Регенсбургская лекция

Папа Бенедикт XVI , январь 2006 г.

Регенсбургская лекция или Регенсбургская речь была прочитана 12 сентября 2006 года Папой Бенедиктом XVI в Регенсбургском университете в Германии , что вызвало международную реакцию и споры. Лекция называлась « Вера, разум и университет – воспоминания и размышления» ( нем . Glaube, Vernunft und Universität – Erinnerungen und Reflexionen ).

В своей лекции Папа, говоря по- немецки , процитировал отрывок об исламе, сделанный в конце XIV века византийским (восточно-римским) императором Мануилом II Палеологом . Спорный комментарий первоначально появился в седьмом из 26 диалогов, проведенных с неким персом, Достойным Мутеризом, в Анакаре Галатийском , написанном в 1391 году как выражение взглядов императора Мануила II , одного из последних христианских правителей перед грехопадением . Константинополя к Османской империи в 1453 году по таким вопросам, как насильственное обращение , священная война и отношения между верой и разумом . Этот отрывок в английском переводе, опубликованном Ватиканом, гласил:

Покажите мне, что нового принес Мухаммед , и там вы найдете вещи только злые и бесчеловечные, такие как его повеление распространять мечом веру, которую он проповедовал.

Многие исламские политики и религиозные лидеры протестовали против этого отрывка, который процитировал Папа, и который они восприняли как оскорбительное искажение ислама. Массовые уличные протесты прошли во многих исламских странах. Парламент Пакистана единогласно призвал Папу отказаться от «этого предосудительного заявления».

Папа заявил, что процитированный им комментарий не отражает его собственные взгляды. Его заявление включено в качестве сноски в официальный текст лекции, доступный на сайте Ватикана:

В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, вызвав тем самым вполне понятное негодование . Я надеюсь, что читатель моего текста сразу увидит, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я уважаю священную книгу великой религии. Цитируя текст императора Мануила II, я намеревался исключительно выявить существенную связь между верой и разумом. В этом пункте я согласен с Мануэлем II, но не поддерживаю его полемику.

Лекция Папы Бенедикта XVI.

Лекция еврейской о вере и разуме, в которой упоминались самые разные темы – от древней и греческой мысли до протестантской теологии и современной секулярности , была сосредоточена главным образом на христианстве и том, что Папа Бенедикт назвал тенденцией «исключить вопрос о Боге » из разума. Ислам присутствует в части лекции: Папа процитировал резкую критику ислама, критику, которую Папа Бенедикт отверг как высказанную с «неприемлемой», «поразительной резкостью, резкостью, которая нас изумляет».

Автором этой критики был византийский император Мануил II Палеолог (или Палеолог) в диалоге 1391 года с «образованным персом » (который остался неназванным во всех диалогах), а также замечания по этому аргументу, сделанные Теодором Хури , ученым на чью редакцию рассматриваемого диалога понтифик ссылался . Папа Бенедикт использовал аргумент Мануила II, чтобы провести различие между христианской точкой зрения, выраженной Мануилом II, о том, что «неразумные действия противоречат природе Бога», и якобы исламской точкой зрения, как объяснил Хури, что Бог превосходит концепции. такие как рациональность , и его воля, как заявил Ибн Хазм , не ограничена каким-либо принципом, включая рациональность, хотя в исламской мысли известно, что это не подразумевает предполагаемого значения, используемого редактором.

В рамках объяснения этого различия Папа Бенедикт сослался на особый аспект ислама, который Мануил II считал иррациональным, а именно на практику насильственного обращения . В частности, Папа (поясняя, что это были слова Императора, а не его собственные) процитировал слова Мануила II Палеолога: «Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и там вы найдете только плохие и бесчеловечные вещи, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал».

Понтифик сравнивал явно противоречивые отрывки из Корана, в одном из которых говорилось, что «в религии нет принуждения», а в другом — «распространять веру посредством насилия». Понтифик утверждал, что последнее учение неразумно, и выступал за то, чтобы религиозное обращение происходило с использованием разума. Его более важная мысль здесь заключалась в том, что, вообще говоря, в христианстве считается, что Бог действует в соответствии с разумом, тогда как в исламе абсолютная трансцендентность Бога означает, что «Бог не связан даже своим собственным словом» и может действовать противоположным образом. рассуждать, включая внутренние противоречия. В конце своей лекции Папа сказал: «Именно к великому логосу , к этой широте разума мы приглашаем наших партнеров в диалоге культур».

Параграфы об Исламе

Ниже цитируются три абзаца (из шестнадцати), в которых обсуждается ислам в лекции Папы Бенедикта:

Обо всем этом мне напомнили недавно, когда я прочитал в издании профессора Теодора Хури (Мюнстер) часть диалога, который вели – возможно, в 1391 году в зимних казармах под Анкарой – эрудированный византийский император Мануил II Палеолог и образованный перс. о христианстве и исламе , а также об истине обоих. Вероятно, этот диалог записал сам император во время осады Константинополя между 1394 и 1402 годами; и это могло бы объяснить, почему его аргументы приводятся более подробно, чем аргументы его персидского собеседника. Диалог широко охватывает структуры веры, содержащиеся в Библии и Коране , и касается, в частности, образа Бога и человека, при этом обязательно неоднократно возвращаясь к взаимосвязи между, как их называли, тремя «Законами». или «правила жизни»: Ветхий Завет , Новый Завет и Коран. Я не собираюсь обсуждать этот вопрос в настоящей лекции; здесь мне хотелось бы обсудить лишь один момент – сам по себе весьма маргинальный по отношению к диалогу в целом – который в контексте проблемы «веры и разума» показался мне интересным и который может послужить отправной точкой для моих размышлений. по этому вопросу.

В седьмой беседе ( διάλεξις – полемика) под редакцией профессора Хури император затрагивает тему священной войны. Император, должно быть, знал, что сура 2 , 256 гласит: «В религии нет принуждения». По мнению некоторых специалистов, это, вероятно, одна из сур раннего периода, когда Мухаммед был еще бессилен и находился под угрозой. Но, естественно, император знал и разработанные позднее и записанные в Коране наставления относительно священной войны . Не вдаваясь в подробности, например, в различие в обращении с обладателями « Книги » и « неверными », он обращается к своему собеседнику с поразительной резкостью, резкостью, которую мы находим неприемлемой, по центральному вопросу об отношениях между религии и насилия вообще, говоря: «Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и там вы найдете вещи только злые и бесчеловечные, такие как его повеление распространять мечом веру, которую он проповедовал». Император, после столь резких высказываний, продолжает подробно объяснять причины, по которым распространение веры посредством насилия является чем-то неразумным. Насилие несовместимо с природой Бога и природой души. «Бог, — говорит он, — не угоден крови – и поступает неразумно ( σὺν λόγω ) противоречит природе Бога. Вера рождается из души, а не из тела. Кто бы кого-то привел к вере, тому нужно умение хорошо говорить и правильно рассуждать, без насилия и угроз... Чтобы убедить разумную душу, не нужна ни сильная рука, ни какое-либо оружие, ни какие-либо другие средства угрозы человек со смертью...».

Решающее утверждение в этом аргументе против насильственного обращения состоит в следующем: не действовать в соответствии с разумом противоречит природе Бога. Редактор Теодор Хури отмечает: «Для императора, как византийца, сформированного греческой философией , это утверждение самоочевидно. Но для мусульманского учения Бог абсолютно трансцендентен. Его воля не связана ни с одной из наших категорий. даже рациональность». Здесь Хури цитирует работу известного французского исламиста Р. Арнальдеза , который указывает, что Ибн Хазн зашел так далеко, что заявил, что Бог не связан даже своим собственным словом и что ничто не обязывает его открыть нам истину. Если бы на то была воля Божья, нам даже пришлось бы заниматься идолопоклонством.

Первоначальные реакции

Политические лидеры

Африка

• Египет . Министр иностранных дел Ахмед Абул Гейт сказал: «Это было очень неудачное заявление, и это заявление показывает, что существует отсутствие понимания настоящего ислама. И поэтому мы надеемся, что такие заявления и такие позиции не будут заявил, чтобы не допустить возникновения напряженности, недоверия и взаимных обвинений между мусульманами и Западом». Был также вызван посланник Ватикана.
• Марокко – Марокко отозвало своего посла в Ватикане.

Америка

• США - госсекретарь Кондолиза Райс высоко оценила «любовь к человечеству» Понтифика и сказала: «Мы все должны понимать, что иногда можно обидеться, хотя мы, возможно, этого не видим».

Азия

• Иран – Совет стражей заявил, что Папа был участником «серии заговора Запада против ислама» и «связал ислам с насилием и бросил вызов джихаду в то время, когда он, очевидно, закрывал глаза на преступления, совершаемые лидерами против беззащитных мусульман». власти и лицемерия под флагом христианства и еврейской религии». Президент Махмуд Ахмадинежад заявил: «Что касается комментариев Папы, мы уважаем Папу и всех тех, кто заинтересован в мире и справедливости».
• Ирак - Представитель правительства Али ад-Даббаг заявил, что «замечания Папы отражают его непонимание принципов ислама и его учения, призывающих к прощению, состраданию и милосердию», но также призвал иракцев не причинять вред «нашим христианским братьям».
• Индонезия - президент Сусило Бамбанг Юдхойоно заявил, что комментарии Папы были «неразумными и неуместными». но также и то, что «индонезийские мусульмане должны обладать мудростью, терпением и сдержанностью, чтобы решить этот деликатный вопрос… Они нужны нам, чтобы на карту не была поставлена ​​гармония между людьми».
• Малайзия - . Премьер министр Абдулла Ахмад Бадави заявил: «Папа не должен легкомысленно относиться к возникшему возмущению. Теперь Ватикан должен взять на себя полную ответственность за этот вопрос и предпринять необходимые шаги, чтобы исправить ошибку».
• Пакистан – президент Первез Мушарраф в своем выступлении в ООН призвал принять закон против «диффамации ислама». Пакистана Парламент выступил с заявлением, в котором говорится: «Уничижительные высказывания Папы о философии джихада и Пророке Мухаммеде нанесли ущерб настроениям во всем мусульманском мире и создают опасность распространения враждебности среди религий». министерства иностранных дел Пакистана Пресс-секретарь Тасним Аслам заявила: «Любой, кто называет ислам как религию нетерпимой, поощряет насилие».
• Палестинская администрация - лидер ХАМАС и премьер-министр Исмаил Хания осудил высказывания Папы: «От имени палестинского народа мы осуждаем высказывания Папы об исламе. Эти высказывания противоречат истине и затрагивают сердце нашей веры». Он также осудил нападения палестинцев на церкви на Западном берегу и в секторе Газа .
• Турция . Премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган сказал: «Я считаю, что [Папа] должен отказаться от своих ошибочных, уродливых и неудачных высказываний и извиниться как перед исламским миром, так и перед мусульманами. ... Я надеюсь, что он быстро исправит ошибку». он сделал это для того, чтобы не омрачать диалог между цивилизациями и религиями».
• Йемен – Президент Али Абдулла Салех пригрозил разорвать дипломатические отношения с Ватиканом.

Австралия

• Австралия - . Премьер министр Джон Ховард поддержал комментарии Папы, заявив, что гневная реакция исламского мира «непропорциональна, странна и разочаровывает». Он также заявил, что мусульманам следует «двигаться дальше», добавив, что «на данный момент я не замечаю, чтобы террористические группы убивали людей и ссылались на авторитет католической церкви».

Европа

• Франция – Президент Жак Ширак предостерег против «всего, что усиливает напряженность между народами или религиями».
• Германия – канцлер Ангела Меркель заявила: «Тот, кто критикует Папу, неправильно понял цель его выступления… Это было приглашение к диалогу между религиями, и Папа прямо высказался в пользу этого диалога, что я также поддерживаю и считаю неотложным и необходимый."
• Италия - . Премьер министр Романо Проди заявил: «Не может быть никаких разногласий… Религиозный диалог и уважение к каждой вере сегодня необходимы, и религия не оправдывает никакого насилия».
• Испания - бывший премьер-министр Хосе Мария Аснар в ответ на демонстрации с просьбой к Папе извиниться спросил, почему мусульмане не извинились за 800-летнюю оккупацию Испании под названием Аль-Андалус , а затем назвал инициативу Альянса цивилизаций «глупой».
• Швейцария - министр внутренних дел Паскаль Кушпен заявил, что речь Папы была «умной и необходимой».
• Ватикан – Директор пресс-службы Ватикана заявил: «Замечания Папы Бенедикта о джихаде, возможно, были вырваны из контекста, но они не были отклонением. Напротив, они проистекают из его мыслей об исламе и Западе в одном и том же духе». спустя полтора года после того, как он стал Папой, Святой Отец, конечно, не собирался проводить всестороннее исследование джихада и мусульманских идей по этому вопросу, и тем более не оскорблять чувства верующих мусульман. Совсем наоборот, что получается. ясно, что в речах Святого Отца содержится предупреждение, адресованное западной культуре , избегать «презрения к Богу и цинизма, который считает насмешку над священным проявлением свободы».

Международный

• Организация Исламская конференция заявила: «ОИК надеется, что эта внезапная кампания не отражает новую тенденцию в политике Ватикана в отношении исламской религии… и ожидает, что Ватикан выразит свое истинное видение ислама», назвав ее «характером». убийство Пророка Мухаммеда » и «клеветническая кампания», и попросил Совет ООН по правам человека отреагировать на высказывания Папы.
• Европейский Союз . Представитель Европейской комиссии возразил против «выдергивания цитат из контекста» и заявил, что комиссия не будет «разъяснять или интерпретировать» речь, поскольку они считают ее «теологическим вкладом в богословские дебаты». Он добавил, что «реакции, которые являются непропорциональными и равносильными отказу от свободы слова, неприемлемы».

Религиозные лидеры

Католическое духовенство

• Кардинал Хорхе Марио Бергольо , тогдашний архиепископ Буэнос-Айреса, Аргентина, а затем Папа Франциск , как сообщается, выразил свое «недовольство» использованием Папой Бенедиктом XVI цитаты из Мануэля II Палеолога и заявил: «Заявление Папы Бенедикта не Я отражаю мое собственное мнение... Эти заявления за 20 секунд разрушят тщательное построение отношений с исламом , которое Папа Иоанн Павел II строил за последние двадцать лет».
• Кардинал Жан-Мари Люстигер заявил: «Мы столкнулись с феноменом, движимым средствами массовой информации, граничащим с абсурдом... Если игра состоит в том, чтобы развязать мстительность толпы на слова, которые она не поняла, то условий для диалога с исламом больше нет. встретились».
• Аббат Примат Ноткер Вольф , глава всемирной Римско-католической бенедиктинской конфедерации ордена Святого Бенедикта , заявил, что Папа использовал диалог Мануэля с персом, чтобы косвенно сослаться на президента Ирана Махмуда Ахмадинежада. "Я слышал, что он планирует написать письмо Папе", - добавил Вольф. «Я думаю, что это была бы хорошая возможность, так сказать, принять вызов и по-настоящему обсудить ситуацию».
• Кардинал Джордж Пелл из Австралии поддержал комментарии Папы, заявив, что он «не исключает связи между исламом и насилием» и что «насильственная реакция во многих частях исламского мира оправдала одно из главных опасений Папы Бенедикта».
• Кардинал-госсекретарь Бертоне заявил: «Обращение к другим религиозным конфессиям мира является частью миссии Церкви… Мы все должны вернуться к первоначальному источнику человеческой жизни, которым является любовь».

Другое христианское духовенство

• Шенуда III , коптский Папа Александрийский , признав, что он не слышал точных слов, использованных Папой Бенедиктом XVI, заявил, что «любые замечания, оскорбляющие ислам и мусульман, противоречат учению Христа ».
• Роуэн Уильямс , архиепископ Кентерберийский всей Англии и глава Англиканской общины , сказал: «В исламе есть элементы, которые можно использовать для оправдания насилия, так же, как они есть в христианстве и иудаизме».
• Бывший архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри отверг обвинения мусульман в том, что Папа «испортил» ислам, и заявил, что «мусульмане, как и христиане, должны научиться вступать в диалог, не крича «нечестно».
• Р. Тодд Уайз, служитель реформатской церкви в Америке и религиовед, отметил, что в значительной степени полагались на аналогию entis, а не на аналогию fidei : в лекции Папы Бенедикта XVI и предложил приоритет рассмотрения «веры как общей основы» в подходе к исламу.

мусульманин

• 13 октября 2006 года, через месяц после лекции, 38 исламских авторитетов и учёных со всего мира, представляющих все конфессии и школы мысли , объединились, чтобы дать ответ в духе открытого интеллектуального обмена и взаимопонимания, выступив об «истинном» учении ислама.
• Ровно год спустя, 13 октября 2007 года, 138 мусульманских ученых, священнослужителей и интеллектуалов заявили о наличии точек соприкосновения между христианством и исламом в «Общем слове между нами и вами» . Письмо было адресовано лидерам всех церквей мира и христианам всего мира.
• Али Бардакоглу , глава Управления по делам религии Турции, прокомментировал, что заявления Папы «были чрезвычайно тревожными и очень прискорбными как во имя христианства, так и во имя общего человечества», и призвал Папу Бенедикта либо отказаться от своих заявлений, либо отказаться от своих заявлений. или извиниться за свое поведение. Он добавил, что «если на Западе существует религиозный антагонизм, то это ответственность игнорирующей логику христианской церкви [sic]», ссылаясь на исторические случаи религиозного притеснения в Европе и Америке . Он также намекнул, что Папе следует рассмотреть возможность отмены своей поездки в Турцию, первоначально запланированной на ноябрь 2006 года. Позже Бардакоглу признался, что не читал лекцию Папы перед тем, как сделать свои заявления.
• Мохаммед Махди Акеф из « Братьев-мусульман» заявил, что эти высказывания «угрожают миру во всем мире», «подливают масло в огонь и разжигают гнев всего исламского мира, чтобы доказать заявления о враждебности политиков и религиозных деятелей на Западе ко всему, что является исламским». "
• Мухаммад Сайид Тантави , великий шейх Университета Аль-Азхар в Каире , передал позицию университета, согласно которой комментарии Папы об исламе «указывают на явное незнание» религии и «приписывают исламу то, чего он не содержит».
• Шейх Юсуф аль-Кардави , египетский мусульманский священнослужитель и глава Ассоциации исламских учёных, сказал: «Наши руки протянуты, и наша религия призывает к миру, а не к войне, к любви, а не к ненависти, к терпимости, а не к фанатизму , к знанию». друг друга, а не за отречение друг от друга. Мы осуждаем это и хотим знать объяснение этого и то, что этим подразумевается. Мы призываем Папу, понтифика, извиниться перед исламской нацией, потому что он оскорбил ее религию и. Пророк, его вера и шариат без всякого оправдания».
• Ахмад Хатами , один из самых влиятельных священнослужителей Ирана, попросил Папу «упасть на колени перед высокопоставленным мусульманским священнослужителем и попытаться понять ислам».
• Ага Хан IV , лидер низаритско- исмаилитской ветви ислама, сказал: «У меня есть две реакции на лекцию Папы: я обеспокоен деградацией отношений и, в то же время, я вижу возможность. Шанс поговорить о серьезный, важный вопрос: соотношение веры и логики».
• Тарик Рамадан , влиятельный приглашенный научный сотрудник Оксфордского университета , сказал: «Большинство не читали речь Папы; другие полагались на отрывочное изложение, согласно которому Папа связал ислам и насилие... определенные группы или правительства манипулируют кризисами. такого рода как предохранительный клапан как для беспокойного населения, так и для их собственной политической программы... массовые протесты... в конечном итоге служат живым доказательством того, что мусульмане не могут участвовать в разумных дебатах и ​​что словесная агрессия и насилие являются скорее правилом, чем исключение».

еврейский

• В письме мусульманскому ученому шейху Юсуфу аль-Кардави сефардов главный раввин Шломо Амар раскритиковал высказывания Бенедикта, написав: «Наш путь — чтить каждую религию и каждую нацию в соответствии с их путями, как написано в книге пророков: «потому что каждый народ пойдет во имя своего Господа». Далее раввин осудил исламское насилие против христиан , заявив, что «наши братья-мусульмане добавили бы уважения к своей религии, если бы превзошли сами себя и преодолели чувство унижения».

Нерелигиозный комментарий

• Кристофер Хитченс написал в «Fighting Words» для интернет-журнала Slate , что Папе Бенедикту «удалось нанести умеренный вред – и абсолютно никакой пользы – очень напряженной и безумной дискуссии, которая сейчас идет между Европой и исламом». Хитченс также представил проблему, связанную, по его мнению, с фокусом речи Папы на разуме: «теперь его новый реакционный лидер действительно «оскорбил» мусульманский мир, одновременно требуя, чтобы мы не доверяли единственному надежному оружию — разуму — который в эти темные времена у нас есть прекрасная работа, без которой мы вполне могли бы обойтись».
• Ганс Кёхлер , заведующий кафедрой философии Инсбрукского университета и ведущий сторонник цивилизационного диалога, написал в комментарии: «В своей лекции, проповедующей совместимость разума и веры, учёный Бенедикт XVI сознательно упускает из виду тот факт, что идеи греческой философии – ее приверженность λόγος – были принесены в средневековую христианскую Европу великими мусульманскими мыслителями Средневековья . То, что он называет «встречей библейского послания и греческой мысли»… было в значительной степени. в значительной степени результат влияния мусульманских философов – в то время, когда европейские христиане совершенно не знали классической греческой философии».

Последующие заявления Ватикана

Официальная декларация Ватикана

16 сентября 2006 года Тарчизио Бертоне, государственный секретарь Святого Престола, опубликовал декларацию, в которой разъяснялось, что «позиция Папы относительно ислама однозначно выражена в соборном документе Nostra aetate » и что «вариант Папы в пользу межрелигиозный и межкультурный диалог одинаково однозначен».

Что касается мнения византийского императора Мануила II Палеолога, которое он процитировал во время своей речи в Регенсбурге, то Святейший Отец не имел в виду и не намерен каким-либо образом делать это мнение своим собственным. Он просто использовал его как средство предпринять – в академическом контексте, как это видно из полного и внимательного прочтения текста – определенные размышления на тему взаимоотношений религии и насилия в целом и завершить четким выводом . и радикальное неприятие религиозной мотивации насилия, с какой бы стороны оно ни исходило. [Папа] искренне сожалеет, что некоторые отрывки его обращения могли показаться оскорбительными для чувств верующих мусульман и должны были быть истолкованы таким образом, который никоим образом не соответствует его намерениям. [курсив в оригинале]

Ответ на официальное заявление

Для многих мусульманских лидеров декларация от 16 сентября оказалась недостаточной для исправления ситуации. Представитель «Братьев-мусульман» отверг заявление Ватикана, отметив: «Принес ли он личные извинения за заявления, в которых он явно убежден? Нет». Великий муфтий Абдул-Азиз ибн Абдулла Аль аш-Шейх , высший религиозный авторитет Саудовской Аравии , назвал заявление Папы «ложью», добавив, что оно «показывает, что примирение между религиями невозможно». С другой стороны, Мусульманский совет Великобритании отнесся к декларации более благосклонно, опубликовав 16 сентября собственное заявление о том, что выражение Папой «искреннего сожаления» было «хорошим первым шагом».

Высказывания Ангелуса Папы Римского

17 сентября, перед своей очередной еженедельной воскресной молитвой Ангелус , Папа Бенедикт XVI сказал:

Сейчас я также хочу добавить, что мне глубоко жаль реакцию в некоторых странах на несколько отрывков из моего выступления в Регенсбургском университете, которые были сочтены оскорбительными для чувств мусульман. На самом деле это были цитаты из средневекового текста, которые никоим образом не выражают мою личную мысль. Вчера кардинал-госсекретарь опубликовал заявление по этому поводу, в котором объяснил истинный смысл моих слов. Я надеюсь, что это послужит умилостивлению сердец и разъяснению истинного смысла моего обращения, которое в своей совокупности было и остается приглашением к откровенному и искреннему диалогу при большом взаимном уважении.

Реакция на высказывания Ангелуса

Замечания Бенедикта по поводу его выступления в Ангелусе поначалу вызвали неоднозначную, но преимущественно негативную реакцию. Мохаммед Сайед Тантави , Великий Имам мечети Аль-Азхар в Каире, суннитского учреждения, заявил: «Мы не возражаем, если Папа произнесет еще одну речь и публично заявит, что то, что сказал византийский император, было неправильным. Папа должен откровенно извиниться и оправдать свои слова». Мохаммед Хабиб , заместитель лидера « Братьев-мусульман» , главной исламской оппозиционной группы Египта, первоначально, вскоре после воскресных заявлений Папы, назвал их достаточными извинениями. Однако позже в тот же день он отказался от этого заявления, заявив: «Комментариев Папы, преуменьшающих его предыдущие высказывания, недостаточно. Мы не примем ничего, кроме извинений». Мохаммед Хабиб также сказал: «Это не поднимается до уровня явных извинений, и, исходя из этого, мы призываем Папу Ватикана принести четкие извинения, которые решительно положат конец любой путанице».

Это мнение разделяли правительства Малайзии («недостаточно, чтобы успокоить гнев»). и Джордан («шаг вперед», но «недостаточный»), Государственный министр Турции Мехмет Айдын («Вы должны либо сказать это «Мне очень жаль» должным образом, либо не говорить этого вообще. Вы сожалеете о том, что сказали такие слова, или из-за их последствий?») и ученого Юсуфа аль-Кардави, который призвал к «мирному международному дню гнева» в своем популярном телешоу на канале «Аль-Джазира» : «[Последние заявления Папы] не были извинением. Они были обвинением в адрес мусульман в том, что они не поняли его слов. "

Более поздние комментарии были более благосклонны к Папе. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад заявил: «Мы уважаем Папу и всех, кто заинтересован в мире и справедливости». и заявил, что согласен с мнением Ватикана о том, что слова понтифика были «неправильно истолкованы» и «вырваны из контекста». Премьер-министр Малайзии Абдулла Ахмад Бадави сказал: «Я полагаю, мы могли бы принять это. Мы надеемся, что не будет никаких других заявлений, которые могли бы разозлить мусульман». Али Бардакоглу, глава Управления по делам религии Турции, заявил, что «выражение печали Бенедикта является признаком того, что он будет работать ради мира во всем мире». Лидер австралийских мусульман Амир Али заявил, что австралийские мусульмане должны «принять извинения Папы» за высказывания, оскорбляющие ислам, и «двигаться дальше». Филиппинские мусульмане выразили поддержку извинениям Папы Бенедикта и обвинили некоторые средства массовой информации в усилении напряженности между мусульманами и католиками.

Дипломатическая инициатива

25 сентября 2006 года Папа Бенедикт XVI провел аудиенцию у мусульманских дипломатов, послов мусульманских стран и членов ConsultaИсламика, консультативного органа, назначенного итальянским правительством по делам ислама. Встреча была попыткой наладить отношения с мусульманской общиной. Представитель Папы Бенедикта, преподобный Федерико Ломбарди , заявил, что встреча в Кастель-Гандольфо , летней резиденции Папы, была "определенно признаком того, что диалог возвращается в нормальное русло после нескольких моментов... недопонимания".

В ходе сессии Папа Бенедикт XVI подтвердил свою убежденность в том, что диалог между мусульманами и христианами является «жизненной необходимостью» для блага мира, отмеченного релятивизмом , который «исключает трансцендентность и универсальность разума». На этой встрече Папа Бенедикт выразил «все уважение и глубокое уважение, которое [он испытывает] к верующим мусульманам». Среди приглашенных послов были представители Ирака, Ирана, Турции, Марокко, а также многих других стран и исламских групп.

пересмотр английского перевода

Папа Бенедикт позже опубликовал обновленный перевод своего оригинального текста, в котором еще раз подтвердил, что цитата византийского императора XIV века не была его личным мнением. В оригинальном переводе говорилось, что замечание императора было «с поразительной резкостью». Перевод был исправлен, чтобы лучше отражать оригинальный немецкий текст: «in erstaunlich shroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach». В исправленном английском переводе говорится о «резкости, которую мы считаем неприемлемой». Папа Бенедикт добавил в сноске:

В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, вызвав тем самым вполне понятное возмущение. Я надеюсь, что читатель моего текста сразу увидит, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я уважаю священную книгу великой религии.

Он сказал, что процитировал этот текст как часть исследования «отношений между верой и разумом».

Открытые письма ведущих мусульманских священнослужителей

12 октября 2006 года 100 мусульманских ученых и священнослужителей, в том числе великие муфтии Египта, России , Боснии , Косово , Турции, Узбекистана и Омана , а также священнослужители и ученые из Ближнего Востока , Азии , Северной Африки , Европы и Северной Америки. опубликовал открытое письмо Папе Римскому. Все восемь школ мысли и юриспруденции в исламе были представлены подписавшими сторонами, но без представительства влиятельного университета Аль-Азхар в Каире. 38 подписавших письмо заявили, что они принимают «личное выражение скорби и заверения Папы в том, что спорная цитата не отражает его личное мнение», и ответили на некоторые существенные вопросы, поднятые в трактовке Папой дебатов между средневековым императором. Мануил II Палеолог и «образованный перс», включая разум и веру; принудительное преобразование; «джихад» против «священной войны»; и отношения между христианством и исламом.

11 октября 2007 года, через год после публикации открытого письма Папе, большая группа из 138 мусульманских ученых, священнослужителей и интеллектуалов направила еще одно открытое письмо, озаглавленное « Общее слово между нами и вами ». Папе Бенедикту и лидерам других христианских конфессий. В этом письме подчеркивалось, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу и разделяют многие ценности, в том числе жизнь в мире со своими соседями.

Протесты, нападения и угрозы

Безопасность вокруг и внутри Ватикана была усилена из-за опасений по поводу возможности актов насилия. В различных протестах приняли участие тысячи людей.

По меньшей мере пять церквей подверглись нападениям со стороны палестинцев на Западном Берегу и в секторе Газа. на Западном берегу реки Иордан Наблус В городе в результате взрывов зажигательных бомб остались черные следы ожогов на стенах и окнах городских англиканской и греческой православной церквей . По меньшей мере пять зажигательных бомб попали в англиканскую церковь, а ее дверь позже подожгли. Группа под названием «Львы монотеизма» взяла на себя ответственность и заявила, что нападения были совершены в знак протеста против речи Папы Римского. Позже в тот же день четверо вооруженных людей в масках облили главные двери римской и греко-католической церквей в Наблусе жидкостью для зажигалок, затем подожгли их, а затем открыли огонь по обоим зданиям. В городе Газа террористы открыли из автомобиля огонь по греческой православной церкви, попав в фасад. В пятницу в той же церкви в секторе Газа были взорваны взрывные устройства, причинившие незначительный ущерб. Ни за одно из трех вышеупомянутых нападений не было заявлено об ответственности.

Несколько организаций, такие как Аль-Каида и Совет шуры моджахедов, пригрозили в совместном заявлении: «Вы и Запад обречены, как вы можете видеть из поражений в Ираке, Афганистане , Чечне и других местах... Мы расстанемся». крест, пролить спиртное и ввести налог джизья , тогда единственное, что приемлемо, - это обращение (в ислам) или (быть убитым) мечом ... Бог позволит нам перерезать им глотки и заработать их деньги и потомков. награда моджахедов » .

Сотрудники Анкары Diyanet İşleri Başkanlığı (Управление по делам религии), государственного органа, который организует мусульманское богослужение в Турции, 19 сентября обратились к властям с просьбой возбудить судебное дело против Папы Бенедикта XVI и арестовать его во время его визита в страну в ноябре 2006 года. Они заявили, что понтифик нарушил турецкие законы, поддерживающие свободу вероисповедания и мысли, «оскорбив» ислам и пророка Мухаммеда.

Лашкаре -Тайба в Пакистане издала фетву, призывающую мусульманскую общину убить Папу Бенедикта за его « кощунственное заявление » о Мухаммеде.

Убийство сестры Леонеллы Сгорбати

17 сентября 2006 года двое сомалийских боевиков застрелили 65-летнюю итальянскую монахиню сестру Леонеллу Сгорбати , работавшую в австрийской детской больнице в городе Могадишо вместе со своим сомалийским телохранителем. Высокопоставленный сомалийский исламист, выступая на условиях анонимности, сказал: «Существует очень высокая вероятность того, что люди, убившие ее, были возмущены недавними высказываниями Папы-католика против ислама»; однако никаких конкретных доказательств этого мотива представлено не было. Шейх Мухтар Робоу , член Союза исламских судов , заявил, что существует «реальная возможность» того, что убийство монахини было «расправой за высказывания Папы об исламе».

Нападения на христиан в Ираке

были сожжены флаги Германии , Израиля и США , а также христианские кресты и изображения Папы Бенедикта В Ираке в Басре .

В Ираке проживает одно из крупнейших христианских меньшинств на Ближнем Востоке, где ассирийцы насчитывают около миллиона человек. После комментариев Папы были взорваны несколько церквей; однако многие из них подверглись бомбардировкам до комментариев Папы, начиная с вторжения США в 2003 году в вакууме власти, созданном падением Саддама Хусейна . Ранее неизвестная Багдаде , угрожала убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней. группировка «Катааб Ашбаль Аль Ислам Аль Салафи» (исламские салафитские бойскаутские батальоны), базирующаяся в Христианские лидеры в Ираке попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как два христианина были зарезаны и убиты в Багдаде.

Поступали сообщения о том, что на дверях церкви писали: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем еще больше христиан и украдем их имущество и деньги».

Иракское ополчение «Джайш аль-Муджахедин» («Армия святых воинов») заявило о своем намерении «разрушить их крест в самом сердце Рима… и нанести удар по Ватикану».

Несмотря на то, что комментарии Папы стихли в средствах массовой информации, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября исламская экстремистская группировка похитила священника Амира Искандера в Мосуле . Его тело нашли через три дня обезглавленным. Его родственники рассказали, что его похитители-мусульмане потребовали, чтобы его церковь осудила высказывания Папы об исламе (что уже было сделано) и заплатила выкуп в размере 350 000 долларов.

Заявления о главе 2 Корана

Еще один спорный момент, широко освещаемый в арабских СМИ, но гораздо меньше в западных СМИ, По мнению Папы, сура 2 Корана, включающая стих «В религии нет принуждения», была «одной из сур раннего периода, когда Мухаммед был еще бессилен и находился под угрозой», и что инструкции «О священной войне» появилось позже.

Многие учёные ислама воспринял это как классификацию суры, происходящей из более раннего мекканского периода , и утверждал, что Папа ошибся, указав, что Сура 2 была ниспослана на различных этапах и что этот стих Мухаммеда был ниспослан после хиджры из Мекки , во время его пребывания в Мекке. в Медине , и, следовательно, относится к мединскому периоду , который был заключительным этапом ниспослания Корана , когда мусульмане становились многочисленными, все более могущественными и защищенными от непосредственных опасностей, которые омрачали их в течение 13 лет в Мекке. Ученые также отметили, что Папа не упомянул, что даже если бы этот стих был ниспослан, когда мусульмане были слабы, они могли бы легко отменить его другим стихом, который давал бы им разрешение насильственно обращать людей в веру после того, как они окончательно завоевали Мекку ; этого, однако, не произошло. Критики также указали на лицемерие его заявления, поскольку само христианство имеет долгую историю насильственных обращений.

Оценка цели лекции

В отличие от Jyllands-Posten разногласий по поводу карикатур на Мухаммеда , внимание средств массовой информации не было сосредоточено на вопросах свободы слова или оскорблении религиозных чувств. В основе широко обсуждаемого вопроса о том, должен ли Папа извиняться и являются ли его последующие заявления вообще извинениями, было предложено несколько конкурирующих и различных интерпретаций его намерений. В общих чертах и ​​в произвольном порядке это:

• Многие католические апологеты утверждали, что лекция вообще не была направлена ​​против ислама, а подстрекательские отрывки были чисто косвенными по отношению к истинной цели лекции, которая заключалась в противодействии принижению богословия в университетской среде, в частности, и веры в обществе, страдающем от болезней. постмодернистским релятивизмом и иррациональностью в целом.
• Лекция Папы Бенедикта была «обдуманным риском», шагом, призванным завоевать сердца христиан Восточной Православной Церкви , окруженных мусульманами и которых Папа Бенедикт посетит в ноябре 2006 года. Учитывая то, что он считал близким богословским родством между эти две церкви и другие личные характеристики, характерные для Папы Бенедикта (традиционная литургия ; критика историко-критического подхода к библейским исследованиям), «некоторая форма воссоединения не только возможна; с точки зрения Бенедикта, она весьма желательна».
• Грэм Макалир, профессор философии Университета Лойолы в Мэриленде , написал, что Регенсбургская речь Папы Бенедикта XVI была комментарием к книге Entis Analogia Эриха Пшивары . «Там, где логика закона либо двусмысленна (например, как в исламе), либо однозначна (например, как в светском праве эпохи Просвещения), возникает террор».

См. также

• Вера и разумность
• Католически-мусульманский форум
• Общее слово между нами и вами
• Ларс Вилкс Мухаммед вызвал споры

Дальнейшее чтение

• Шалл, Джеймс В. Регенсбургская лекция. Пресса Святого Августина, 2007 г.

Внешние ссылки

• Официальный английский перевод лекции в Регенсбурге
• Лекция в формате pdf.
• Оригинальный немецкий текст лекции в Регенсбурге.
• Аудиозапись лекции в Регенсбурге (mp3) (немецкий)
• Декларация Ватикана, опубликованная 16 сентября (итальянский и английский языки)
• Интервью с Теодором Хури, автором книги, которую цитирует Бенедикт
• Пилар Рахола (17 сентября 2006 г.). «Параула Ратцингера [«Слово Ратцингера»]» . Эль Периодико (на испанском языке). Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.