Носки

Носки
Носки
	Сукка (множественное число: суккот) в кибуце в Гуш-Эционе.
Официальное название	Иврит : Суккот или סֻכּוֹתБазары ; («Будки, кущи»)
Наблюдается	Евреи [один из главных праздников в Израиле ] ; самаритяне ; Семитские неоязычники [ нужна ссылка ] ;
Тип	Еврей [в основном в Израиле], самаритянин
Значение	Один из трех паломнических фестивалей шалош регалим.
Обряды	для всей семьи Проживание, украшение и праздничный ужин в сукке ; благословение четырех видов , дгоинг хакафот ; восхваление удачи молитвами галель в синагогах
Начинается	15-й день Тишрея
Заканчивается	21-й день Тишрея
Дата	15 тишрей, 16 тишрей, 17 тишрей, 18 тишрей, 19 тишрей, 20 тишрей, 21 тишрей
Дата 2023 года	Закат, 29 сентября – ; наступление ночи, 6 октября ; (7 октября за пределами Израиля)
Дата 2024 года	Закат, 16 октября – ; ночь, 23 октября ; (24 октября за пределами Израиля)
Дата 2025 года	Закат, 6 октября – ; ночь, 13 октября ; (14 октября за пределами Израиля)
Дата 2026 г.	Закат, 25 сентября – ; ночь, 2 октября ; (3 октября за пределами Израиля)
Связано с	Шмини Ацерет , Симхат Тора

Суккота 4 священных вида слева направо: Хадасса ( мирт ), Лулав ( пальмовая ветвь), Арава ( ветвь ивы ), носитель этрога ( цитрона ), этрог (цитрон) вне носителя.

Носки ^{[ а ]} Это Торой предписанный праздник, , который отмечается семь дней, начиная с 15-го числа месяца Тишрей . Это один из трех праздников паломничества , во время которого израильтянам было приказано совершить паломничество к Храму в Иерусалиме . Первоначально праздник урожая, посвященный осеннему урожаю , современный праздник Суккот характеризуется праздничными трапезами в сукке , временной крытой деревянной хижине, в честь Исхода из Египта.

Имена, используемые в Торе : «Праздник сбора урожая» (или «Праздник урожая», иврит : חַג הָאָסִיף , латинизированный : ḥag hā'āsif ). ^{[ 2 ]} и «Фестиваль кущей» ( иврит : Ḥag hasSukkōṯ , латинизированный : Ḥag hasSukkōṯ ). ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]} Это соответствует двойному значению Суккота. Тот, который упоминается в Книге Исхода, по своей природе является земледельческим — «Праздник собирания урожая в конце года» ( Исход 34:22 ) — и знаменует конец времени сбора урожая и, следовательно, сельскохозяйственного года в Земле Израиля . Более детальное религиозное значение Книги Левит заключается в напоминании об Исходе и зависимости израильтян от воли Бога ( Левит 23:42–43 ).

Праздник длится семь дней в Земле Израиля и восемь в диаспоре . Первый день (и второй день в диаспоре) — Шабату , подобный праздник , когда работа запрещена. Затем следуют промежуточные дни, называемые Чол ха-Моед , в течение которых разрешена определенная работа. Завершается фестиваль еще одним субботним праздником под названием Шмини Ацерет (один день в Земле Израиля, два дня в диаспоре, где второй день называется Симхат Тора ). Шмини Ацерет совпадает с восьмым днем Суккота за пределами Земли Израиля.

Еврейское слово суккот — это множественное число слова сукка (« шатёр » или « скиния »), которое представляет собой строение со стенами, покрытое схахом (растительным материалом, например, порослью или пальмовыми листьями). Сукка — это название временного жилища, в котором фермеры жили во время сбора урожая, что усиливает сельскохозяйственное значение праздника, представленного в Книге Исход. Как сказано в книге Левит , это также напоминает тип хрупких жилищ, в которых жили израильтяне во время своего 40-летнего странствования по пустыне после Исхода из египетского рабства . На протяжении всего праздника еду едят внутри сукки, и многие люди также спят там.

В каждый день праздника является мицвой , или заповедью, совершать церемонию помахивания руками четырех видов , а также сидеть в сукке во время праздника.

Происхождение

Суккот имеет сходство с более старыми ханаанскими праздниками Нового года/урожая, которые включали семидневное празднование с жертвоприношениями, напоминающими жертвоприношения в Числе. 29:13–38 и «жилища из ветвей», а также шествия с ветвями. Самые ранние упоминания в Библии ( Исх. 23:16 и Исх. 34:22 ) не упоминают Суккот, вместо этого называя его «праздником собирания урожая (хаг хаасиф) в конце года, когда вы собирать результаты своего труда с поля», что предполагает сельскохозяйственное происхождение. (Еврейский термин асиф также упоминается в календаре Гезера как двухмесячный осенний период.)

Стенды фестиваля могут исходить из навесов, построенных на полях теми, кто участвовал в процессе сбора урожая. Альтернативно, это может происходить из киосков, в которых останавливались паломники, когда они приходили на праздники в культовые святилища. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Наконец, Лев. 23:40 говорит о взятии различных ветвей (и плодов), это тоже характерно для древних земледельческих праздников, которые часто включали шествия с ветвями. ^{[ 6 ]}^: 17

Позднее праздник был историзирован благодаря символической связи с пребыванием в пустыне во время исхода ( Лев. 23:42–43 ). ^{[ 5 ]} В рассказах об исходе не говорится о том, как израильтяне строили кущи. ^{[ 9 ]}^{[ 6 ]}^: 18 но они указывают на то, что большая часть пути была проведена в оазисах, а не в путешествии, а «суккот», крытый пальмовыми ветвями, был популярной и удобной формой жилья в таких оазисах синайской пустыни. ^{[ 10 ]}

Законы и обычаи

Суккот – семидневный праздник. В Земле Израиля первый день отмечается как полноценный праздник со специальными молебнами и праздничными трапезами. За пределами Земли Израиля первые два дня отмечаются как полноценные праздники. Седьмой день Суккота называется Хошана Раба («Великая Хошана», имея в виду традицию, согласно которой верующие в синагоге ходят по периметру святилища во время утренних служб) и имеет свой особый праздник. Промежуточные дни известны как Чол ха-Моед («праздничные будни»). Согласно Галахе запрещены некоторые виды работ , во время Чол ха-Моэд . ^{[ 11 ]} В Израиле в это время закрываются многие предприятия. ^{[ 12 ]}

Всю неделю Суккота едят в сукке. Если во время Суккота проводится брит-мила (церемония обрезания) или бар-мицва , сеудат-мицва в сукке подается (обязательная праздничная трапеза). Точно так же отец новорожденного мальчика приветствует гостей пятничного вечера Шалом Захар в сукке. Мужчины спят в сукке, если погода позволяет. Если идет дождь, требование есть и спать в сукке отменяется, за исключением приема пищи в первую ночь, когда необходимо приложить все усилия, чтобы хотя бы произнести кидуш (освященную молитву на вине) и перед этим съесть кусок хлеба. зайти в дом, чтобы закончить трапезу, если дождь не прекратится. произносится благословение Каждый день над лулавом и этрогом . ^{[ 13 ]} Соблюдение Суккота подробно описано в еврейской Библии ( Неемия 8:13–18 , Захария 14:16–19 и Левит 23:34–44 ); Мишна ; (Сукка 1:1–5:8) Тосефта (Сукка 1:1–4:28 ) ; а также Иерусалимский Талмуд (Сукка 1a–) и Вавилонский Талмуд ( Сукка 2a–56b).

Сукка

Стены сукки могут быть построены из любого материала, блокирующего ветер (дерево, холст, алюминиевый сайдинг, листы). Стены могут быть отдельно стоящими или включать в себя боковые стороны здания или крыльца. Их должно быть как минимум две и неполная стена. ^{[ 14 ]} Крыша должна быть сделана из органического материала, известного как шах , например, лиственных порослей деревьев, циновок шах или пальмовых листьев – растительного материала, который больше не связан с землей. ^{[ 15 ]} Интерьер сукки принято украшать подвесными украшениями четырех видов. ^{[ 16 ]} а также с привлекательными произведениями искусства. ^{[ 17 ]}

Молитвы

Молитвы во время Суккота включают чтение Торы каждый день, чтение службы Муссаф (дополнительной) после утренней молитвы, чтение Халель , а также добавление особых дополнений к Амидах и Благодати после еды . Кроме того, служба включает в себя ритуалы с участием Четырех Видов. Лулав и этрог в субботу не употребляются. ^{[ 18 ]}

Хошанот

В каждый день фестиваля верующие ходят по синагоге, неся Четыре вида, и читают особые молитвы, известные как Хошанот . ^{[ 18 ]}^: 852 Это происходит либо после утреннего чтения Торы, либо в конце Мусафа. Эта церемония напоминает церемонию ивы в Храме в Иерусалиме , во время которой ветви ивы складывались рядом с алтарем, а верующие маршировали вокруг алтаря, читая молитвы. ^{[ 19 ]}

Ушпизин и ушпизата

Обычай, берущий свое начало в лурианской каббале, заключается в чтении молитвы ушпизин , чтобы «пригласить» одного из семи «высоких гостей» в сукку. ^{[ 20 ]} Эти ушпизины ( арамейское אושפיזין «гости») представляют собой «семь пастырей Израиля»: Авраама , Исаака , Иакова , Моисея , Аарона , Иосифа и Давида , каждый из которых соотносится с одной из семи нижних сфирот (именно поэтому Иосиф, связанный с Йесод , следует за Моисеем и Аароном, связанный с Нецах и Ход соответственно, хотя он и предшествует их в повествовании). Согласно традиции, каждый вечер в сукку входит новый гость, а затем еще шесть гостей. У каждого из ушпизинов есть уникальный урок, который соответствует духовной направленности дня, в который они посещают, и основан на сфире , связанной с этим персонажем. ^{[ 21 ]}

Некоторые направления реконструктивистского иудаизма также признают группу из семи женщин-пастырей Израиля, называемых по-разному Ушпизот (используя современное еврейское женское множественное число) или Ушпизата (на реконструированном арамейском языке). Было предложено несколько списков из семи человек. Ушпизаты иногда отождествляются с семью пророчицами иудаизма : Сарой , Мириам , Деборой , Анной , Авигеей , Хульдой и Эстер . ^{[ 22 ]} Некоторые списки стремятся связать каждую женщину-лидера с одной из сефирот , чтобы провести параллель с их коллегами-мужчинами на вечере. Один из таких списков (в том порядке, в котором они будут вызываться каждый вечер): Руфь , Сара , Ревекка , Мириам , Девора , Фамарь и Рахиль . ^{[ 23 ]}

Чол ха-Моед Промежуточные дни

Дни со второго по седьмой Суккота (с третьего по седьмой дни за пределами Земли Израиля) называются Чол ХаМоед ( חול המועד - букв. «праздничные будни»). считает, Галаха что эти дни больше, чем обычные будние дни, но меньше, чем праздничные дни. На практике это означает, что все действия, необходимые для праздника, такие как покупка и приготовление еды, уборка дома в честь праздника или поездки для посещения чужого Суккота или семейных прогулок, разрешены еврейским законом. Запрещены действия, которые будут мешать расслаблению и получению удовольствия от отпуска, например, стирка, починка одежды, выполнение трудоемких работ. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Религиозные евреи часто рассматривают Чол ха-Моед как период отпуска, едят вкуснее, чем обычно, в своей сукке, развлекают гостей, посещают другие семьи во время Суккота и устраивают семейные прогулки. Многие синагоги и еврейские центры в это время также предлагают мероприятия и обеды во время Суккота, чтобы способствовать развитию сообщества и доброжелательности. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

В Шаббат , который приходится на неделю Суккот (или в том случае, если первый день Суккот приходится на Шабат), Книга Экклезиаста читается во время утренних синагогальных служб в Земле Израиля. (Общины диаспоры читают ее во второй Шабат (восьмой день), когда первый день Суккот приходится на Шабат.) Акцент в этой книге на эфемерности жизни («Суета сует, все суета...») перекликается с темой сукка, а акцент на смерти отражает время года, в которое приходится Суккот («осень» жизни). Предпоследний стих усиливает мысль о том, что приверженность Богу и Его Торе — единственное достойное стремление. (Ср. Экклезиаст 12:13,14 .) ^{[ 28 ]}

Хахель Сборка

Во времена Храма в Иерусалиме все израильтяне, а затем и еврейские мужчины, женщины и дети, совершавшие паломничество в Иерусалим на фестиваль, собирались во дворе Храма в первый день Чол ха-Моэд Суккот, чтобы послушать, как еврейский царь читал отрывки из Тора . Эта церемония, предусмотренная во Второзаконии 31:10–13, проводилась каждые семь лет, в год, следующий за годом Шмиты (субботнего года). Эта церемония была прекращена после разрушения Храма, но возродилась в Израиле с 1952 года в меньших масштабах. ^{[ 29 ]}

Симхат Бейт ха-Шоева Праздник рисования водой

В промежуточные дни Суккота проходят музыкальные и танцевальные собрания, известные как Симхат Бейт ха-Шоева (Празднование места черпания воды). Это ознаменовывает празднование, которое сопровождало черпание воды для возлияния на жертвенник, уникальное приношение в Суккот, когда воду несли по иерусалимской дороге паломников от Силоамского бассейна к Храму в Иерусалиме . ^{[ 30 ]}

Хошана Раба (Великая мольба)

Седьмой день Суккота известен как Хошана Раба (Великая мольба). Этот день отмечен специальной синагогальной службой, во время которой верующие совершают семь обходов, держа в руках свои Четыре Вида, и читают дополнительные молитвы. пучок из пяти ивовых веток . Кроме того, по земле бьют ^{[ 18 ]}^: 859^{[ 19 ]}

Шмини Ацерет и Симхат Тора

Праздник, следующий сразу за Суккотом, известен как Шмини Ацерет ( букв. «Восьмой [День] Собрания»). Шмини Ацерет обычно рассматривают как отдельный праздник. ^{[ 31 ]} В диаспоре отмечается второй дополнительный праздник – Симхат Тора («Радость Торы»). В Земле Израиля Симхат Тора празднуется в Шмини Ацерет. В Шмини Ацерет люди оставляют сукку и едят внутри дома. За пределами Земли Израиля многие едят в сукке, не произнося благословения. Сукка не используется в Симхат-Тора. ^{[ 32 ]}

Суккот в поколениях Израиля

праздник Иеровоама

Согласно 3 Царств 12:32–33 , царь Иеровоам , первый царь мятежного северного царства , установил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца в подражание празднику Суккот в Иудее, и паломники отправились в Вефиль вместо Иерусалима. приносить благодарственные жертвы. Иеровоам опасался, что продолжающиеся паломничества из северного царства в Иерусалим могут привести к давлению с целью воссоединения с Иудой:

Если эти люди придут принести жертву в дом Господень в Иерусалиме, то сердце этого народа обратится к своему господину, Ровоаму, царю Иудейскому, и они убьют меня и вернутся к Ровоаму, царю Иудейскому.
- 3 Царств 12:27

Неемия

Ханука

В христианстве

Суккот празднуется рядом христианских конфессий , соблюдающих праздники Ветхого Завета . Эти группы основывают это на убеждении, что Иисус праздновал Суккот (см. Евангелие от Иоанна 7 ). Праздник отмечается по датам еврейского календаря . Первые упоминания о проведении праздника христианскими группами относятся к XVII веку, среди секты субботников в России . ^{[ 33 ]}

Академические взгляды

Де Моор предположил, что существует связь между Суккотом и угаритским новогодним праздником, в частности, с угаритским обычаем возводить на крыше храма два ряда хижин, построенных из ветвей, в качестве временных жилищ для своих богов. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Некоторые отмечают, что первоначальный праздник Благодарения имел много общего с библейским Суккотом. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

См. также

Праздник вина
Список праздников урожая
Вербное воскресенье
Сукка-Сити - конкурс общественного искусства и архитектуры 2010 года, запланированный в Нью-Йорке. в парке Юнион-сквер
Ушпизин , фильм 2004 года.
Шкинта

Примечания

^ Библейский иврит : Хаг имеет Суккот , букв. « паломничество киосков» Также пишется Суккот, Суккот; Ашкеназский иврит : Суккос.

Ссылки

^ «Зманим – Галахические времена» . www.chabad.org .
^ Jump up to: ^а ^б «Суккот | Значение, традиции и кущи | Британника» . www.britanica.com . Проверено 22 июня 2022 г.
^ «Суккот, Праздник кущей (известный некоторым как Праздник кущей) | Еврейский голос» . www.jewishvoice.org . Проверено 13 октября 2022 г.
^ Фарбер, Зев. «Происхождение Суккота» . www.thetorah.com .
^ Jump up to: ^а ^б «Кущи (кущи) праздника» . www.энциклопедия.com . Новая католическая энциклопедия.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рубинштейн, Джеффри Л. (2020). «Происхождение и древняя история Суккота». История Суккота во времена Второго Храма и раввинистических периодов . Брауновские иудаистские исследования. стр. 13–30. дои : 10.2307/j.ctvzpv502.7 . ISBN 978-1-946527-28-8 . JSTOR j.ctvzpv502.7 . S2CID 241670598 .
^ Макрей, Джордж В. (1960). «Значение и эволюция праздника кущей» . Католический библейский ежеквартальный журнал . 22 (3): 251–276. ISSN 0008-7912 . JSTOR 43710833 .
^ Джейкобс, Джозеф. «КУЩИ, ПРАЗДНИК - JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com .
^ Франкель, Дэвид. «Как и почему Суккот был связан с Исходом - TheTorah.com» . www.thetorah.com .
^ Йоэль Бин Нун , Захор Вешамор стр.168; Нога Хареувени , Тева Веноф Беморешет Исраэль , стр.68-70
^ Финкельман, Шимон; Штайн, Моше Дов; Либер, Моше (1994). Шерман, Носсон (ред.). Песах: его соблюдение, законы и значение . Публикации Месоры. п. 88. ИСБН 9780899064475 . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Коэн, доктор Хаим Чарльз (12 октября 2014 г.). «Настоящий праздник Чол Хамоед бывает только в Израиле» . Аруц Шева . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Шулхан Орех, Орах Хаим . 658:1.
^ «Строительство Сукки — Галахипедия» . halachpedia.com . Проверено 13 октября 2022 г.
^ «Как нам сделать сукку?» . Сайт «Быть евреем» . 20 декабря 2017 года . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Белз, Йоси (10 сентября 2009 г.). «Суккот» . ajudaica.com . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ «Украшение сукки» . Еврейский музей . Проверено 10 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сакс, лорд Джонатан (2009). Корен Сидур (Нусах Ашкеназ, 1-е изд. на иврите/английском языке). Иерусалим: Издательство Корен. ISBN 9789653010673 .
^ Jump up to: ^а ^б «Хоншана Раба» . Хабад.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ «ушпизин». Энциклопедия иудаики . Том. 19. с. 303.
^ Таубер, Янки. «Ушпизин» . Хабад .
^ Хасит, Арье (4 октября 2019 г.). «Об Ушпизине и Ушпизоте: Гости в моей Сукке» . Гаарец . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Зайденберг, Дэвид (2006). «Эгалитарный Ушпизин: Ушпизата» . NeoHasid.org . Проверено 31 мая 2020 г.
^ Шулхан Арух , Орах Хаим , 530 г.
^ Краковский, раввин Ю. Дов (10 апреля 2014 г.). "Хильчос Чол ХаМоед " Православный союз Получено 29 сентября.
^ Пайн, Дэн (7 октября 2011 г.). «Общественные фестивали отмечают Суккот с едой и весельем» . Дж . Еженедельно . Проверено 5 декабря 2020 г.
^ «Суккот: Праздник кущей» . ReformJudaism.org . Проверено 5 декабря 2020 г.
^ Шлезингер, Ханан (15 сентября 2002 г.). «Экклезиаст (Кохелет)» . MyJewishLearning.org . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Аппель, Гершион (осень 1959 г.). «Возрождение древнего собрания Хахеля». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 2 (1): 119–127. JSTOR 23255504 .
^ Преро, раввин Иегуда (4 апреля 2016 г.). «Симхас Байс ХаШоева – Счастье единства» . Тора.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ См . Рош ха-Шана 4б, где описаны редкие случаи, когда он рассматривается как часть праздника Суккот.
^ «Более глубокий взгляд на Шмини Ацерет / Симхат Тора» . Хабад.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ «Понимайте праздник кущей с христианской точки зрения» . Изучайте религии . Проверено 20 апреля 2022 г.
^ Де Моор, Йоханнес Корнелис (1972). Новый год с хананеями и израильтянами . Кок. стр. 6–7.
^ Вагенаар, Ян А. (2005). Происхождение и трансформация древнеизраильского праздничного календаря Издательство Отто Харрасовица. п. 156. ИСБН 9783447052498 .
^ Морель, Линда (20 ноября 2003 г.). «Корни Дня Благодарения Суккот» . Еврейский журнал . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Глюк, Роберт (17 сентября 2013 г.). «Повлиял ли Суккот на День Благодарения?» . Проверено 29 сентября 2019 г.

Дальнейшее чтение

Чамни, Эдвард (1994). Семь праздников Мессии . Дом сокровищ. ISBN 978-1-56043-767-3 .
Ховард, Кевин (1997). Праздники пророческого календаря Господа Бога от Голгофы до Царства . Книги Нельсона. ISBN 978-0-7852-7518-3 .

Внешние ссылки

еврейский

Общий

По ветвям иудаизма

христианин

Суккот: время нашей радости – праздник кущей

[2] Библейский иврит : Хаг имеет Суккот , букв. « паломничество киосков» Также пишется Суккот, Суккот; Ашкеназский иврит : Суккос.

[1] «Зманим – Галахические времена» . www.chabad.org .

[com-3] Jump up to: ^а ^б «Суккот | Значение, традиции и кущи | Британника» . www.britanica.com . Проверено 22 июня 2022 г.

[4] «Суккот, Праздник кущей (известный некоторым как Праздник кущей) | Еврейский голос» . www.jewishvoice.org . Проверено 13 октября 2022 г.

[5] Фарбер, Зев. «Происхождение Суккота» . www.thetorah.com .

[encyclopedia.com-6] Jump up to: ^а ^б «Кущи (кущи) праздника» . www.энциклопедия.com . Новая католическая энциклопедия.

[Rubenstein1995-7] Jump up to: ^а ^б ^с Рубинштейн, Джеффри Л. (2020). «Происхождение и древняя история Суккота». История Суккота во времена Второго Храма и раввинистических периодов . Брауновские иудаистские исследования. стр. 13–30. дои : 10.2307/j.ctvzpv502.7 . ISBN 978-1-946527-28-8 . JSTOR j.ctvzpv502.7 . S2CID 241670598 .

[8] Макрей, Джордж В. (1960). «Значение и эволюция праздника кущей» . Католический библейский ежеквартальный журнал . 22 (3): 251–276. ISSN 0008-7912 . JSTOR 43710833 .

[9] Джейкобс, Джозеф. «КУЩИ, ПРАЗДНИК - JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com .

[10] Франкель, Дэвид. «Как и почему Суккот был связан с Исходом - TheTorah.com» . www.thetorah.com .

[11] Йоэль Бин Нун , Захор Вешамор стр.168; Нога Хареувени , Тева Веноф Беморешет Исраэль , стр.68-70

[12] Финкельман, Шимон; Штайн, Моше Дов; Либер, Моше (1994). Шерман, Носсон (ред.). Песах: его соблюдение, законы и значение . Публикации Месоры. п. 88. ИСБН 9780899064475 . Проверено 29 сентября 2019 г.

[13] Коэн, доктор Хаим Чарльз (12 октября 2014 г.). «Настоящий праздник Чол Хамоед бывает только в Израиле» . Аруц Шева . Проверено 29 сентября 2019 г.

[14] Шулхан Орех, Орах Хаим . 658:1.

[15] «Строительство Сукки — Галахипедия» . halachpedia.com . Проверено 13 октября 2022 г.

[build-16] «Как нам сделать сукку?» . Сайт «Быть евреем» . 20 декабря 2017 года . Проверено 29 сентября 2019 г.

[17] Белз, Йоси (10 сентября 2009 г.). «Суккот» . ajudaica.com . Проверено 29 сентября 2019 г.

[18] «Украшение сукки» . Еврейский музей . Проверено 10 октября 2022 г.

[sackssiddur-19] Jump up to: ^а ^б ^с Сакс, лорд Джонатан (2009). Корен Сидур (Нусах Ашкеназ, 1-е изд. на иврите/английском языке). Иерусалим: Издательство Корен. ISBN 9789653010673 .

[chabad-hoshana-20] Jump up to: ^а ^б «Хоншана Раба» . Хабад.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.

[21] «ушпизин». Энциклопедия иудаики . Том. 19. с. 303.

[22] Таубер, Янки. «Ушпизин» . Хабад .

[23] Хасит, Арье (4 октября 2019 г.). «Об Ушпизине и Ушпизоте: Гости в моей Сукке» . Гаарец . Проверено 29 сентября 2019 г.

[24] Зайденберг, Дэвид (2006). «Эгалитарный Ушпизин: Ушпизата» . NeoHasid.org . Проверено 31 мая 2020 г.

[25] Шулхан Арух , Орах Хаим , 530 г.

[ou-moed-26] Краковский, раввин Ю. Дов (10 апреля 2014 г.). "Хильчос Чол ХаМоед " Православный союз Получено 29 сентября.

[com-fest-27] Пайн, Дэн (7 октября 2011 г.). «Общественные фестивали отмечают Суккот с едой и весельем» . Дж . Еженедельно . Проверено 5 декабря 2020 г.

[ref-sukkot-28] «Суккот: Праздник кущей» . ReformJudaism.org . Проверено 5 декабря 2020 г.

[Kohelet-29] Шлезингер, Ханан (15 сентября 2002 г.). «Экклезиаст (Кохелет)» . MyJewishLearning.org . Проверено 29 сентября 2019 г.

[30] Аппель, Гершион (осень 1959 г.). «Возрождение древнего собрания Хахеля». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 2 (1): 119–127. JSTOR 23255504 .

[shoeva-31] Преро, раввин Иегуда (4 апреля 2016 г.). «Симхас Байс ХаШоева – Счастье единства» . Тора.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.

[32] См . Рош ха-Шана 4б, где описаны редкие случаи, когда он рассматривается как часть праздника Суккот.

[33] «Более глубокий взгляд на Шмини Ацерет / Симхат Тора» . Хабад.орг . Проверено 29 сентября 2019 г.

[34] «Понимайте праздник кущей с христианской точки зрения» . Изучайте религии . Проверено 20 апреля 2022 г.

[35] Де Моор, Йоханнес Корнелис (1972). Новый год с хананеями и израильтянами . Кок. стр. 6–7.

[36] Вагенаар, Ян А. (2005). Происхождение и трансформация древнеизраильского праздничного календаря Издательство Отто Харрасовица. п. 156. ИСБН 9783447052498 .

[37] Морель, Линда (20 ноября 2003 г.). «Корни Дня Благодарения Суккот» . Еврейский журнал . Проверено 29 сентября 2019 г.

[38] Глюк, Роберт (17 сентября 2013 г.). «Повлиял ли Суккот на День Благодарения?» . Проверено 29 сентября 2019 г.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

v т и Sukkot Суккот
Rituals	Sukkah Four species Lulav Etrog Hadass Aravah Simchat Beit HaShoeivah S'chach
Related days	Chol HaMoed Hoshana Rabbah Shemini Atzeret Simchat Torah Isru Chag