✖


Jump to content

Евгеника в США

Страница полузащищена

На главной вывеске написано: «Выставка евгеники и здоровья»; графики касаются наследственности неграмотности и относительно более высокого уровня рождаемости среди иммигрантов.
Часть серии о
Евгеника в
Соединенные Штаты
Штаты
Закон
История
Литература
Сторонники
Связанный

Евгеника , совокупность верований и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции . [1] [2] сыграл значительную роль в истории и культуре Соединенных Штатов с конца 19 века до середины 20 века. [3] Это дело все больше пропагандировалось интеллектуалами Прогрессивной Эры . [4] [5]

Хотя ее американская практика якобы была направлена ​​​​на улучшение генетического качества, утверждалось, что евгеника больше заботилась о сохранении положения доминирующих групп населения. Научные исследования установили, что мишенью евгенического движения оказались те, кого считали непригодными для общества – бедняки, инвалиды, психически больные и представители определенных цветных сообществ – и непропорционально большое число тех, кто стал жертвой евгеники. В инициативах евгенистов по стерилизации участвовали женщины, которых идентифицировали как афроамериканки, американки азиатского происхождения или коренные американцы. [6] [7] В результате евгеническое движение в Соединенных Штатах теперь обычно ассоциируется с расистскими и нативистскими элементами, поскольку это движение было в некоторой степени реакцией на демографические и демографические изменения, а также на озабоченность по поводу экономики и социального благополучия, а не научная генетика. [8] [7]

История

Ранние сторонники

Американское евгеническое движение коренится в биологических детерминистских идеях сэра Фрэнсиса Гальтона , зародившихся в 1880-х годах. В 1883 году Гальтон впервые использовал слово «евгеника» для научного описания биологического улучшения генов человеческих рас и концепции «благородного происхождения». [9] Он считал, что различия в способностях человека приобретаются в первую очередь за счет генетики и что евгеника может быть реализована посредством селекционного разведения , чтобы человеческая раса улучшила свое общее качество, тем самым позволяя людям направлять свою собственную эволюцию. [10] В США евгеника получила широкую поддержку после того, как открытие закона Менделя привело к широкому интересу к идее селекции по определенным признакам. [11] Гальтон изучал высшие классы Британии и пришел к выводу, что их социальное положение можно объяснить превосходным генетическим составом. [12] Американские евгеники были склонны верить в генетическое превосходство нордических , германских и англосаксонских народов, поддерживали строгие иммиграционные законы и законы, запрещающие смешанные браки , а также поддерживали насильственную стерилизацию бедных, инвалидов и «аморальных людей». [13]

Сторонники евгеники держат плакаты с критикой различных «генетически неполноценных» групп. Уолл-стрит , Нью-Йорк, гр. 1915 год .

Американское евгеническое движение получило обширное финансирование от различных корпоративных фондов, включая Институт Карнеги , Фонд Рокфеллера и состояние железных дорог Гарримана . [14] В 1906 году Дж. Х. Келлог предоставил средства для основания Фонда улучшения расы в Батл-Крике, штат Мичиган . [12] Бюро регистрации евгеники (ERO) было основано в Колд-Спринг-Харборе, штат Нью-Йорк, в 1911 году известным биологом Чарльзом Б. Дэвенпортом на деньги как состояния железной дороги Гарримана, так и Института Карнеги. [15] Еще в 1920-е годы ERO была одной из ведущих организаций американского евгенического движения. [12] [16] В последующие годы ERO и Американское евгеническое общество собрали массу семейных родословных и провели обучение полевых работников евгеники, которых отправляли анализировать людей в различные учреждения, такие как психиатрические больницы и детские дома, по всей территории Соединенных Штатов. [17] Евгеники, такие как Давенпорт, психолог Генри Х. Годдард , Гарри Х. Лафлин и защитник природы Мэдисон Грант (все они пользовались большим уважением в свое время) начали лоббировать различные решения проблемы «непригодных». [15] Давенпорт выступал за ограничение иммиграции и стерилизацию в качестве основных методов; Годдард выступал за сегрегацию в своей «Семье Калликак» ; Грант поддерживал все вышеперечисленное и даже больше, даже поддерживая идею истребления. [18]

К 1910 году существовала большая и динамичная сеть ученых, реформаторов и специалистов, участвовавших в национальных евгенических проектах и ​​активно продвигавших евгеническое законодательство. Американская ассоциация заводчиков , первая евгеническая организация в США, расширилась в 1906 году и включила в себя специальный комитет по евгенике под руководством Чарльза Б. Дэвенпорта. [19] [20] ABA была создана специально для того, чтобы «исследовать и сообщать о наследственности человеческого рода, а также подчеркивать ценность высшей крови и угрозу обществу низшей крови». [21] В состав входили Александр Грэм Белл, [22] Стэнфорда Президент Дэвид Старр Джордан и Лютер Бербанк . [23] [24] Американская ассоциация по изучению и предотвращению младенческой смертности была одной из первых организаций, начавших исследовать уровень детской смертности с точки зрения евгеники. [25] Они продвигали вмешательство правительства в попытки улучшить здоровье будущих граждан. [26] [ нужна проверка ]

Некоторые реформаторы-феминистки выступали за программу евгенической правовой реформы. Национальная федерация женских клубов, Женский христианский союз трезвости и Национальная лига женщин-избирательниц были среди множества государственных и местных феминистских организаций, которые в какой-то момент лоббировали евгенические реформы. [27] Одной из самых выдающихся феминисток, отстаивавших евгеническую программу, была Маргарет Сэнгер , лидер американского движения за контроль над рождаемостью и основательница организации Planned Parenthood . Сэнгер рассматривал контроль над рождаемостью как средство предотвращения рождения нежелательных детей в неблагополучной жизни и использовал язык евгеники для продвижения движения. [28] [29] Сэнгер также стремился препятствовать воспроизводству людей, которые, как считалось, могли передать психические заболевания или серьезные физические дефекты. [30] В этих случаях она одобряла использование стерилизации. [28] По мнению Сэнгер, именно женщины (если они трудоспособны), а не государство должно решать, иметь ребенка или нет. [31] [32]

Американский евгенический плакат, пропагандирующий устранение генетических «дефектов», таких как безумцы, «слабоумные» и преступники, и поддерживающий селекцию «высокосортных» особей, c. 1926 год

На Юге Глубоком женские ассоциации сыграли важную роль в мобилизации поддержки евгенической правовой реформы. Евгеники признали политическое и социальное влияние южных клубных женщин в своих сообществах и использовали их для внедрения евгеники по всему региону. [33] Между 1915 и 1920 годами федеративные женские клубы в каждом штате Глубокого Юга сыграли решающую роль в создании общественных евгенических институтов, разделенных по признаку пола. [34] Например, Законодательный комитет Флорида успешно лоббировал создание евгенического учреждения для умственно отсталых, которое было бы сегрегировано по признаку пола. Федерации женских клубов штата [35] Их цель заключалась в том, чтобы разделить умственно отсталых мужчин и женщин, чтобы не дать им разводить еще больше «слабоумных» особей.

Общественное признание в США привело к тому, что законодательные органы различных штатов начали работать над созданием евгенических инициатив. Начиная с Коннектикута в 1896 году, многие штаты приняли законы о браке с евгеническими критериями, запрещающие «эпилептикам, слабоумным или слабоумным » [36] от женитьбы. [37] Первым штатом, принявшим закон об обязательной стерилизации, был Мичиган в 1897 году. Хотя предложенный закон не набрал достаточного количества голосов законодателей для его принятия, он все же подготовил почву для других законопроектов о стерилизации. [38] Восемь лет спустя законодатели штата Пенсильвания приняли закон о стерилизации, на который губернатор наложил вето. [39] Индиана стала первым штатом, принявшим закон о стерилизации в 1907 году. [40] за ним последовали Вашингтон , Калифорния и Коннектикут в 1909 году. [41] [42] [43] Уровень стерилизации по всей стране был относительно низким (единственным исключением была Калифорния) до рассмотрения в 1927 году Верховного суда дела «Бак против Белла» , которое подтвердило в соответствии с Конституцией США принудительную стерилизацию пациентов в доме в Вирджинии для тех, кто считался умственно отсталым . [44]

Иммиграционные ограничения

В конце 19-го века многие ученые, обеспокоенные тем, что население слишком сильно отклоняется от излюбленного «англосаксонского превосходства» из-за роста иммиграции из Европы, сотрудничали с другими заинтересованными группами для реализации иммиграционных законов, которые могли быть оправданы. на основе генетики. [45] После переписи населения США 1890 года люди начали верить, что иммигранты нордического или англосаксонского происхождения имеют большое преимущество перед южными и восточными европейцами, особенно евреями ( диаспорическими , ближневосточными народами), которых считали некоторые евгеники, такие как Гарри Лафлин — генетически неполноценный. [45] В начале 20-го века, когда Соединенные Штаты и Канада начали принимать больше иммигрантов, влиятельные евгеники, такие как Лотроп Стоддард и Лафлин (который был назначен свидетелем-экспертом в Комитете Палаты представителей по иммиграции и натурализации в 1920 году), представили аргументы, что эти иммигранты загрязнили бы национальный генофонд, если бы их численность не была ограничена. [46] [47]

В 1921 году была принята временная мера, призванная замедлить открытие дверей для иммиграции. Лига ограничения иммиграции была первой американской организацией, тесно связанной с евгеникой, и была основана в 1894 году тремя недавними выпускниками Гарварда. Общая цель Лиги состояла в том, чтобы не дать тем, кого они считали низшими расами, размывать «высшую американскую расовую группу» (тех, кто принадлежал к высшему классу англосаксонского происхождения), и они начали работать над введением более строгих антииммиграционных законов. в Соединенных Штатах. [48] Лига лоббировала проведение теста на грамотность для иммигрантов, когда они пытались въехать в Соединенные Штаты, основываясь на убеждении, что уровень грамотности среди «низших рас» низок. [45] Евгеники считали, что иммигранты часто были дегенератами , имели низкий IQ, страдали беспомощностью, алкоголизмом и неподчинением. По мнению евгеников, все эти проблемы передавались через гены. Законопроекты о тестировании на грамотность были наложены вето президентами в 1897, 1913 и 1915 годах; в конце концов, второе вето президента Вильсона было отменено Конгрессом в 1917 году. [49]

С принятием Закона об иммиграции 1924 года евгеники впервые сыграли важную роль в дебатах в Конгрессе в качестве экспертов-консультантов по угрозе «неполноценного населения» из Восточной и Южной Европы. [50] [51] Новый закон, вдохновленный евгенической верой в расовое превосходство «старых» белых американцев как представителей « нордической расы » (форма превосходства белых ), усилил положение существующих законов, запрещающих расовое смешение. [52] В то время как англосаксы и нордические народы считались наиболее желанными иммигрантами, китайцы и японцы считались наименее желанными, и им по большей части был запрещен въезд в США в результате закона об иммиграции. [52] [53] В дополнение к закону об иммиграции, евгенические соображения также легли в основу принятия законов об инцесте на большей части территории США и использовались для оправдания многих законов, запрещающих смешанные браки . [54]

Усилия по формированию американских семей

Законы против смешанных браков

Дополнительная информация: Законы о запрете смешанных браков в Соединенных Штатах.

Законы против смешанных браков запрещали межрасовые браки. [54] Первый закон против смешанных браков был принят в Вирджинии в 1661 году. [55] Этот закон не только запрещал браки между людьми разных рас, но также запрещал министрам заключать браки с межрасовыми парами. [55] Несмотря на рост числа межрасовых отношений, в течение 17 и 18 веков все больше штатов приняли законы, запрещающие смешанные браки. [56] В начале двадцатого века по крайней мере в двадцати восьми штатах действовало законодательство, запрещающее смешанные браки. [55] В этот период времени появилось правило одной капли , согласно которому любой, у кого есть хотя бы одна капля африканской крови, считался «черным». [57]

Законы, запрещающие смешанные браки в Соединенных Штатах, объявили преступлением вступление в брак с человеком, отнесенным к другой расе. [58] Эти законы были частью более широкой политики расовой сегрегации в Соединенных Штатах, призванной свести к минимуму контакты между людьми разных национальностей. Расовые законы и практика в Соединенных Штатах явно использовались нацистским режимом в качестве модели, когда он разработал Нюрнбергские законы , лишавшие еврейских граждан их гражданства. [59]

Это правило отражено в Законе о расовой целостности штата Вирджиния 1924 года. [60] Этот закон запрещал смешанные браки и определял белого человека как «не имеющего никаких следов какой-либо крови, кроме европеоидной; но лица, имеющие одну шестнадцатую или менее крови американских индейцев и не имеющие другой некавказской крови, считаются белыми людьми». [60]

Этот закон и другие законодательные акты, запрещающие смешанные браки, не были отменены до 1967 года решением по делу Ловинг против Содружества Вирджинии . [61] В 1958 году чернокожая женщина Милдред Джетер и белый мужчина Ричард Ловинг жили в Вирджинии, но поженились в Вашингтоне, округ Колумбия. По возвращении в Вирджинию они были арестованы и обвинены в нарушении закона о запрете смешанных браков. [55] В конечном итоге дело было передано в Верховный суд США. Единогласным решением Верховный суд постановил, что этот законодательный орган нарушил пункт о равной защите Четырнадцатой поправки. [61]

Непригодные против пригодных людей

И класс, и раса учитывались в евгенических определениях «пригодного» и «непригодного». Используя тестирование интеллекта, американские евгеники утверждали, что социальная мобильность является показателем генетической приспособленности человека. [62] Это подтвердило существующие классовые и расовые иерархии и объяснило, почему представители высшего и среднего класса были преимущественно белыми. Статус среднего и высшего класса был маркером «высшего сорта». [35] Напротив, евгеники считали бедность характеристикой генетической неполноценности, а это означало, что те, кого считали «непригодными», принадлежали преимущественно к низшим классам. [35] [63]

Поскольку классовый статус означал, что некоторые из них более подходят, чем другие, евгеники по-разному относились к женщинам из высшего и низшего сословия. Позитивные евгеники, пропагандировавшие деторождение среди наиболее приспособленных членов общества, поощряли женщин среднего класса рожать больше детей. Между 1900 и 1960 годами евгеники призывали белых женщин среднего класса стать более «семейными» и помочь улучшить расу. [64] С этой целью евгеники часто отказывали женщинам среднего и высшего класса в стерилизации и контроле над рождаемостью . [65] Однако, поскольку бедность ассоциировалась с проституцией и «умственным идиотизмом», женщин из низших классов первыми считали «непригодными» и «беспорядочными связями». [35]

Опасения по поводу наследственных генов

В 19 веке, основываясь на взглядах ламаркизма , считалось, что вред, наносимый людям болезнями, может передаваться по наследству и, следовательно, с помощью евгеники эти болезни можно искоренить. Это убеждение было перенесено в 20-й век, когда были приняты меры общественного здравоохранения для улучшения здоровья в надежде, что такие меры приведут к улучшению здоровья будущих поколений. [ нужна ссылка ]

1911 года В отчете Института Карнеги исследовались восемнадцать методов удаления дефектных генетических признаков; восьмым методом была эвтаназия . [14] Хотя наиболее часто предлагаемым методом эвтаназии была установка местных газовых камер , [14] многие в евгеническом движении не верили, что американцы готовы реализовать широкомасштабную программу эвтаназии, поэтому многие врачи придумали альтернативные способы скрытого осуществления евгенической эвтаназии в различных медицинских учреждениях. [14] Например, психиатрическая больница в Линкольне, штат Иллинойс, кормила поступающих пациентов молоком, зараженным туберкулезом (полагая, что генетически приспособленные люди будут устойчивы), что приводило к 30–40% ежегодной смертности. [14] Другие врачи практиковали эвтаназию посредством различных форм смертельного пренебрежения. [14]

В 1930-е годы в американских фильмах, газетах и ​​журналах прокатилась волна изображений евгенических «убийств из милосердия». В 1931 году Ассоциация гомеопатической медицины штата Иллинойс начала лоббировать право усыплять «имбецилов» и других дефективных людей. [66] Несколько лет спустя, в 1938 году, Американское общество эвтаназии . было основано [67] Однако, несмотря на это, эвтаназия получила незначительную поддержку в США, что побудило людей обратиться к программам принудительной сегрегации и стерилизации как средству предотвращения размножения «непригодных» людей. [14]

Конкурсы лучших малышей

Мэри де Гормо, бывшая учительница, была первым человеком, который объединил идеи о стандартах здоровья и интеллекта с соревнованиями на государственных ярмарках в форме детских конкурсов. [68] Она разработала первый такой конкурс, «Научный конкурс детей» для ярмарки штата Луизиана в Шривпорте в 1908 году. [69] Она рассматривала эти конкурсы как вклад в движение «социальной эффективности», которое выступало за стандартизацию всех аспектов американской жизни как средство повышения эффективности. [25] ДеГармо помогал доктор Джейкоб Боденхаймер, педиатр , который помог ей разработать оценочные листы для участников, в которых физические измерения сочетались со стандартизированными измерениями интеллекта. [70]

Участники готовятся к конкурсу «Лучший ребенок» на ярмарке штата Индиана в 1931 году .

В начале 20 века конкурс распространился на другие штаты США. В Индиане, например, Ада Эстель Швейцер , защитница евгеники и директор отдела гигиены детей и младенцев Совета здравоохранения штата Индиана, организовывала и контролировала конкурсы штата «Лучший ребенок» на Ярмарке штата Индиана. с 1920 по 1932 год самые популярные мероприятия ярмарки. За первый год проведения конкурса на ярмарке было обследовано 78 младенцев; в 1925 году их общее количество достигло 885. Максимальное число участников достигло 1301 младенца в 1930 году, а в следующем году количество участников было ограничено 1200. Хотя конкретные последствия соревнований было трудно оценить, статистика помогла поддержать утверждения Швейцера о том, что соревнования помогли снизить детскую смертность. [71] [72]

Целью конкурса было просвещение общественности в вопросах воспитания здоровых детей в то время, когда около 10% детей умирают на первом году жизни. [73] Однако его исключительная практика усилила социальную классовую и расовую дискриминацию. В Индиане, например, участниками были только белые младенцы; Дети афроамериканцев и иммигрантов были отстранены от участия в соревнованиях за ленты и денежные призы. Кроме того, оценка была смещена в сторону белых детей из среднего класса. [74] [75] Процедура конкурса включала запись истории здоровья каждого ребенка, а также оценку физического и психического здоровья и общего развития каждого участника с участием медицинских работников. Используя процесс, аналогичный тому, который был представлен на ярмарке штата Луизиана, и правила конкурса, рекомендованные AMA и Детским бюро США, оценка каждого участника начиналась с 1000 баллов. Вычеты производились за дефекты, в том числе за размеры ребенка ниже установленного среднего значения. Победителем был объявлен участник, набравший наибольшее количество баллов. [76] [72] [77]

Стандартизация посредством научных суждений была темой, которая была очень серьезной в глазах научного сообщества, но ее часто преуменьшали как просто популярное увлечение или тенденцию. Тем не менее, на эти конкурсы и их научную поддержку было потрачено много времени, усилий и денег, что оказало влияние на культурные идеи, а также на практику местных властей и властей штата. [78]

Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения продвигала евгенику, проводя конкурсы «Лучше, малыш», а доходы от нее пошли на кампанию против линчевания. [79]

Семьи слесарей

Семья-победитель конкурса «Семья монтажника» стоит возле здания евгеники. [80] (где участники регистрируются) на Канзасской бесплатной ярмарке в Топике, штат Канзас .

Впервые появившись в 1920 году на Канзасской бесплатной ярмарке, соревнования «Подготовка семей для будущих очагов» продолжались вплоть до Второй мировой войны . Мэри Т. Уоттс и Флоренс Браун Шербон, [81] [82] Оба инициатора конкурсов «Лучший ребенок» в Айове взяли идею позитивной евгеники для младенцев и объединили ее с детерминистской концепцией биологии, чтобы создать более приспособленные семейные соревнования. [83]

Было несколько различных категорий, по которым оценивались семьи: размер семьи, общая привлекательность и здоровье семьи, и все это помогало определить вероятность рождения здоровых детей. Эти соревнования были просто продолжением конкурсов «Лучший ребенок», которые развивали определенные физические и умственные качества. [84] [85] В то время считалось, что определенные поведенческие качества передаются по наследству от родителей. Это привело к добавлению нескольких категорий оценки, включая: щедрость , самопожертвование и качество семейных уз. Дополнительно оценивались отрицательные черты: эгоизм , ревность , подозрительность, вспыльчивость, жестокость . Слабость ума , алкоголизм и паралич были немногими среди других черт, которые были включены в качестве физических черт, которые следует оценивать при рассмотрении семейного происхождения. [86]

Врачи и специалисты из местных сообществ выделили свое время для судейства этих соревнований, которые изначально спонсировались Красным Крестом. [86] Победителям этих соревнований были вручены бронзовые медали, а также чемпионские кубки под названием «Медали Каппера». Чашки были названы в честь тогдашнего губернатора и сенатора Артура Кэппера , и он дарил их «лицам класса А». [87]

Преимуществом участия в конкурсах было то, что соревнования давали семьям возможность пройти бесплатный медицинский осмотр у врача, а также некоторую гордость и престиж, которые давали победы в соревнованиях. [86]

К 1925 году Управление евгеники распространяло стандартизированные формы для оценки евгенически пригодных семей, которые использовались на конкурсах в нескольких штатах США. [88]

Принудительная стерилизация

Смотрите также: Принудительная стерилизация § США
Изображение «дефектов» из книги 1915 года « Умственные дефекты в Вирджинии» .

В 1907 году Индиана приняла первый об обязательной стерилизации, в мире закон основанный на евгенике. Тридцать штатов США вскоре последуют их примеру. [89] [90] Хотя закон был отменен Верховным судом Индианы в 1921 году, [91] в деле Бак против Белла 1927 года Верховный суд США подтвердил конституционность Закона о стерилизации штата Вирджиния 1924 года , разрешающего принудительную стерилизацию пациентов государственных психиатрических учреждений. [92]

Число стерилизаций, проводимых в год, увеличивалось до тех пор, пока другое дело Верховного суда, Скиннер против Оклахомы , 1942 год, постановило, что в соответствии с Положением о равной защите 14-й поправки законы, разрешающие принудительную стерилизацию преступников, являются неконституционными, если эти законы трактуют аналогичные преступления по-разному. [93] Хотя Скиннер установил, что право на деторождение является фундаментальным правом в соответствии с конституцией, в деле не осуждались законы о стерилизации, поскольку его анализ был основан на равной защите, в частности, обвиняемых по уголовным делам, в результате чего остались те, кого считали «социально нежелательными» - бедняки. , инвалиды и различные этнические группы — как объекты принудительной стерилизации. [6] Таким образом, хотя принудительная стерилизация сейчас считается нарушением прав человека, дело Бак против Белла так и не было отменено, и Вирджиния специально не отменила свой закон о стерилизации до 1974 года. [94]

Мужчины и женщины подвергались принудительной стерилизации по разным причинам. Мужчин стерилизовали, чтобы справиться с их агрессией и устранить преступное поведение, а женщин стерилизовали, чтобы контролировать последствия их сексуальности. [95] Поскольку женщины рожали детей, евгеники возлагали на женщин большую ответственность, чем на мужчин, за воспроизводство менее «желанных» членов общества. [95] Таким образом, евгеники преимущественно ориентировались на женщин в своих усилиях по регулированию рождаемости, «защите» здоровья белой расы и искоренению «дефектов» общества. [95]

Самая значительная эпоха евгенической стерилизации пришлась на период с 1907 по 1963 год, когда более 64 000 человек были насильственно стерилизованы в соответствии с евгеническим законодательством в Соединенных Штатах. [96] Начиная примерно с 1930 года, наблюдался устойчивый рост процента стерилизованных женщин, и в некоторых штатах стерилизовались только молодые женщины. 1937 года Опрос журнала Fortune показал, что 2/3 респондентов поддерживают евгеническую стерилизацию «умственно отсталых», 63% поддерживают стерилизацию преступников и только 15% выступают против того и другого. [97] [98] С 1930 по 1960-е годы стерилизации подвергалось гораздо больше женщин, помещенных в специальные учреждения, чем мужчин. [99] К 1961 году 61 процент из 62 162 евгенических стерилизаций в США был проведен женщинам. [99] Положительный отчет о результатах стерилизации в Калифорнии , штате, где было проведено наибольшее количество стерилизаций (20 000 из 60 000, произошедших в период с 1909 по 1960 годы), [23] была опубликована в 1929 году в виде книги биологом Полом Попено и широко цитировалась нацистским правительством как доказательство того, что широкомасштабные программы стерилизации были осуществимы и гуманны. [100] [101]

После Второй мировой войны евгеника и евгенические организации начали пересматривать свои стандарты репродуктивной пригодности, чтобы отразить современные социальные проблемы второй половины 20-го века, особенно проблемы благосостояния, мексиканской иммиграции, перенаселения, гражданских прав и сексуальной революции, и дали путь к тому, что было названо неоевгеникой. [102] Неоевгеники, такие как Кларенс Гэмбл , богатый исследователь Гарвардской медицинской школы и основатель государственных клиник по контролю над рождаемостью, возродили евгеническое движение в Соединенных Штатах посредством стерилизации. Сторонники возрождения евгенической стерилизации считали, что она положит конец социальным проблемам, таким как бедность и психические заболевания, а также сэкономит деньги налогоплательщиков и ускорит экономику. [103] В то время как программы евгенической стерилизации до Второй мировой войны в основном проводились среди заключенных или пациентов психиатрических больниц, после войны принудительная стерилизация была нацелена на бедных людей и меньшинства. [103] В результате этих новых инициатив по стерилизации, хотя большинство ученых согласны с тем, что к 1963 году в США было зарегистрировано более 64 000 известных случаев евгенической стерилизации, никто точно не знает, сколько принудительных стерилизаций произошло в период с конца 1960-х по 1970-е годы, хотя, по оценкам, что, возможно, было проведено не менее 80 000 таких случаев. [104] Большое количество тех, кто стал объектом принудительной стерилизации во второй половине века, были афроамериканками, латиноамериканками и коренными американками.

Евгеника, стерилизация и афроамериканское сообщество

Черная поддержка евгеники (Прогрессивная эра)

Дюбуа в 1918 году

Среди первых сторонников евгенического движения были не только влиятельные белые американцы, но и несколько сторонников афроамериканских интеллектуалов, таких как У.Б. Дюбуа , Томас Уятт Тернер и многие ученые из Университета Таскиги , Университета Говарда и Университета Хэмптона . [79] Однако, в отличие от многих белых евгенистов, эти черные интеллектуалы считали, что лучшие афроамериканцы так же хороши, как и лучшие белые американцы, и что «талантливая десятая часть» всех рас должна смешиваться. [79] Действительно, Дюбуа считал, что «только подходящие чернокожие должны производить потомство, чтобы искоренить наследие морального беззакония расы». [105]

При поддержке таких лидеров, как Дюбуа, в начале 20 века были предприняты усилия по контролю над воспроизводством чернокожего населения страны; Одной из наиболее заметных инициатив было предложение Маргарет Сэнгер 1939 года «Негритянский проект» . [15] В том же году Сэнгер, Флоренс Роуз , ее помощница, и Мэри Вудворд Рейнхардт, тогдашний секретарь новой Американской федерации контроля рождаемости (BCFA), подготовили доклад «Контроль рождаемости и негры». [15] В этом отчете они заявили, что афроамериканцы представляют собой группу с «самыми большими экономическими, медицинскими и социальными проблемами», в основном неграмотны и «все еще размножаются небрежно и катастрофически», - строка, взятая из статьи WEB DuBois в июньском 1932 года в журнале « Контроль над рождаемостью ». Обзор. [15] Проект часто обращался к видным афроамериканским лидерам для распространения знаний о контроле над рождаемостью и предполагаемых положительных последствиях, которые они окажут на афроамериканское сообщество, таких как бедность и отсутствие образования. [106] Сэнгер особенно искал чернокожих министров с Юга, чтобы они возглавили Проект в надежде противостоять любым идеям о том, что проект является стратегической попыткой искоренить чернокожее население. [15] Однако, несмотря на все усилия Сэнгер, белые учёные-медики взяли инициативу под свой контроль, а поскольку «Негритянский проект» получил похвалу от белых лидеров и евгеников, многие оппоненты Сэнгер, как во время создания проекта, так и годы спустя, рассматривали её работу как попытаться уничтожить афроамериканцев. [15] [106]

Евгеника в эпоху гражданских прав

Противодействие инициативам по контролю над воспроизводством внутри афроамериканского сообщества возросло в 1960-х годах, особенно после того, как президент Линдон Б. Джонсон в 1965 году объявил об установлении федерального финансирования контроля над рождаемостью, используемого для бедных. [45] В 1960-х годах многие афроамериканцы по всей стране восприняли решение правительства финансировать клиники по контролю над рождаемостью как попытку ограничить рост чернокожего населения и, вместе с этим, усиление политической власти, за приобретение которой чернокожие американцы боролись. [45] Ученые заявили, что страх афроамериканцев по поводу своего репродуктивного здоровья и способностей уходит корнями в историю, поскольку в условиях рабства в США порабощенных женщин часто принуждали или заставляли иметь детей, чтобы увеличить богатство владельца плантации. [45] [107] Таким образом, многие афроамериканцы, особенно участники Движения «Власть черных» , считали контроль над рождаемостью и федеральную поддержку таблеток эквивалентом геноцида черных, объявив его таковым на конференции «Власть черных» в 1967 году. [45]

Федеральное финансирование контроля над рождаемостью сопровождалось инициативами по планированию семьи, которые были частью государственных программ социального обеспечения. Эти инициативы, помимо пропаганды использования противозачаточных таблеток, поддерживали стерилизацию как средство сокращения числа людей, получающих пособие, и контроля над воспроизводством «непригодных» женщин. [102] 1950-е и 1960-е годы были разгаром злоупотреблений стерилизацией, которым афроамериканские женщины как группа подвергались со стороны белого медицинского истеблишмента. [45] В этот период стерилизация афроамериканских женщин в основном происходила на Юге и принимала две формы: стерилизация бедных незамужних чернокожих матерей и «аппендэктомия Миссисипи». [102] В рамках этих «аппендэктомий Миссисипи» женщины, которые обращались в больницу для родов или для какого-либо другого медицинского лечения, часто оказывались неспособными иметь больше детей после выписки из больницы из-за ненужной гистерэктомии, выполненной им студентами-медиками с Юга. [45] [108] К 1970-м годам принудительная стерилизация цветных женщин распространилась с Юга на остальную часть страны через федеральное планирование семьи и под прикрытием добровольных операций по контрацепции, поскольку врачи начали требовать от своих пациентов подписывать формы согласия на операции, которые они не хотели. или понять. [102]

Стерилизация афроамериканских женщин

Хотя точное количество афроамериканок, которые были стерилизованы по всей стране в 20 веке, неизвестно, записи из нескольких штатов дают некоторые оценки. В штате Северная Каролина, который считался страной с самой агрессивной программой евгеники из 32 штатов, в которых она существовала, [109] во время 45-летнего правления Совета по евгенике Северной Каролины , с 1929 по 1974 год, непропорционально большое количество тех, кто подвергся принудительной или принудительной стерилизации, были чернокожими и женщинами, причем почти все были бедными. [110] Из 7600 женщин, стерилизованных государством в период с 1933 по 1973 год, около 5000 были афроамериканками. [6] В свете этой истории Северная Каролина стала первым штатом, предложившим компенсацию выжившим жертвам принудительной стерилизации. [110] Кроме того, хотя афроамериканцы составляли чуть более 1% населения Калифорнии, на их долю приходилось не менее 4% от общего числа операций по стерилизации, проведенных штатом в период с 1909 по 1979 год. [111] В целом, согласно одному исследованию 1989 года, 31,6% афроамериканок без аттестата средней школы были стерилизованы, в то время как только 14,5% белых женщин с таким же образовательным статусом были стерилизованы. [6]

Злоупотребления стерилизацией привлекли внимание СМИ

В 1972 году показания комитета Сената США выявили, что по меньшей мере 2000 принудительных стерилизаций были проведены над бедными чернокожими женщинами без их согласия или ведома. [112] Расследование показало, что все операции были проведены на Юге, и все они были проведены чернокожим женщинам с несколькими детьми, получавшим пособие. [112] Показания показали, что многим из этих женщин угрожали лишить их социальных пособий, если они не согласятся на стерилизацию. [112] Эти операции представляли собой случаи злоупотребления стерилизацией - термин, применяемый к любой стерилизации, проводимой без согласия или ведома реципиента, или при которой реципиента принуждают согласиться на операцию. Поскольку средства, использованные для проведения операций, поступали от Управления экономических возможностей США , злоупотребление стерилизацией вызвало подозрения, особенно среди членов чернокожего сообщества, что «федеральные программы поддерживали евгеников, которые хотели навязать свои взгляды на качество населения меньшинствам». и бедные женщины». [113]

Несмотря на это расследование, только в 1973 году проблема злоупотреблений стерилизацией привлекла внимание средств массовой информации. 14 июня 1973 года две чернокожие девочки, Минни Ли и Мэри Элис Релф , четырнадцати и двенадцати лет соответственно, были стерилизованы без их ведома в Алабаме Комитетом общественных действий Монтгомери, организацией, финансируемой OEO. [102] [111] Летом того же года девочки Рельф подали в суд на правительственные учреждения и лиц, ответственных за их стерилизацию. [102] В ходе расследования дела выяснилось, что мать девочек, не умевшая читать, невольно одобрила операцию, поставив знак «Х» на бланках освобождения; Г-жа Релф полагала, что она подписывала форму, разрешающую ее дочерям получать инъекции Депо-Провера, формы контроля над рождаемостью. [102] В свете дела 1974 года «Рельф против Вайнбергера» , названного в честь Минни Ли и старшей сестры Мэри Элис, Кэти, которая чудом избежала стерилизации, Министерству здравоохранения, образования и социального обеспечения (HEW) было приказано разработать новые правила. за свою государственную политику стерилизации. [102] К 1979 году новые руководящие принципы, наконец, решили проблему информированного согласия, определили, что несовершеннолетние в возрасте до 21 года и лица с тяжелыми психическими расстройствами, которые не могут дать согласие, не будут подвергаться стерилизации, и сформулировали положение, согласно которому врачи больше не могут требовать, чтобы отказ женщины от стерилизации приведет к лишению ее социальных пособий. [102]

Стерилизация латиноамериканских женщин

Основная статья: Стерилизация латиноамериканцев

20-й век ознаменовал собой время, когда принудительная стерилизация широко распространилась в основном на латиноамериканские сообщества, а не на латиноамериканских женщин . Было обнаружено, что в таких местах, как Пуэрто-Рико и Лос-Анджелес, штат Калифорния, большое количество женского населения было принуждено пройти процедуру стерилизации без качественного и необходимого информированного согласия или полной осведомленности о процедуре.

Пуэрто-Рико

В период с 1930-х по 1970-е годы почти треть женского населения Пуэрто-Рико была стерилизована; на тот момент это был самый высокий уровень стерилизации в мире. [114] Некоторые рассматривали стерилизацию как средство борьбы с бедностью и уровнем безработицы в стране. После легализации этой процедуры в 1937 году инициатива, одобренная правительством США, привела к тому, что представители департамента здравоохранения выступили за стерилизацию в сельских районах острова. Стерилизованным женщинам также было предложено присоединиться к рабочей силе, особенно в текстильной и швейной промышленности. Эта процедура была настолько распространена, что ее часто называли исключительно «laoperacion», что привело к созданию документального фильма с таким же названием. [114] Это преднамеренное нападение на латиноамериканские сообщества является примером стратегического места расовой евгеники в современной истории. Эта таргетинговая деятельность также охватывает людей с ограниченными возможностями и представителей маргинализованных групп населения, и Пуэрто-Рико не является единственным примером этой тенденции.

Евгеника не была единственной причиной непропорционально высокого уровня стерилизации в пуэрториканском сообществе. Испытания противозачаточных средств начались в 1950-х годах среди пуэрториканских женщин. Джон Рок и Грегори Пинкус были инициаторами испытаний оральных контрацептивов на людях . В 1954 году было принято решение провести клинический эксперимент в Пуэрто-Рико, ссылаясь на обширную сеть клиник по контролю над рождаемостью на острове и отсутствие законов, запрещающих контроль над рождаемостью, что контрастировало с основательной культурной и религиозной оппозицией Соединенных Штатов этому методу. репродуктивная служба. [115] Решение провести испытания в этом сообществе было также мотивировано структурными последствиями превосходства и колониализма. Рок и Пинкус монополизировали преимущественно бедное и необразованное происхождение этих женщин, возражая, что если они «могут соблюдать режим приема таблеток, то и женщины в любой точке мира тоже смогут». [115] Эти женщины были намеренно плохо информированы о наличии пероральных контрацептивов; Исследователи только сообщили, что препарат, который вводился в гораздо более высокой дозировке, чем те, которые назначаются сегодня для контроля над рождаемостью, был предназначен для предотвращения беременности, а не что он был связан с клиническими испытаниями, чтобы дать толчок доступу к оральным контрацептивам в Америке через FDA Одобрение .

Калифорния

В Калифорнии к 1964 году было стерилизовано в общей сложности 20 108 человек, что составило самое большое количество во всех Соединенных Штатах. [116] Важно отметить, что в этот период в демографическом составе населения Калифорнии общее число стерилизованных лиц было непропорционально большим, включая женщин Мексики, Американки мексиканского происхождения и женщин Чикана . Андреа Эстрада, филиал Калифорнийского университета в Санта-Барбаре , сказала:

Начиная с 1909 года и на протяжении 70 лет Калифорния лидировала в стране по количеству процедур стерилизации, проводимых мужчинам и женщинам, зачастую без их полного ведома и согласия. В государственных учреждениях было проведено около 20 000 стерилизаций, что составляет одну треть от общего числа, проведенного в 32 штатах, где такие действия были законными. [117]

В 1966 году дело Нэнси Эрнандес первым привлекло внимание национальной общественности и привело к протестам против прав женщин и репродуктивных прав по всей стране. Ее история была опубликована в книге Ребекки Ключин « Готовы быть связанными: стерилизация и репродуктивные права в Америке, 1950-1980» . [118]

Такие дела, как Мадригал против Куиллигана , коллективный иск о принудительной или принудительной послеродовой стерилизации латиноамериканских женщин после кесарева сечения, помогли выявить широко распространенное злоупотребление стерилизацией, поддерживаемое федеральными фондами. Истцами по делу выступили 10 стерилизованных женщин из больницы округа Лос-Анджелес , которые решили выступить со своими историями. Несмотря на мрачную реальность, «No más bebés» — это документальный фильм, который предлагает эмоциональное и откровенное повествование о деле « Мадригал против Куиллигана» от имени латиноамериканских женщин, которые были непосредственными жертвами принудительной стерилизации в больнице Лос-Анджелеса. Решение судьи приняло сторону окружной больницы, но последствия дела привели к тому, что стали доступны формы информированного согласия на нескольких языках.

Эти истории, среди многих других, служат основой не только движения за репродуктивную справедливость , которое мы видим сегодня, но и лучшего понимания и признания феминистского движения Чикана в отличие от белым феминизмом восприятия репродуктивных прав .

Стерилизация индейских женщин

Основная статья: Стерилизация индейских женщин

По оценкам, 40% индейских женщин (60 000–70 000 женщин) и 10% индейских мужчин в Соединенных Штатах подверглись стерилизации в 1970-х годах. [119] Отчет Главного бухгалтерского управления (GAO) за 1976 год показал, что 3406 женщин коренных американцев, 3000 из которых были детородного возраста, [120] были стерилизованы Индийской службой здравоохранения (IHS) в Аризоне, Оклахоме, Нью-Мексико и Южной Дакоте с 1973 по 1976 год. [121] [122] [123] В отчете GAO не содержится выводов о каких-либо случаях принудительной стерилизации, но содержится призыв к реформированию IHS и процессов получения информированного согласия врачей-контрактников на процедуры стерилизации. [121] Процессы информированного согласия IHS, рассмотренные GAO, не соответствовали постановлению Окружного суда США от 1974 года, согласно которому «любое лицо, планирующее стерилизацию, должно быть с самого начала устно проинформировано о том, что ни при каких обстоятельствах федеральные льготы не могут быть отозваны из-за несогласия на стерилизацию». ." [122]

Изучая отдельные случаи и свидетельства женщин коренных американцев, ученые обнаружили, что IHS и врачи-контрактники рекомендовали стерилизацию женщинам коренных американцев в качестве подходящей формы контроля над рождаемостью, не представляя потенциальных альтернатив и не объясняя необратимый характер стерилизации, и угрожали, что отказ от процедуры приведет к тому, что женщины потеряют своих детей и/или федеральные льготы. [119] [121] [122] Ученые также выявили языковые барьеры в процессах информированного согласия, поскольку в некоторых случаях отсутствие переводчиков для женщин коренных американцев не позволяло им полностью понять процедуру стерилизации и ее последствия. [122] Ученые назвали индивидуальный патернализм врачей и убеждения в контроле над населением бедных сообществ и получателей социальных пособий, а также возможность получения финансовой выгоды как возможные мотивы для проведения стерилизации женщин коренных американцев. [121] [122] [123]

Индейские женщины и активистки мобилизовались в 1970-х годах по всей территории Соединенных Штатов для борьбы с принудительной стерилизацией индейских женщин и защиты их репродуктивных прав, наряду с племенным суверенитетом, в движении Red Power . [121] [122] Некоторыми из наиболее известных активистских организаций, созданных в это десятилетие и активно участвовавших в движении «Красная сила» и сопротивлении принудительной стерилизации, были Движение американских индейцев (AIM), Объединение коренных американцев, Женщины всех красных наций (WARN), Международный договор индейцев. Совет (IITC) и организация «Объединение индийских женщин за справедливость», основанная Констанс Редберд Пинкертон Ури, врачом чероки-чокто. [121] [122] Некоторые активисты коренных американцев считают принудительную стерилизацию индейских женщин «современной формой геноцида». [121] и рассматривают эти стерилизации как нарушение прав племен как суверенных наций. [121] Другие утверждают, что стерилизация женщин коренных американцев связана с колониалистическими и капиталистическими мотивами корпораций и федерального правительства по приобретению земли и природных ресурсов, включая нефть, природный газ и уголь, которые в настоящее время находятся в резервациях коренных американцев. [122] [120] Ученые и индейские активисты поместили принудительную стерилизацию индейских женщин в более широкую историю колониализма, нарушений племенного суверенитета коренных американцев со стороны федерального правительства, включая долгую историю изъятия детей у индейских женщин и семей, а также контроля рождаемости. усилия в США. [119] [121] [122] [123]

В 1970-е годы правительство Соединенных Штатов приняло новое федеральное законодательство, которое касалось вопросов информированного согласия, стерилизации и обращения с детьми коренных американцев. В 1979 году Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США опубликовало новые правила, касающиеся процесса информированного согласия на процедуры стерилизации, включая более длительный период ожидания в 30 дней перед процедурой, представление пациентке альтернативных методов контроля над рождаемостью и четкие устные инструкции. подтверждение того, что доступ пациента к федеральным льготам или программам социального обеспечения не будет аннулирован, если в процедуре будет отказано. [121] Закон о благосостоянии индийских детей 1978 года официально признал значение и ценность большой семьи в индейской культуре, приняв «минимальные федеральные стандарты по передаче индийских детей в приемные семьи». [122] и центральная важность суверенных племенных правительств в процессах принятия решений, касающихся благополучия детей коренных народов. [122]

Влияние на нацистскую Германию

Смотрите также: нацистская евгеника

После того как евгеническое движение утвердилось в Соединенных Штатах, оно распространилось на Германию. Калифорнийские евгеники начали выпускать литературу, пропагандирующую евгенику и стерилизацию, и рассылать ее за границу немецким ученым и медицинским работникам. [14] К 1933 году Калифорния подвергла принудительной стерилизации больше людей, чем все остальные штаты США вместе взятые. Программа принудительной стерилизации, разработанная нацистами, была частично вдохновлена ​​калифорнийской программой. [124]

Фонд Рокфеллера помогал разрабатывать и финансировать различные немецкие программы евгеники. [125] включая тот, в котором работал Йозеф Менгеле до того, как отправился в Освенцим . [14]

Вернувшись в 1934 году из Германии, где ежемесячно подвергалось насильственной стерилизации более 5000 человек, лидер калифорнийской евгеники К.М. Гете похвастался своему коллеге:

Вам будет интересно узнать, что ваша работа сыграла важную роль в формировании мнений группы интеллектуалов, стоящих за Гитлером в этой эпохальной программе. Повсюду я чувствовал, что их мнения были чрезвычайно стимулированы американской мыслью ... Я хочу, чтобы вы, мой дорогой друг, пронесли с собой эту мысль на всю оставшуюся жизнь, что вы действительно привели в действие великое правительство в 60 миллионов человек. люди. [126]

Исследователь евгеники Гарри Х. Лафлин часто хвастался, что его Модельные законы о евгенической стерилизации были реализованы в Нюрнбергских законах о расовой гигиене 1935 года . [127] В 1936 году Лафлина пригласили на церемонию награждения в Гейдельбергском университете в Германии (приуроченную к годовщине чистки от евреев на факультете Гейдельберга в 1934 году), чтобы получить почетную докторскую степень за свою работу в области «науки расовой чистки». Из-за финансовых ограничений Лафлин не смог присутствовать на церемонии, и ему пришлось забрать ее в Институте Рокфеллера. После этого он с гордостью разделил награду со своими коллегами, отметив, что, по его мнению, она символизирует «общее понимание немецкими и американскими учеными природы евгеники». [128]

Генри Фридлендер писал, что, хотя немецкое и американское евгенические движения были похожи, США не пошли по тому же скользкому пути, что и нацистская евгеника, потому что американский «федерализм и политическая неоднородность поощряли разнообразие даже в рамках одного движения». Напротив, немецкое евгеническое движение было более централизованным и имело меньше разнообразных идей. [129] В отличие от американского движения, одно издание и одно общество, Немецкое общество расовой гигиены , представляли всех немецких евгеников начала 20 века. [129] [130]

После 1945 года некоторые историки начали пытаться изобразить евгеническое движение США как отличное и далекое от нацистской евгеники. [131]

Многие из обвиняемых на Нюрнбергском процессе 1945–1946 годов пытались оправдать свои нарушения прав человека , заявляя о сходстве между нацистскими евгеническими программами и евгеническими программами США. [132]

Евгеника после Второй мировой войны.

Генная инженерия

После Второй мировой войны крайняя версия евгеники, практиковавшаяся нацистами, нанесла этому движению дурную славу. Однако такие аспекты евгенического движения, как принудительная стерилизация, все еще имели место, хотя и не с таким большим вниманием общественности, как раньше. [133] По мере развития технологий возникла область генной инженерии . Вместо стерилизации людей для удаления признаков, считающихся «нежелательными», генная инженерия «изменяет или удаляет гены, чтобы предотвратить болезни или каким-то значительным образом улучшить организм». [119]

Сторонники генной инженерии ссылаются на ее способность лечить и предотвращать опасные для жизни заболевания. Генная инженерия началась в 1970-х годах, когда ученые начали клонировать и изменять гены. Благодаря этому ученые смогли создать жизненно важные медицинские вмешательства, такие как человеческий инсулин, первый в истории генетически модифицированный препарат. [134] Благодаря этому развитию ученые с годами смогли создать новые лекарства для лечения разрушительных болезней. Например, в начале 1990-х годов группе ученых удалось использовать ген-препарат для лечения тяжелого комбинированного иммунодефицита у молодой девушки. [135]

Однако генная инженерия также позволяет практиковать устранение «нежелательных черт» у людей и других организмов — например, с помощью современных генетических тестов родители могут проверить плод на наличие любых опасных для жизни заболеваний, которые могут повлиять на жизнь ребенка и его здоровье. затем решите прервать ребенка. [119] Некоторые опасаются, что это может привести к этническим чисткам или альтернативной форме евгеники. [136] Этические последствия генной инженерии в то время серьезно рассматривались учеными, и в 1975 году была проведена конференция Асиломар, чтобы обсудить эти проблемы и установить разумные, добровольные рекомендации, которым исследователи будут следовать при использовании технологий ДНК. [137]

Выборочный аборт по инвалидности

Достижения в области пренатального тестирования за последние несколько десятилетий способствовали увеличению числа абортов по причине инвалидности, то есть прерывания беременности после диагностики генетической аномалии еще до рождения. [138] В 2007 году Американский колледж акушеров и гинекологов (ACOG) начал рекомендовать всем женщинам, независимо от возраста, предлагать диагностическое генетическое тестирование до 20 недель беременности. [139] Сегодня пренатальный скрининг хромосомных аномалий, включая синдром Дауна , синдром Эдвардса и синдром Патау , предлагается в качестве обычной медицинской помощи. По оценкам, в Соединенных Штатах ежегодно от 61% до 93% младенцев с синдромом Дауна умирают после окончательного пренатального диагноза. [140] Причины продолжения или прерывания беременности после пренатальной диагностики генетической аномалии сложны и часто зависят от сочетания социальных, медицинских и этических соображений.

Аргументы в пользу селективного аборта по инвалидности

Защитники селективных абортов по инвалидности предполагают, что такая практика облегчает человеческие страдания и помогает родителям принимать обоснованные репродуктивные решения. [141] Данная позиция рассматривает селективный аборт по инвалидности как здравоохранение, призванное предотвратить патологию и улучшить качество жизни. Сторонники также утверждают, что доступ к селективным абортам по инвалидности имеет важное значение для защиты телесной автономии женщин. [141] Кроме того, некоторые поддерживают селективный аборт по инвалидности на основе репродуктивной пользы – принципа выбора ребенка с наилучшей ожидаемой жизнью на основе доступной генетической информации. [142]

Аргументы против селективного аборта по инвалидности

Противники селективных абортов по инвалидности утверждают, что нормализация их практики по своей сути пропитана снисходительным, евгеническим отношением к инвалидности. [143] Они предполагают, что аборты, селективные по инвалидности, возможны благодаря взгляду на нормальные функции здоровья (NFV), который патологизирует инвалидность и предполагает, что инвалидность напрямую коррелирует со снижением здоровья. [144] [а]

Профилактика и продолжение принудительной стерилизации

Запрет стерилизации

Федеральные правила стерилизации 1978 года, созданные Министерством здравоохранения, образования и социального обеспечения США , или HEW (ныне Министерство здравоохранения и социальных служб США ), описывают различные запрещенные методы стерилизации, которые ранее часто использовались для принуждения или принуждения. женщин на стерилизацию. [146] Они были предназначены для предотвращения такой евгеники и неоевгеники, которая приводила к принудительной стерилизации больших групп бедных женщин и женщин из числа меньшинств. К таким практикам относятся: отказ от информирования пациентов о том, что стерилизация является постоянной и необратимой, на их родном языке (включая возможность прекратить процесс или процедуру в любое время без предоставления какой-либо медицинской помощи или федеральных льгот в будущем, возможность задавать любые вопросы о процедуре и ее последствиях, требование о том, чтобы лицо, ищущее согласие, полностью описало процедуру, включая все возможные неудобства и/или побочные эффекты, а также все преимущества стерилизации); непредоставление альтернативной информации о методах контрацепции, планирования семьи или прерывании беременности, которые являются непостоянными и/или необратимыми (включая аборты ); обуславливание получения пособий по социальному обеспечению и/или Medicaid отдельным лицом или его/ее детьми от лиц, «согласных» на постоянную стерилизацию; привязка аборта по выбору к принудительной стерилизации (нельзя получить желаемый аборт без «согласия» на стерилизацию); с использованием гистерэктомия как стерилизация; и подвергание несовершеннолетних и психически недееспособных лиц стерилизации. [146] [147] [79] Правила также предусматривают продление периода ожидания информированного согласия с 72 часов до 30 дней (максимум 180 дней между информированным согласием и процедурой стерилизации). [147] [146] [79]

Отсутствие доступа к информации о стерилизации

Однако несколько исследований показали, что формы часто бывают плотными и сложными и выходят за пределы способностей среднего американца к грамотности, а те, кто ищет финансируемую государством стерилизацию, с большей вероятностью обладают навыками грамотности ниже среднего. [148] Высокий уровень дезинформации о стерилизации по-прежнему существует среди лиц, уже прошедших процедуру стерилизации, причем постоянство является одним из наиболее распространенных серых факторов. [148] [149] Кроме того, федеральное исполнение требований Федерального постановления о стерилизации 1978 года непоследовательно, и некоторые из запрещенных злоупотреблений продолжают широко распространены, особенно в недостаточно финансируемых больницах, больницах и медицинских центрах для пациентов с низким доходом. [147] [79]

Принудительная стерилизация американских мужчин и женщин продолжается и по сей день. В 2013 году сообщалось, что 148 женщин-заключенных в двух калифорнийских тюрьмах были стерилизованы в период с 2006 по 2010 год якобы по добровольной программе, но было установлено, что заключенные не давали согласия на эту процедуру. [150]

Стерилизация в тюрьмах США

К 1979 году Калифорния, движимая евгеническим мышлением о том, что заключенные неспособны к размножению, стерилизовала около 20 000 человек без их согласия. [151] Юридически эта практика прекратилась, когда законы о евгенике были отменены в 1979 году для больниц штата Калифорния и в 2010 году для государственных тюрем. [152] Однако принудительная стерилизация американских мужчин и женщин продолжается и по сей день. В период с 2005 по 2011 год 148 женщин-заключенных были стерилизованы в тюрьмах Калифорнии путем перевязки маточных труб без необходимого разрешения штата. [153] [154] [155] Бывшие заключенные утверждают, что медицинский персонал оказывал давление на женщин, отбывших несколько тюремных сроков или которые, вероятно, вернутся в тюрьму в будущем, для стерилизации. [156] В сентябре 2014 года Калифорния приняла законопроект SB1135, запрещающий стерилизацию в исправительных учреждениях, за исключением случаев, когда эта процедура необходима для спасения жизни заключенного. [157] Кроме того, в 2021 году губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом подписал соглашение о компенсации, согласно которому этим 148 жертвам будет выплачено по 25 000 долларов каждому.

В недавнем прошлом другие штаты стерилизовали заключенных. В Теннесси судья общих заседаний Сэм Беннингфилд в 2017 году подписал постановление, позволяющее заключенным сокращать срок наказания на 30 дней, если они пройдут добровольную стерилизацию. [158] Его цель состояла в том, чтобы разорвать «порочный круг» рецидивистов, совершивших преступления, связанных с наркотиками, которые были безработными или не могли платить алименты. [159] Хотя приказ действовал всего два месяца, 38 мужчин записались на вазэктомию, а 32 женщины — на установку имплантатов Nexplanon, противозачаточного устройства. [159] Беннингфилд заявил, что этот приказ 2017 года не был программой евгеники, написав в заявлении, что его целью было «защитить детей и помочь людям в их усилиях по реабилитации». [160] Однако исследователи уголовного правосудия и новостные агентства постоянно сравнивали ее с предыдущими программами стерилизации заключенных, основанными на евгенике, и изображали ее как продолжение практики евгеники. Джон Рафлинг, старший научный сотрудник по уголовному правосудию американской организации Human Rights Watch, рассказал The Outline , что Беннингфилд «принуждал бедных людей пройти эту процедуру, чтобы помешать им воспроизводить потомство». [160]

Стерилизация в центрах содержания иммигрантов

В 2020 году принудительная стерилизация в центре содержания под стражей Иммиграционной и таможенной полиции США (ICE) в Осилле, штат Джорджия, привлекла внимание всей страны. [161] Более 50 человек, содержащихся в учреждении ICE, все женщины-иммигрантки с низким доходом и минимальным знанием английского языка, заявили, что их заставляли пройти или они подверглись ненужным с медицинской точки зрения гинекологическим операциям, включая гистерэктомию. На брифинге в Сенате по этому вопросу подчеркивалось «повсеместное отсутствие действительно информированного согласия», отчасти из-за языкового барьера, а отчасти из-за отсутствия предоставленной информации. [162]

Современная евгеника и генная инженерия

Улучшение человека посредством генетических изменений направлено на улучшение черт, считающихся нормальными, и устранение болезней, дефектов и других отклонений. [163] Хотя редактирование генома все еще тщательно исследуется и разрабатывается, однажды эта технология может быть более развита и использована для изменения генетики человека. [164] Противники улучшения человека с помощью генной инженерии утверждают, что эта технология основана на евгенических идеалах: развивать превосходящих людей и уничтожать тех, кто считается низшими. [163] Сторонники утверждают, что эта технология считается репродуктивной автономией и в конечном итоге принесет пользу как отдельным людям, так и обществу.

См. также

Ссылки

  1. ^ «Евгеника» . Единая система медицинского языка (психологические указатели) . Национальная медицинская библиотека. 26 сентября 2010 г.
  2. ^ «Евгеника: ее определение, сфера применения и цели 1» . Природа . 70 (1804 г.): 82. Май 1904 г. Бибкод : 1904Natur..70...82. . дои : 10.1038/070082a0 . S2CID   41155237 .
  3. ^ Сьюзан Каррелл; Кристина Когделл (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы . Издательство Университета Огайо. стр. 2–3. ISBN  978-0-8214-1691-4 .
  4. ^ Леонард, Томас К. (2005). Евгеника и экономика в прогрессивную эпоху . Журнал экономических перспектив . Проверено 29 января 2022 г.
  5. ↑ Фриден, Майкл (11 февраля 2009 г.). Евгеника и прогрессивная мысль: исследование идеологической близости . Издательство Кембриджского университета . Проверено 29 января 2022 г.
  6. ^ Перейти обратно: а б с д Ньюман, Карла (весна 2018 г.). «Обмен со скамейки запасных: судья из Теннесси предотвращает воспроизводство нежелательных в обществе лиц; исторический анализ принудительной стерилизации афроамериканских женщин». Джорджтаунский журнал права и перспективы современной критической расы . 10 – через Gale OneFile: LegalTrac.
  7. ^ Перейти обратно: а б Ключин, Ребекка (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке, 1950–1980 гг . Издательство Университета Рутгерса. С. 10, 73, 91, 94, 98–100, 102, 182–183.
  8. ^ Мукерджи, Сиддхартха (2016). Ген . Скрибнер. стр. 82–83.
  9. ^ «Происхождение евгеники: от сэра Фрэнсиса Гальтона до Закона о расовой целостности Вирджинии 1924 года» . Университет Вирджинии: Исторические коллекции в Библиотеке медицинских наук Клода Мура . Проверено 25 октября 2019 г.
  10. ^ Гальтон, Фрэнсис (1869). «Наследственный гений» (PDF) . п. 64 . Проверено 1 октября 2019 г.
  11. ^ Норргард, Карен. «Испытания на людях, евгеническое движение и IRB» . Возбуждение от природы. Образование . Проверено 1 октября 2019 г.
  12. ^ Перейти обратно: а б с Селден, 2005: с. 202.
  13. ^ Ордовер, 2003: с. xii .
  14. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Эдвин Блэк (9 ноября 2003 г.). «Евгеника и нацисты – связь Калифорнии» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 2 февраля 2017 г.
  15. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Евгенический архив» . Лаборатория Колд-Спринг-Харбор . Проверено 1 октября 2019 г.
  16. ^ Бендер, 2009: с. 192 .
  17. ^ «Отдел евгеники в лаборатории Колд-Спринг-Харбор (1910-1939)» . Энциклопедия проекта «Эмбрион» . Проверено 1 октября 2019 г.
  18. ^ Кевлес, 1986: стр. 133–135.
  19. ^ «Американская ассоциация заводчиков» . Контроль наследственности: Американский крестовый поход евгеники: 1870-1940 гг . 7 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 10 января 2018 г. . Проверено 1 октября 2019 г.
  20. ^ «Первая национальная евгеническая организация США, созданная Американской ассоциацией селекционеров» . Архив евгеники . Проверено 1 октября 2019 г.
  21. ^ Стэнсфилд, штат Вашингтон (1 января 2005 г.). «Наследие семьи Белл» . Журнал наследственности . 96 (1): 1–3. doi : 10.1093/jhered/esi007 . ПМИД   15618310 .
  22. ^ «Евгенические архивы: Бюро учета евгеники, совет научных директоров и функции» . www.eugenicsarchive.org . Проверено 11 июня 2021 г.
  23. ^ Перейти обратно: а б Стерн, 2005: стр. 82–91, 84, 144.
  24. ^ Элоф Аксель Карлсон (2001). Непригодные: история плохой идеи . ЦШЛ Пресс. п. 193. ИСБН  978-0-87969-587-3 .
  25. ^ Перейти обратно: а б Селден, 2005: с. 206.
  26. ^ Кэмерон, Мэн; Гастингс, Уильям П. (октябрь 1912 г.). «Образование, старое и новое, управление школой, опыт полувека». Американский журнал медсестер . 13 (1): 75. дои : 10.1097/00000446-191213010-00022 . hdl : 2027/uc1.$b262526 . JSTOR   3404652 .
  27. ^ Зиглер, Мэри (2008). «Евгенический феминизм: психическая гигиена, женское движение и кампания за евгеническую правовую реформу, 1900–1935». Гарвардский журнал права и гендера . 31 (1): 211–236.
  28. ^ Перейти обратно: а б «Уравнение Сэнгера-Гитлера» , проекта Margaret Sanger Papers Информационный бюллетень , № 32, зима 2002/3. Нью-Йоркского университета Исторический факультет
  29. ^ Кэрол Рут Макканн. Политика контроля над рождаемостью в Соединенных Штатах, 1916–1945 гг . Издательство Корнельского университета. п. 100.
  30. ^ Сэнгер, Маргарет (октябрь 1921 г.). «Евгеническая ценность пропаганды контроля над рождаемостью» . Публичные сочинения и выступления Маргарет Сэнгер . Проверено 5 октября 2019 г.
  31. ^ Сэнгер, Маргарет (1919). Контроль над рождаемостью и улучшение расовой принадлежности (PDF) . Обзор контроля над рождаемостью. п. 11. Архивировано из оригинала (PDF) 6 сентября 2015 года . Проверено 14 августа 2011 г. Мы утверждаем, что женщина, обладающая адекватными знаниями о своих репродуктивных функциях, является лучшим судьей времени и условий, при которых ее ребенок должен появиться на свет. Мы утверждаем, что это ее право, независимо от всех других соображений, определять, будет ли она рожать детей или нет, и сколько детей она родит, если решит стать матерью.
  32. ^ Сэнгер, Маргарет (1920). Женщина и новая раса . Брентано. п. 100 .
  33. ^ Ларсон, Эдвард Дж. (1996). Секс, раса и наука: евгеника на глубоком юге . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 74. ИСБН  978-0-8018-5511-5 .
  34. ^ Ларсон, с. 75.
  35. ^ Перейти обратно: а б с д Ключин, Ребекка М. (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке 1950–1980 гг . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. стр. 17–20.
  36. ^ «Общественное здравоохранение». JAMA: Журнал Американской медицинской ассоциации . XXVI (23): 1138. 6 июня 1896 г. doi : 10.1001/jama.1896.02430750040011 .
  37. ^ Ломбардо, Пол А. (2010). Три поколения, никаких идиотов: евгеника, Верховный суд и Бак против Белла (под ред. Johns Hopkins). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0-8018-9824-2 .
  38. ^ «Мичиган — первый штат США, принявший законопроект об обязательной стерилизации» . Архив евгеники . Проверено 1 октября 2019 г.
  39. ^ «Пенсильвания принимает закон, разрешающий евгеническую стерилизацию, но 30 марта 1905 года губернатор Сэмюэл Пеннипакер наложил на него вето» . Архив евгеники . Проверено 5 октября 2019 г.
  40. ^ Верховный суд Индианы отменил закон в 1921 году в деле Уильямс против Смита , 131 NE 2 (Индиана), 1921 год, текст по адресу «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 года . Проверено 22 мая 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  41. ^ «Вашингтон становится вторым штатом, принявшим закон о сексуальной стерилизации» . Архив евгеники . Проверено 5 октября 2019 г.
  42. ^ «Калифорния принимает первый закон о стерилизации» . Архив евгеники . Проверено 5 октября 2019 г.
  43. ^ «Коннектикут принимает евгеническое законодательство» . Архив евгеники . Проверено 5 октября 2019 г.
  44. ^ «Бак против Белла» . Юридическая школа Корнелла: Институт правовой информации . Проверено 5 октября 2019 г.
  45. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Ломбардо, Пол. «Социальные истоки евгеники» . Архив изображений американского евгенического движения . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 5 октября 2019 г.
  46. ^ Заразные заболевания среди иммигрантов: слушания в Комитете по иммиграции и натурализации, Палата представителей, Шестьдесят шестой Конгресс, третья сессия. 9 февраля 1921 года . Соединенные Штаты. Конгресс. Комитет Палаты представителей по иммиграции и натурализации. 1921. Установив евгенический стандарт приема, требующий высокого природного совершенства от всех иммигрантов, независимо от национальности и прошлых возможностей, мы можем повысить и улучшить национальную выносливость и способности будущих американцев. В настоящее время не низшие национальности, а низшие отдельные семейные группы имеют тенденцию ухудшать наши национальные характеристики. Наша неспособность сортировать иммигрантов по природному достоинству представляет собой очень серьезную национальную угрозу.
  47. ^ Заявление г-на Гарри Х. Лафлина, секретаря Ассоциации евгенических исследований, Колд-Спринг-Харбор, Лонг-Айленд, Нью-Йорк; Комитет по иммиграции и натурализации, Палата представителей, Вашингтон, округ Колумбия, 16 апреля 1920 г.
  48. ^ «Евгеника в США» . Люмен . Проверено 10 октября 2019 г.
  49. ^ Бишофф, Генри (2002). Проблемы иммиграции . Гринвуд. п. 156.
  50. ^ Уотсон, Джеймс Д.; Берри, Эндрю (2003). ДНК: Тайна жизни . Альфред А. Кнопф. стр. 29–31 . ISBN  978-0-375-41546-3 .
  51. ^ Джеймс Д. Уотсон с Андресом Берри Джеем (2003). «ДНК: Тайная жизнь» (PDF) . Дюшенн «Активная толпа» .
  52. ^ Перейти обратно: а б Ломбардо, Пол; «Законы евгеники, ограничивающие иммиграцию», архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Архив евгеники.
  53. ^ Гулд, Стивен Дж. (1981) Неправильная оценка человека . Нортон: [ нужна страница ]
  54. ^ Перейти обратно: а б Ломбардо, Пол; «Евгенические законы против смешения рас» , Архив евгеники.
  55. ^ Перейти обратно: а б с д Круз, Барбара К.; Берсон, Майкл Дж. (2001). «Американский плавильный котел? Законы о смешанных браках в Соединенных Штатах» . Исторический журнал OAH . 15 (4): 80–84. дои : 10.1093/maghis/15.4.80 . ISSN   0882-228X . JSTOR   25163474 .
  56. ^ Провост, Нила (27 июля 2023 г.). «Смешивание: история законов о запрете смешанных браков в Соединенных Штатах» . История в процессе создания . 16 (1).
  57. ^ Джордан, Уинтроп Д. (2014). «Исторические истоки расового правила одной капли в Соединенных Штатах» . Журнал критических исследований смешанных рас . 1 (1). дои : 10.5070/C811013867 .
  58. ^ «Архив Евгеники» . eugenicsarchive.org .
  59. ^ Уитмен, Джеймс К. (2003). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистских расовых законов . Издательство Принстонского университета . п. 2 и последующие. ISBN  9780691172422 . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года.
  60. ^ Перейти обратно: а б «Бюллетень здравоохранения Вирджинии: Новый закон Вирджинии о сохранении расовой целостности, март 1924 г. · Банк документов Вирджинии» . edu.lva.virginia.gov . Проверено 17 апреля 2024 г.
  61. ^ Перейти обратно: а б «Раса, пол и свобода вступать в брак: Любовь против Вирджинии» . Журнал американской истории . 102 (4): 1264–1265. Март 2016 г. doi : 10.1093/jahist/jav728 . ISSN   0021-8723 .
  62. ^ Дорр, Грегори (2008). Наука сегрегации . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии. п. 10.
  63. ^ Каслс, Кэтрин (ноябрь 2002 г.). «Тихая евгеника: стерилизация в учреждениях для умственно отсталых Северной Каролины, 1945-1965» . Журнал южной истории . 68 (4): 862. дои : 10.2307/3069776 . JSTOR   3069776 .
  64. ^ Клайн, Венди (2005). Построение лучшей расы: гендер, сексуальность и евгеника от рубежа веков до бэби-бума . Издательство Калифорнийского университета. п. 4 . ISBN  978-0-520-24674-4 .
  65. ^ Кричлоу, Дональд Т. (1999). Предполагаемые последствия: контроль над рождаемостью, аборты и федеральное правительство в современной Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 15 . ISBN  978-0-19-504657-1 .
  66. ^ Перник, Мартин (1999). Черный аист: евгеника и смерть «неполноценных» младенцев в американской медицине и кино с 1915 года . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 161. ИСБН  978-0-19-513539-8 .
  67. ^ Перник, 2009: с. 161 .
  68. ^ «Конкурсы лучших детей в Соединенных Штатах (1908–1916) | Энциклопедия проекта «Эмбрион»» . «эмбрион.asu.edu ». Проверено 31 октября 2019 г.
  69. ^ «Тема архива евгеники» . www.eugenicsarchive.org . Проверено 31 октября 2019 г.
  70. ^ Селден 2005: с. 207.
  71. ^ Стерн, Александра Минна (май 2002 г.). «Как сделать детей лучше: улучшение общественного здравоохранения и расы в Индиане, 1920–1935» . Американский журнал общественного здравоохранения . 92 (5): 742–752. дои : 10.2105/ajph.92.5.742 . ПМЦ   3222231 . ПМИД   11988439 .
  72. ^ Перейти обратно: а б Стерн, Александра Минна (2007). « Мы не можем сделать шелковый кошелек из свиного уха»: евгеника в более пустынном центре страны» . Исторический журнал Индианы . 103 (1): 3–38. JSTOR   27792776 . S2CID   152706523 .
  73. ^ Центры по профилактике заболеваний (CDC) (1 октября 1999 г.). «Здоровые матери и дети» . Еженедельный отчет о заболеваемости и смертности . 48 (38): 849–58. ПМИД   10563522 .
  74. ^ Стерн, «Как сделать детей лучше», стр. 742, 746–50.
  75. ^ Линда С. Гугин; Джеймс Э. Сент-Клер, ред. (2015). 200 человек Индианы: люди, которые сформировали более крутой штат . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. стр. 300–301. ISBN  978-0-87195-387-2 .
  76. ^ Гугин и Сент-Клер, ред., «200 Индианы», стр. 299–300.
  77. ^ Црник, Меган (март 2009 г.). «Лучшие дети: социальная инженерия для «лучшей нации, лучшего мира» ». Стараться . 33 (1): 12–17. дои : 10.1016/j.endeavour.2008.11.001 . ПМИД   19217162 .
  78. ^ Перник, Мартин С. (май 2002 г.). «Серьезное отношение к конкурсам «Лучший ребенок»» . Американский журнал общественного здравоохранения . 92 (5): 707–708. дои : 10.2105/ajph.92.5.707 . ПМЦ   1447148 . ПМИД   11988430 .
  79. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Синглтон, Мэрилин М. (зима 2014 г.). «Наука» евгеники: моральный путь Америки» (PDF) . Журнал американских врачей и хирургов . 19 (4): 122–125. S2CID   151938462 .
  80. ^ «Социальный реестр более здоровых семей и лучших детей» The Milwaukee Sentinel. 26 мая 1929 года.
  81. ^ « Социальный реестр более здоровых семей и лучших детей» The Milwaukee Sentinel. 26 мая 1929 года» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
  82. ^ "Семейные конкурсы слесарей" eugenic archive.ca
  83. ^ "Семейные конкурсы слесарей". Архив евгеники. Веб. 2 марта 2010 г. [1] .
  84. ^ Будро 2005: [ нужна страница ]
  85. ^ «Тема архива евгеники» . www.eugenicsarchive.org . Проверено 31 октября 2019 г.
  86. ^ Перейти обратно: а б с Селден, 2005: [ нужна страница ]
  87. ^ Селден, 2005: с. 211.
  88. ^ Д.Е. Бендер (2011). Rt-Американская Бездна Z. Издательство Корнельского университета. п. 207. ИСБН  978-0-8014-5713-5 .
  89. ^ Ломбардо, 2011: с. ix .
  90. ^ Серия лекций Верховного суда Индианы по истории права, «Трех поколений идиотов достаточно:» Размышления о 100-летии евгеники в Индиане, на In.gov. Архивировано 13 августа 2009 г. на Wayback Machine.
  91. ^ Уильямс против Смита , 131 NE 2 (Индиана), 1921, текст. Архивировано 1 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  92. ^ Ларсон, Эдвард Дж. (1996) Секс, раса и наука: евгеника на глубоком юге . стр.194-195. Балтимор; Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN   978-0-8018-5511-5 ; со ссылкой на Бак против Белла 274 US 200, 205 (1927)
  93. ^ «Скиннер против Оклахомы» . Юридическая школа Корнелла: Институт правовой информации . Проверено 5 октября 2019 г.
  94. ^ Дорр, Грегори Майкл. «Энциклопедия Вирджиния: Бак против Белла» . Проверено 3 мая 2011 г.
  95. ^ Перейти обратно: а б с Ключин, Ребекка М. (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке 1950–1980 гг . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. стр. 17–20.
  96. ^ Ломбардо, Пол; «Законы евгенической стерилизации» , Архив евгеники.
  97. ^ Ладель МакВортер (2009). Расизм и сексуальное притеснение в англо-Америке: генеалогия . Издательство Университета Индианы. п. 377. ИСБН  978-0-253-22063-9 .
  98. ↑ Оклахома-Сити, 2 января, «стерилизация закоренелых преступников». Монреальская газета. 3 января 1934 г.
  99. ^ Перейти обратно: а б Ключин, Ребекка М. (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке 1950–1980 гг . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. стр. 17–20.
  100. ^ Дж. Митчелл Миллер (6 августа 2009 г.). Криминология XXI века: Справочник, Том 1 . п. 193. ИСБН  978-1-4129-6019-9 .
  101. ^ Тукуфу Зубери (2001). Гуще крови: как врет расовая статистика . Университет Миннесоты Пресс. п. 69. ИСБН  978-0-8166-3909-0 .
  102. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Ключин, Ребекка (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке, 1950–1980 гг . Издательство Университета Рутгерса. С. 10, 73, 91, 94, 98–100, 102, 182–183.
  103. ^ Перейти обратно: а б Бегос, Кевин (18 мая 2011 г.). «Американское евгеническое движение после Второй мировой войны (часть 1 из 3)» . ИНДИ-неделя . Проверено 13 октября 2018 г.
  104. ^ Бегос, Кевин (18 мая 2011 г.). «Американское евгеническое движение после Второй мировой войны (часть 1 из 3)» . ИНДИ-неделя . Проверено 23 апреля 2020 г.
  105. ^ Дорр, Грегори; Логан, Анджела (2011). «Качество, а не просто количество имеет значение: черная евгеника и детские конкурсы NAACP». В Ломбардо, Пол (ред.). Век евгеники в Америке: от эксперимента в Индиане до эры генома человека . Издательство Университета Индианы. стр. 68–92. ISBN   978-0-253-22269-5 .
  106. ^ Перейти обратно: а б «Заявления оппозиции о Маргарет Сэнгер». Архивировано 8 марта 2017 года на archive.today (PDF). Планируемое родительство . Библиотека Кэтрин Декстер МакКормик. 2004. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2017 года. Проверено 8 марта 2017 года.
  107. ^ Робертс, Дороти (1997). Убийство черного тела: раса, воспроизводство и значение свободы . Пантеон. ISBN  978-0-679-44226-4 .
  108. ^ «Программы нежелательной стерилизации и евгеники в США» . Независимый объектив . Проверено 6 апреля 2020 г.
  109. ^ Северсон, Ким (9 декабря 2011 г.). «Тысячи людей стерилизованы, государство взвешивает реституцию» . Нью-Йорк Таймс .
  110. ^ Перейти обратно: а б «Для жертв евгенической стерилизации запоздалое правосудие» . MSNBC . 27 июня 2014 года . Проверено 6 апреля 2020 г.
  111. ^ Перейти обратно: а б Стерн, Александра Минна (июль 2005 г.). «СТЕРИЛИЗОВАНЫ во имя общественного здравоохранения: раса, иммиграция и репродуктивный контроль в современной Калифорнии» . Американский журнал общественного здравоохранения . 95 (7): 1128–1138. дои : 10.2105/AJPH.2004.041608 . ПМЦ   1449330 . ПМИД   15983269 .
  112. ^ Перейти обратно: а б с Уорд, Марта К. (1986). Бедные женщины, влиятельные мужчины: великий американский эксперимент по планированию семьи . Боулдер: Вествью Пресс. п. 95 .
  113. ^ Ключин, Ребекка М. (2009). Готов к тому, чтобы быть связанным: стерилизация и репродуктивные права в Америке 1950–1980 гг . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. стр. 17–20.
  114. ^ Перейти обратно: а б «Тёмная история насильственной стерилизации латиноамериканских женщин» . Панорамы . 30 октября 2017 года . Проверено 7 апреля 2020 г.
  115. ^ Перейти обратно: а б «Испытания таблеток в Пуэрто-Рико» . Американский опыт. www.pbs.org . Проверено 7 апреля 2020 г.
  116. ^ «Калифорнийская евгеника» . www.uvm.edu . Проверено 7 апреля 2020 г.
  117. ^ «Политика женской биологии и репродукции» . Течение UCSB . 6 апреля 2015 года . Проверено 7 апреля 2020 г.
  118. ^ Ключин, Ребекка М. (2011). Подходит для привязки . Издательство Университета Рутгерса. дои : 10.36019/9780813548319 . ISBN  978-0-8135-4831-9 . S2CID   243708220 .
  119. ^ Перейти обратно: а б с д и Эми, Жан-Жак; Роулендс, Сэм (4 марта 2018 г.). «Узаконенная стерилизация без согласия - евгеника, внедренная в практику до 1945 года, и после нее. Часть 1: США, Япония, Канада и Мексика» (PDF) . Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья . 23 (2): 121–129. дои : 10.1080/13625187.2018.1450973 . ПМИД   29624082 . S2CID   4603052 .
  120. ^ Перейти обратно: а б Смит, Андреа (2002). «Лучше умереть, чем забеременеть: колонизация репродуктивного здоровья коренных женщин». В Силлимане, Джаэль; Бхаттачарджи, Ананья (ред.). Полицейская деятельность в национальном органе: пол, раса и криминализация . Кембридж, Массачусетс: South End Press. стр. 123–146. ISBN  0-89608-660-7 .
  121. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж О'Салливан, Мэг Девлин (ноябрь 2016 г.). «Информирование красной власти и преобразование второй волны: индейские женщины и борьба против принудительной стерилизации в 1970-х годах». Обзор женской истории . 25 (6): 965–982. дои : 10.1080/09612025.2015.1083229 . S2CID   148386936 .
  122. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Торпи, Салли Дж. (январь 2000 г.). «Женщины коренных американцев и принудительная стерилизация: по следам слез 1970-х годов» . Журнал культуры и исследований американских индейцев . 24 (2): 1–22. дои : 10.17953/aicr.24.2.7646013460646042 .
  123. ^ Перейти обратно: а б с Рутецкий, Грегори В. (март 2011 г.). «Принудительная стерилизация коренных американцев: сотрудничество конца двадцатого века с национальной евгенической политикой?». Этика и медицина . 27 (1): 33–42. S2CID   79990450 .
  124. ^ Тимоти Ф. Мерфи; Марк Лаппе (1994). Справедливость и проект генома человека . Издательство Калифорнийского университета. п. 18 . ISBN  978-0-520-08363-9 .
  125. ^ Кюль, Стефан (16 декабря 2008 г.). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN  978-0-19-508260-9 . Фонд продолжал поддерживать немецких евгеников даже после того, как национал-социалисты получили контроль над немецкой наукой.
  126. ^ Эдвин Блэк (9 ноября 2003 г.). «Евгеника и нацисты – связь Калифорнии» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 2 февраля 2017 г.
  127. ^ Джексон, Джон П.; Вайдман, Надин М. (2005). Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие . Издательство Университета Рутгерса. п. 123. ИСБН  978-0-8135-3736-8 .
  128. ^ Ломбардо, 2008: стр. 211–213 .
  129. ^ Перейти обратно: а б Фридлендер, Генри (2000). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии к окончательному решению . Университет Северной Каролины Пресс. п. 13. ISBN  978-0-8078-4675-9 . Хотя немецкое евгеническое движение, возглавляемое до Веймарских лет Альфредом Плётцем и Вильгельмом Шальмайером, не отличалось радикально от американского движения, оно было более централизованным. В отличие от Соединенных Штатов, где федерализм и политическая неоднородность поощряли разнообразие даже при наличии одного движения, в Германии одно общество, Немецкое общество расовой гигиены ( Deutsche Gesellschaft fue Rassenhygiene ), в конечном итоге представляло всех евгеников, а один журнал, Archiv für Rassen, - und Gsellschafts Biologie , основанная Плетцем в 1904 году, оставалась основным научным изданием немецкой евгеники.
  130. ^ Рубенфельд, Шелдон; Бенедикт, Сьюзен (2014). Исследования на людях после Холокоста . Спрингер. п. 13. ISBN  978-3-319-05701-9 . Учитывая сильный интерес Америки к евгенике, резонно задаться вопросом, почему Америка не скатилась по той же скользкой дорожке, что и Германия.
  131. ^ Круто 2001: с. xiv .
  132. ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (3 августа 2010 г.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета . п. 327. ИСБН  9780199706532 . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 года . Проверено 26 февраля 2020 г. Евгеника занимала видное место на Нюрнбергском процессе... защита много говорила о сходстве между американской и немецкой евгеникой, утверждая, что немецкая евгеника мало чем отличается от той, что практикуется в Соединенных Штатах...
  133. ^ Бегос, Кевин (18 мая 2011 г.). «Американское евгеническое движение после Второй мировой войны (часть 1 из 3)» . ИНДИ-неделя . Проверено 31 октября 2019 г.
  134. ^ «Как они сделали инсулин из рекомбинантной ДНК?» . www.nlm.nih.gov . Проверено 31 октября 2019 г.
  135. ^ Вайк, Александра (19 марта 1994 г.). «Инженерное здоровье». Экономист . Том. 330, нет. 7855. стр. 13–15. ПроКвест   224175700 .
  136. ^ «Подведите итоги исследовательской этики при редактировании генома человека» . Природа . 549 (7672): 307. Сентябрь 2017 г. Бибкод : 2017Natur.549..307. . дои : 10.1038/549307a . ПМИД   28933445 . S2CID   47161780 .
  137. ^ Берг, П.; Балтимор, округ Колумбия; Бреннер, С.; Роблин, РОД; Певец, МФ (1 июня 1975 г.). «Итоговое заявление Асиломарской конференции по рекомбинантным молекулам ДНК» . Труды Национальной академии наук . 72 (6): 1981–1984. Бибкод : 1975ПНАС...72.1981Б . дои : 10.1073/пнас.72.6.1981 . ПМК   432675 . ПМИД   806076 .
  138. ^ Дэвис, Леннард Дж. (19 октября 2016 г.). Читатель исследований инвалидности . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-39786-1 .
  139. ^ Грэм, Лиза (1 сентября 2007 г.). «ACOG выпускает рекомендации по скринингу хромосомных аномалий плода» . Американский семейный врач . 76 (5): 712–716.
  140. ^ Натоли, Хайме Л.; Акерман, Дебора Л.; Макдермотт, Сюзанна; Эдвардс, Дженис Г. (декабрь 2012 г.). «Пренатальная диагностика синдрома Дауна: систематический обзор частоты прерываний беременности (1995–2011 гг.)» . Пренатальная диагностика . 32 (2): 142–153. дои : 10.1002/pd.2910 . ISSN   0197-3851 . ПМИД   22418958 .
  141. ^ Перейти обратно: а б Дэвис, Леннард Дж. (2017). Читатель исследований инвалидности (5-е изд.). Нью-Йорк (Нью-Йорк): Рутледж. ISBN  978-1-138-93022-3 .
  142. ^ Савулеску, Джулиан (1 мая 2007 г.). «В защиту репродуктивной пользы» . Журнал медицинской этики . 33 (5): 284–288. дои : 10.1136/jme.2006.018184 . ISSN   0306-6800 . ПМК   2598126 . ПМИД   17470506 .
  143. ^ Паренс, Эрик; Аш, Адриенн (1999). «Специальное приложение: Критика прав инвалидов в отношении пренатального генетического тестирования. Размышления и рекомендации» . Отчет Гастингсского центра . 29 (5): С1–С22. дои : 10.2307/3527746 . ISSN   0093-0334 . JSTOR   3527746 .
  144. ^ Барнс, Элизабет (2020), Сильверс, Анита; Шахар, Кармель; Коэн, И. Гленн; Стейн, Майкл Эшли (ред.), «Инвалидность, здоровье и нормальное функционирование» , Инвалидность, здоровье, право и биоэтика , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 5–19, ISBN  978-1-108-48597-5 , получено 17 апреля 2024 г.
  145. ^ Бьюкенен, Аллен Э.; Брок, Дэн В., ред. (2007). От шанса к выбору: генетика и справедливость (8-е печатное изд.). Кембридж: Кембриджский университет. Нажимать. ISBN  978-0-521-66977-1 .
  146. ^ Перейти обратно: а б с Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США. 42 СФП. 441.250–259 (1978).
  147. ^ Перейти обратно: а б с Боуман, Синтия Грант; Розенбери, Лаура А.; Тюркхаймер, Дебора; Юрако, Кимберли А. (2010). Дела и материалы феминистской юриспруденции . Сент-Пол, Миннесота: Западная издательская компания. стр. 413–419. ISBN  978-0-314-26463-3 .
  148. ^ Перейти обратно: а б Борреро, Соня; Зите, Никки; Крейнин, Митчелл Д. (2012). «Стерилизация, финансируемая из федерального бюджета: время переосмыслить политику?» . Американский журнал общественного здравоохранения . 102 (10): 1822–1825. дои : 10.2105/ajph.2012.300850 . ПМК   3490665 . ПМИД   22897531 .
  149. ^ Борреро, Соня; Абебе, Калеаб; Делендорф, Кристина; Шварц, Элеонора Бимла; Крейнин, Митчелл Д.; Николайски, Кара; Ибрагим, Саид (январь 2011 г.). «Расовые различия в показателях стерилизации маточных труб: роль факторов на уровне пациента» . Фертильность и бесплодие . 95 (1): 17–22. doi : 10.1016/j.fertnstert.2010.05.031 . ПМЦ   2970690 . ПМИД   20579640 .
  150. ↑ «Злоупотребление стерилизацией в государственных тюрьмах» Новости от 23.07.2013, автор Алекс Стерн
  151. ^ Джонсон, Кори Г. (7 июля 2013 г.). «Женщин-заключенных стерилизуют в тюрьмах Калифорнии без разрешения» . Раскрывать . Проверено 15 апреля 2024 г.
  152. ^ Ла, Линн (22 марта 2023 г.). «Больше боли для пациентов принудительной стерилизации в Калифорнии» . CalMatters . Проверено 15 апреля 2024 г.
  153. ^ «Калифорния стерилизовала больше людей, чем любой другой штат США, но до сих пор не выплатила компенсацию жертвам» . Управление . 3 августа 2017 года . Проверено 15 апреля 2024 г.
  154. ^ jlieditors (7 июня 2021 г.). «Длинный скальпель закона: как в тюрьмах США продолжают практиковать евгенику посредством принудительной стерилизации» . Миннесотский журнал права и неравенства . Проверено 15 апреля 2024 г.
  155. ^ «Калифорния запрещает стерилизацию женщин-заключенных без согласия» . Новости Эн-Би-Си . 26 сентября 2014 года . Проверено 15 апреля 2024 г.
  156. ^ Джонсон, Кори Г. (7 июля 2013 г.). «Женщин-заключенных стерилизуют в тюрьмах Калифорнии без разрешения» . Раскрывать . Проверено 15 апреля 2024 г.
  157. ^ «СБ 1135» . Губернатор штата Калифорния . Проверено 17 сентября 2014 г.
  158. ^ Хокинс, Дерек (25 октября 2021 г.). «Судите сокамерникам: стерилизуйте, и я сэкономлю время в тюрьме» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 15 апреля 2024 г.
  159. ^ Перейти обратно: а б Хокинс, Дерек (28 июля 2017 г.). «Судья Теннесси под огнем критики отозвал предложение обменять более короткие сроки тюремного заключения на вазэктомию» . Вашингтон Пост .
  160. ^ Перейти обратно: а б Бири, Зои. «Долгая и позорная история Америки по стерилизации заключенных» . Схема . Проверено 15 апреля 2024 г.
  161. ^ «Не только ICE: принудительная стерилизация в США» . Обзор законодательства об иммиграции и правах человека. 28 мая 2021 г. Проверено 15 апреля 2024 г.
  162. ^ «Число женщин, заявляющих о неправомерных действиях со стороны гинеколога ICE, почти утроилось» . Меркли . 27 октября 2020 г. Проверено 15 апреля 2024 г.
  163. ^ Перейти обратно: а б Вискаррондо, Фелипе (август 2014 г.). «Совершенствование человека: новая евгеника» . Линакр К. 81 (2): 239–43. дои : 10.1179/2050854914Y.0000000021 . ПМЦ   4135459 . ПМИД   25249705 .
  164. ^ Джозеф, Эндрю (ноябрь 2022 г.). «Этические перспективы терапевтического редактирования генома человека с многочисленных и разнообразных точек зрения: обзорный обзор» . Куреус . 14 (11): e31927. дои : 10.7759/cureus.31927 . ПМЦ   9793437 . ПМИД   36582559 .

Примечания

  1. ^ Кроме того, некоторые опровергают аборты, селективные по инвалидности, с помощью аргумента экспрессивистов. Аргумент экспрессивистов утверждает, что выделение инвалидности неверно, поскольку подразумевает, что мир был бы лучше без людей с ограниченными возможностями, отступая от предположения, что было бы лучше, если бы инвалидность можно было вылечить, к тому, что было бы лучше, если бы человек с инвалидностью не существовало. [145]

Источники

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenics_in_the_United_States&oldid=1234378674#Immigration_restrictions"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b64734a33299bb3cfced36fbd1162abd__1720911360
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b6/bd/b64734a33299bb3cfced36fbd1162abd.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Eugenics in the United States - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)