Кочевой пасторализм

Котовой пасторализм - это форма скотоводства , в которой скот опекает , чтобы искать свежие пастбища, на которых можно пастись . Истинные кочевники следуют нерегулярной схеме движения, в отличие от транссуманса , где сезонные пастбища фиксируются. Однако это различие часто не наблюдается, и термин «кочевник» используется для обоих - и в исторических случаях регулярность движений часто неизвестна в любом случае. Поминенный скот включают крупный рогатый скот , водный буйвол , яки , ламы , овцы , козы , оленя , лошадей , ослов или верблюдов , или смеси видов. Котовой пасторализм обычно практикуется в регионах с небольшими пахотными землями , как правило, в развивающемся мире , особенно в ступенчатых землях к северу от сельскохозяйственной зоны Евразии. Пасторалисты часто торгуют с сидячими аграрными , обменивая мясо на зерновые, однако известно, что он был набег.

Кочевые пастухи, пасущие скот в Нигерии.

Из примерно 30–40 миллионов кочевых скотоводов во всем мире большинство встречаются в Центральной Азии и регионе Сахеля в Северной и Западной Африке, таких как фулани , туареги и тубу , с некоторыми также на Ближнем Востоке , такие как традиционно бедуины , и и В других частях Африки, таких как Нигерия и Сомали . Увеличение числа запасов может привести к перерывам площади и опустыниванию , если земли не разрешаются полностью восстанавливаться между одним периодом выпаса и следующим. Увеличение корпуса и ограждения земли сократили количество земли для этой практики.

Существует существенная неопределенность в той степени, в которой различные причины для деградации влияют на пастбища. Были идентифицированы различные причины, которые включают в себя чрезмерную выгоду, добычу, сельскохозяйственную мелиорацию, вредители и грызуны, свойства почвы, тектоническую активность и изменение климата. Одновременно утверждается, что некоторые, такие как перерывающие и избыточные, могут быть завышены, в то время как другие, такие как изменение климата, добыча полезных ископаемых и мелиорация в сельском хозяйстве, могут сообщать. В этом контексте также существует неопределенность в отношении долгосрочного влияния поведения человека на пастбища по сравнению с не биотическими факторами.

Происхождение и история

Обзор карта мира в середине 1 -го тысячелетия до н.э.:

  кочевые скотоводы

Котовой пасторализм был результатом неолитической революции и роста сельского хозяйства . Во время этой революции люди начали одомашнивать животных и растения для пищи и начали формировать города. Кочевство, как правило, существовало в симбиозе с такими урегулированными культурами, торговлями продуктами животного происхождения (мясо, шкуры, шерсть, сыр и другие продукты животного происхождения) для изготовленных предметов, не производимых кочевыми пастухами. Анри Флейш осторожно предположил, что индустрия пастуха может быть неолитическая датирована эпипалеолитом и что она могла быть использована одной из первых культур кочевых пастухов в долине Бекаа . Эндрю Шерратт демонстрирует, что «ранние сельскохозяйственные популяции использовали скот в основном для мяса, и что другие приложения были изучены в качестве сельскохозяйственных изделий, адаптированных к новым условиям, особенно в полуживой зоне».

Молодой масайский скот рогатый скот в Кении .

В прошлом было утверждено, что пастырские кочевники не оставляли археологически или были обнищаны, но теперь это было оспорено, и явно не так для многих древних евразийских кочевников , которые оставили очень богатые места захоронения Кургана . Пастырские кочевые сайты идентифицируются на основе их местоположения за пределами зоны сельского хозяйства, отсутствия зерна или оборудования для обработки зерна, ограниченной и характерной архитектуры, преобладания костей овец и коз, и этнографической аналогией современным пастырским кочевым народам Юрис Заринс предположил, что пастырский кочевой начался как культурный образ жизни после климатического кризиса 6200 г. до н.э., когда Харифанская керамическая керамика заставляла охотников-собиратели в Синае, слитых с доу-неулитыми сельскохозяйственными сельскохозяйственными средствами для производства мунхаты Культура, кочевой образ жизни, основанный на одомашнивании животных , развиваясь в ярмоукиан и оттуда в обстоятельный кочевой кочевой комплекс и распространение протосемитских языков.

В Центральной Азии Бронзового века кочевые популяции связаны с самыми ранними передачами просо и зерна пшеницы через регион, которые в конечном итоге стали центральными для Шелкового пути . Ранние индоевропейские миграции из паторалистской распространяют степень пасторалистского происхождения и индоевропейских языков. пасторалистской родословной и индоевропейских языков в больших частях Евразии К средневековому периоду в Центральной Азии кочевые общины демонстрировали изотопно разнообразные диеты, что указывает на множество стратегий натуральных средств.

Кочевой рисунок в сезоне

Оленей доение в лесу; Западный Финнмарк , в конце 1800 -х годов

Часто традиционные кочевые группы превращаются в регулярную сезонную схему транссума. Примером нормального кочевого цикла в северном полушарии является:

• Весна (начало апреля до конца июня) - переход
• Лето (конец июня до конца сентября) - более высокое плато
• Осень (середина сентября до конца ноября)-переход
• Зима (с декабря до конца марта) - пустынные равнины.

Движения в этом примере составляют от 180 до 200 км. Лагеря создаются в одном и том же месте каждый год; Часто полупостоянные укрытия строятся по крайней мере в одном месте на этом миграционном маршруте.

В субрегионах, таких как Чад, кочевой пастырский цикл выглядит следующим образом:

• В сезон дождей группы живут в деревне, предназначенной для комфортного пребывания. Деревни часто сделаны из крепкого материала как глины. Пожилые мужчины и женщины остаются в этой деревне, когда другие люди перемещают стада в сухой сезон.
• В сухой сезон люди перемещают свои стада в южные деревни с более временным характером. Затем они движутся вглубь страны, где остаются в палаточных лагерях.

В Чаде прочные деревни называются Хилле, менее крепкие деревни называются Данкхатом и палатками Фериком.

Счет Дэвида Кристиана

Мальчик, опасный стая овец в Индии

Дэвид Кристиан сделал следующие наблюдения о скотоводстве. Сельскохозяйственный орган живет от одомашненных растений и пасторалистов живет от одомашненных животных. Поскольку животные выше в пищевой цепи, скотоводство поддерживает более тонкую популяцию, чем сельское хозяйство. Пасторализм преобладает, где низкое количество осадков делает сельское хозяйство непрактичным. Полный пасторализм требовал революции вторичных продуктов , когда животные начали использоваться для шерсти, молока, верховой езды и тяги, а также мяса. Где трава - это плохие стада, должно быть перемещено, что приводит к кочевнику. Некоторые народы полностью кочевые, в то время как другие живут в защищенных зимних лагерях и летом приводят свои стада в степень. Некоторые кочевники путешествуют на большие расстояния, обычно на север летом и на юг зимой. Рядом с горами стада проводятся в гору летом, а зимой вниз ( Transhumance ). Пасторалисты часто торгуют или совершают набег на своих аграрных соседей.

Христианский выдающийся «Внутренняя Евразия», которая была пастырской с несколькими охотниками-собирателями на дальнем севере, от «Внешней Евразии», полумесяца аграрных цивилизаций из Европы до Индии до Китая. Высокая цивилизация основана на сельском хозяйстве, где платящие налогов поддерживают аристократов, королей, городов, грамотности и ученых. Пастырские общества менее развиты и в результате, по словам христианского, более эгалитарного. Одно племя часто доминировало на своих соседях, но эти «империи» обычно распались через ста лет или около того. Сердце пасторализма - евразийская степень . В центре Евразии пасторализм простирался на юг до Ирана и окружил аграрные города Оазис. Когда пастырские и аграрные общества пошли на войну, лошадь уравновешивала большее число. Попытки аграрных цивилизаций победить степень обычно не провалились до последних нескольких столетий. Пасоралисты часто совершали налет и иногда собирали регулярную дань уважения своим соседям по сельскому хозяйству. Особенно в Северном Китае И Иран, они иногда побеждали сельскохозяйственные общества, но эти династии обычно были недолгими и расстались, когда кочевники стали «цивилизованными» и потеряли свои воинственные добродетели.

Во всем мире

верблюдом в Харгейсе , Сомалиленд Торговец

Котовой пасторализм был исторически широко распространен в менее плодородных регионах Земли. Он обнаруживается в районах с низким содержанием осадков, таких как Аравийский полуостров , населенный бедуинами , а также северо -восточной Африкой , среди других этнических групп, сомалийцами (где верблюд , крупный рогатый скот, овец и коз. Котовой транссинг также распространен в районах сурового климата, таких как Северная Европа и Россия, населенная коренными саами народом , людьми и чукки . В мире насчитывается 30–40 миллионов кочевников. Пастырские кочевники и полуномадические скотоводы образуют значительное, но снижающееся меньшинство в таких странах, как Саудовская Аравия (вероятно, менее 3%), Иран (4%) и Афганистан (не более 10%). Они составляют менее 2% населения в странах Северной Африки, за исключением Ливии и Мавритании .

Евразийская степень была в значительной степени населена скотоводными кочевниками с поздних доисторических времен, с чередой народов, известной под именами, данными им окружающими грамотными сидячими обществами, включая прото-индооропцы бронзового века , а затем прото-индоологические прото-индоологии , а затем прото-индоологические прото-индоологии, а затем прото-индоологические Иранцы , скифы , сарматские , симемера , массагеты , Аланс , Пехенегс , Куманы , Кипчакс , Карлукс , Сака , Южхи , Вусун , Цзе , Сингну , Сянбей , Хитан , Паннониан Авары , Ханс , Монгольсы , Дзингарс и различные Торкики .

Монголы азиатских в том, что в настоящее время является Монголией , Россией и Китаем, а также татары или туркские жители Восточной Европы и Центральной Азии были кочевыми людьми, которые практиковали кочевые транссумансы на суровых степи . Некоторые остатки этих популяций являются кочевыми по сей день. В Монголии около 40% населения продолжают вести традиционный кочевой образ жизни. В Китае подсчитано, что в пастырских округах рассеяны чуть более пяти миллионов скотоводов и более 11 миллионов в полу-пасторальных округах. Это приводит к общему (полу) кочевым населению более 16 миллионов, в целом, в общей сложности в отдаленных, рассеянных и бедных ресурсах сообществах.

Tuareg Nomads на юге Алжира

В Средних холмах и Гималаях Непала транссуманс люди, живущие выше около 2000 М, практикуют и кочевой пасторализм, потому что урегулированное сельское хозяйство становится менее продуктивным из -за крутых склонов, более прохладных температур и ограниченных возможностей ирригации. Расстояния между летним и зимним пастбищем могут быть короткими, например, в окрестностях Покхары , где долина на высоте около 800 метров составляет менее 20 км. Из альпийских пастбищ чуть ниже Аннапурны Гималаи, или расстояния могут быть 100 км или более. Например, в зоне Рапти примерно в 100 км к западу от Покхары Кхам Магар перемещают свои стада между зимними пастбищами к северу от Индии и летними пастбищами на южных склонах Дхаулагири Гималай. В далеком западном Непале этнические тибетские, живущие в Дольпо и других долинах на севере среди высоких Гималаев, перенесли свои стада на север к зиме на равнинах Верхнего Брахмапутры бассейна в самой Тибете , пока эта практика не была запрещена после того, как Китай захватил Тибет в 1950–51 гг. Полем

Кочевые сами , коренные народы северной Финляндии, Швеции, Норвегии и полуострова Кола в России, практикуют форму кочевого транссума на основе оленя . В 14 -м и 15 веке, когда население оленей было достаточно сокращено, чтобы Сами не мог существовать только на охоте, некоторые сами организовали вдоль семейных линий, стали оленями. У каждой семьи есть традиционные территории, на которых они ставят, прибывая примерно одно и то же время каждый сезон. За прошедшее столетие существовала лишь небольшая доля сами на оленей; Как самая красочная часть населения, они хорошо известны. Но, как и везде в Европе, Transhumance вымирает.

Места ) , была ассоциацией владельцев овец ( испанская дворянство и религиозные ордена которая играла важную экономическую и политическую роль в средневековой кастилии . Чтобы сохранить права на пути его трансчемантных стад через Каньяда , MESTA действовала против мелких крестьян.

В Чаде кочевые скотоводы включают Zaghawa , Kreda и Mimi . Дальше на север в Египте и Западной Ливии , бедуины также практикуют пасторализм.

Трансграничный пасторализм

Иногда кочевые скотоводы перемещают свои стада через международные границы в поисках новой пастбищной местности или на торговлю. Эта трансграничная деятельность может иногда привести к напряженности с национальными правительствами, поскольку эта деятельность часто является неформальной и за пределами их контроля и регулирования. Например, в Восточной Африке более 95% трансграничной торговли проходит через неофициальные каналы и неофициальную торговлю живым скотом, верблюдами, овец и коз из Эфиопии, проданной в Сомали , Кении и Джибути, приносят предполагаемую общую сумму в 250 долларов США. и 300 миллионов долларов США в год (в 100 раз больше, чем официальная цифра). Эта торговля помогает снизить цены на продовольствие , повысить продовольственную безопасность, облегчить напряженность границ и способствовать региональной интеграции. Тем не менее, существуют также риски, так как нерегулируемый и незарегистрированный характер этой торговли рискует, например, позволяет более легко распространяться заболевание по национальным границам. Кроме того, правительства недовольны потерянными налоговыми поступлениями и валютными доходами.

Были инициативы, направленные на содействие трансграничной торговле, а также документировать ее, чтобы стимулировать региональный рост и продовольственную безопасность, но и для эффективной вакцинации скота. Инициативы включают в себя повышение региональной устойчивости против засухи (RREDE), повышенные средства к существованию в Мандера -треугольнике/повышенные средства к существованию в южной части Эфиопии (ELMT/ELS) в рамках региональных повышенных средств к существованию в программе пасторальных районов (RELPA) в Восточной Африке и региональных ликвидности в пастырских районах (RELPA) в Восточной Африке и в региональных листах Проект адвокации (RegLAP), финансируемый Управлением по гуманитарной помощи Европейской комиссии (ECHO) .

Смотрите также

• Целостное управление