Христианский натуризм

Крещение Иисуса, Бордоне, Джотто 1276-1336 гг.

Христианский натуризм — это практика натуризма или нудизма христиан .

Натуризм — это образ жизни несексуальной социальной наготы ; это слово также относится к культурному движению , которое пропагандирует и защищает такой образ жизни. Нет уверенности в том, что христианский натуризм существует в каких-либо формальных организациях, однако существуют неформальные (в основном онлайн) сети христиан, практикующих натуризм.

Многие из первых сторонников натуризма были христианами. Например, такие авторы, как Илсли Бун , Генри С. Хантингтон и Элтон Рэймонд Шоу, были авторами книг о натуризме и христианстве. Настоятель » собора Святого Павла , преподобный Уильям Инге , известный как декан Инге, предложил поддержку делу натуристов, поддержав публикацию книги Мориса Пармели « Новая гимнософия: нагота и современная жизнь .

История

Основная статья: История наготы

Крещение III века, катакомбы Святого Каликста.

Древний

Первоначально еврейские миква , а позднее раннехристианские крещения. проводились с обнаженными людьми. Это включало массовые крещения мужчин, женщин и детей. Они означали восстановление участника в первоначальное безгрешное состояние человека, когда его грехи были заглажены. Другие утверждают, что первыми крестили детей, затем мужчин, затем женщин, все отдельно.

Общественное купание было обычной практикой во времена Иисуса и до сих пор встречается в некоторых культурах, включая хаммамы , викторианские турецкие бани , финскую сауну , японские онсэн или сэнто и корейский чжимчжилбан . За исключением семейной финской сауны, большинство общественных бань сегодня разделены по признаку пола. В общественной бане принимали участие целые семьи, включая христиан. Иисус даже проповедовал в общественных банях Иерусалима .

Некоторые исторические религиозные секты, как христианские, так и синкретические , сделали нудизм общей практикой. Вероятно, самыми известными из них были адамиты , хотя некоторые из их верований противоречили ортодоксальному христианству. Вера после воскресения в то, что раздетое тело является злым или греховным , может возникнуть из платонического аскетизма (основанного в основном на работах древнегреческого философа Платона ), который был принят и передан «христианскими» платонистами в истории ранней церкви. Платонизм — это дуалистическая теология, которая предлагает царство форм, включающее, с одной стороны, «чистые идеи», которые хороши ; и, с другой стороны, « материя », которая есть зло. Применительно к человеку душа обязательно добрая, а тело обязательно злое. Поэтому, согласно этой философии, наши «злые» тела должны быть прикрыты одеждой. Христианские натуристы отвергают такие представления как небиблейские.

Современный

В Соединенных Штатах движение христианского натуризма (которое было первым движением натуризма в США) зародилось в конце 1920-х годов. Это произошло почти в то же время, когда началась Великая депрессия , под руководством -реформатора из Нью-Джерси голландского министра Илсли Буна . Первоначально он был вице-президентом Американской лиги физической культуры. К октябрю 1931 года Бун занял пост президента и переименовал клуб в « Американскую ассоциацию солнечных ванн » (ASA). Вскоре натуризм начал распространяться по всей стране.

С появлением современного Интернета в середине 1990-х годов христианский натуризм стал в США гораздо более организованным, чем когда-либо прежде. Сайт Naturist-Christians.org, основанный в 1999 году, является крупнейшим сайтом, посвященным исключительно христианскому натуризму. Ежегодные христианские нудистские собрания начались в начале десятилетия 2000-х годов.

Ватикан

В Риме . Папа Пий XI решительно осудил движение натуризма на протяжении начала 1930-х годов, назвав его «языческим нескромным» Это побудило главу Нью-Йоркского легиона приличия, бывшего Нью-Йорка -католика губернатора и кандидата в президенты Альфреда Смита попытаться объявить нудизм вне закона. Недавнее решение суда объявило частную социальную наготу законной в соответствии с действующим законодательством. штата В конце концов, их усилия потерпели неудачу в законодательном собрании . После кончины Буна в конце 1960-х годов ASA стала более светской , как и американское общество в целом. В 1994 году ASA была переименована в Американскую ассоциацию отдыха обнаженных людей которой находится (AANR), штаб-квартира во Флориде .

Папа Иоанн Павел II начал свое папство в 1978 году, став первым папой- неитальянцем за четыре с половиной столетия. Его взгляды на натуризм существенно отличались от взглядов его предшественников. Автор книги « Любовь и ответственность» (1981). он писал: «Нагота сама по себе не является нескромной   [...] Нескромность присутствует только тогда, когда нагота играет отрицательную роль по отношению к ценности человека, когда ее цель — вызвать похоть, в результате чего человека ставят в положении объекта наслаждения».

Нагота и исторические христианские секты

• Адамиты - секта в Северной Африке во 2-4 веках, которая считала, что они «восстанавливают невиновность Адама и Евы».
• Наактлуперы («обнаженные ходоки») - группа из 11 анабаптистов в Амстердаме, которые 11 февраля 1535 года разделись и бегали обнаженными по улицам, провозглашая «голую правду». Позже они были казнены.

Библейские отрывки, связанные с наготой

Эдемский сад

Адам и Ева , Альбрехт Дюрер (1507 г.)

Христианские натуристы рассматривают историю Эдемского сада как образец своих убеждений. Это также основной текст Священного Писания, интерпретация которого расходится с деноминациями, где требуется одежда. Когда Бог создал Адама и Еву и поместил их в саду как пару, они оба были нагими и «не чувствовали стыда ». (Бытие 2:25) Хотя в сегодняшнем английском языке слово « голый» часто подразумевает стыд или непристойность , когда в 1611 году была выпущена « Версия короля Иакова» (KJV), обнаженное ( германского происхождения) и обнаженная ( латинского происхождения) были синонимами . KJV использует обнаженное тело 47 раз в 45 стихах. на протяжении всей Библии, при этом обнаженная натура не появляется ни разу. Ни один крупный английский перевод Библии не использует обнаженную натуру в Бытие 2:25.

Христианские натуристы видят, что Адам и Ева находятся в том непорочном состоянии, каким их задумал Бог. Бог знал, что они наги, потому что такими Он создал их по Своему образу. Еще до сотворения Евы Бог предупредил Адама: «Не ешь от дерева познания добра и зла , ибо, когда ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:17). Несмотря на предупреждение Бога, сначала Ева, а затем Адам съели запретный плод после того, как их уговорил дьявол в образе змеи . После этого они понимают, что наги, и сшивают фиговые листья в качестве прикрытия в тщетной попытке скрыть свою потерю невиновности.

Вскоре после этого Адам и Ева слышат, как Бог идет по саду , в результате чего они в страхе прячутся среди деревьев . Бог спрашивает Адама: «Где ты?» Несмотря на фиговые листья, Адам отвечает, что боится своей наготы. Далее Бог спрашивает Адама: «Кто сказал тебе, что ты наг?» Только Бог, Адам, Ева и дьявол были участниками этого дела; поэтому христианские натуристы полагают, что это дьявол сказал Адаму и Еве, что они наги. Их позор был не от Бога; и фиговые листья не скроют этого позора, несмотря на то, что их гениталии были прикрыты. Бог был недоволен не только их непослушанием съесть запретный плод, но и последующей попыткой Адама и Евы прикрыть свои тела .

Христианские натуристы утверждают, что фиговые листья были надеты в тщетной попытке скрыть то, что пара сделала, от Бога, а не друг от друга, отмечая, что они были женаты и в равной степени виновны в одном и том же первородном грехе . Вторым грехом было прикрытие частей тела. Дьявол избрал половые органы местом позора, потому что, в отличие от Бога, он не обладает способностью создавать жизнь . Поскольку следующая глава начинается с того, что Адам и Ева вступают в соответствующие супружеские сексуальные отношения , они приходят к выводу, что после падения человечества пара увидела бы друг друга обнаженными.

После грехопадения Бог изгнал Адама и Еву из Эдемского сада. Он также сделал более прочную и защитную одежду из животных, шкур чтобы заменить фиговые листья перед тем, как отправить их в тернии.

Другое Священное Писание

Картина «Мадонна с младенцем и святой Анной», изображающая Христа, не стыдящегося быть нагим, будучи безгрешным. Дева Мария со своей матерью. Караваджо , 1606 г.

В Библии есть и другие упоминания о наготе, например:

• 1 Царств 19:24: «Он (Саул) снял свои одежды и также пророчествовал в присутствии Самуила. Он лежал так весь тот день и ночь. Вот почему люди говорят: «Есть ли и Саул среди пророков?»
• 2 Царств 11: С крыши своего дворца царь Давид увидел купающуюся Вирсавию — замужнюю женщину. Позже Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, забеременел от нее и устроил смерть ее мужа Урии в бою.
• Исайя 20:2–4: «Господь сказал Исайе : «Сними вретище с тела твоего и обувь с ног твоих». И он так и сделал, ходя раздетый и босой. Тогда Господь сказал: «Как раб Мой Исаия три года ходил раздетым и босым, в знак и предзнаменование против Египта и Хуша, так и царь Ассирийский уведет раздетых и босых египетских пленников и кушитских изгнанников, молодых и старый, с обнаженными ягодицами — к позору Египта».
• Михей 1:8а: (Михей говорит:) «Из-за этого [ преступления Иакова ] я буду плакать и рыдать, буду ходить босой и нагим».
• От Матфея 6:25 и от Луки 12:22–23: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и пить, или для тела вашего, во что одеться. Разве жизнь не важнее еды, а тело не важнее одежды?»
• Марка 14:51–52: «Молодой человек, одетый только в льняную одежду, следовал за Иисусом. Когда они схватили его, он убежал голый, оставив свою одежду».
• Иоанна 19:23–24: «Когда солдаты распяли Иисуса, они взяли его одежду,   [...] «Не будем рвать [нижнее белье]», — сказали они друг другу. — Давайте по жребию решим, кому оно достанется. '"
• 2 Коринфянам 5:1–4: «Ибо мы знаем, что если земной шатер, в котором мы живем, разрушится, то мы имеем строение от Бога, вечный дом на небесах, построенный не руками человеческими. Между тем мы стенаем, желая одеться вместо этого с нашим небесным жилищем, потому что, когда мы одеты, нас не найдут нагими, ибо, находясь в этом шатре, мы стонем и испытываем бремя, потому что не хотим раздеться, но вместо этого одеться в наше небесное жилище. , чтобы то, что смертно, могло быть поглощено жизнью».

Хотя ни одна крупная христианская группа не признает Евангелие от Фомы каноническим или авторитетным (его перевод был недоступен до 20 века), в нем рассказывается о следующем разговоре между Иисусом и его учениками :

Его ученики спросили: «Когда Ты откроешься нам и когда мы увидим Тебя?» Иисус ответил: «Когда вы, не стыдясь, разденетесь, возьмете одежды ваши, и сложите их под ноги ваши, как маленькие дети, и наступите на них, тогда вы увидите сына Живого и не убоитесь».

Голый Христос

Рождение

История рождения Иисуса рассказана в Евангелии от Матфея. и Люк . Христианское учение о воплощении утверждает, что второе лицо Троицы « стало плотью». будучи зачат во чреве Марии и пришёл в мир нагим точно так же, как и любой другой человек.

• 
  Богоматерь с Младенцем в пейзаже анонимного художника.
• 
  Мадонна с Младенцем работы мастера замка Рождества Христова
• 
  Спящий младенец Христос, Бартоломео Шедони

Крещение

Иисус был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан . Иисус почти наверняка был голым, когда крестился. Раннехристианская литургия крещения требовала от крестящихся быть полностью обнаженными.

• 
  автор : Ади Хольцер
• 
  Джованни ди Паоло
• 
  в Рождественской церкви
• 
  Джованни ди Паоло
• 
  в Музее изящных искусств Лиона
• 
  в Национальной галерее искусств, Вашингтон, округ Колумбия

Распятие

Иисус был распят после того, как палачи сняли с него одежду.

• 
  Конрад фон Зост
• 
  в Саграда Фамилия
• 
  Распятие . Микеланджело Флоренция в Санто-Спирито,

Воскресение

В синоптических Евангелиях женщины, пришедшие ко гробу помазать тело Иисуса, нашли только ангела. или молодежь или двое мужчин; все были одеты в белые или блестящие одежды. В Евангелии от Иоанна говорится, что в гробнице остались погребальные одежды Иисуса; есть еще два ангела в белом, в отличие от синоптических евангелий, здесь также присутствует Иисус; однако не упоминается об Иисусе в ослепительно белых одеждах. а Мария Магдалина принимает Иисуса за садовника. Рыцари 1999 , с. 178 и Нил 2012 считают вероятным, что после своего воскресения Иисус вышел из гробницы обнаженным.

Натуристское христианское поклонение

Часовня в бывшем домике чероки

В США на территории некоторых нудистских курортов есть часовни (постоянные или временные) для проведения богослужений:

• Сидар-Уотерс-Виллидж, Ноттингем, Нью-Гэмпшир (открыт только в летние месяцы);
• Товарищество «Приходите, как вы», курорт Де Анза Спрингс, Якумба, Калифорния ;
• Церковь Эдемского сада, курорт на озере Комо, Лутц, Флорида ;
• Нудистский курорт Glen Eden, Корона, Калифорния ( только на Пасху );
• Оклейк-Трейлс, Депью, Оклахома (открыт только в летние месяцы);
• Rock Haven Lodge, Мерфрисборо, Теннесси (открыт с середины марта до начала октября); и
• Курорт Белый Хвост, Айвор, Вирджиния .

В натуристской деревне Гелиополис на Иль-дю-Леван , Франция , есть часовня для христианского богослужения, но римско-католические службы не проводятся в обнаженном виде.

Натуристский христианский кемпинг

Хотя натуризм на самом деле не был позицией Религиозного общества друзей (или квакеров), какое-то время натуризм был общепринятой нормой в одном из их лагерей для детей и подростков. Лагеря открылись в 1939 году, а где-то в 1950-х годах натуризм среди участников совместного лагеря был нормой для таких занятий, как плавание, сауна и другие соответствующие мероприятия. От этой практики отказались в середине 2000-х годов из-за опасений по поводу сохранения безопасной и комфортной среды для отдыхающих.

Основатель квакерских лагерей ( Farm and Wilderness Camps в Вермонте ) писал в своей книге « Как искры летят вверх» :

Изучение сравнительных культур приводит к подозрению, что, возможно, наша культура в этом отношении неправа; что зло, ошибочно приписываемое нудизму, на самом деле является злом в нашем собственном сознании. Это отрезало нас от здоровой, полезной и радостной практики, в которой дети процветают, а взрослые могут обрести честность и прямоту и даже духовную уверенность и силу, которых нам крайне не хватает в настоящее время. Как нам поверить в чудо этого «произведения», которым является человек, если из-за фетиша сокрытия тела мы отрицаем и уничтожаем часть здоровья и большую часть его божественной красоты?

- Уэбб 1973 г.

Критика

Безусловно, наиболее частый библейский аргумент против христианского натуризма заключается в том, что, если бы Бог одобрял обнаженность людей, он бы не одевал Адама и Еву после того, как они согрешили, тем самым напоминая человеку, что мы на самом деле согрешили. Контраргумент заключается в том, что Адам и Ева уже облачились в свои грехи, а Бог просто заменил фиговые листья шкурами животных, предоставив им свободу воли.

Из-за культурной тенденции приравнивать наготу к сексу многие христианские конфессии и группы не поддерживают натуризм и нудизм. Такие группы могут чувствовать, что искушение похоти слишком сложно. Христианские натуристы возражают, что представление о том, что христиане не могут избежать похоти там, где присутствует несексуализированная нагота, не имеет никакого библейского основания. Более того, они верят, что Христос дал человечеству силу избегать греха.

Христианских натуристов критиковали за то, что они обнажены рядом с нехристианами (в том смысле, что имеет место некоторый контакт между христианами и неверующими), учитывая, что у них может не быть запретов против похоти и других плотских грехов .

В 1 Тимофею 2:9 автор призвал женщин в христианской церкви одеваться скромно, с «порядочностью и пристойностью». Критики утверждают, что то, что апостол призывает их вообще одеваться, противоречит убеждениям христианского натуризма. Христианские натуристы возражают, что автор запрещал диковинную и/или дорогую одежду (которая также запрещена в христианском натуризме), а не имел в виду тех, кто предпочитает не одеваться.

Другая критика, хотя и не выступает против натуризма как такового, обеспокоена тем, что он будет препятствовать свидетельствованию, разделять супругов, способствовать секретности, чтобы предотвратить смущение, отлучение от церкви и т. д. В результате некоторые христианские натуристы изолированы от других христиан и их церквей. В своих попытках найти общение многие из них основали местные сообщества, в то время как других по-прежнему принимают их собственные церковные группы, хотя они и известны как натуристы.

В мае 2002 года пастор из южной Калифорнии был уволен из-за его христианских натуристских убеждений. Церковь была связана с Евангельским обществом Грейс и Библейским колледжем Грейс .

См. также

• Нагота в религии
• Христианская одежда
• Христианский либертарианство
• Проблемы социальной наготы

Ссылки

Источники

Книги

• Дженсен, Робин М. (2011). «Нагота в раннехристианском искусстве» . В Ньянге – Алиу Сиссе; Осик, Кэролайн (ред.). Текст, изображение и христиане в греко-римском мире: Праздничный сборник в честь Дэвида Ли Балча . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-61097-524-7 .
• Горэм, Карен ; Лил, Дэйв (2000). Натуризм и христианство: совместимы ли они? . Книги Гроува. ISBN  978-1-85174-438-1 .
• Хоррокс, Боб (2011). Раскрытие образа . Лулу.com. ISBN  978-1-4717-0383-6 .
• Шоу, Элтон Рэймонд (1951). Табу на тело: его происхождение, последствия и современное отрицание . Книжная компания «Саншайн».
• Липпи, Чарльз Х. (1985). Библиография религии на Юге . Издательство Университета Мерсера. ISBN  978-0-86554-161-0 .
• Маршалл, Роберт (1993). Буря с Востока: От Чингисхана до Хубилая-хана . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-563-36338-5 .
• Швеглер, Альберт (1868). Справочник по истории философии . Эдмондстон и Дуглас.
• Ливингстон, Э.А.; Спаркс, MWD; Пикок, RW (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-965962-3 .
• Хант, Линн; Мартин, Томас Р.; Ся, Р. По-цзя; Розенвейн, Барбара Х.; Бонни Дж. Смит (2006). Создание Запада: Народы и культуры, Краткая история: Том I: До 1740 года . Бедфорд/Сент. Мартина. ISBN  978-0-312-41593-8 .
• Фицджеральд, Аллан; Кавадини, Джон К. (1999). Августин сквозь века: Энциклопедия . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3843-8 .
• Хибберт, Кристофер (2010). Королева Виктория: личная история . Издательство ХарперКоллинз. ISBN  978-0-00-737201-0 .
• Арье, Филипп; Вейн, Пол; Дюби, Жорж (1992). История частной жизни: от языческого Рима до Византии . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-39974-7 .
• Папа Иоанн Павел II (1996). Любовь и ответственность . Фонтан. ISBN  978-1-85310-786-3 .
• Смит, Вирджиния (2007). Чистота: история личной гигиены и чистоты . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-157993-6 .
• Паркер, Дэн (2003). Купальный костюм: христианская свобода или светское идолопоклонство . Ксулон Пресс. ISBN  978-1-59160-753-3 .
• Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: Путеводитель по религии и ее разнообразным традициям для студентов . Универсал-Издательство. ISBN  978-1-59942-877-2 .
• Уэбб, Кеннет (1973). Искры летят вверх: обоснование существования ферм и лагерей в дикой природе . Паб Феникс. ISBN  978-0-914016-04-5 .
• Блошер, Анри (1984). В начале: первые главы Книги Бытия . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-87784-325-2 .
• Зиглер, Дэниел Д. (2014). Обнаженные перед Богом: взгляд на исцеление, самопознание и духовный рост посредством социального нудизма . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  978-1497554375 .
• Хирнинг, Л. Кловис (2013). «Одежда и нудизм» . В Альберте Эллисе (ред.). Энциклопедия сексуального поведения . Альберт Абарбанель. Эльзевир. ISBN  978-1-4832-2510-4 .

Журнальные статьи

• Бут, Дуглас (1997). «Обнаженные на песке и извращенцы в дюнах». Журнал австралийских исследований . 21 (53): 170–182. дои : 10.1080/14443059709387326 . ISSN   1444-3058 .
• Масселл, Гэри Л. (2010). «Краткая история нудизма и натуристского движения в Америке» (PDF) . Ассоциация натуристов Южной Калифорнии . Проверено 31 июля 2014 г.
• Морленд, Ким (30 января 2012 г.). «Нагота и христианское мировоззрение» . colsoncenter.org . Архивировано из оригинала 24 августа 2014 года . Проверено 21 августа 2014 г.
• Фернесс, Джим (май 2001 г.). «Искупление плоти» . Третий путь . 24 (3): 23–26.
• Мартин, Ричард (1991). «Обман одежды: утопические видения и аргументы против одежды». Утопические исследования (4): 79–84. JSTOR   20718951 .
• Буа, Х. (1916). «Социологический взгляд на религию» . Международный обзор миссии . 5 (3): 449–460. дои : 10.1111/j.1758-6631.1916.tb00884.x . ISSN   0020-8582 . Зенодо : 1447697 .
• Найтс, К. (1999). «Нагота, одежда и Царство Божие». Разоблачительные времена . 110 (6): 177–178. дои : 10.1177/001452469911000604 . ISSN   0014-5246 . S2CID   170296732 .
• Роде, Сьюзен Л. (2000). «Христианский взгляд на современную наготу: теологические и этические размышления о символической наготе». дои : 10.20381/ruor-7744 . hdl : 10393/9302 .
• Смит, Джонатан З. (зима 1966 г.). «Одежды позора». История религий . 5 (2): 217–238. дои : 10.1086/462523 . JSTOR   1062112 . S2CID   161638287 .

Газетные статьи

• Харден, Рэйчел (август 2000 г.). «Натуризм и христианство: совместимы ли они?». Церковь Таймс .
• «Растущая угроза СПИДа» . Время . 12 августа 1985 г. Проверено 28 июля 2014 г.
• Бонтрон, Пи Джей (29 июля 2000 г.). «Не расстраивайтесь из-за наготы, — говорит викарий христианам» . Телеграф .

Веб-сайты

• Вейнгаардс, Джон . «Натуризм/нудизм – могут ли присоединиться католики?» . Тело священно . Проверено 10 августа 2016 г.
• «О христианском нудизме» . Безумный Парсон . 23 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 21 августа 2014 г.

• Нил, Мэтью (14 января 2012 г.). «Библейский натурист: брезгливый перевод – Часть 4 – Раздетые слуги» . thebiblicalnaturist.blogspot.co.za . Архивировано из оригинала 16 февраля 2016 года . Проверено 8 февраля 2016 г.
• Меллинг, доктор Джозеф (сентябрь 2010 г.). «Краткая история наготы» . Обзоры в истории . Проверено 21 августа 2014 г.
• Фрувирт, Джесси (16 декабря 2009 г.). «Разгон Тощего Диппера» . Еженедельник Солт-Лейк-Сити . Проверено 28 июля 2014 г.
• Тартаковский, Маргарита (2011). «История обнаженной психотерапии» . Психологический центр . Архивировано из оригинала 28 июля 2014 г. Проверено 28 июля 2014 г.
• «Конец сексуальной революции» . Время . 9 апреля 1984 г. Проверено 28 июля 2014 г.
• «Против сексуального насилия» . Время . 12 ноября 1984 г. Проверено 28 июля 2014 г.
• Вайнштейн, Адам (22 июля 2014 г.). «Обнаженные и бесстрашные: свидетельские показания на христианском нудистском фестивале» . Зевака . Архивировано из оригинала 26 августа 2014 г. Проверено 21 августа 2014 г.
• «Новостные статьи класса плавания» . Исторические архивы - Плавание обнаженных мужчин . Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 г. Проверено 28 июля 2014 г.
• «Религия: Папа о нудизме» . Время . 18 марта 1935 года . Проверено 28 июля 2014 г.
• Робинсон, бакалавр наук (16 сентября 2007 г.). «Нагота, упомянутая в Библии» . сайт Religioustolerance.org . Консультанты Онтарио по религиозной толерантности. Архивировано из оригинала 18 мая 2014 г. Проверено 24 августа 2014 г.
• Де Лотта, доктор Дель (24 мая 2004 г.). «Ответы на возражения против нудизма/натуризма» . Архивировано из оригинала 1 апреля 2011 г. Проверено 24 августа 2014 г.
• Боуман, Джеффри С. «Хорошая нагота» . jeffreybowman.com . Проверено 24 августа 2014 г.
• Рокель, Джефф (1996). «Библия, общество и нагота: исследование социальной наготы с библейской и светской точки зрения» . Архивировано из оригинала 10 июля 2001 г. Проверено 24 августа 2014 г.

Внешние ссылки

• Христиане-натуристы
• Блог библейских натуристов
• Связь Святых последних дней с тощими дипперами