Икшель
Икшель или Икшель [а] — это имя престарелой ягуаров богини акушерства и медицины в 16 веке в древней культуре майя .
Она соответствует Точи , ацтекской богине земли, обитающей в парной . Она связана с другой ацтекской богиней, вызываемой при рождении, а именно. Чиуакоатль (или Иламатекутли ). [1]
В Икшель божеств Шелльхаса-Циммермана Таубе пересмотренной классификации кодических соответствует богине О.
Идентификация
[ редактировать ]В 1500-х годах Диего де Ланда называл Икшель «Богиней рождения детей». [2] Он также упомянул ее как богиню медицины, о чем свидетельствует следующее. В месяц Зип врачи и шаманы ( hechiceros ) отмечали праздник Ихил Икчель, и были принесены гадательные камни, а также связки с лекарствами, содержащие маленькие идолы «Богини медицины, которую они называли Икшель». [3] В «Ритуале Бакабов » Икшель однажды названа «бабушкой». [4] В своей комбинации две основные сферы деятельности богини (роды и исцеление) предполагают аналогию с престарелой ацтекской богиней акушерства Точи.
Икшель уже был известен классическим майя. Как показал Таубе, [5] она соответствует богине О Дрезденского кодекса , пожилой женщине с ушами ягуара. Важнейшим доказательством в его аргументации является так называемая «Ваза для рождения». [6] классический контейнер майя, изображающий роды под председательством разных старух во главе со старой богиней-ягуаром, кодической богиней О; у всех в головных уборах имеются ткацкие принадлежности. На другой вазе Classic Maya: [б] Богиня О показана в роли врача, что еще раз подтверждает ее личность как Икшель. Сочетание Икчела с несколькими пожилыми акушерками на вазе для рождения напоминает о собрании богинь-акушерок Цутуджиль , называемых «женщинами-лордами», самая могущественная из которых описывается как особенно устрашающая. [7]
Значение имени
[ редактировать ]
Имя Икчель использовалось на Юкатане 16-го века и среди покомов в Баха Верапас . [8] Его значение неясно. Если предположить, что название возникло на Юкатане, чел могло означать « радуга ». Ее глифические имена в (постклассических) кодексах имеют две основные формы: одна - префикс с основным значением «красный» ( чак ), за которым следует портретный глиф (« пиктограмма »), другая - логослоговая. Классический глиф имени Икс Чела еще предстоит идентифицировать. Вполне возможно, что для обозначения богини использовалось несколько имен, и они не обязательно включали ее позднее юкатекское и покомское имя. Ее кодовое имя теперь обычно переводится как «Чак Чел».
Путаница с богиней луны
[ редактировать ]В прошлом Икс Чел было принято считать юкатекским именем богини луны из-за общей ассоциации с человеческим плодородием и деторождением. [9] [10] Однако эта идентификация сомнительна, поскольку (1) колониальные и этнографические источники не предоставляют прямых доказательств того, что Икшель была богиней луны. [11] [12] и (2) классическая богиня луны майя , которую можно узнать по ее полумесяцу, неизменно изображается как плодородная молодая женщина. Более того, фертильность и деторождение для пожилой акушерки так же важны, как и для молодой матери, хотя и по-разному.
Икшель как земля и богиня войны
[ редактировать ]Головным убором Икчель служит переплетенная змея, ее юбку могут украшать скрещенные кости, а вместо человеческих рук и ног у нее иногда имеются когти. Очень похожие черты встречаются у ацтекских богинь земли, к которым Тлалтекутли акушерки призывали , Точи и Сиуакоатль. Будучи богиней-ягуаром, Классическую Икчель (или Чак Чел) в равной степени можно было представить как грозную женщину-воина, вооруженную щитом и копьем. [13] мало чем отличается от Сиуакоатля в роли последнего Яоциуатль («Женщина-воин»). [14]
Икшель как богиня дождя
[ редактировать ]Мадридский кодекс (30b) уподобляет богиню О божеству дождя, дождь льется из ее подмышек и живота, в то время как Дрезденский кодекс включает ее в альманахи, посвященные божествам дождя (Чаакам), и обычно заставляет ее переворачивать кувшин с водой. На странице 74 того же кодекса опорожнение кувшина с водой повторяет извержение воды небесным драконом. Хотя эту сцену обычно понимают как Потоп, приведший к концу света, [15] Сейчас считается, что он символизирует периодические ливни и наводнения, предсказанные на основе предыдущих «таблиц дождей». [16]
Мифология
[ редактировать ]Ишчель фигурирует в мифе о Верапасе, рассказанном Лас Касасом, согласно которому у нее вместе со своим супругом Ицамной было тринадцать сыновей, двое из которых создали небо и землю и все, что им принадлежит. [17] Никакого другого мифа об Икшеле не сохранилось. Однако ее мифология, возможно, когда-то была сосредоточена на паровой бане, месте, куда должны были ходить матери майя до и после родов. [18] Как говорилось выше, ацтекский аналог Икчеля как покровительницы акушерства, Точи, также была богиней парильни. В мифах Оахаки пожилая приемная мать братьев и сестер Солнца и Луны в конце концов оказывается заточена в паровой бане, чтобы стать ее божеством-покровителем . [19] В нескольких мифах майя старые богини оказываются в одном и том же месте, в частности, Какчикель и Цутуджил, бабушка Солнца и Луны, называемая Бацбал («Орудие плетения») в Цутуджиле. [20] С другой стороны, в мифе о Солнце и Луне Кекчи престарелая богиня майя (Ккица), которая в противном случае могла бы близко соответствовать Старой Приемной Матери Оахаки, похоже, не связана с паровой баней. [21]
Культ Иксчеля
[ редактировать ]В начале 16 века женщины майя, стремясь обеспечить плодотворный брак, отправлялись в святилище Икс Чел на острове Косумель , самое важное место паломничества после Чичен-Ицы , у восточного побережья полуострова Юкатан. Там священник, спрятанный в большой статуе, давал оракулы . [22] К северу от Косумеля находится остров гораздо меньшего размера, названный его испанским первооткрывателем Эрнандесом де Кордова «Островом женщин» ( Isla Mujeres ) «из-за идолов, представляющих богинь страны, которые он нашел там, таких как Ишчель, Икс Чекель Якс, Иксхуни, Иксхуниета Они были одеты ниже пояса и закрывали грудь, как это принято у индийских женщин». [23] На другой стороне полуострова главный город провинции Акалан Чонталь ( Ицамканак) почитал Икчела как одного из своих главных божеств. Одно из прибрежных поселений Акалана называлось Тикшель «На месте Икшеля». Испанский завоеватель Эрнан Кортес рассказывает нам о другом месте в Акалане, где незамужние молодые женщины приносились в жертву богине, в которую «они очень верили и надеялись», возможно, снова Икшель. [24]
В популярной культуре
[ редактировать ]- Икшель появляется в комиксах Marvel как член Ахау.
- Иксчелем можно играть в Smite как мага. Она вторая богиня майя, появившаяся в Smite, после Авиликса .
- В фильме 2006 года «Апокалипто» Икшель бормочет мать майя в сцене, где она вынуждена переходить реку, а ее дети остаются позади.
- Икшель занимает видное место в приключенческом боевике Shadow of the Tomb Raider 2018 года .×
- Икшель играет ведущую роль в книжной трилогии Джеммы Файлс «Серия Хекслингеров».
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Произношение майя: [iʃˈt͡ʃel]
- ^ Керр 6020
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Миллер и Таубе 1993: 101.
- ^ Тоззер 1941: 129.
- ^ Тоззер 1941: 154.
- ^ Ройс 1965: 53
- ^ Таубе 1994: 650-685.
- ^ http://www.mayavase.com/5113/birthvase.html (Керр 5113)
- ^ Тарн и Пречтель 1986: 179
- ^ Поком, Майлз 1957: 748
- ^ Томпсон 1970: 242.
- ^ Ардрен 2006 г.
- ^ см . Томпсон 1970: 242.
- ^ Ардрен 2006 г.
- ^ Миллер и Мартин 2004: 96 и фото 60.
- ^ Гарибай 1958: 134 и далее
- ^ Таубе 1992: 101.
- ^ Грубе 2012: 174.
- ^ Коу 1977: 329
- ^ Полную информацию см. в Groark 1997.
- ^ см . Томпсон 1970: 358–359.
- ^ Тарн и Пречтель 1986: 177, 184n16
- ^ Томпсон 1970: 355-356
- ^ Тоззер 1941: 109-110n500.
- ^ Тоззер 1941: 9-10.
- ^ Икшель в Акалане, см. Scholes and Roys 1968: 57; 383, 395
Библиография
[ редактировать ]- Ардрен, Трейси (2006) Исправляя прошлое: Икс Чел и изобретение современной поп-богини. Античность 80:25-37.
- Коу, Майкл (1977). «Сверхъестественные покровители писцов и художников майя». В Н. Хаммонде. Социальный процесс в предыстории майя. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 327–347.
- Гарибай, Ангел Мария, Двадцать священных гимнов науа. Информаторы из Саагуна, 2. Мексика: УНАМ, 1958.
- Гроарк, Кевин П., Чтобы согреть кровь, чтобы согреть плоть: роль паровой бани в этномедицине горных майя (цоциль- целталь ). Журнал латиноамериканских знаний 20-1 (1997): 3-96.
- Грубе, Николай, Дрезденский календарь майя. Полный Кодекс. Гердер 2012.
- Майлз, Юго-Запад, Поком-Майя шестнадцатого века. Филадельфия: Американское философское общество 1957.
- Миллер, Мэри и Саймон Мартин, Куртуазное искусство древних майя . Музей изящных искусств Сан-Франциско. Темза и Гудзон, 2004 г.
- Миллер, Мэри и Карл Таубе, Иллюстрированный словарь богов и символов Древней Мексики и майя . Темза и Гудзон, 1993.
- Ройс, Ральф Л., Ритуал бакабов. Норман: Университет Оклахомы Press, 1965.
- Скоулз, Франс В., и Ральф Л. Ройс, Индейцы майя чонталь из Акалана-Тикшеля. Норман: Университет Оклахомы Press, 1968.
- Тарн, Натаниэль и Мартин Пречтель, Постоянное непостоянство. Женское начало в мифологии Атитеко. В издании Гэри Госсена «Символ и значение за пределами закрытого сообщества». Очерки мезоамериканских идей. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка в Олбани, 1986.
- Таубе, Карл, Главные боги древнего Юкатана . Вашингтон: Думбартон-Оукс, 1992.
- Таубе, Карл, Ваза для рождения: натальные образы в мифах и ритуалах древних майя. В изд. Джастина Керра, «Книга ваз майя: сборник фотографий ваз майя», том 4. Нью-Йорк: Kerr Associates, 1994.
- Дж. Э. Томпсон, История и религия майя . Норман: Университет Оклахомы Press, 1970.
- Тоззер, Альфред, Relacion de las Cosas de Yucatán Ланды, перевод . 1941 год.
| История |  | |
|---|---|---|
| Темы | ||
| Общество | ||
| Календарь | ||
| Литература | ||
| Божества | ||
| Короли | ||
| Квинс | ||