Arsenije III Crnojević

Его святость Arsenije III Crnojević
Архиепископ Печа и сербский патриарх
Живопись Джова Василиевича (1744)
Родное имя	Arsenije III Crnojević
Церковь	Сербский патриархат Печа
Видеть	Патриархальный монастырь Печа
Установлен	1674
Термин закончился	1690 (1706)
Предшественник	Maksim I
Преемник	Калиник я
Личные данные
Рожденный	Arsenije Crnojević 1633 Bajice возле Цетинже , Османская империя (современная Черногория )
Умер	27 октября 1706 г. (1706-10-27) (в возрасте 72–73) Вена , Габсбургская монархия (современная Австрия )
Герб

Arsenije iii crnojević ( сербский кириллический : arseniјe iii цrnoјeјeћ ; 1633-27 октября 1706 г.) был архиепископом Печа и Сербского Патриарха 1674 года до его смерти в 1706 году с . с Габсбурги, на их временном занятии Сербии . В 1690 году он покинул патриархальный монастырь Печа и возглавил великую миграцию сербов в из Османской Сербии Габсбургскую монархию . Там он получил чартеры (« Сербские привилегии » от 1690, 1691 и 1695), предоставленные ему императором Леопольдом I , обеспечивая религиозную и церковную автономию восточной православия в Монархии Габсбурга. Тем временем, после восстановления их правления на сербских землях, османы разрешили назначить нового сербского патриарха Калиника I (1691–1710), создав таким образом юрисдикционное разделение в сербской православной церкви . До смерти, в 1706 году, Патриарх Арсение оставался главой сербской православной церкви в землях Габсбурга, закладывая основы для создания автономной церковной провинции, позже известной как Метрополит Карловчи .

Ранний период жизни

Патриархальный монастырь Печа , место сербского патриархата Печа

Сербский патриархат Печа , в течение 16 и 17 веков

Arsenije, фамилия Крневича (Крноевич) или Черноевич (Черноевич), написанный в церковном славянском как "Арсенидж Чарноевич" (Sr. Charnojević / čarnojević), утверждал, что является потомком средневековой семьи Крнович , которая управляла регионом Зета во второй половине 15 -го века. Он родился в Баджисе , Гамлет Цетиндже , в старом Черногории , горном регионе.

В детстве Арсение пришел жить в патриархальный монастырь Печа , места сербского патриархата Печа , в то время во главе с сербским патриархом Максимом . Там, когда он стал старше, он был снят и посвятил дьякона , а затем священника , благодаря хорошей грации своего наставника Максима, которого Арсение позже назвал «моим отцом и учителем». В 1665 году Арсение стал аббатом ( архимандритом ) монастыря Печа. Arsenije был избран столичным человеком Hvosno . Он был освящен епископом столицами патриархального синода на празднике Вознесения в 1669 году в Довольи Монастыре . В течение следующих лет он стал главным помощником стареющего патриарха Максима. В 1674 году, когда Патриарх Максим заболел и решил уйти с этой позиции, Арсение был избран патриархом, вероятно, между Пасхой и Вознесением .

Великая турецкая война

Дополнительная информация: Великая турецкая война

По возвращении, в 1683 году, Арсение III находился в монастыре Николье, где он получил новости о битве при Вене (12 сентября 1683 г.). Битва разместила силы Османской империи под руководством Кара Мустафа -паша против сил Святой лиги под руководством Иоанна III Собиесски . Битва сломала двухмесячную осаду Вены и заставила Османскую армию отступить. Записка сохранилась, которая сообщает, что Arsenije с удовольствием принимает новости.

Когда война приблизилась, и сербы из Далматии , Герцеговина и залива Котора уже вышли на оружие, Арсение III продолжил, что его регулярные обязанности посещали Славонию в 1684 году, но с другой стороны, тайно поддерживаемые с силами лиги, особенно с силами лиги, особенно с силами лиги, особенно с силами лиги. Республика Венеция и Арцлерки Австрии . В 1685 году сербы в Черногории и Далматии под руководством местных партизанских лидеров, таких как Стоджан Янкович , сражался в рядах армии Венецианской Империи Франческо Морозини (1619–1694), против Империи Оте. МОРИАНСКАЯ ВОЙНА .

Проходящие османские армии разграбили местное население беспощадно; Худшим из них был тот, кто находится под печально известной Йегеном Осман -Паша , который в течение двух лет (1687–89) ограбил этот район от Белграда в Охрид и от Софии до Печ . Эта сила также удалось ограбить огромное сокровище сербского патриархата Печа , внесенного там веками. Джеген Осман-Паша дополнительно захватил Арсение III, требуя выкупа в 10 000 талеров . После того, как это было заплачено, и он был освобожден, разум Арсениджа был составлен. Вскоре он был вынужден покинуть Печ, потому что турки пытались убить его.

Арсенидж связался с Петром 1 России , прося монарха признать его лидером сербов, но австрийцы резко сократили эти связи. Столкнувшись с турецкими угрозами, Арсение сбежал в Никшич , а затем к своему родному Цетинже , который уже был взят венецианскими войсками. Там он поклялся дога . Однако его тесные связи с Венецианской Республикой были изучены в Вене. Представители Леопольда I, Священная Римская Император предупредил Арсениджа, что, если он не возобновит свое сотрудничество с Габсбургами, они увидят выборы более послушного патриарха. Согласно одному письму, написанному католическим епископом Питером Богдани , мятежным Румельским Бейлерби Йеген Осман Паша угрожал отключить главу Чарноевича, потому что он якобы получил деньги от Габсбурга, чтобы спровоцировать антиотомическое восстание ортодоксальных сербов. По словам историка Ноэля Малкольма, однако, Арсение не приводил ни одного организованного сопротивления османам. Один венецианский отчет утверждает, что он сбежал на север и был ограблен «раскайцами».

Габсбург Правило

В 1688 году армия Габсбурга взяла Белград и вошла в территорию современной Центральной Сербии . Луи Уильям, Маргрейв Баден-Бадена, назвал Арсение III, чтобы поднять оружие против турок; Патриарх принял и вернулся к освобожденному Печу. Поскольку Сербия попала под контроль Габсбурга, Леопольд я дал Арсениже знатисть и звание герцога. В начале ноября Arsenije III, возможно, встретился с главнокомандующим Габсбургом генералом Энеа Сильвио Пикколомини в Призрене ; После этого разговора он отправил записку всем епископам серб, чтобы прийти к нему и сотрудничать только с силами Габсбурга. Неясно, встретился ли Арсенидж с Пикколомини, учитывая, что католический епископ Богдани встречался с пикколомини несколько раз, чтобы сплотить население Призрена в поддержку австрийцев. Венецианский писатель Камилло Контарини описал, как 5000 жителей Призрена вышли, чтобы приветствовать Пикколомини и что их возглавлял «их архиепископ». Сербские историки идентифицировали архиепископа как арсенидж, в то время как другие предполагали, что и Богдани, и Арсение присутствовали, но наиболее преобладающие доказательства свидетельствуют о том, что в то время Арсение был в Черногории и не возвращался в Косово до нескольких недель после смерти Пикколомини из -за падения. После смерти Пикколомини в том же месяце прилив войны превратился в пользу османов, которые заставили Армию Габсбург выйти из своих завоеванных территорий и приняли жестокие репрессии против сербского населения для их сотрудничества с Габсбургами.

Миграция сербов (Seoba srba), известным сербским художником Пая Йованович (1896)

Когда прилив повернулся в 1690 году, а турки продвинулись через Сербию, Arsenije отступил вместе с около 37 000 семей серб на севере, что будет назвать великой миграцией сербов . Арсение написал, что 30 000 «душ» (люди) последовали за ним, а в другом случае он дал фигуру в 40 000 человек, хотя достоверность этих чисел сомнительна. Малкольм утверждает, что «Арсение» не привел массовый исход сербов из Косово, как это иногда предлагается, отметив, что только небольшая часть беженцев пришла из Косово.

В апреле император Леопольд выпустил свое письмо о приглашении , а также личное письмо Арсение. Письмо приглашения призывало сербов и других балканских наций подняться против османов, обещая им свободу, включая свободу религии за их верность к монархии Габсбург . Он не предусматривал сербского исхода в империю и поощрял сербов оставаться в своих наследственных землях. С продолжающимися османскими разграблением и исходом, предстоящим, Arsenije III организовал первое церковное и национальное собрание в Белграде ( Београдский Сабор ) 11 июня, который встретился и решил принять Леопольд в качестве сербского короля и отправить епископа отправить епископа Исайя Яковича Исайя Якович в качестве своего представителя для своего представителя для своего представителя и в качестве своего Переговоры с императором. Ассамблея попросила, чтобы следующие изменения были включены в документ: Свобода исповеди, свобода избрать своего патриарха, возвращение в повторные зарегистрированные земли и монастыри и полный иммунитет к патриарху и высокому духовенству совершать свои пастырские посещения на территориях под их духовным юрисдикция. В серьезных потребностях солдат и фермеров 21 августа Леопольд выпустил свою первую главу о привилегиях , в которых он признает сербов в монархии Габсбург как отдельную политическую сущность ( корпус сепаратум ) под сербской православной церковью . Этот указ гарантировал им национальную и религиозную сингулярность, а также определенные права и свободы в монархии Габсбург. Последующие привилегии, выпущенные в период с 1691 по 1695 год Полем

29 сентября сербы, возглавляемые ключевым человеком этих процессов Arsenije III, начали пересечение Савы и Дунай . Движусь дальнейшим турецким продвижением, они бежали вверх по течению Дунай до Буды и Шенденре . Эта миграция увеличила количество сербов на паннонской равнине . Привилегии, которые были предоставлены сербам Леопольдом, сформировали юридическую базу для создания сербской войводины в 19 веке, если не раньше.

Вскоре Арсенидж III был расстроен новостями о том, что духовенство римско -католической церкви заставляло вновь прибывших сербов к обращению. Сообщив об этом императору, ему был предоставлен диплом о защите сербов и их религии 11 декабря 1690 года. В последующие годы Арсение III путешествовал по Габсбургскому сферу, включая Королевство Венгрия , Хорватия и Славония с этим дипломом с этим Позволяя ему остановить сильные обращения, приказывать новым священникам и организовывать церковь. В то же время он открывал новую пехоту серб -пехоты и гусар , которые помогли в продолжающейся войне.

Выпадение

Когда религиозное давление наступило, сербские лидеры встретились в 1694 году в Бахе , требующей отдельной территории, где сербы оседают - были предложены Славония и SREM . Венский суд начал рассматривать «Арсение» как угрозу и бремя и начал продвигать других лидеров серба.

В 1695 году на территориях Арсение III сформировал семь новых епископров на территориях, где им было недолго до миграции 1690 года. Это было защищено другим диплом (последний в линии), поскольку он нарушил постановление Четвертого совета , который предотвратил Два епископа от проведения юрисдикции в одной и той же области. Тем временем сербы сражались в решающей битве при Слянкане и Сенте , в которой турки были совершенно побеждены

После того, как Карловиц был заключен в заключение, Сербская помощь больше не была необходима, и власти Габсбурга начали игнорировать ранее данные привилегии один за другим. По совету фанатского кардинала , и он был уменьшен в звании к «мегаполису», титул , Леопольда Колонича , в 1701 году, права Арсение III, как «сербский патриарх», были ограничены новичками, живущими в окрестностях Сендентре который титул, который титул, который титул, который титул никогда не был принят сербами. В связи с этим Арсение также было запрещено покидать город. В 1703 году ему было запрещено использовать титул Патриарха, и все православные епископы должны были распознать власть римско -католических.

Тем не менее, все изменилось, когда в 1703 году вспыхнуло восстание венгров при Фрэнсисе II Ракочи . Австрийские силы нуждались в помощи сербах еще раз, и привилегии были мгновенно подтверждены. Arsenije III был отправлен из Вены в зоны серба, чтобы объяснить ситуацию людям.

Он умер в 1706 году в Вене. Он был похоронен в монастыре Крушедола в Сирмии .

Наследие

Он включен в 100 самых выдающихся сербов .

Смотрите также

• Метрополит Карловчи
• Список голов сербской православной церкви
• Монастер Йова
• Павл Несторович
• Атанасидж Даскал
• Стефан Раваничанин
• Леопольд Карл фон Коллонич

Источники

• Ćirković, Sima (2004). Сербы . Малден: Blackwell Publishing. ISBN  9781405142915 .
• Самарджич, Радован ; Душков, Милан, ред. (1993). Сербы в европейской цивилизации . Белград: Нова, Сербская академия наук и искусства, Институт балканских исследований. ISBN  9788675830153 .
• Slijepčević, đoko M. (1962). История сербской православной церкви (история сербской православной церкви) . Тол. Костюм 1. Мюнхен: Исла.
• Кашич, Душан, изд. (1965). Сербская православная церковь: ее прошлое и настоящее . Тол. 1. Белград: Сербская Православная Церковь.
• Кашич, Душан, изд. (1966). Сербская православная церковь: ее прошлое и настоящее . Тол. 2. Белград: Сербская Православная Церковь.
• Тодорович, Елена (2006). Православная фестивальная книга в Империи Габсбурга: праздник Захарии Орфелин приветствует Мойсей Путин (1757) . Aldershot: Ashgate Publishing. ISBN  9780754656111 .
• Trickovic, Radmila (1994). «Сербский патриарх Калинич I: Второе ремонт патриархатного патриарха (сербский патриарх Калиник I: Второе возрождение патриархата PEC)» . Исторический журнал (39: 1992): 87-118.
• Вукович, Сава (1996). Сербские иерархи с 9 до 20 -го века) . Белград: евро.

Дальнейшее чтение

• Батакович, Душан Т. , изд. (2005). История сербского народа [ история сербского народа ] (на французском языке). Лозанна: Возраст человека. ISBN  9782825119587 .
• Чанак-Медич, Милька; Todic, Branislav (2017). Монастырь патриархата печи . Novi Sad: Platoneum, бесшовный. ISBN  9788685869839 .
• Джорджевич, жизнь; Pejic, Svetlana, Eds. Культурное наследие Косово и Метчи . Белград: Институт защиты культурных памятников Республики Сербия. ISBN  9788680879161 .
• Фотич, Александар (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью -Йорк: Infobase Publishing. ISBN  9781438110257 .
• Janicijevic, Jovan, ed. (1998). Культурная сокровищница Сербии . Белград: Идея, военный департамент, система Маркта. ISBN  9788675470397 .
• Kia, Mehrdad (2011). Повседневная жизнь в Османской империи . Санта -Барбара, Калифорния: Greenwood Press. ISBN  9780313064029 .
• Павлович, Пол (1989). Сербская православная церковь Сербские книги Heritriage. ISBN  9780969133124 .
• Pavlowitch, Stevan K. (2002). Сербия: История за именем . Лондон: Hurst & Company. ISBN  9781850654773 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт Сербской Православной Церкви: сербские архиепископы и патриархи архивировали 27 декабря 2017 года на машине Wayback
• "Австрия-хонгари " Британская Тол. 3 (11 -е изд.). 1911. стр. 2–39.
• "Турция" . Encyclopædia Britannica . Тол. 27 (11 -е изд.). 1911. С. 426–467.