Цепочка на животе
Цепочка для живота или поясная цепочка — популярный английский термин, обозначающий индийские украшения. [1] называется камарбанд . Цепочка на животе — это разновидность украшения для тела, которое носят на талии . [2] Некоторые пупочные цепочки прикрепляются к пирсингу в пупке ; их также называют «проколотыми пупочными цепями». Они часто изготавливаются из серебра или золота . Иногда вместо цепочки вокруг талии используют нить. Цепочка может быть нежной и тонкой или тяжелой и толстой.
В индийской культуре цепочки на животе считаются благоприятными для женщин. [3]
История
[ редактировать ]
Использование поясных цепей восходит к 4000 или более годам назад и происходит с Индийского субконтинента. Исторически сложилось так, что поясные цепочки использовались в Индии мужчинами и женщинами в качестве украшений и как часть религиозных церемоний, в качестве аксессуаров и для демонстрации достатка. [4]
Многие древние скульптуры и картины из мест Индии, относящиеся ко времени цивилизации долины Инда , указывают на то, что поясные цепочки были очень популярными украшениями. Многие божества в индуизме , такие как Господь Кришна , носили поясные цепи. [5] [6] [7] Пояс, называемый кушаком или паткой, был частью средневекового костюма высшего сословия раджастанцев. [8]
В стихотворении XIV века указывается, что поясная цепочка была в моде среди мужчин в некоторых частях Южной Индии. [9] [10]
Современная практика и тенденции
[ редактировать ]
Цепи на животе распространены среди женщин в Индии. [11] В некоторых регионах поясные цепи распространены и среди мужчин. В южноиндийском штате Тамил Наду каждый новорожденный получает поясную цепочку в качестве культурного договора.
Мужчины Намбутри обычно носят завязки на талии, даже будучи взрослыми. В некоторых аристократических семьях мужчины Намбутири носили на талии сплющенную тройную золотую нить. [12] По индуистскому обычаю новорожденным надевают поясную цепочку ( Аранджанам ) на 28-й день после рождения. В Керале почти все новорожденные, независимо от религиозной принадлежности, получают поясную цепочку. Хотя многие мальчики обычно отказываются от поясных цепочек в подростковом возрасте, большинство девочек и значительное количество мальчиков продолжают носить поясные цепочки и во взрослом возрасте. [ нужна ссылка ] Предполагается, что последователь Господа Шивы будет носить на талии цепочку с Рудракшами, нанизанными на белую цепочку с сотней бусинок. [13] В Лакшдвипе серебряную нить носят и мужчины, и женщины. [14] Мужчины Дходиа, Катодис или Каткари используют украшения вокруг талии. [15] [16] [17]
По культурным причинам поясные цепочки стали модным аксессуаром для женщин и мужчин во многих частях мира. [18]
Подобная одежда из бус, которую носят на талии, появилась в нескольких аспектах африканской культуры, таких как одежда, уход за детьми и отношения. В частности, в культурах Ганы и Нигерии эти поясные бусы служили стропами для набедренных повязок и опорой, когда ребенка носят на спине. В уходе за детьми они были включены в церемонии наречения имени и для измерения роста до полового созревания. [19] Поскольку эта практика распространилась по всей диаспоре , они стали аксессуарами для выражения женственности, повышения сексуальности, привлекая внимание к бедрам, и служат символом плодородия . [20] Некоторые женщины также носят их, чтобы добиться желаемой формы тела «песочные часы».
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шефер, Ричард Т. (20 марта 2008 г.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Публикации SAGE. п. 713. ИСБН 978-1-4522-6586-5 .
Действительно, в последние годы, благодаря таким знаменитостям, как Мадонна и Голди Хоун, индийская мода (сари и чуридар), ювелирные изделия (цепочки на животе) и боди-арт (менди) нашли рынок как среди американской молодежи, так и среди американской индийской молодежи. Помимо этого...
- ^ Гупта, Хари Рам (1 января 1991 г.). История сикхов: Сикхский лев Лахора / Махараджа Ранджит Сингх . Издательство Мунширам Манохарлал. п. 385. ИСБН 978-81-215-0515-4 .
Рубаха из белого муслина, пояс или камарбанд, повязанный поверх рубашки вокруг талии, качча, пара узких брюк желтого или горохового цвета из дарьяйского шелка, пара туфелек завершали его наряд. Зимой он носил шерстяные пажамы, одинарные или двойные...
- ^ Гупта, Апурва (16 октября 2019 г.). «Карва (Карва) Чаут 2019: Сола Шрингар и его значение в индийской культуре» . Проверено 3 октября 2020 г.
- ^ «Уже раскачали цепь тела? — Times of India» . Проверено 3 октября 2020 г.
- ^ «Ведический подход к вайшнавам Аварам» . Tamilartsacademy.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2016 г. Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «НИрван» . Архивировано из оригинала 24 апреля 2011 г. Проверено 17 мая 2011 г.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 г. Проверено 17 мая 2011 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ «Традиционная одежда/украшения Раджаса... — Раджастхан — Tribe.net» . Tribes.tribe.net . 16 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2016 г. Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «Винаягар Агаваль Авайяра» . Alchemywebsite.com . Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «Ответ: ваши самые животрепещущие вопросы о бусинах на талии» . Штаб африканских писателей .
- ^ Мукхопадхьяя, Трайлокьянатха (1888). «Произведения искусства Индии: специально составлено для Glasgow International…» Books.google.com . Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ Веб-сайты Намбутири, Каликут (16 августа 2001 г.). «Украшения Намбутири» . Намбутири.com . Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «Духовная онлайн-библиотека Celextel | Рудракша Джабала Упанишад» . www.celextel.org . Архивировано из оригинала 12 июня 2006 года . Проверено 17 января 2022 г.
- ^ «Экология острова и культурные представления» . Ignca.nic.in . Архивировано из оригинала 10 июня 2016 г. Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2012 г. Проверено 17 мая 2011 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ «Древняя Индия, Империя Гуптов для детей и учителей – Древняя Индия для детей» . India.mrdonn.org . Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ «Вестник НАСИКСКОГО РАЙОНА» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 г. Проверено 17 мая 2011 г.
- ^ «Отдел справочников» . Солапур . Проверено 15 июля 2016 г.
- ^ Эш, Джордан (1 апреля 2012 г.). «Прогресс эстетики: исследование бус и украшений в современном обществе кробо» . Сборник независимых исследовательских проектов (ISP) . Проверено 8 января 2022 г.
- ^ Нзоиву, Азука Эбигейл (7 сентября 2015 г.). «Эстетика, типология и функциональность бус у народов Нигерии» . Журнал тропической искусственной среды . 1 (4) . Проверено 8 января 2022 г.
