Арсений III Црноевич

Его Святейшество Арсений III Црноевич
Архиепископ Печский и Сербский Патриарх
Картина Йова Васильевича (1744 г.)
Родное имя	Арсений III Црноевич
Церковь	Сербский Патриархат Печ
Видеть	Патриарший монастырь Печ
Установлено	1674
Срок закончился	1690 (1706)
Предшественник	Maksim I
Преемник	Калиник I
Личные данные
Рожденный	Арсений Црноевич 1633 Баице недалеко от Цетинье , Османская империя (современная Черногория )
Умер	27 октября 1706 г. (72–73 года) ( 1706-10-27 ) Вена , монархия Габсбургов (современная Австрия )
Герб

Арсений III Црноевич ( сербская кириллица : Арсеније III Црнојевић ; 1633 – 27 октября 1706) был архиепископом Печа и сербским патриархом с 1674 года до своей смерти в 1706 году. В 1689 году, во время Габсбургско-османской войны (1683–1699), он встал на сторону Габсбургов после их временной оккупации Сербии . В 1690 году он покинул Патриарший монастырь Печ и возглавил Великое переселение сербов в из Османской Сербии Габсбургскую монархию . Там он получил грамоты (« Сербские привилегии » 1690, 1691 и 1695 годов), дарованные ему императором Леопольдом I , обеспечивающие религиозную и церковную автономию восточного православия в Габсбургской монархии. Тем временем, восстановив свою власть на сербских землях, османы позволили назначить нового сербского патриарха Калиника I (1691–1710), создав тем самым юрисдикционное разделение внутри Сербской православной церкви . До своей смерти в 1706 году Патриарх Арсений оставался главой Сербской Православной Церкви на землях Габсбургов, закладывая основы создания автономной церковной провинции, позже известной как Карловицкая митрополия .

Ранний период жизни

Патриарший монастырь Печ , резиденция Сербского Патриархата Печ.

Сербский Патриархат Печа в XVI и XVII веках.

Арсений по фамилии Црноевич (Црноевич) или Чрноевич пишется (Чрноевич), что по-церковнославянски как «Арсений Чарноевич». (старший Чарноевич / Чарноевич), утверждал, что является потомком средневековой семьи Црноевичей , которая управляла регионом Зета во второй половине 15 века. Он родился в Баице , деревне Цетине в Старой Черногории , горном регионе.

В детстве Арсений поселился в Патриаршем монастыре Печ , резиденции Сербского Патриархата Печ , в то время возглавляемого Сербским Патриархом Максимом I. Там, когда он подрос, он был пострижен и рукоположен в , дьякона а затем в священника , благодаря благосклонности своего наставника Максима, которого Арсений позже назвал «моим отцом и учителем». В 1665 году Арсений стал настоятелем ( архимандритом ) монастыря Печ. избран митрополитом Хвосненским Арсений был . Он был рукоположен во епископа митрополитами Патриаршего Синода в праздник Вознесения Господня в 1669 году в монастыре Доволя . В последующие годы он стал главным помощником стареющего Патриарха Максима. В 1674 году, когда патриарх Максим заболел и решил уйти с поста, Арсений был избран патриархом, вероятно, между Пасхой и Вознесением .

Великая турецкая война

Дополнительная информация: Великая турецкая война.

По возвращении в 1683 году Арсений III находился в монастыре Николье, где получил известие о битве при Вене (12 сентября 1683 года). В битве силы Османской империи под командованием Кара Мустафы-паши противостояли силам Священной лиги под командованием Иоанна III Собеского . Битва прорвала двухмесячную осаду Вены и вынудила османскую армию отступить. Сохранилась записка, в которой сообщается, что Арсений с удовольствием воспринял эту новость.

По мере приближения войны, когда сербы из Далмации , Герцеговины и Которского залива уже взялись за оружие, Арсений III продолжал выполнять свои обычные обязанности, посещая Славонию в 1684 году, но, с другой стороны, тайно поддерживал контакты с силами Лиги, особенно с силами Лиги. и Венецианская республика Австрийское эрцгерцогство . В 1685 году сербы в Черногории и Далмации под руководством местных партизанских лидеров, таких как Стоян Янкович , сражались в рядах армии Венецианской республики под предводительством Франческо Морозини (1619–1694) против Османской империи в Морейская война .

Проходящие османские армии безжалостно грабили местное население; худшим из них был тот, который возглавлял печально известный Йеген Осман-паша , который в течение двух лет (1687–1689) грабил территорию от Белграда до Охрида и от Софии до Печа . Этим силам также удалось ограбить огромные сокровища Сербского Патриархата Печа , хранившиеся там на протяжении веков. Джеген Осман-паша дополнительно захватил Арсения III, потребовав выкуп в размере 10 000 талеров . После того, как эта сумма была выплачена и он был освобожден, решение Арсения было принято. Вскоре он был вынужден покинуть Печ, потому что турки пытались его убить.

Арсений связался с Петром I из России , прося монарха признать его лидером сербов, но австрийцы резко прервали эти связи. Столкнувшись с турецкой угрозой, Арсений бежал в Никшич , а затем в свой родной Цетинье , который уже был захвачен венецианскими войсками. Там он присягнул дожу . Однако его тесные связи с Венецианской республикой были тщательно изучены в Вене. Представители Леопольда I, императора Священной Римской империи, предупредили Арсения, что, если он не возобновит сотрудничество с Габсбургами, они позаботятся об избрании более послушного патриарха. Согласно одному из писем, написанных католическим епископом Питером Богдани , мятежный румелийский бейлербей Йеген Осман-паша угрожал отрубить голову Чарноевичу, потому что он якобы получил деньги от Габсбургов за подстрекательство к антиосманскому восстанию православных сербов. Однако, по словам историка Ноэля Малкольма , Арсений не возглавлял никакого организованного сопротивления османам. В одном венецианском сообщении утверждается, что он бежал на север и был ограблен «расианцами».

Правило Габсбургов

В 1688 году армия Габсбургов взяла Белград и вступила на территорию современной Центральной Сербии . Луи Уильям, маркграф Баден-Бадена, призвал Арсения III поднять оружие против турок; патриарх согласился и вернулся в освобожденную Печ. Когда Сербия попала под контроль Габсбургов, Леопольд I даровал Арсению дворянство и титул герцога. В начале ноября Арсений III, возможно, встретился с главнокомандующим Габсбургов генералом Энеей Сильвио Пикколомини в Призрене ; после этого разговора он разослал всем сербским епископам записку, чтобы они приезжали к нему и сотрудничали только с войсками Габсбургов. Неизвестно, действительно ли Арсений встречался с Пикколомини, учитывая, что католический епископ Богдани несколько раз встречался с Пикколомини, чтобы сплотить население Призрена в поддержку австрийцев. Венецианский писатель Камилло Контарини описал, как 5000 жителей Призрена вышли приветствовать Пикколомини и что их возглавлял «их архиепископ». Сербские историки идентифицировали архиепископа как Арсения, в то время как другие предположили, что присутствовали и Богдани, и Арсений, но наиболее убедительные доказательства свидетельствуют о том, что Арсений в то время находился в Черногории и вернулся в Косово только через несколько недель после смерти Пикколомини от чумы. После смерти Пикколомини в том же месяце ход войны повернулся в пользу османов, которые вынудили армию Габсбургов уйти с завоеванных территорий и предприняли жестокие репрессии против сербского населения за его сотрудничество с Габсбургами.

Миграция сербов (Сеоба Срба) известного сербского художника Паи Йовановича (1896 г.)

Когда в 1690 году ситуация изменилась и турки продвинулись через Сербию, Арсений отступил вместе с примерно 37 000 сербских семей на север, что можно назвать Великой миграцией сербов . Арсений писал, что за ним последовало 30 000 «душ» (людей), а в другой раз он назвал цифру в 40 000, хотя достоверность этих цифр сомнительна. Малкольм утверждает, что Арсений не был руководителем массового исхода сербов из Косово, как это иногда предполагают, отмечая, что лишь небольшая часть беженцев прибыла из Косово.

В апреле император Леопольд направил письмо-приглашение , а также личное письмо Арсению. Письмо-приглашение призывало сербов и другие балканские народы восстать против османов, обещая им свободы, в том числе свободу вероисповедания, за их верность монархии Габсбургов . Он не предусматривал исхода сербов в Империю и поощрял сербов оставаться на землях своих предков. В условиях продолжающегося османского грабежа и надвигающегося исхода Арсений III организовал первое церковное и национальное собрание в Белграде ( Beogradski sabor ) 11 июня, на котором было решено признать Леопольда сербским королем и отправить епископа Исайю Джаковича в Вену в качестве своего представителя для переговоры с императором. Собрание просило внести в документ следующие изменения: свободу исповедания, свободу выбирать своего Патриарха, возвращение отвоеванных земель и монастырей, а также полную неприкосновенность Патриарха и высшего духовенства для совершения пастырских посещений на территориях, находящихся под их духовным руководством. юрисдикция. Остро нуждаясь в солдатах и ​​фермерах, Леопольд 21 августа издал свою первую главу о привилегиях , в которой он признает сербов в составе Габсбургской монархии как отдельную политическую единицу ( corpus separatum ) под властью Сербской Православной Церкви . Этот указ гарантировал им национальную и религиозную самобытность, а также определенные права и свободы в монархии Габсбургов. Последующие привилегии, выданные между 1691 и 1695 годами, обеспечили правовую основу и гарантию преемственности сербов в Империи, хотя эти обещания были в значительной степени фиктивными, и эти привилегии будут использоваться для контроля над сербским населением и уменьшения власти архиепископов в течение 18 века. .

29 сентября сербы под предводительством ключевого лица этих процессов Арсения III начали переправу через Саву и Дунай . Подгоняемые дальнейшим турецким наступлением, они бежали вверх по течению Дуная до Буды и Сентендре . Эта миграция увеличила численность сербов на Паннонской равнине . Привилегии, которые дал сербам Леопольд, легли в основу правовой базы создания Сербской Воеводины в XIX веке, если не раньше.

Вскоре Арсений III был расстроен известием о том, что духовенство Римско-католической церкви принуждает новоприбывших сербов принять христианство. Сообщив об этом императору, 11 декабря 1690 года ему был вручен Диплом защиты сербов и их религии. В последующие годы Арсений III путешествовал по королевствам Габсбургов, включая Венгерское королевство , Хорватию и Славонию. с этим дипломом позволив ему остановить насильственное обращение, приказав новых священников и организовав церковь. В то же время он открывал новые сербские пехотные и гусарские полки, которые должны были помочь в продолжающейся войне.

Впасть в немилость

По мере того как религиозное давление нарастало, сербские лидеры встретились в 1694 году в Бахе и потребовали отдельной территории, на которой поселились бы сербы - Славония и Срем были предложены . Венский суд начал рассматривать Арсения как угрозу и обузу и начал продвигать других сербских лидеров.

В 1695 году Арсений III образовал семь новых епископств на территориях, где их было мало до переселения 1690 года. Это было защищено другим дипломом (последним в очереди), поскольку он нарушал указ Четвертого Латеранского собора , который не позволял два епископа, обладающие юрисдикцией в одной и той же области. Тем временем сербы сражались в решающей битве при Сланкамене и Сенте , в которой турки потерпели полное поражение.

После заключения Карловицкого договора помощь сербов отпала, и власти Габсбургов одну за другой начали игнорировать ранее предоставленные привилегии. По совету фанатика прозелита - кардинала Леопольда Колонича в 1701 году права Арсения III как «сербского патриарха» были ограничены вновь прибывшими, жившими в окрестностях Сентендре , и его ранг был понижен до «митрополита», титул, который никогда не был принят сербами. В связи с этим Арсению также запретили покидать город. В 1703 году ему было запрещено пользоваться титулом патриарха, а все православные епископы должны были признать власть римско-католических епископов.

Однако все изменилось, когда в 1703 году вспыхнуло восстание венгров под предводительством Франциска II Ракоци . Австрийским войскам снова потребовалась помощь сербов, и привилегии были мгновенно подтверждены. Арсений III был отправлен из Вены в сербские районы, чтобы разъяснить народу ситуацию.

Он умер в 1706 году в Вене. Похоронен в Крушедольском монастыре в Сирмии .

Наследие

Он включен в число 100 самых выдающихся сербов .

См. также

• Карловицкая митрополия
• Список глав Сербской Православной Церкви
• Йован Монастерлия
• Павел Несторович
• Атанасие Даскал
• Стефан Раваничанин
• Леопольд Карл фон Коллонич

Источники

• Чиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: Издательство Блэквелл. ISBN  9781405142915 .
• Самарджич, Радован ; Душков, Милан, ред. (1993). Сербы в европейской цивилизации . Белград: Нова, Сербская академия наук и искусств, Институт балканских исследований. ISBN  9788675830153 .
• Слиепчевич, Джоко М. (1962). История Сербской Православной Церкви . Том. книга 1. Мюнхен: Искра.
• Кашич, Душан, изд. (1965). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . Том. 1. Белград: Сербская Православная Церковь.
• Кашич, Душан, изд. (1966). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . Том. 2. Белград: Сербская Православная Церковь.
• Тодорович, Елена (2006). Православная праздничная книга в империи Габсбургов: Праздничное приветствие Захарии Орфелина Моисею Путнику (1757 г.) . Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN  9780754656111 .
• Трикович, Радмила (1994). «Сербский Патриарх Калиник I: Второе возрождение Печского Патриархата» . Исторический журнал (39: 1992): 87–118.
• Вукович, Сава (1996). Сербские иерархи с IX по XX век . Белград: Евро.

Дальнейшее чтение

• Батакович, Душан Т. , изд. (2005). народа сербского История (на французском языке). Лозанна: эпоха человека. ISBN  9782825119587 .
• Чанак-Медич, Милка; Тодич, Бранислав (2017). Монастырь Печского Патриархата . Нови-Сад: Платонеум, Беседа. ISBN  9788685869839 .
• Дордевич, Живота; Пеич, Светлана, ред. (1999). Культурное наследие Косово и Метохии . Белград: Институт охраны памятников культуры Республики Сербия. ISBN  9788680879161 .
• Фотич, Александр (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN  9781438110257 .
• Яничиевич, Йован, изд. (1998). Культурная сокровищница Сербии . Белград: IDEA, Военное издательство, система Markt. ISBN  9788675470397 .
• Киа, Мехрдад (2011). Повседневная жизнь в Османской империи . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press. ISBN  9780313064029 .
• Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви . Книги сербского наследия. ISBN  9780969133124 .
• Павлович, Стеван К. (2002). Сербия: История названия . Лондон: Херст и компания. ISBN  9781850654773 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт Сербской Православной Церкви: Сербские архиепископы и патриархи. Архивировано 27 декабря 2017 года в Wayback Machine.
• «Австро-Венгрия» . Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). 1911. с. 2–39.
• "Турция" . Британская энциклопедия . Том. 27 (11-е изд.). 1911. стр. 426–467.