор, пока глаза новорожденного не были полностью и навсегда скрещены. Кроме того, в отношении детей существовало несколько уникальных обычаев. Например, большинство детей майя получали имена в соответствии с днем ​​их рождения. Каждый день в году имел свое особое название как для мальчиков, так и для девочек, и родители должны были следовать этой практике.

Смерть

Большинство захоронений детей не были такими сложными, как захоронения взрослых. «Младенцам/малышам, как правило, не хватало подношений… для [детей], которые умерли до достижения пятилетнего возраста, единственной разработкой или специальным лечением было включение в вероятную семейную группу…» Однако некоторые детские захоронения содержали больше подарков, чем другие. Это говорит о том, что семья сильно раскаивалась и/или ребенок имел высокое положение.

Ценности у детей

Детям майя было подчеркнуто несколько ценностей. Желательна была не только строгая трудовая этика , но и работа на благо общества.

Семья имела чрезвычайно важное значение для культуры майя, и уважение к лидерам в семье было обязательным условием . «Чувство ответственности – еще одно важное качество, которому должны научиться дети. Оно включает в себя независимость, уверенность в себе и способность принимать решения». Считается, что самым важным качеством для детей был здравый смысл , и они получили его, следя за своими родителями.

Среди родителей юкатекских майя церемония под названием хецмек до сих пор практикуется даже среди профессионалов, живущих в Мериде , столице Юкатана .

Дети Майя сегодня

Популяции майя сегодня присутствуют во многих районах Центральной и Южной Америки, таких как Гватемала . Исследования жизни детей майя ограничены, главным образом потому, что исследования развития в основном охватывали детей европейско-американского происхождения. Однако цели социализации и повседневной деятельности детей майя отличаются от целей других культур, особенно тех, которые наиболее изучены.

Обучение

Дети во многих общинах майя часто используют модели социализации, отличные от тех, которые обычно встречаются в европейско-американских сообществах. В частности, в культурах майя обычно подчеркивается главенство общественной деятельности (в которой участвуют взрослые и дети), важность родительских убеждений и независимость мотивации детей в их социализации. Дети в общинах майя развиваются в контексте работы и других семейных занятий. Они обычно учатся, наблюдая и участвуя в работе с другими.

Дети в современных общинах майя наблюдают и участвуют в работе с людьми всех возрастов. Было замечено, что маленькие дети в общинах майя, таких как Сан-Педро-ла-Лагуна, слушали работу детей старшего возраста, взрослых и пожилых людей. Ожидается, что эти дети будут наблюдать за происходящим вокруг них, чтобы процесс обучения происходил. Сочетание взаимодействия между возрастными группами в сообществах майя важно для их обучения. Возрастная сегрегация не играет активной роли в моделях обучения детей майя, поскольку они взаимодействуют как со взрослыми, так и с детьми всех возрастов. Братья и сестры майя также играют активную роль в обучении друг друга.

Дети в общинах майя также наблюдают за работой взрослых и участвуют в них, чтобы стать активными членами своего сообщества. Хотя дети в европейско-американских сообществах не занимаются такой продуктивной или целенаправленной работой, дети майя рассматривают эту работу как воплощение их чувства собственного достоинства.

Дети майя меньше участвуют в воображаемых играх, чем дети из многих западных общин среднего класса. Когда взрослые американцы европейского происхождения играют с детьми, игра рассматривается как образовательное упражнение, но игра, в которой участвуют дети майя, часто является имитацией зрелой работы, происходящей вокруг них. Например, ребенок будет притворяться, что «плетет» на воображаемом ткацком станке или «стирает одежду», выливая воду на ткань. Таким образом, дети майя учатся через игру .

Участие в игре, имитирующей работу, и внесение реального вклада в работу характерны для стиля обучения, называемого «Обучение путем наблюдения и участия» (который ранее назывался «Намеренное участие сообщества»). ). Этот подход предполагает, что учащийся наблюдает и слушает, руководствуясь своей инициативой и концентрацией. Это индивидуальное стремление к обучению сочетается с ожидаемым участием учащегося в общих усилиях. Другими словами, дети майя учатся посредством целенаправленного участия в сообществе, потому что у них есть самомотивация к обучению, их включают в процесс обучения и наделяют его обязанностями. Детей майя уважают как способных внести свой вклад в жизнь своего сообщества уже с 3-4 лет.

Этот стиль обучения можно противопоставить другим стилям обучения, таким как обучение на конвейере. Обучение на конвейере — это подход, используемый в большинстве западных школ. Конвейерное обучение основано на передаче знаний от специалистов к подчиненным таким способом, который не способствует целенаправленной деятельности. Дети майя не участвуют в основном в этом стиле обучения, потому что они учатся посредством включения и практического опыта. Благодаря такой форме обучения дети майя гораздо более наблюдательны в окружающей среде по сравнению с детьми европейско-американского происхождения. Обучение посредством наблюдения и участия развивает такие навыки, как двойное внимание, которое поддерживает их образ жизни и обучения. С помощью таких методов, как «Обучение путем наблюдения» и «Внесение вклада», дети майя работают как сообщество, развивая свои навыки внесения вклада в свое сообщество.

Ссылки

• Ардрен, Трейси и Скотт Р. Хатсон (2006). Социальный опыт детства в Древней Мезоамерике . Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо
• Шарер, Роберт; (1994) Древние майя , Стэнфорд.
• Хехт, Майке; (1999) Образование майя в Гватемале: педагогическая модель и ее политический контекст в международном обзоре образования, том 45, номер 3-4, стр. 321–337.
• Сервера, доктор медицины (2007). Хецмек как символическое выражение формирования детей майя Юкатекана как людей. People and Borders Digital «Понятие человека в Мексике и Центральной Америке». Доступно по адресу https://web.archive.org/web/20160304075903/http://www.pueblosyfronteras.unam.mx/a07n4/art_09.html .
• Сервера, доктор медицинских наук, и Мендес, Р.М. (2006). Темперамент и экологический контекст среди детей майя Юкатека . Международный журнал поведенческого развития, 30, 326–337. Резюме доступно на http://jbd.sagepub.com/content/30/4/326.abstract.
• де Леон, Л. (2001). Как воспитать ребенка Зинакантеко?: Пространственные концепции и родной язык в освоении цоциля». В К. Рохасе и Л. Де Леоне (ред.), Приобретение родного языка: испанский, языки майя, баскский (стр. . 99-124). Мексика, DF: Национальный автономный университет Мексики и Центр исследований и высших исследований в области социальной антропологии.
• Юан, Р.Г., и Сервера, доктор медицины (2009). Вы связываете то, что изучаете в школе и дома: родительские этнотеории и образовательное отставание. В JC Mijangos (ред.), Борьба с отставанием в образовании. Случай юкатанских майя (стр. 167–186). Мерида, Юкатан.
• Гаскинс, С. (1996). Как в игру вступают родительские теории майя . В CM Super & S. Harkness (ред.), Культурные системы убеждений родителей: их происхождение, выражения и последствия, стр. 345–363). Нью-Йорк: Гилфорд.
• Редфилд Р. и Вилла Рохас А. (1990). Чан Ком: Деревня майя. Проспект-Хайтс, Иллинойс: Уэйвленд.
• Гончу А., Мистри Дж. и Мозье К. (2000). Культурные различия в играх малышей. Международный журнал поведенческого развития, 24 (3), 321–329.
• Мейнард, А.Е. (2002). Культурное обучение: развитие навыков преподавания во взаимодействии братьев и сестер майя. Развитие ребенка, 73 (3), 969-982. этот сайт ужасен!
• Рогофф Б., Парадайз Р., Арауз Р.М., Корреа-Чавес М. и Анджелилло К. (2003). Обучение из первых рук посредством целенаправленного участия. Ежегодный обзор психологии , 54 (1), 175–203.
• Рогофф, Барбара (2011). Развивающиеся судьбы: акушерка майя и город. Кембридж: Издательство Оксфордского университета

Внешние ссылки

• Утерянный секрет: как привлечь внимание детей (дети майя в Гватемале) NPR