✖


Jump to content

хаонцы

(Перенаправлено с Чаониан )
Регионы материковой Греции в древности. Хаония простиралась вдоль побережья Ионического моря.

Хаонцы народом , ( древнегреческий : Χάονες , латинизированный : Cháones ) были древнегреческим населявшим историческую область Эпир , которая сегодня является частью северо-западной Греции и южной Албании . [ 1 ] [ 2 ] Вместе с молоссами и феспротами они образовали основные племена северо-западной греческой группы. [ 1 ] В исторические времена на их южной границе находилось Эпиротское царство Молоссов, к юго-западу от них находилось царство Феспротиев, а к северу — Иллирийцы . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] К V веку до нашей эры они завоевали и в значительной степени объединились с соседними феспротами и молоссами. Хаонцы были частью Эпиротской лиги до 170 г. до н. э., когда их территория была аннексирована Римской республикой .

Имя

[ редактировать ]

Аттестация

[ редактировать ]

Этническое название Cháones косвенно засвидетельствовано во фрагментах Гекатея Милетского ( ок . 500 г. до н.э.), автора Περιοδος Γῆς или Periegesis ( «Описание Земли или Periegesis» ), сохранившихся в географическом лексиконе Εθνικα ( Ethnica ) Стефана Византийского ( эт. VI век н. э.). [ 8 ] Хаонцы прямо упоминаются впервые в ок. 429 г. до н. э. Фукидидом , автором «Истории Пелопоннесской войны» . [ 9 ]

Этимология

[ редактировать ]

Этимология этнического названия Χάονες Cháones неясна. [ 10 ] [ 11 ] В современной библиографии связь Χον- с такими словами, как χάος «пустота» и χάσκω «зевать, зиять», была предложена лингвистом Владимиром Георгиевым (также Радославом Катичичем ). Семантический сдвиг, который необходим для Хаонов связи с ними, может содержать неточности, хотя общий корень может указывать на термин, относящийся к «пересеченной местности». Значительные фонематические различия между ними, в частности Χᾱον- и корень *χᾰF-, делают их родство еще более маловероятным. [ 10 ] Первоначальный корень имени, возможно, даже был совершенно другим и не связанным с *χᾰF-, но стал неузнаваемым в ходе его исторического использования. [ 10 ]

В позднюю классическую эпоху было создано несколько повествований о хаонском этнониме. Согласно построению мифологических генеалогий, хаонцы якобы получили свое название от одноименного предка по имени Xάων Чаон , троянского героя, предположительно поселившегося в Эпире. [ 10 ] Афинский комик- драматург Аристофан в пьесе «Витязи » шутливо связал этноним хаонцев с сходным по звучанию глаголом χάσκω, chásko «зевать», а в пьесе «Ахарняне» — с χάος, cháos «хаос»; подразумевая ситуацию, которая преобладала во внешней политике Афин , и ленивый характер афинских политиков. [ 12 ]

География

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Хаония.

Хаония ( древнегреческий : Χαονία ) находилась в северо-западной части Эпира . Это было одно из трех основных этнических подразделений Эпира; двумя другими были Феспротия и Молоссия . [ 13 ] Хронологическая дуга, в которой засвидетельствован топоним Хаония, варьируется от классической эпохи до римской эпохи . [ 14 ] Важными речными долинами, входившими в состав Хаонии, были долины Дрино , Бистрицы , Каласы и Павллы . [ 15 ] Находясь под контролем хаонов и играя важную геополитическую роль в регионе, долина Дрино представляла собой ключевой сухопутный путь между Иллирией и северной Грецией, что, вероятно, объясняет причины независимости и известности хаонов в классической древности. [ 16 ]

Хаония проявляла «континентальную» склонность, и коренные жители региона мало интересовались морем. Тем не менее, благодаря своему стратегическому положению на путях в Италию, Хаония, похоже, рано и постоянно подвергалась влиянию трансионических и трансадриатических навигационных маршрутов, которые требовали своего собственного культурного ландшафта. Среди самых старых из этих культурных ландшафтов был « колониальный ландшафт, раннее развитие которого признается только в культурной сфере перайи Коркиры » . [ 17 ]

Поселения и укрепления

[ редактировать ]
Театр Бутротона, построенный в эллинистический период.

Хаммонд (1982) предполагает, что отсутствие древнегреческих колоний на территориях, где засвидетельствованы хаонцы, начиная с классической эпохи, связано с хаонским контролем над этой территорией, который не позволял греческим городам-государствам основывать колонии. [ 18 ]

Население Хаонии до IV века до нашей эры проживало в основном в сельских поселениях. Финика , которая со временем стала столицей и самым урбанизированным поселением хаонцев, впервые возникла в конце 4 века до нашей эры. [ 19 ] Финика стала городским поселением в середине III века до нашей эры. [ 20 ] Бутротон — еще одно поселение, возникшее в эллинистическую эпоху в Хаонии. Город и контролируемая им территория были основаны как коркирская колония и анклав. Он был заброшен в 475–350 гг. до н. э., что совпадает с участием Коркиры в Пелопоннесской войне. Чаонцы, судя по всему, заселили эту прибрежную территорию около 350–300 гг. до н.э. [ 21 ] В конце 4-го века до нашей эры город Бутротон стал гаванью Финики и претерпел полную трансформацию: была построена новая городская стена, а также восстановлена ​​гавань и святилище. С реорганизацией эпинейона Бутротона Хаония открылась к морю. [ 22 ] За исключением этих двух городов, остальная часть территории Чаона сохранила свою сельскую организацию ката комас во второй половине IV века. [ 23 ]

Ончемос (современная Саранда ) был еще одной гаванью Хаонии, однако археологические находки, относящиеся к этому периоду, до сих пор отсутствуют, что, возможно, отражает второстепенную роль Ончемоса по отношению к роли Бутротона. [ 22 ] В эллинистический период Химара была самым северо-западным укреплением Хаонии и важным центром, согласно эпиграфическим и историческим источникам. [ 24 ] Химара была одним из первых хаонских укреплений и служила укрепленным убежищем для сельских поселений, образующих вокруг нее ограниченную хору . [ 25 ] Другой опорный пункт на северо-западе Хаонии находился в Борше , который контролировал важную дорогу, соединявшую Хаонию и южную Иллирию. [ 26 ]

Театр Финики, политический центр хаонцев.

Включение Хаонии в Эпирское королевство связано с усилением контроля над хаонскими территориями как королевскими землями со стороны молоссийского царя Пирра . В районе долины Дрино Пирр основал Антигонею в начале III века до нашей эры. Неясно, основал ли Пирр Антигонею с одобрения хаонской элиты или нет. Тем не менее, это указывает на полномочия Пирра вмешиваться в организацию Эпиротского царства. [ 27 ] В эту эпоху появилось несколько укрепленных усадеб, которые, вероятно, принадлежали землевладельцам, связанным с Пирром, в основном между Финикой и Бутротоном в Матомаре, Метоки , Чумпоре, Чуке и Малатрее, а также в Добре . [ 28 ] В ту же эпоху такие стоянки были найдены в Мелане, а стоянки в Лекеле (возможно, древнем Гекатомпедоне ), [ 29 ] Лабова (возможно, древний Омфалион ), [ 30 ] Дхолани-э-Дервичан и Село обеспечили различные точки доступа в долину. [ 31 ] Места в Лабове-э-Сиперме, Дхолане и Дервишане, возможно, были укрепленными резиденциями, которые развивались вокруг Антигонеи таким же образом, как и усадьбы между Финикой и Бутротоном. [ 32 ]

В римскую эпоху главный городской центр был перенесен в Адрианополь , на левом берегу Дрина, заменив Антигонею. Первые этапы оккупации Адрианополя, похоже, относятся как минимум к эллинистической эпохе. [ 33 ]

Пограничные зоны

[ редактировать ]

Границы Эпира не могут быть точно реконструированы ранее V века до нашей эры. [ 3 ] Наиболее широкие границы, зафиксированные для Хаонии в историческое время, соответствуют горной цепи Ллогара (в Акроцераунах ) на северо-западе, последним отрогам массива Курвелеши на севере, горной цепи Лункшери — Бурето на северо-востоке, [ 34 ] до реки Тиамис на юге. [ 35 ]

Район нижнего течения Аооса , а также залива Олон лежал за пределами территории Хаона. [ 36 ] [ 37 ] [ 4 ] В рамках экспансии Аполлонии на юг нижний регион Аооса перешел под контроль этого полиса (во время захвата Трония ок. 450 г. до н. э.). Было высказано предположение, что расширение Аполлонии на юг могло быть связано с контролем над северным концом сухопутного пути, пересекавшего весь Эпир; с юга на север. [ 38 ] [ 39 ] Аполлония была самой северной греческой колонией, находившейся в непосредственном взаимодействии с Эпиром, хотя сам город располагался в Иллирии. [ 40 ] Таким образом, вокруг этой территории проходила главная культурная граница между Хаонией и Иллирией. [ 41 ] [ 42 ]

Восточная граница Хаонии проходила по рекам Дрино и Аоос. [ 43 ] Восточные и южные границы хаонцев также не были четкими и также менялись на протяжении веков. Это произошло из-за ряда факторов и исторических событий; сезонные перемещения кочевого или полукочевого населения и отношения к соседнему населению, включая интересы южных греческих держав: Коринфа и Афин , а также соседних греческих народов. Также на северо-востоке хаонцы граничили с атинтанцами , положение которых под вопросом. На востоке они соседствовали с парауанцами , населявшими долину на правом берегу Аооса между проливами Кельсира и Сарантапорос или, альтернативно, только южную часть верхнего Аооса. На юго-востоке хаоны соседствовали с молоссами , занимавшими нынешний бассейн Янины, а на юге с феспротами. [ 44 ] [ нужен лучший источник ]

Река Шушика (которую предварительно отождествляют с древнегреческим : Πολύανθος Polyanthos) . [ 45 ] или хаониты [ нужна ссылка ] ) установил четкую границу между хаонцами и амантами , [ 26 ] [ 46 ] которые представляли собой две отдельные племенные общины, разделенные и защищенные друг от друга системами укреплений. [ 47 ] [ 37 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Оплотами амантов, отделявшими их от хаонцев, были Серха на правой стороне Шушицы и Матохасанай, [ 26 ] [ 46 ] который контролировал естественный путь между южной Иллирией и Эпиром. [ 46 ]

Южные границы Хаонии проходили в Цестрине , территории, оспариваемой между хаонцами и феспротами. Цестрин простирался вдоль современной греко-албанской границы в районах Филиата и Конисполя . [ 51 ]

Обсуждение в древних источниках и историографии

[ редактировать ]
Хребет Мали-и-Гьере ( широкая гора ) делил территорию Чаона на две части; западная часть сосредоточивалась вокруг Финики , а восточная - вокруг местности, где Антигония . располагалась [ 52 ]

По словам Шашеля Коса, во времена Псевдо-Скилакса хаонцы, как и все народы к северу и югу от Хаонии, жили в деревнях, в то время как Греция начиналась с греческого полиса Амбракии . [ 53 ] Однако Шашель Кос также заявил, что и северный, и южный Эпир были частью греческого мира, но обладали своей этнической идентичностью. [ 54 ] Как сообщается во фрагменте «Гекатея Милетского» (около VI века до н.э.), хаонское племя дексарой граничило с Энчеле на севере. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] По мнению Шэрон Стокер , Хаония в V веке до нашей эры не считалась частью «Греции», но считалась ее частью к началу эллинистического периода . [ 58 ] По мнению Лазари и Канта-Кицу (2010), основные географические положения народов Эпира зафиксировались к 8 веку до нашей эры с дальнейшим разделением, предполагающим внутреннюю реорганизацию между более мелкими единицами. [ 59 ]

В древних источниках, в том числе в « Перипле Псевдо-Сцилака» (4 век до н. э.) и Никомеду» « Периоде Псевдо-Скимна (5 век н. э.), основанном на Эфоре Киме (середина 4 века до н. э.), Хаония начинается южнее древнего Греческий город Орикум, который Перипл находится на территории иллирийской Аманции . Псевдо-Скимн называет Хаонию одной из земель «варварских» племен между двумя городами Орикум и Амбракия. [ 60 ] [ 61 ] Автор «Перипла» проводил различие между иллирийскими народами, варварами, такими как аманты , к северу от Хаонии, и хаонцами к югу. [ 62 ] [ 63 ] По поводу амантов нет единого мнения об их принадлежности. [ 64 ] поскольку Проксен (3 век до н. э.) и Исихий считают их эпиротами, а Плиний Старший «варварами». [ 65 ] Плиний и Страбон определяют естественную границу Хаонии у Акроцераунских гор. [ 26 ] в то время как Аппиан в своем описании Иллирии описывает Эпир как начало к югу от реки Аоос. [ 66 ] Орикум располагался у подножия Акроцераунских гор и, таким образом, находился в пограничной зоне между хаонцами, располагавшимися к югу от Акроцераунских гор, и самыми южными иллирийцами, располагавшимися у подножия этих гор. Такое размещение вызвало недопонимание среди древних авторов относительно местонахождения Орикума в Иллирии или Эпире. Птолемей находит Орикум в Хаонии, а Флавий Филострат находит его в Эпире. Однако с географической точки зрения территория Эпира едва ли выходит за пределы Акроцераунских гор, которые представляют собой естественную границу, которую трудно пересечь, а перевал Логара является единственным местом пересечения этих двух регионов. [ 67 ] [ 68 ] По словам Даусса, хотя большую часть времени различные горные хребты, такие как Акроцерауны, обозначались как пограничные территории, они часто превращались в места встреч различных групп, а не в пограничные зоны. [ 69 ]

Н.Г.Л. Хаммонд предположил, что территория хаонцев в период примерно VI века до н. э. представляла собой обширное северное владычество хаонцев на территории, которая простиралась от залива Влёры на юге до равнины Корча на севере и озерной территории в восток. [ 70 ] Согласно исторической реконструкции Хаммонда, хаонцы, возможно, потеряли некоторые пастбища, но они сохранили бы контроль над пастбищами на территории, простирающейся от Граммоса до юго-западной части озерного региона. Они также понесли бы потери от рук иллирийцев Таулантий и поселенцев Аполлонии , которые захватили бы южную часть прибрежной равнины, которая совпадает с современной областью Малакастры . [ 71 ] Гипотеза Хаммонда основана на информации, предоставленной Гекатеем, согласно которой хаонцы и энчелеи были соседними народами, а также на появлении некоторых курганов VI века до н.э. в бассейне Корчи, содержащих захоронения новых правителей, которых Хамонд считает хаонцами. Однако, по мнению Богдани, археологические свидетельства далеки от достоверности, поскольку нет никаких элементов связи между хаонцами и этими новыми правителями, и то же самое можно сделать и в отношении исторического источника, особенно принимая во внимание тот факт, что знания о северное хаонское племя дексаров ограничивается единственным фрагментом Гекатея Милетского . [ 70 ]

История

[ редактировать ]

Ранний период

[ редактировать ]

Процесс формирования хаонцев остается нерешенной сложной проблемой. На территории, где хаонцы появились в позднем железном веке, захоронения в курганах сохранялись в последний период бронзового века, и эта практика в некоторой степени продолжала использоваться и в следующую эпоху. [ 72 ] Отсутствуют свидетельства определенной преемственности между фациями позднего бронзового века и раннего железного века , что подтверждается некрополями курганов и населенными территориями, которые иногда кажутся огороженными, а также более организованными поселениями эпохи поздней бронзы и раннего железного века. поздний классический и эллинистический периоды. Этот разрыв показывает более радикальные изменения в схемах расселения и социально-экономических структурах Хаонии по сравнению с теми, которые наблюдаются в других этнических районах Эпира. [ 73 ] [ примечание 1 ]

Древние авторы также, начиная с Гекатея Милетского (6-5 вв. до н. э.), подчеркивали близость хаонцев к иллирийцам , расселявшимся к северу от Акроцераунских гор , [ 74 ] но они никогда не отождествляли хаонцев с иллирийскими племенами и не связывали их с ними. [ 75 ] Археологический материал классического и эллинистического периодов возле Трагьяса , Влёры (Брегу и Кишес) хорошо вписывается в серию доисторических укреплений, расположенных по всему побережью Чаона. [ 76 ]

Неопределенности самых древних этапов расселения населения хаонских коренных внутренних районов соответствует прочная проекция Коркиры на «материк», отраженная в доколониальном появлении Бутротона в 7 веке до нашей эры . [ 77 ] В архаическую и раннеклассическую эпоху прибрежная часть Хаонии была перей Коркиры, это развитие могло способствовать политическим изменениям среди хаонцев, которые раньше отменили свою монархию по сравнению с соседними племенами. [ 78 ] Как часть этой территории около ок. 500 г. до н.э. Гекатей упомянул, что в состав региона Хаонии входили залив Кирайос и его равнина; ссылка на залив Бутротос и долину Павлласа. [ 79 ] Тот же автор также сообщает, что хаонское племя Дексарои граничило с Энчеле на севере. [ 55 ] [ 80 ] [ 57 ]

Классический период

[ редактировать ]

5 век до н.э.

[ редактировать ]

Страбон сообщает повествование, которое, вероятно, восходит к Феопомпу Хиосскому ( ок. середина IV века до н. э.). [ 81 ] [ 82 ] согласно которому наиболее могущественными региональными группами были сначала хаонцы, а затем молоссы. В тексте это может отражать воспоминания о территориальной экспансии и влиянии Хаона до господства Молоссов в IV веке до нашей эры. [ 83 ] [ 84 ] Это осталось изолированным сообщением в древней историографии, оставив еще меньше археологических свидетельств. [ 81 ]

Во время Пелопоннесской войны хаонцы участвуют в нескольких кампаниях и сражениях как союзники Пелопоннесского союза . Фукидид , главный историк Пелопоннесской войны, освещает в своей работе кампании против Акарнании (430–429 гг. до н. э.) и сражения против Коркиры возле Бутротона (427 г. до н. э.). В обоих случаях хаонцы поддерживали военные силы, союзные Пелопоннесскому союзу. Первый отчет о Амбракии попытке завоевать Амфилохийский Аргос и другие акарнанские территории в 430-429 гг. до н. э., во время Пелопоннесской войны. В событиях 430 г. до н.э. хаонцы упоминаются вместе с другими соседними племенами как союзники Амбракии, названной Фукидидом « варварами », напавшей на Аргос, однако так и не сумевшей завоевать город. В следующем году амбрациоты организовали крупную кампанию по вторжению в Акарнанию, которая была союзником Афин. [ 85 ] [ 81 ] [ 86 ] Они обратились за помощью к Спарте , и командующий спартанским флотом Кнем возглавил экспедицию греческих войск и этих войск. Среди последних было 1000 хаонцев без царей, которыми командовали их ежегодные «простаты» ( греч . προστάτες , «защитники») Фотий и Никанор. [ 86 ] Феспротийцы, у которых тоже не было царя, выстроились вместе с хаонцами. [ 83 ] Фукидид упоминает, что хаонцы, которые «прославились как лучшие в этой части материка», заняли центр союзной армии при нападении на столицу Акарнании Стратос и понесли тяжелые потери, потерпев поражение от стратианцев. [ 87 ] Поскольку хаонцы понесли самые тяжелые потери из всех участвовавших групп из Эпира, возможно, это была эпоха, когда молоссы воспользовались слабостью хаона и заключили союз с Афинами в качестве отправной точки для своего последующего господства в IV веке до нашей эры. [ 88 ]

Временный контроль хаонцев над территорией Теспрота подчеркивается их явной ролью создателей и организаторов экспедиции 429 г. до н. э. в Акарнанию. Хотя маловероятно, что прямой территориальный контроль хаонцев простирался так далеко на юг, как Амбрасия, их политические интересы достигали и этой территории. Фукидид записывает еще один отрывок, который свидетельствует о территориальной экспансии Хаона на юг, поскольку он сообщает, что река Тиамис составляла северную границу Феспротии, таким образом предполагая, что регион Цестрин принадлежал Хаонии, хотя обычно говорят, что он принадлежал Феспротии. Еще одним классическим источником, свидетельствующим о южном хаонском расширении вплоть до Амбракии, является фрагмент Гелланика Лесбосского (конец V века до н.э.). [ 83 ]

Хаонская политика 429 г. до н.э. и интересы полиса Коркиры (во главе с его демократической фракцией) находились в контрасте, что объясняет необходимость для керкирейцев Бутротона , принадлежавших к демократической фракции, защищать себя в решающем пункте связи с внутренними районами. построив Стену Дема. Укрепления в окрестностях Бутротона, по-видимому, стали все чаще строиться с 475 г. до н.э. Фукидид сообщает, что в 427 г. до н.э. коркирейская олигархическая фракция взяла под свой контроль оборонительные сооружения Бутротона при поддержке коринфцев и хаонов. [ 89 ] Поражение демократических государств в Пелопоннесской войне глубоко повлияло на политические события в Эпире с постепенным возникновением монархии в Молоссии. Ослабление коркирской власти, которая была поглощена гражданской войной, и постоянно расширяющееся афинское влияние среди эпиротских групп, в частности в пользу молоссов, привели к сдвигу внутриполитического баланса и племенных территориальных границ в Эпире. [ 90 ]

Похоже, что к концу V века до нашей эры Хаония потеряла свою экспансию и влияние на юге, а Цестрин отошёл к Феспротианам. [ 91 ] [ 35 ]

4 век до н.э.

[ редактировать ]

Молоссская экспансия под властью Тарипса (ок. 430–392 до н.э.) ослабила хаонцев. [ 35 ] Во время иллирийских вторжений в Молоссию, первое в 385/384 г. до н. э., возглавляемое, скорее всего, Бардилом при поддержке Дионисия I Сиракузского , а второе в 316 г. до н. э., похоже, что иллирийцы двинулись на юг, в Молоссию, по сухопутному пути, разорив ее территорию, не испытывая никакого сопротивления. [ 92 ] Было высказано предположение, что иллирийские захватчики пересекли территорию Хаона из-за своего положения между иллирийцами и молоссами. Переход иллирийцев, должно быть, был облегчен каким-то союзом между ними и хаонцами. [ 93 ] И хаонцы, и феспроты, возможно, пострадали от экспедиции иллирийцев. Таким образом, моллозианцы, возможно, продвинулись вперед по отношению к своим коллегам из Эпирота во время правления Алькетаса и расширили свою власть на части побережья Эпирота. [ 94 ]

Динамика 4 века до н.э. привела к реорганизации Хаонии с точки зрения как политических, так и поселенческих структур. [ 92 ] Примерно с середины IV века до нашей эры хаонцы чеканили монеты с надписью ΧΑ, которую следует читать как ΧΑΟΝΩΝ. Они приняли новую экономическую политику, основанную на чеканке монет и, следовательно, более ориентированную на обмен, в соответствии с моделью, предложенной центральной Грецией. [ 92 ] Чеканя собственную валюту, хаонцы заявили и подчеркнули свою политическую автономию. [ 22 ] С IV века до нашей эры хаонцев приглашали на различные Всегреческие игры , уже не воспринимая их как «варваров». [ 92 ] [ 95 ]

Хаония упоминается в списке теородоков Эпидавра, датируемом ок . середина IV в. до н.э., что свидетельствует о существовании хаонского независимого племенного государства. [ 96 ] [ 97 ]

Появление Финики в списке теородоков Аргоса . ок 330–328 гг. До н.э. предполагает, что у хаонцев теперь был городской центр или столица, в дополнение к деревням традиционного типа. [ 95 ] [ 92 ] Маршруты священных посланников теородоков могут также подтверждать независимость Хаона до конца четвертого века до нашей эры, откладывая союз с Молоссийским государством (и, возможно, подчинение ему) , к которому уже присоединилась бы остальная часть Эпира. [ 93 ] [ 98 ] Было высказано предположение, что упоминание Фойники в списке теородоков Аргоса (ок. 330–328 до н.э.) свидетельствует о том, что аргивские теорои посещали город, но не дает доказательств того, что койноны хаонцев могли не иметь также входил в состав государства Эпир. [ 99 ]

Эллинистический период

[ редактировать ]
Хаонцы присоединились к Пирру Эпирскому во время его итальянской кампании .

Молоссская экспансия привела к включению хаонцев в единое государство Эпирот в эпоху между ок. 340-330 гг. до н.э. при Александре I и ок. 297-295 гг. до н.э. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] Не исключено, что это объединение могло произойти где-то раньше 330 г. до н.э. [ 103 ]

Между 317 г. до н. э. — 297 г. до н. э. политические изменения, о которых свидетельствует надпись на бронзовой плите, найденной в Додоне , свидетельствуют о расширении Молоссского государства и создании военного союза эпиротов ( симмахий ), в состав которого входила Хаония. Это изменение положило начало периоду политической стабильности в регионе. [ 101 ] Основание города Антигонии около 296/295 г. до н.э. в долине Дрино в Хаонии Пирром Эпирским , назвавшим его в честь своей первой жены Антигоны , знаменует конец этого процесса объединения. [ 101 ] [ 102 ] Еще один факт, который дает определенное свидетельство включения хаонцев в состав государства Эпирот при Эакидах, заключается в том, что хаонцы присоединились к царю Эпира Пирру в его итальянской кампании (280–275 до н. э.). [ 101 ] Более того, контингенты Эпирота, сражавшиеся в кампаниях Великой Греции и Сицилии, также состояли из элитных хаонских воинов. [ 100 ]

Хаония как часть федерального «Койнона Эпиротов» в ок. 200 г. до н.э.

Примерно в 233 г. до н. э. была убита царица Эпира Деидамия II , последний член правящей династии Эакидов . Таким образом, монархия в Эпире была упразднена и было создано федеральное правительство Эпиротской лиги со столицей в Финике. [ 104 ] Полибий вспоминает опустошительный набег иллирийцев на Финику , предпринятый в 230 г. до н. э . Инцидент имел серьезные политические последствия: многие итальянские торговцы, находившиеся в городе во время разграбления, были убиты или порабощены иллирийцами, что побудило Римскую республику начать первую из двух Иллирийских войн в следующем году. [ 105 ] Войска Эпирота, посланные в Финику, потерпели поражение, что побудило ахейцев и этолийцев обратиться за поддержкой. Они усилили оставшиеся подразделения Эпирота и были готовы встретиться с иллирийцами у Геликранона . Однако позже он отказался от своих условий. [ 106 ]

Римский период

[ редактировать ]

Хаония и остальная часть Эпира были аннексированы римлянами после Третьей Македонской войны (168-167 гг. до н.э.). Во время войны молоссы и основные группы феспротов поддерживали антиримскую коалицию, а хаонцы сражались как союзники римской армии. Таким образом, существует сильный контраст между развитием Хаонии, Молоссии и Теспротии после войны. В то время как последние регионы столкнулись с большими разрушениями, включая сожжение многих поселений и повсеместное порабощение, Хаония осталась нетронутой и продолжала процветать, за исключением города Антигонеи, построенного эакидским царем Эпира Пирром на территории Хаона, который был сожжен. вниз. [ 107 ] [ 108 ] Сама Антигонея была разрушена из-за распрей между различными фракциями в Эпире. [ 109 ]

После 167 г. до н. э. сама Хаония была административно разделена на несколько полуавтономных политических сообществ. Койнон Прасайбой был создан с центром в Бутротоне. Прасайбои до войны, вероятно, были одной из небольших общин в Хаонии и, возможно, Теспротии, которая извлекла выгоду из союза с Римом и приобрела отдельный административный статус. Неясно, был ли Фойнике в раннюю эпоху римского правления под властью Прасайбоев или отдельной хаонской общиной, и какие отношения он поддерживал с другой общиной, которая выглядит как Эпироты вокруг Фойнике . [ 109 ] Прасайбои, судя по всему, состояли как минимум из пяти общин, о чем свидетельствует использование этнических названий: Айксониос, Тариос, Котулайос, О...-атас и Прохтейос. [ 110 ]

Политическая структура

[ редактировать ]
Руины древней Финики , главного города Хаонов.

Хаонцы были расселены Ката Комас ( древнегреческий : Κατά Κώμας ), что означает совокупность деревень, а не организованный полис (несмотря на то, что они называли свою общину полисом ) и были племенным государством в 5 веке до нашей эры. [ 111 ] Как сообщается в наиболее распространенных древних источниках, Эпиром сначала правили хаонцы, а власть молоссов началась лишь позже. [ 112 ] По словам Фукидида , их лидеры выбирались ежегодно; он называет двух таких лидеров, Фотия и Никанора, «из правящего рода». [ 113 ] В 4 веке до нашей эры хаонцы приняли термин «простаты» (греч. προστάτης, «правитель») для описания своих лидеров. [ 114 ] как и большинство греческих племенных государств того времени. Другими терминами для офиса были граммат (греческий: Граматевс , «Секретарь»), Демиургуи (греческий: κράτειοι , «Создатели»), Иомнемны (Греческий: ἱερομνιμονες , «Священная память») и «Sacred») и Synarchontes (Greeck: синархинты (Greek: συνάρпере συνάρпере ερkχχ Щгла. правители»). [ 115 ]

Они были слабо связаны с остальными эпиротскими племенами ( древнегреческий : φυλαί , романизированный : phylae ), включая феспротцев и молоссцев. [ 116 ] Они присоединились к Эпиротской лиге, основанной в 325/320 г. до н.э., объединив свои территории с территориями остальных Эпиротов в слабо федеративное государство, которое стало главной державой в регионе, пока не было завоевано Римом в 170 г. до н.э. [ 117 ]

Экономика

[ редактировать ]

Хаония была областью, где была распространена пастырская жизнь, о чем также свидетельствует местная нумизматическая иконография. Пасторальный характер этого района был особенно известен во времена Римской империи. Вергилия В «Георгиках» , стихотворении, описывающем и идеализирующем сельскую жизнь, автор восхваляет блага сельского хозяйства, противопоставляя выдающуюся пасторальную модель; что из Хаонии. В целом римские поэты восхваляли Хаонию как образец буколической жизни; похоже на Аркадию . [ 118 ] [ нужен лучший источник ] Богатые римские бизнесмены поселились в Хаонии, где построили большие виллы с сельскохозяйственными и животноводческими помещениями. Наиболее ярким примером является пример Тита Помпония Аттика , который построил Амальтеон или Амальтею недалеко от Бутрота и разводил лошадей и 120 стад волов. [ 119 ] Однако очевидно, что контраст между земледельческими и скотоводческими общинами был очень тонким и отчасти в значительной степени плазменным. Местное общество в целом было сельским, и его жители пытались достичь самодостаточности с помощью ряда средств, дополняющих друг друга. Характер экономики был следствием горной среды. [ 120 ] [ нужен лучший источник ] Хаонские зимние пастбища простирались от современного Конисполя на юге до Авлонского залива на севере. [ 121 ] Кроме того, что касается скотоводства и кочевничества, ни один источник или археологический документ не описывает хаонцев и другие народы этого региона как кочевников. [ 122 ]

Описания античных авторов свидетельствуют о том, что этот регион был густо заселен еще в IV веке до нашей эры. [ 123 ] Это сделало обязательным принятие нового образа жизни, поскольку кочевая или полукочевая экономика не могла поддерживать постоянно растущее население, а постоянные набеги и военные действия делали проблематичным обширное проживание в неукрепленных деревнях; особенно с учетом сезонного перемещения мужчин по отгонному животноводству. [ 124 ] Это потребовало перехода к более постоянному и организованному поселению, которое обеспечивало лучшую защиту и параллельное осуществление различных видов экономической деятельности, таких как сельское хозяйство, охота, рыболовство и животноводство ; последние, однако, в более ограниченных масштабах, чем у кочевых или полукочевых. Отныне в регион осуществлялся импорт и экспорт зерновых , а также он служил базой снабжения войск. [ 125 ] [ 124 ] Реорганизация экономики также создала новые источники богатства за счет ремесленничества, что улучшило транзакции и побудило хаонцев создать свои первые монеты в 4 веке до нашей эры. При раскопках Финики – столицы хаонцев – было обнаружено 800 монет, из которых 20 были выпущены хаонцами; свидетельства их экономического процветания, экстраверсии и независимого развития. [ 126 ]

Женщины имели права на семейное имущество (включая рабов) и могли управлять им, продавать или даже отказываться от него без посредничества мужчины-опекуна. [ 127 ] [ нужен лучший источник ] Кроме того, рабы после своих актов освобождения обычно оставались рядом со своими бывшими хозяевами до тех пор, пока последние были живы. Это показывает прочную связь между рабами и их владельцами; возможно, из-за позднего принятия рабства в регионе и сохранения родовых связей, ядром которых был дом, и поэтому все прикрепленные к нему члены были во многом целостными. [ 128 ]

Язык

[ редактировать ]
Основная статья: Эпирот греческий
Распространение греческих диалектов в классический период с Эпиром и Хаонией на крайнем северо-западе, показано, что они говорили на северо-западном греческом языке .

Сегодня существует общее мнение, что хаонцы были среди грекоязычного населения Эпира, говорящего на северо-западном дорическом диалекте древнегреческого языка , родственном диалекту Этолии , Фокиды и некоторых других регионов. [ 129 ] об этом свидетельствуют и имеющиеся эпиграфические данные в Эпире. [ 130 ]

В связи с тем, что греческие топонимы, сохраняющие архаические черты, очень плотно встречаются на более обширной территории, представляется, по мнению Владимира Георгиева , что носители протогреческого языка населяли регион, включавший Хаонию, до миграций позднего бронзового века ( ок. 2500 г. до н. э.). [ 131 ] [ 132 ] Юджин Борза утверждает, что молоссы произошли от группы протогреческих племен, населявших северо-западную Грецию. [ 133 ] Хаммонд утверждает, что хаонцы и другие эпиротские племена говорили по-гречески, по крайней мере, с Темных веков (1100–800 до н.э.). [ 134 ] Хаммонд далее утверждает, что описание Псевдо-Сцилаксом ситуации около 380–360 гг. до н.э. указывает на то, что они не говорили по-иллирийски и что их принятие в 330 г. до н.э. в Эпиротскую лигу является убедительным свидетельством того, что они говорили по-гречески; Хаонские надписи, все на греческом языке, появились около 329 г. до н.э. [ 135 ]

В северной части региона Эпира контакты с носителями иллирийского языка могли еще больше увеличить субдиалектные вариации в северо-западном дорическом мире, хотя конкретные доказательства за пределами ономастики отсутствуют. [ 129 ] С другой стороны, проникновение греческой речи, в том числе эпиротской, было гораздо более очевидным среди соседних иллирийских племен. [ 136 ] Филос утверждает, что Эпир был преимущественно грекоязычным регионом, как указано в эпиграфических материалах, хотя единая картина в смысле использования диалектов далека от определенности, по крайней мере, в отношении северных частей, граничащих с Южной Иллирией, а именно Хаонии, где происходит взаимодействие с Южной Иллирией. Иллирия и определенная степень двуязычия в северных частях, должно быть, были реальностью, особенно в более поздние времена. [ 137 ] Дэвид Р. Эрнандес (2018) утверждает, что более старая теория Пьера Кабанеса (1979) о том, что хаонцы говорили на иллирийском языке, а молоссы и феспротяне - на греческом, маловероятна, поскольку представление о каком-либо этническом и языковом разделении внутри Эпира кажется необоснованным. Также можно сделать вывод, что хаонцы говорили на западно-греческом диалекте, на котором говорят в других частях Эпира, а также в Акарнании . [ 138 ]

Религия

[ редактировать ]

Святилище Додоны было религиозным местом, которое посещали все народы Эпирота, включая хаонцев. Чаонийцы построили свою собственную сокровищницу, вероятно, чтобы подчеркнуть свое участие и повысить свою идентичность. [ 139 ] Область Хаония фигурирует как место, посещаемое теороями , в эпидаврском списке теородоков . Теорои были отправлены основными панэллинскими святилищами по всему греческому миру, и в обязанности теородоков входило принимать у себя первых и помогать им в подготовке панэллинских игр и фестивалей . Список был составлен в 360 или 356 году до нашей эры. [ 140 ] Поклонение многим греческим богам засвидетельствовано в Хаонии; к ним относятся Афина , Артемида , Асклепий , Зевс , Пан и Посейдон . В частности, в Бутроте засвидетельствовано поклонение Афине, Асклепию и Зевсу Сотеру; объединенное поклонение этим трем связано с прибрежными районами и, возможно, было частью общего культа, который также засвидетельствован в других частях греческого мира. [ 141 ] [ нужен лучший источник ]

Керавнские горы были связаны с Зевсом Хаонским.

Зевс , центральная фигура греческого Пантеона , был популярным божеством среди хаонцев, а также остальной части северной Греции. Зевс Хаоний также был связан с Акроцеравскими горами . [ 142 ] В Бутротосе он был одним из главных божеств с эпитетом « Сотер » ( Зевс Сотер «Зевс-Спаситель»); эпитет «Сотер» связан с защитой моряков. [ 143 ] [ 141 ] В том же городе Зевса также называли эпитетом «Кассиос». [ 141 ] [ нужен лучший источник ] Геракл , сын Зевса, был еще одним божеством, которому поклонялись в Бутротосе. [ 144 ]

Поклонение Посейдону было популярно в этом регионе, и Посейдон Таврический ( греч . Ταύρειος Πωσειδών ) связан с хтоническими особенностями, будучи защитником пастухов и стад. Этот вид поклонения был довольно архаичен в регионе и сохранился от доисторической Микенской Греции (1600-1100 гг. до н.э.). [ 145 ]

На территории Хаона был построен храм, посвященный Афине Полиас , о чем свидетельствует ламель оракула из Додоны, датированная ок. 330–320 гг. до н.э. Надпись на ламелле гласит: «Удача. Полис хаонцев спрашивает Зевса Наоса и Диону, желательно ли, лучше и выгоднее переместить и восстановить храм Афины Полиас». По мнению Евангелидиса и Йёнгекая , вышеупомянутый полис относится к столице хаонийцев Финике. [ 146 ] Есть свидетельства того, что этот храм первоначально располагался в Бутротосе; например, несколько коринфских острак из цитадели, на которых была надпись «ΑΘΑ» ( ATHA ), которая была переведена как «ΑΘΑΝΑΣ» ( ATHANAS ) и указывает на то, что архаический храм Бутрота, вероятно, был посвящен Афине. [ 147 ] Независимо от того, находился ли храм Афины Полиас, упомянутой на ламелле из Додоны , в Финике, Бутроте или где-либо еще, важность и видное положение богини в Хаонии подтверждают и монеты этноса, где она изображена. с коринфским шлемом [ 148 ] Культ Афины впервые был привнесен в Эпир коринфскими колонистами . [ 149 ]

В период с конца IV века до начала III века до нашей эры теманос был присвоен богу медицины и врачевания Асклепию. [ 150 ] Установление его поклонения, вероятно, произошло во времена правления Пирра ; однако Пирр мог быть ответственен только за монументальное строительство асклепиона , в то время как само поклонение могло быть неотъемлемым из-за геофизического богатства этого места. [ 151 ] [ нужен лучший источник ] В ходе раскопок были обнаружены залежи углеводородов и сернистого газа; последний является одним из основных компонентов термальных источников, главным божеством которых был Асклепий. [ 152 ] Освободительные акты 2-1 вв. до н.э. были найдены в городском театре (западные пародос и диазома ), большая часть которых была посвящена Асклепию. Среди зарегистрированных чиновников также включен жрец бога. [ 153 ] Жрецы Асклепия происходили из местного правящего класса, поскольку надписи показывают, что некоторые люди служили и полководцами, и жрецами бога; [ 154 ] это указывает на то, что культ Асклепия был переплетен с общественными делами города. [ 155 ] Публикация актов освобождения в темене характерна не только для Бутрота, но и для других асклепией; такие как Нафпакт, Орхомен, Херония, Эпидавр и т. д. [ 156 ] С развитием городского центра Бутрота Асклепий, похоже, стал богом-покровителем города, заменив Афину, которая после этого не упоминается ни в одной надписи. [ 157 ] [ нужен лучший источник ]

На Хаонском побережье эуплой обнаружены многочисленные святилища , где моряки оставили свой эпиграфический след на скалах, скалах или естественных впадинах. Среди них залив Граммата , до которого можно добраться только с моря на северной границе Хаонии в Акроцераунах. [ 158 ]

В древних источниках и надписях

[ редактировать ]

Современная наука вряд ли отрицает принадлежность хаонцев к греческой культуре и этнической принадлежности, хотя литература классической эпохи предпочитала более «периферийный» оттенок и описывала их как « варваров ». [ 159 ] Однако нет убедительных доказательств того, что Эпир населял кто-то другой, кроме греческого населения, несмотря на то, что некоторые древние авторы предпочитали это описание. [ 160 ] Более старые теории (Кроссланд (1982), Ниллсон (1909)) предполагали возможную (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, однако такие взгляды основывались на субъективных древних свидетельствах и не подкреплялись эпиграфическими свидетельствами, особенно самыми ранними текстами. [ 161 ] Однако включение хаонцев в число «варваров» происходило не в том смысле, что их культура, обычаи или поведение находились в диаметральном противоречии с греческими нормами, а, скорее, из-за их, казалось бы, более примитивного образа жизни, что делало их «неполноценными греками». . [ 86 ]

Перипл Псевдо-Сцилака проводит четкое различие между хаонцами и их северными соседями, иллирийскими племенами, оккупировавшими прибрежные и внутренние регионы дальше на север. [ 162 ] Греческий историк Фукидид описывает их как варваров, а их «правящая семья» ( τὸ άρχικὸν γένος ), очевидно, имела греческие имена. [ 163 ] Можно также утверждать, что из упоминаний в сочинении Фукидида видно, что античный историк умел различать различные группы греков, полугреков, билингвов и негреков, однако различал он весьма явно, даже внутри одной и той же группы. коалиции, эпиротские варвары от греков, объявляющие эпиротов варварами. [ 164 ] Однако Фукидид придерживался схожих взглядов на соседних этолийцев и акарнийцев, хотя имеющиеся данные не оставляют сомнений в том, что они были греками. Термин «варвары» обозначал не только явно негреческое население, но и греческое население на окраинах греческого мира, имеющее своеобразные диалекты и сохраняющее архаичный образ жизни, который был бы непонятен жителям более развитых греческих городов. штаты на юге. [ 165 ] [ 166 ] Хотя Фукидид описал их как таковые, древнегреческие авторы без колебаний считали их одними из самых древних эллинских народов вместе с молоссами и феспротами, а их родиной - родиной Древней Греции. [ 54 ] Например, Аристотель, который, как известно, сказал, что в регионе вокруг Додоны, Эпире, было место происхождения протоэллинов. [ 167 ]

Псевдо-Скимн считал хаонцев варварами, а Полибий считал эпиротов, и в частности хаонцев, греками. [ 168 ] Согласно Плутарху , молоссийский царь Таррипас был первым, кто ввел греческую письменность и обычаи в Эпире и управлял городами с помощью гуманных законов, когда его отправили в Афины для получения образования в V веке до нашей эры. [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] Были и некоторые местные особенности у грекоязычных племен Эпира. [ 129 ]

Гораздо более надежным источником реальных взглядов современных греков на Эпир является эпиграфический материал, содержащий список теородоков ( древнегреческий : θεωρόδοκοι или θεαροδόκοι ; священных посланников-приемников, обязанностью которых было принимать теороев и помогать им ( θεωροί , «зрители»). «) перед Всегреческими играми и праздниками », перечисляя греческие города и племена, которым основные панэллинские святилища посылали теороев в Эпидавре , куда входят и эпироты. [ 171 ] [ 172 ] [ 2 ] Список, составленный в 360 или 356 году до нашей эры, включает священных посланников (членов правящей семьи каждого племени или подплемени) молоссов , кассопийцев , хаонов и феспротов . [ 173 ] [ 172 ] Вес этого доказательства имеет решающее значение, поскольку только грекам ( эллинам ) разрешалось участвовать во всеэллинских играх и праздниках. [ 2 ]

Мифологическое происхождение

[ редактировать ]

Хаонцы искали своего мифического прародителя в гомеровском эпосе, как и другие племена Греции. Они выбрали троянского царевича Елена . Хотя обычно считается, что эта традиция возникла во времена Алкета или даже Пирра (наряду с более поздними дополнениями, относящимися к римским временам), [ 174 ] по мнению Дакариса, Хаммонда и Шантели, весьма вероятно, что ядро ​​мифологической генеалогии хаонцев сложилось уже к VI веку до нашей эры, а ее корни можно проследить в конце VIII века до нашей эры, через утраченный эпос стихотворение Ностоя ​ , [ 175 ] который должен был достичь этого региона примерно во времена его основного состава, вместе со странствующими аоидами , которые путешествовали и декламировали эпические поэмы по всему грекоязычному миру. [ 176 ] По мнению Малкина, их основополагающий миф мог возникнуть как ответ на самоопределения молоссианцев и теспротианцев. [ 177 ] Согласно Эрнандесу, среди эпиротских племен молоссы рассматривали свое происхождение как смесь греческого и троянского происхождения, от Неоптолема и Гелена соответственно, тогда как хаонцы считали свое происхождение строго троянским, от Геленуса и Андромахи ; возможно, в отличие от греческой этнической принадлежности колонизаторов и/или смешанного происхождения племен южного Эпирота. [ 178 ]

В Вергилия « Энеиде » Хаон описывается как троянский герой и одноименный предок хаонцев. [ 179 ] В истории неясно, был ли он другом или братом Хелена, но в любом случае он сопровождал его ко двору Неоптолема . История смерти Хаона столь же неясна, как и история его отношений с Геленом. [ 179 ] Хаон либо погиб в результате несчастного случая на охоте, либо принес себя в жертву богам во время эпидемии, спасая таким образом жизни своих соотечественников. В любом случае, когда Гелен стал правителем страны, он назвал часть царства в честь Хаона. [ 180 ] По мнению Шантели, хотя «Эниада» была написана между 29 и 19 годами до нашей эры, этот миф зародился после Македонских войн и уходит корнями как минимум во II век до нашей эры. Она объясняет это попыткой римлян лучше связать себя с хаонцами через общее троянское происхождение (как первые имели через Энея ), а во-вторых, идеологически отмежеваться от молоссов ( и, следовательно, от промакедонской фракции). поскольку Гелен - мифический прародитель Хаона - представлен как простой раб Неоптолема (прародителя молоссов), который пришел к власти только после его смерти. [ 181 ] [ нужен лучший источник ]

Список чаонцев

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ На современном этапе исследований в Хаонии отсутствуют свидетельства существования мест, постоянно заселяемых между концом 2-го тысячелетия до нашей эры и началом 1-го тысячелетия до нашей эры и 4-м веком до нашей эры, таких как молосские и Лиатовуни комаи Витса , или вплоть до развитый эллинистический период, например, несколько поселений бассейна Янины в Молоссии и бассейна Коцита в Теспротии. [ 74 ]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б Британская энциклопедия («Эпир»), 2013 г .; Хаммонд 1998 , с. 75; Хаммонд 1994 , стр. 430, 434; Хаммонд 1982 , с. 284; Уилкс 1995 , с. 104; Шантели 2020 , стр. 11, 41
  2. ^ Перейти обратно: а б с Хацопулос 2007 : «Поскольку в всегреческих жертвоприношениях и состязаниях участвовали только эллины, очевидно, что теорои посещали только общины, которые считали себя, а другие считали греками. [...] Аналогичным образом в разделе [theorodokoi] Эпир перечислены государства Пандосия, Кассопа, Теспротои, Пойонос, Коркира, Хаония, Артихия, Молоссой, Амбракия, Аргос (Из Амфилохии). Из них элейская колония Пандосия и коринфские колонии Коркира и Амбракия представляют собой южно-греческий элемент, тогда как Кассопа, Теспроты, Молоссы, Хаония и Аргос — «коренной» эпиротский (о нем ничего не известно. Poionos и Artichia). Важным моментом является то, что колониальные города, эпиротские города и эпиротские этнические , республиканские и одинаково монархические, считаются одинаково греческими и приглашаются на великие всегреческие жертвоприношения в Эпидавре».
  3. ^ Перейти обратно: а б Chapinal-Heras 2021 , стр. 20–21: «Что касается географии, важно отметить, что границы Эпирота не могут быть точно реконструированы до V века, поскольку древние источники не предоставляют такого типа информации. область впервые упоминается у Гекатея Милетского: τῆς Ἠπείρου (550—476)103. Основное этническое деление Эпира выделяет три области: Феспротию, Молоссию и Хаонию. Первая простиралась от Амбракии до реки Фиамис на побережье, а во внутренних районах до Додоны располагалась между этой рекой и иллирийской границей. , в Акрокераунском хребте, напротив, молоссы занимали обширную часть внутренних районов, где лежали наиболее плодородные поля.104»
  4. ^ Перейти обратно: а б Бейко и др. 2015 , с. 4: «Что касается того, где именно в этой топографии племен южной Иллирии и Эпира находится Лофкенд, то нет четкого подтверждения, кроме того, что этот регион находится к северу от эпиротских племен и, следовательно, в южной Иллирии. Курган расположен несколько севернее древней Хаонии - обычно расположенной между рекой Тиамис в греческом Эпире (современный Каламас) и мысом Акрокераун, современным полуостровом Карабурун. который определяет западный край залива Влера, древнего Аулона, в Албании (...) — а также к северу и западу от Атинтании (...)».
  5. ^ Шпуза 2022 , с. 553: «В более широком контексте Орикос расположен в пограничной зоне между Эпиротами, точнее Шаонами, расположенными к югу от Акроцераунских гор, и иллирийцами, самая южная территория которых расположена у подножия этой горы».
  6. ^ Нициакос 2010 , с. 453: «Древние писатели считали северной границей Эпира гору Акрокеравния, то есть точку, обозначавшую конец территории древнегреческого племени хаонцев (Hammond 1967; Aravantinos 1984; Kokolakis 1993)».
  7. ^ Эрнандес 2010 , с. 1-2: Хаонцы заняли северо-запад Эпира, от Авлонского залива до равнины Вургос возле Конисполя вдоль побережья.
  8. ^ Чапиналь-Герас 2021 , стр. 20–21; Мария и Манчини 2018 , стр. 202–203; Богдани 2012 , с. 360, 364–365
  9. ^ Стокер 2009 , с. 209; Шехи 2015 , с. 30.
  10. ^ Перейти обратно: а б с д Филос 2018 , с. 289
  11. ^ Де Симона 1985 , с. 66.
  12. ^ Пасхал 1997 , стр. 132; Шантели 2020 , стр. 49; Рекфорд 1987 , с.
  13. ^ Чапиналь-Герас 2021 , с. 20.
  14. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017 , с. 51.
  15. ^ Чипа 2020 , стр. 215–216.
  16. ^ Мелфи и Пиччинини 2012 , стр. 37, 39, 40.
  17. ^ Де Мария и Манчини 2018 , с. 209
  18. ^ Хаммонд 1982 , с. 269.
  19. ^ Функе, Мустакис и Хохшульц 2004 , стр. 348.
  20. ^ Домингес 2022 , с. 483.
  21. ^ Эрнандес 2017 , с. 230.
  22. ^ Перейти обратно: а б с Богдани 2012 , с. 373.
  23. ^ Домингес 2015 , с. 123.
  24. ^ Чип 2020 , с. 65.
  25. ^ Чипа 2017 , с. 75.
  26. ^ Перейти обратно: а б с д Чип 2020 , с. 216.
  27. ^ Домингес 2022 , стр. 282–83.
  28. ^ Домингес 2022 , с. 484.
  29. ^ Стиллвелл 2017 , с. 380.
  30. ^ Стиллвелл 2017 , с. 474.
  31. ^ Дауссе 2017 , с. 142.
  32. ^ Домингес 2022 , с. 486.
  33. ^ Георгий 2017 , с. 12.
  34. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017 , с. 52.
  35. ^ Перейти обратно: а б с Паскуаль 2018 , с. 71.
  36. ^ Шпуза 2022 : «Географическое положение Орикоса, расположенного на небольшом холме на самом дне Влёрского залива между морем и лагуной у подножия Керавнских гор, дало ему привилегированное положение на морских путях в Адриатике по всему региону. От древности до наших дней (рис. l) Холм возвышается над обширной лагуной (около 170 га), которая служит скрытым портом, связанным с ним. море через узкий канал (рис. 2). Последний сегодня почти полностью заилен, но в древности он был судоходным, как сообщают нам литературные источники, в частности Цезарь, который до сих пор используется в качестве военно-морской базы, расположен в нескольких сотнях сотен. метров к западу. Участок Орикос также имеет очень плодородную внутреннюю территорию с одной стороны - равнину Дукат. (около 1000 га), окруженный горами, постоянно снабжающими его водой, и с другой стороны перевал Коль-дю-Льогара (высота 1027 м), покрытый очень густым лесом, образуют уникальный ландшафт (рис. 3). В более широком контексте Орикос расположен на границе между Эпиротами, точнее, Шаонами, расположенными к югу от Акроцераунских гор, и иллирийцами, самая южная территория которых расположена у подножия этой горы. Влёрский залив также образует границу между Адриатическим морем, примыкающим к холму Орикос, и Ионическим морем, начинающимся к западу от небольшого полуострова Карабурун.
  37. ^ Перейти обратно: а б Джаупай 2019 , с. 88: «Таким образом, аманты расположены на левом берегу Аоса и занимают территорию, которая простирается к востоку от долины Шушице, на границе с Чаони, где расположена крепость Матохасанай. положение позволяет контролировать естественный маршрут, который шел из Аманции и продолжался в направлении Эпира или в сторону Македония303 Недавно обнаруженная надпись из крепости Матохасанай отмечает роль периполярков в этом Койноне304. На западе они занимают Влерский залив и область Орикос, а к северу, по-видимому, находится город Трипорт. западная граница своей территории. Койнон объединяет несколько центров вокруг столицы Аманции: Олимпия, Трипорт и более мелкие заведения, такие как Влёра и. Город Тронион, известный только Павсанию, возможно, соответствует месту Трипорта."; п. 449: «Амантия считается столицей иллирийского племени Амантес (или Абантес) в стране Атинтанес. 2005 г. Город был основан примерно в 5 веке до н. э. 2006 г. Он расположен недалеко от нынешней деревни Плоча, к юго-востоку от Влёра, в долине Шушице, на пути сообщения из Влёры, который через перевал Севастер соединяется с дорога, идущая из Биллиса и позволяющая добраться до Эпира (рис. 89). Такое положение делает Аманцию ​​важным перекрестком в торговых отношениях между южным побережьем Иллирии и внутренними регионами. Площадь 13 га характеризуется изолированным скалистым холмом. который возвышается на высоте 613 м среди предгорий, огибающих на юге гору Тартари, является территорией Амантов. Крепость Матохасанай, граничащая с Хаонами, знаменует крайнюю оборону Амантов в этом направлении в 2007 году».
  38. ^ Домингес 2020 , с. 84: Наконец, завоевание Аполлонией Трония и части Аманции получило важное признание в виде строительства внушительного памятника в Олимпии и, возможно, в самой Аполлонии; трудно поверить, что памятник такого типа был построен в честь какой-то малоизвестной победы над маргинальным варварским населением. В дополнение к другим значениям, которые мог иметь этот памятник, мы должны учитывать, что Аполония могла желать представить себя перед остальными греками как победительница народа, который, несомненно, принадлежал к хаонцам и управлял всей территорией. Эпир в прошлом (Страбон) и который в конце трети V века заключил договор с амбракийцами о завоевании Акарнании. Эти народы считались самыми воинственными из всех эпиротов.
  39. ^ Домингес 2020 , с. 82
  40. ^ Домингес 2020 , с. 80
  41. ^ Стокер 2009 , с. 317: «полис располагался на важной культурной границе – между Хаонией, самой северной частью Эпира, и Иллирией».
  42. ^ Стокер 2009 , с. 832: «Как отмечалось в другом месте, Аполлония упоминается только как лежащая на территории «иллирийцев». Псевдо-Сцилакс (28) отмечает, что Орикум , расположенный к югу от Ауса, ознаменовал конец иллирийской территории и начало Хаонии ( Эпир), факт, известный уже в VI веке до нашей эры (Гекатей, FGrH 1 F103)».
  43. ^ Суха 2021 , с. 22.
  44. ^ Шантели 2020 , стр. 14
  45. ^ Кастильони 2003 , с. 876
  46. ^ Перейти обратно: а б с Джаупай 2019 , стр. 88, 450–453.
  47. ^ Чипа 2020 , с. 216: Эллинистические стены этого поселения, построенные в виде террас без каких-либо элементов укреплений, предполагают скорее сельское поселение, чем укрепление, защищающее это ущелье от имени Финики. Античные авторы, но и географический контекст относят Борши к территории Хаонского койнона. Плини и Страбон определяют естественную границу Хаонии у Акроцераунских гор101. Дальше на север река Шушица также является вторым барьером, который устанавливает четкую границу между двумя койнонами. Для Амантеса в этой области центром и пограничным укреплением с Хаонией является Серха, расположенная на правом берегу реки Шушицы. Основной путь амантов к морю обеспечивает Канина во Влёрском заливе, тогда как единственной естественной гаванью, которая могла обслуживать амантов на Ионическом побережье, был Панорм, географически расположенный к северу от Борши и до которого можно добраться через долину. из Кудхеси».
  48. ^ Бейко и др. 2015 , с. 4: «Что касается того, где именно в этой топографии племен южной Иллирии и Эпира лежит Лоткёнд, то четких сведений нет, кроме того, что этот регион находится к северу от эпиротских племен и, следовательно, в южной Илирии. Курган расположен несколько север и восток древней Хаонии, обычно расположенный между рекой Тиамис в греческом Эпире (современный Каламас) и мысом Акрокераун, современный Полуостров Карабурун, определяющий западную окраину залива Влера, древнего Аулона, в Албании (о Хаонии см. Malkin 1998:138; о его предыстории Prendi 1993), а также к северу и западу от Атинтании (см. 1.7). Что еще более важно, в своем описании иллирийских племен близ южной части горной страны и над Ионическим заливом Страбон (7.7.8 [C326]) конкретно называет Bylliones Taulantii Parthini (...) и Brygi (...). Аналогичным образом, при обнаружении древнего Нимфея (Нимфея), известного своим битумом (см. главу 15), — который находится на более широкой территории Аполлонии (о Страбоне и иллирийцах см. Sagel Kos 2011), римский историк-естествоиспытатель Плиний Старейшина (3.23.145; см. далее Hammond 1967a:232–233) он находится в районе, населенном местными племенами амантов и биллионов (Bu-liones на латыни). Близость Лофкенда как к Биллису, так и к Нимфеону указывает на то, что курган находился на территории биллионов. Городище Биллис находится на северной окраине территории Атинтанов (см. Cabanes 2011). Но нет никакой дополнительной информации об этой культуре или о каких-либо поселениях, которые она могла иметь до греческой колонизации».
  49. ^ Кабанес и др. 2016 , с. 405: «Надпись, выгравированная на фрагменте сломанной под углом стелы, большая часть которой отсутствует; найдена на валу на очень красивом месте Матохасанай, которая представляет собой крепость, охраняющую вход в страну приходящих Влюбленных. из области Тепелена, то есть границы с Хаонией»; п. 406: «Этот периполярк командует периполиями, роль которых, несомненно, заключается в обеспечении безопасности границ Государства Амантов, юго-восточную оконечность которого, обращенную к хаонам, обосновавшимся в долине Дрино, вокруг их центр Антигонии».
  50. ^ Ҫipa & De Mitri 2022 , с. 107: «Неотъемлемой частью политической и административной организации Амамини были поэтому укрепленные центры Керия, Олимпия, Метохасанай и Хадераи (Ceka 1975b: 21-63), через которые столица контролировала территорию (рис. 3). В это же время через крепость Канина была закреплена застава, позволявшая выйти к берегу в нынешней бухте Валона Иль. Таким образом, территориальный округ, находившийся под контролем Аманции, граничил с территориальным округом Каони на юге, а на севере с территориальным округом Билионов и Аполлониатов. Несмотря на отсутствие конкретных исторических и литературных данных, вполне вероятно, что у Амантинцев был административный округ. организация, совпадающая с Койноном, подобная той, что засвидетельствована на близлежащей территории Билиони и Каони 1».
  51. ^ Паскуаль 2020 , с. 637.
  52. ^ Де Мария, Богдани и Джорджи 2017 , с. 56.
  53. ^ Шашель Кос 2005 , с. 276: «Автор «Перипла» проводил различие между иллирийскими народами, варварами, живущими к северу от Хаонии, т. е. булинами [...], и другими, т. е. хаонами, [...], которых он не идентифицировал в по своей этнической принадлежности, населяли регионы к югу. Все эти народы, живущие к северу и к югу от Хаонии, жили в деревнях, в то время как Греция началась с греческого полиса Амбракии (ок. 33 г.)».
  54. ^ Перейти обратно: а б Кос, Сасель (2007). «Этнические манипуляции с древними венетами и иллирийцами» (PDF) . Портолан Адриатико : 14 . Проверено 8 ноября 2021 г. Однако, с другой стороны, известно, что эпиротские народы и племена были расселены в северной Греции и на юге Албании. Если иллирийцы считаются предками современной нации албанцев, то как насчет эпиротов? Вряд ли можно сомневаться в том, что северный Эпир (на территории современной Албании) и южный Эпир (на территории современной Греции) были частью греческого мира, но обладали собственной этнической идентичностью. Тем не менее, некоторые албанские ученые отрицали их существование как зависимого народа. Однако для такого тезиса нет никаких оснований, поскольку два народа хорошо различались у писателей-классиков. Согласно Страбону, Керавнские горы следует рассматривать как границу между ними, причем граница проходит дальше по лингу, соединяющему эти горы с рудниками Дамастия в районе Дассаретов близ озера Лихнид... Очертание их территорий Страбоном имеет было общепринятым (Cabanes 2003)... Если, с одной стороны, Фукидид считал Эпиротов Хаонов... всех "варварами", то их даже часто считали рассматривается как древнейший эллинский народ, так сказать, колыбель Греции.
  55. ^ Перейти обратно: а б Богдани 2012 , стр. 364–365.
  56. ^ Анджели, Мария Габриэлла Бертинелли; Донати, Анджела (2006). Пути истории: миграции народов, путешествия отдельных людей, распространение идей в древнем Средиземноморье: материалы II Международного совещания древней истории (Генуя, 6-8 октября 2004 г.) (на итальянском языке). Г. Бретшнейдер. п. 176. ИСБН  978-88-7689-230-1 . Энчелеи, жившие к северу от Хаона и вдоль озера Лихнид.
  57. ^ Перейти обратно: а б Шашель Кос 2004 , с. 276.
  58. ^ Стокер 2009 , с. 209: «В V веке до нашей эры Хаония не считалась частью «Греции», но к началу эллинистического периода она стала частью «Греции».
  59. ^ Лазарь и Канта-Кицу 2010 , с. 35.
  60. ^ Hernandez 2017 , стр. 257–258: В Иллирии Эпидамнос и Аполлония внесены в список греческих городов. Орикос идентифицируется как полис, расположенный на территории иллирийского города Амантия. После Иллирии в тексте указана Хаония. Говорят, что у него есть «хорошие гавани», но ни одна из них не указана по названию. После Хаонии следуют Феспротия, Кассопия и Молоссия. Только два города, Коркира и Амбракия, считаются греческими на побережье Эпейрота. Аналогичный отчет о регионе предоставлен Псевдо-Скимносом, который черпал информацию из «Истории Эфора Кимы» (ок. 360 г. до н.э.), а не из периплоев, использованных Псевдо-Скилаксом.225 Псевдо-Скимнос (434–461) упоминает города Эпидамнос, Аполлония, Орикос, Коркира и Амбракия, а также списки Хаония, Теспротия и Молоссия как варварские племена, расположенные между Орикосом и Амбракией.
  61. ^ Стокер 2009 , с. 832: Псевдо-Сцилакс (28) отмечает, что Орикум, расположенный к югу от Ауса, ознаменовал конец иллирийской территории и начало Хаонии (Эпира), факт, известный уже в VI веке до нашей эры (Гекатей, FGrH 1 F103).
  62. ^ Шашель Кос 2005 , с. 276: "Аппиан специально называл атинтанов иллирийским народом, что может находиться в соответствии с данными в "Псевдо-Скилаке" (...). Автор "Перипла" различал иллирийские народы, варваров, к северу от Хаонии , то есть булини,   ..., атинтаны и амантини, в то время как другие, то есть хаоны,   ... и молоссы, этническую принадлежность которых он не определил, населяли области к югу от Хаонии, жили в деревнях, тогда как Греция начиналась с греческого полиса Амбракии (ок. 33 г.). 26).
  63. ^ Шипли 2019 , стр. 62, 115.
  64. ^ Домингес 2020 , с. 80: «Этническая принадлежность амантов не совсем точно установлена ​​источниками (Cabanes et al. 2008), Stickler 2010, 127. Из наших источников неясно, были ли они греками или варварами».
  65. ^ Хацопулос 1997 , с. 143
  66. ^ Уилкс, 1995, с. 92
  67. ^ Шпуза 2022 , с. 553
  68. ^ Шпуза, С.; Ципа, К. (2021). «Археологические изыскания на территории Орикоса» . SLSA Jahresbericht – Годовой отчет – Годовой отчет 2020 : 114. В политическом отношении территория Орикоса располагалась на границе между Эпиром и Иллирией (рис. 3), а перевал Логара был единственным сухопутным пунктом пересечения границы между этими двумя регионами.
  69. ^ Дауссе 2015 , с. 27: «От этого зависит граница между иллирийцами и эпиротами. Однако это менее применимо к реке Аос для определения границы между Эпиром и Иллирией. Чаоне часть Эпира и Иллирии Но большую часть времени гора является местом жизни многих народов Северной Греции. место встречи, а не барьер».
  70. ^ Перейти обратно: а б Богдани 2012 , стр. 364–365: «Это не мнение Н. Хаммонда 53, который реконструирует обширные северные владения хаонцев, начиная с середины VI века до нашей эры, на территории, простирающейся от залива Влера до равнин Корчи. и область озер на востоке. Гипотеза основана в основном на известиях из Гекатея, согласно которым хаонцы и энхелеи были соседями (св. Виз., св.). Δεξάροι ) и о том, что на равнине Корча во второй половине VI в. до н.э. появляются курганы, содержащие «захоронения новых правителей», которыми, по мнению Хаммонда, являются хаонцы. Археологические свидетельства далеки от достоверных. нет никаких элементов связи между этими новыми лордами и каони, и то же самое можно сказать и об историческом источнике, особенно если учесть, что наши знания об этом племени, называемом каона, Именно Дексаруа ограничивается этой одинарной цитатой 54"
  71. ^ Хаммонд 1997a , с. 56: «Молоссийская экспансия происходила особенно за счет теспротской группы. Хаонцы, возможно, потеряли некоторые пастбища, но они сохранили контроль над ними на зеленокаменной формации, которая тянется от Граммоса до юго-западной стороны озерного края (по Мосхополису). и Шипиша). Они также понесли потери от таулантиев и поселенцев Аполлонии, которые захватили южную часть прибрежной равнины, Малакастру».
  72. ^ Хаммонд 1982 , с. 268.
  73. ^ Де Мария и Манчини 2018 , с. 202.
  74. ^ Перейти обратно: а б Де Мария и Манчини 2018 , стр. 202–203.
  75. ^ Эрнандес 2018 , с. 877.
  76. ^ Шпуза, С.; Ципа, К. (2021). «Археологические изыскания на территории Орикоса» . SLSA Jahresbericht – Annual Report – Annual Report 2020 : 126. В политическом отношении территория Орикоса располагалась на границе между Эпиром и Иллирией (рис. 3), а перевал Логара был единственным сухопутным пунктом пересечения границы между этими двумя регионами.
  77. ^ Де Мария и Манчини 2018 , с. 203.
  78. ^ Лазаньи 2018 , с. 292: «В течение архаического и первого классического периода прибрежная территория Хаонии была по сути переей Коркиры, и поэтому неудивительно, что хаоны рано отвергли традиционную монархию.
  79. ^ Эрнандес и Ходжес 2020 , с. 292: «Перечисляя прибрежные места Эпира около 500 г. до н. э., Гекатай Милетский упоминает залив (κόλπος), называемый Кирайос (Κιραῖος), и его равнину (πεδίον) в Хаонии, что является отсылкой к заливу Бутринт и долине реки Павллас». .
  80. ^ Анджели, Мария Габриэлла Бертинелли; Донати, Анджела (2006). Пути истории: миграции народов, путешествия отдельных людей, распространение идей в древнем Средиземноморье: материалы II Международного совещания древней истории (Генуя, 6-8 октября 2004 г.) (на итальянском языке). Г. Бретшнейдер. п. 176. ИСБН  978-88-7689-230-1 . Энчелеи, жившие к северу от Хаона и вдоль озера Лихнид.
  81. ^ Перейти обратно: а б с Богдани 2012 , с. 363.
  82. ^ Паскуаль 2018 , с. 55.
  83. ^ Перейти обратно: а б с Богдани 2012 , стр. 364.
  84. ^ Паскуаль 2018 , стр. 55–57.
  85. ^ Домингес 2020 , с. 78
  86. ^ Перейти обратно: а б с Холл 2001 , с. 172: «Если мы добавим к этим свидетельствам описание этолийцев Фукидидом, «расселенных в разрозненных, неукрепленных деревнях» (3.94.4) или его псевдоэтнографическое изображение этолийцев-эвританов, которые «по-видимому, непонятны в своей речи и любители сырого мяса» вскоре становится очевидным, что в его описании Акарнанской кампании (см. выше) хаоны, Теспроты, Атинтаны, Параваии и Оресты являются «варварами» не в том смысле, что их культура, обычаи или поведение находятся в прямой, диаметральной противоположности греческим нормам, а скорее в том смысле, что их, казалось бы, более примитивный образ жизни делает их эллинами manqués. ."
  87. ^ Паскуаль 2018 , стр. 56–57.
  88. ^ Паскуаль 2018 , стр. 4–5.
  89. ^ Дэвид Эрнандес, Ричард Ходжес (2021). «Хвастливые амбиции короля Пирра в Бутринте» (PDF) . Экспедиция . 63 (2): 21–22 . Проверено 10 мая 2023 г.
  90. ^ Богдани 2012 , с. 366.
  91. ^ Богдани 2012 , с. 367.
  92. ^ Перейти обратно: а б с д и Богдани 2012 , с. 372.
  93. ^ Перейти обратно: а б Мелфи и Пиччинини 2012 , с. 39.
  94. ^ Домингес 2018 , с. 29: «Вернувшись к Алькету, как только он восстановил трон и укрепил свое положение... Возможно, именно в этот период молоссы воспользовались слабостью своих феспротских и хаонских соседей, которые, возможно, пострадали от иллирийской экспедиции. , фактически заняв участок побережья Ионического моря, с помощью которого они разрешили проход афинским войскам, направлявшимся в Коркиру, в 373 году.
  95. ^ Перейти обратно: а б Мелфи и Пиччинини, 2012 , стр. 38–39.
  96. ^ Богдани 2012 , с. 370.
  97. ^ Лазаньи 2018 , стр. 174–175.
  98. ^ Богдани 2012 , стр. 373–375.
  99. ^ Паскуаль 2018 , с. 53.
  100. ^ Перейти обратно: а б Паскуаль 2018 , с. 43-44.
  101. ^ Перейти обратно: а б с д Богдани 2012 , стр. 374–375.
  102. ^ Перейти обратно: а б Мелфи и Пиччинини 2012 , с. 40.
  103. ^ Паскуаль 2018 , с. 54: «Короче говоря, между серединой четвертого века и примерно 330–324 годами по всему Эпиру возник ряд государственных структур. Прежде всего, существовало большое количество полисов, а также по крайней мере две койны, феспротийцы и Хаонцы, в дополнение к королевству, которое, возможно, в свою очередь включало в себя еще один койнон, молоссский. Ни одна из этих трех койнов, ни один из полисов, из-за их происхождения. Фактически, возможно, что примерно в 330 г. весь Эпир был объединен, хотя мы не можем исключать этого. идея, что это объединение могло произойти когда-то раньше».
  104. ^ Шолтен 2000 , стр. 134–135.
  105. ^ Эррингтон 1989 , стр. 81–106.
  106. ^ Шолтен 2000 , стр. 148.
  107. ^ Форсен, Бьорн (2021). «Разрушение, выживание и колонизация: последствия прибытия римлян в Эпир» . В Фашаре, Сильвиан; Харрис, Эдвард (ред.). Разрушение городов в древнегреческом мире: объединение археологических и литературных свидетельств . Издательство Кембриджского университета. п. 231. ИСБН  978-1-108-85146-6 .
  108. ^ Георгий 2017 , с. 2.
  109. ^ Перейти обратно: а б Георгий 2017 .
  110. ^ Хаммонд 1991 , с. 185.
  111. ^ Нильсен 1997 , с. 14.
  112. ^ Чапиналь-Герас 2021 , с. 21.
  113. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны , 2.80.5.
  114. ^ защитник . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  115. ^ Хорсли 1987 , с. 243; Хорнблауэр 2002 , с. 199.
  116. ^ Хаммонд 1982 , с. 266.
  117. ^ Франке 1989 , с. 459.
  118. ^ Шантели 2020 , с. 36
  119. ^ Дакарис 1987 , стр. 20-21; Шантели 2020 , стр. 36–37
  120. ^ Шантели 2020 , с. 37
  121. ^ Суха 2021 , с. 24.
  122. ^ Богдани 2012 , с. 362.
  123. ^ Шантели 2020 , стр. 68–69; Хаммонд 1997b , с. 59
  124. ^ Перейти обратно: а б Шантели 2020 , с. 69
  125. ^ Кабанес 1988 , с. 217
  126. ^ Gjongecaj 2013 , с. 1–2; Шантель 2020 , с. 70
  127. ^ Шантели 2020 , стр. 245–246
  128. ^ Кабанес 1981 , стр. 78–79; Шантель 2020 , с. 246
  129. ^ Перейти обратно: а б с Филос 2017 , с. 224: «В настоящее время существует общее мнение, что грекоязычное население Эпира, несмотря на его раздробленность на крупные ( молоссы , теспроты , хаоны ) и второстепенные ( атаманы (атаманцы), атинтанцы , парораии , тимфаии и др.) племена, говорило северо-западная дорическая разновидность, родственная разновидности многочисленных соседних популяций центральной и западной Греции (Этолия, Акарнания, Фокида, Дорида, ср. также определенное сходство с диалектами Элиды и Македонии), хотя, очевидно, существовали некоторые неизбежные местные особенности [...] контакта с негреческим населением (иллирийцами) в северной части Эпира. возможно, еще больше усилили субдиалектные вариации, по крайней мере, в этой части региона (например, лексикон), хотя у нас нет каких-либо конкретных доказательств, особенно за пределами области ономастики».
  130. ^ Филос 2017 , с. 221: «Несмотря на некоторые древние свидетельства [...], эпиграфические свидетельства позднего архаического периода (6-5 вв. до н.э.) и далее указывают на то, что население собственно Эпира, по крайней мере, говорило на диалектной разновидности, похожей на так- называется «Северо-Западный (СЗ) дорический» (или «Северо-западный греческий») [...]»
  131. ^ Трудгилл 2020 , с. 5: «Георгиев (1981) обнаружил протогреческий язык на северо-западе Греции, а также на юге Северной Македонии и Албании (по мере распространения индоевропейских носителей на юг, на Балканы) и датируется примерно 2500 годом до нашей эры».
  132. ^ Георгиев 1973 , стр. 247–248: «Протогреческий: [...] khaonia, Khaones, происходит от Khaon = *khaw-on, «место бездн» или «пропасти», ср. khaos, «пустое пространство», зияющая дыра, пропасть, бездна» [...] Таким образом, в регионе, определенном чуть выше, примерно на севере и северо-западе Греции, можно найти только архаичный греческий язык. топонимы. [...] Поскольку греческие топонимы очень многочисленны в этом регионе и имеют весьма архаичный вид, можно предположить, что протогреки расселились в нем на протяжении многих столетий и даже тысячелетий».
  133. ^ Борза 1982 , с.
  134. ^ Хаммонд 1982 , с. 285: «Греческую речь племен в Эпире не следует приписывать влиянию греческих колоний на побережье. Фактически греческие колонии нигде не обращали народы большой глубинки на греческую речь. Если бы эти племена внутренних районов говорили Греческий, потому что они сделали это до Темных Веков. В этой главе мы увидели консолидацию грекоязычного населения на севере, что позволило им выполнить свою будущую роль по защите. границы цивилизации города-государства, а затем вывести эту цивилизацию на более широкие территории».
  135. ^ Хаммонд 1982 , с. 284: «Письменные свидетельства о хаонах отсутствуют вплоть до эллинистического периода; но Пс.-Скилакс, описывая ситуацию ок. 380-360 гг., помещает южную границу иллирийцев чуть севернее хаонов, что указывает на то, что хаоны действительно не говорят по-иллирийски, а принятие хаонов в Эпиротский союз в 330-х годах убедительно свидетельствует о том, что они говорили по-гречески».
  136. ^ Филос 2017 , стр. 241–242.
  137. ^ Филос 2021 , с. 11: «Как показывают эпиграфические данные, Эпир был преимущественно грекоязычной территорией, хотя лингвистически однородная картина, как с точки зрения использования диалектов, так и с точки зрения языковой идентичности, далека от определенности, по крайней мере, что касается северных частей граничащий с С. Иллирией 3. Обратите внимание, в частности, на ее северную часть (Хаония), где взаимодействие с С. Иллирией и, очевидно, определенная степень двуязычия, особенно в более поздние времена, должно было быть реальностью.».
  138. ^ Hernandez 2018 , стр. 1–2 «Кабанес утверждал, что хаонцы говорили на иллирийском языке, молоссцы и феспротианцы - на греческом, и что двуязычие было распространено во всем регионе [...] Хотя это и не невозможно, понятие древнего языкового или этнического разделение внутри Эпира маловероятно. Хаонцы, вероятно, говорили на западно-греческом языке, на том же диалекте, который использовался повсюду в Эпире и в Акарнании». (цитата по Дж. М. Досуне, Los dilectos dorios del noroeste: gramática y estudio dialectal (Саламанка, 1985) 17–20.)
  139. ^ Чапиналь-Герас 2021 , с. 70.
  140. ^ Дэвис 2002 , с. 247; Хансен 2004 , с. 106
  141. ^ Перейти обратно: а б с Шантели 2020 , с. 247
  142. ^ Стокер 2009 , с. 294
  143. ^ Сук Фонг Джим 2022 , стр. 112–113.
  144. ^ Цувара-Соули 2000 , стр. 114, 129–130; Шантели 2020 , с. 248
  145. ^ Квантин 2004 , с. 169; Шантели 2020 , с. 172
  146. ^ Шантель 2020 , стр. 67–68, 70; Гёнгечай 2013 , с. 11
  147. ^ Шантели 2020 , с. 234; Цувара-Сули 1979 , с. 11; Цувара-Сули 1993 , с. 72; Эрнандес 2017 , с. 207
  148. ^ Шантель 2020 , с. 94; Гёнгечай 2013 , с. 10–11, 15
  149. ^ Эрнандес 2017 , стр. 243–244.
  150. ^ Шантели 2020 , с. 239; Уокер и Уилкс 2010 , с. 211; Эрнандес и Чонди 2008 , стр. 275–276.
  151. ^ Шантели 2020 , с. 240
  152. ^ Эрнандес 2017 , с. 221
  153. ^ Шантели 2020 , с. 242; Эрнандес и Чонди 2011 , с. 245
  154. ^ Кабанес 1981 , с. 80; Шантели 2020 , с. 259
  155. ^ Мелфи 2012 , стр. 24; Шантели 2020 , стр. 243.
  156. ^ Мелфи 2007 , с. 23; Шантели 2020 , стр. 242–243
  157. ^ Шантели 2020 , стр. 244–245
  158. ^ Де Мария и Манчини 2018 , с. 207
  159. ^ Манчини, Гамберини и Алеотти 2020 , с. 45: «Если принадлежность хаонцев к греческой культуре и этническому происхождению едва ли могла быть опровергнута современной наукой, то литературные источники классических времен считали их варварами. Этот «периферийный» оттенок...»
  160. ^ Домингес 2020 , с. 60
  161. ^ Филос 2017 , с. 222 (сноска 18): «Crossland ( CAH III.1 (1982), 839–843) постулировал возможную (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, когда греческая элита правила негреческим населением; ср. также Нильссон (1909). [...] Тем не менее, подобные взгляды, во многом опирающиеся на некоторые субъективные древние свидетельства, не подтверждаются самыми ранними (и не только) эпиграфические тексты».
  162. ^ Хаммонд 1994 , с. 433.
  163. ^ Кроссленд 1982 , с. 841: «Естественная интерпретация наблюдения Фукидида в I.5.3 [...] заключается в том, что он считает этолийцев, акарнанцев и других жителей материка в их окрестностях «эллинами» (ср. Str. 334) [. ..] Таулантов, живших вокруг Эпидамна, он безоговорочно называет иллирийцами и классифицирует их как варваров (I.24.I). Хаонов он описывает как «варваров». (II.80.5-6), хотя их лидеры из «правящей семьи» ( τὸ άρχικὸν γένος ) носят греческие имена [...] В II.68.5-6 он пишет, что большая часть амфилохов — варвары , хотя жители Амфилохийский Аргос перенял греческий язык (или известный и признанный его диалект) под влиянием колонистов-амбрациотов. естественный вывод из заявлений Фукидида состоит в том, что племена Эпира от Амфилохии к северу не имели греческого языка в качестве родного в его время, хотя они уже находились под сильным греческим влиянием, что привело к широкому распространению греческого языка в начале четвертого века. Племена на севере Амфилохии между заливом Арта и южной Албанией, такие как хаоны, возможно, говорили на негреческих идиомах, отличных от иллирийских».
  164. ^ Малкин 2001 , с. 197.
  165. ^ Филос 2017 , с. 218.
  166. ^ Пляков 2007 , стр. 52–53: « Эпиграмматически, наконец, мы коснемся вопроса о гречности молоссов и вообще племен, расселявшихся в районе северо-западной Греции. Как было указано, соответствующее обсуждение и вопрошание Греческий характер Эпирота был вызван восприятием некоторых древних писателей, которые классифицировали жителей (этолийцев, акарнанцев, эпиротов) этой области как варваров. к северу от Коринфского залива. Научные мнения по вопросу о гречности континентальных рас и вообще о пределах эллинизма в античности сходятся на том взгляде, что описание варвара в древних источниках отождествляется с иным образом жизни, чем у него. то, что было обычным для Афин и южной Греции: в отличие от политической организации южных греков в города-государства, молоссы и соседние с ними греческие племена (Этолийцы, акарнанцы, македонцы) сохранили структуры, которые их современные древние писатели уже не могли понять. Греческий характер континентальных рас подтверждается главным образом доказанным использованием греческого языка в их древнейших письменных текстах начала IV века. э., а также культ двенадцати богов. "
  167. ^ Хаммонд 1986 , с. 77: «Согласно Аристотелю, первоначальным домом эллинов была «Эллада», территория вокруг Додоны в Эпире. В «Илиаде» это был дом эллинов Ахилла».
  168. ^ Перейти обратно: а б Стокер 2009 , с. 209: «Фукидид (2.80-81) считал эпиротов варварами, как Псевдо-Скинм (SEG XV 397) — хаонцев. Полибий (4.9.4), с другой стороны, считал эпиротов и особенно хаонов греками. По мнению Плутарха, эллинизация Эпира началась, когда в Афины был отправлен в Афины царь молоссов Тарипа. до н. э., чтобы получить образование (Плут. Пирр. 1; Паус. 1.11.1; Иустин 17.3.12)».
  169. ^ Плутарх. «Пирр: Глава I» . Классическая библиотека Леба . Джеффри Хендерсон. Архивировано из оригинала 21 октября 2021 г. Проверено 19 октября 2021 г. Таррипан был первым греческим историком, который написал и написал законы о благотворительности, которые украшали города под названием Генестай. ["Но цари, следовавшие этой линии, вскоре впали в варварство и стали совершенно безвестными как в своей власти, так и в своей жизни, и именно Фаррипас, как говорят историки, первым ввел греческие обычаи и письменность и урегулировал свои города гуманными законами. , тем самым приобретя себе имя.»], перевод с: Пирр в penelope.uchicago.edu .
  170. ^ Ксенофонт 2017 , стр. 317: «Ситуация улучшилась, когда Таррипас, прапрадед Пирра, ввел греческие обычаи и письменность и управлял городами гуманными законами ( Пирр. 1.14)».
  171. ^ Филос 2017 , с. 219.
  172. ^ Перейти обратно: а б Хансен 2004 , с. 106.
  173. ^ Дэвис 2002 , с. 247.
  174. ^ В Дакаре 1964 г. , стр. 36–42, 116–117, 155–156, 164–165; Шантели 2020 , стр. 41–42
  175. ^ В Дакаре 1964 г. , стр. 29-30; Хаммонд 1967 , стр. 386, 412–413; Шантели 2020 , стр. 41–42
  176. ^ Хаммонд 1967 , стр. 386, 412–413; Шантели 2020 , с. 45
  177. ^ Малкин 1998 , с. 138
  178. ^ Эрнандес 2017 , с. 220: «Молоссяне, например, рассматривали свое происхождение как смесь греческого и троянского происхождения (т. е. греческого Неоптолема и троянского Гелена; см. Theopompos, FGrH 115 F355). Хаонцы, с другой стороны, рассматривали свое происхождение как строго троянское. (от Хеленоса и Андромахи), возможно, в отличие от греческой этнической принадлежности колонизаторов и/или смешанного происхождения южные племена эпейротов».
  179. ^ Перейти обратно: а б Вирджил (1990) [1981]. «Книга III: Морские странствия и странные встречи» . Энеида – Вергилий . Перевод Фицджеральда, Роберта . Нью-Йорк: Винтажная классика . 455–458. ISBN  978-0-307-81901-7 .
  180. ^ Гримал и Максвелл-Хислоп 1996 , «Хаон», с. 98
  181. ^ Шантели 2020 , стр. 46–47
  182. ^ ИГ IV 2 ,1 95 столбец I.1 Строка 29.
  183. ^ FD III 4:409 II.7
  184. ^ ИГ IX, 1 2 2:243.
  185. ^ Кабанес 1976 , с. 547: Эпиграфическое приложение, 16.
  186. ^ СЭГ 38:468.
  187. ^ SEG 48:683 (Запись об освобождении).
  188. ^ ИГ II 2 2313 столбец II.8 Строка 34.
  189. ^ Тойнби 1965 , с. 472.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chaonians&oldid=1238226727"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a25600e6883bfc7f76327a0ece9aaa75__1722617520
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a2/75/a25600e6883bfc7f76327a0ece9aaa75.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Chaonians - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)