Крещение огнем

Фраза крещение огнем , крещение огнем или крещение огнем — это христианская богословская концепция, берущая начало от слов Иоанна Крестителя в Евангелии от Матфея 3:11 . ^[1]

Оно также имеет связанные значения в военной истории и массовой культуре.

христианство

Термин «крещение огнем» произошел от слов Иоанна Крестителя в Евангелии от Матфея 3:11 (и параллельного отрывка в Евангелии от Луки 3:16): ^[1]

Матфея 3:11 «Я крещу вас в воде к покаянию; но Грядущий после Меня сильнее меня, чью обувь я недостоин нести: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем » Версия короля Иакова 1611

Многие христианские писатели, такие как Джон Китто , отмечали, что это можно воспринимать как hendiadys , Дух как огонь, или как указание на два различных крещения — одно Духом, другое огнем. Если два крещения, то для второго крещения огнем предлагались различные значения: очистить каждого отдельного человека, принявшего Иисуса Христа как Господа и Спасителя, как храм Святого Духа, изгнать бесов и разрушить твердыню Святого Духа. плоть Огнем Божьим. ^[2]

По поводу этого выражения Дж. Х. Тайер так прокомментировал: «подавить огнём (тех, кто не раскаивается), то есть подвергнуть их ужасным наказаниям ада». ^[3] М. В. Вайн отметил об «огне» этого отрывка: «огня Божественного суда над отвергнувшими Христа, Мф. 3:11 (где следует проводить различие между крещением Святым Духом в Пятидесятницу и огнем Божественного возмездия)». ^[4] Арндт и Гингрич говорят об «огне божественного суда» Мф. 3:11; Лк. 3:16. ^[5]

Однако, как заметил Дж. У. МакГарви , фраза «крестить вас... в огне» также относится ко дню Пятидесятницы, потому что в тот день произошло «крещение огнем», которое проявляется в виде огненного языка. Раздвинутые «языки», которые были просто «как бы огненные… сидели на» каждом из апостолов. В тот раз эти братья были «охвачены огнем Святого Духа». ^[6] Точно так же Мэтью Генри комментирует, что, как «огонь делает всё, что он захватывает, подобным себе… так и Дух делает душу святой, подобной себе». ^[7]

Концепция крещения «огнем и Святым Духом» лежит в основе обряда Consolamentum катаров или альбигойцев.

Методизм (включая движение святости)

В методизме (включая движение святости ) крещение огнем является синонимом второго дела благодати : полного освящения , которое также известно как крещение Святым Духом . ^[1] Джон Флетчер , систематический богослов методизма, объяснял крещение Святым Духом и огнем как опыт христианского совершенства (полного освящения): «Писание считает пришествие духовного царства Христа с силой в сердце верующих и крещение огнем. или совершенная любовь, которая сжигает солому греха, полностью очищает пол Божий и делает сердца совершенных верующих жилищем Бога через Дух, а не гнездом для обитающего в нем греха». ^[8] Джон Флетчер процитировал Джорджа Уайтфилда, который ответил на причину, по которой второе благословение было дано после Вознесения Иисуса : «Потому что до тех пор Он был Сам на земле и не взял на себя царскую должность, не ссылался на заслуги Своей смерти перед Своего Небесного Отца, которым Он приобрел для нас это бесценное благословение». ^[8] Флетчер описал все освящение как «полную меру духа, который совершенствует верующих христиан». ^[8] Это богословие находит отражение в доктрине различных методистских конфессий: ^[9]

Оправданные люди, хотя внешне и не грешат, тем не менее сознают, что грех все еще остается в сердце. Они чувствуют естественную склонность ко злу, склонность отступить от Бога и прилепиться к земному. Полностью освященные спасаются от всякого внутреннего греха – от злых помыслов и злых нравов. Никакого дурного нрава, ничего противоречащего любви не остается в душе. Все их мысли, слова и действия управляются чистой любовью. Полное освящение происходит после оправдания и является работой Бога, мгновенно совершаемой над посвященной, верующей душой. После того как душа очищается от всякого греха, она полностью готова возрастать в благодати. — «Статьи религии», Книга дисциплины , Свободная методистская церковь. ^[9]

По мнению Флетчера, «последняя слава» «превысит первое излияние Духа» в Пятидесятницу ; он писал: «Видя, что они в день Пятидесятницы свидетельствовали о благодати Господа нашего, так и мы, подобно им, будем распространять имя любви». ^[10] С этой целью «Флетчер учил, что день Пятидесятницы был началом домостроительства Духа, и он настаивал на том, что верующие теперь призваны получить тот же крещальный огонь». ^[10]

Джабулани Сибанда, богослов веслианско -арминианской традиции, говорит относительно полного освящения : ^[1]

Этот опыт важен, потому что это второе дело благодати. Оно ведет к чистоте сердца, и именно крещение огнем (Матфея 3:11) устраняет нечистоту. Этот опыт символизирует смерть для себя, поскольку Павел сказал, что он распят со Христом: «…не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20). Это единственность глаза. «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма та» (Матфея 6:22–23). Простота взгляда противоположна тому, что Джеймс называет двоедушием. Он призывает людей очистить свои руки и очистить свои сердца. Человек сосредотачивается только на Боге; он или она больше не нестабильны. Это также опыт преданности и отделенности от Бога. Это опыт полной отдачи себя Богу. ^[1]

ирвинизм

Церковь Святости Крещенной Огнем под руководством Бенджамина Хардина Ирвина обучала третьему действию благодати (крещению огнем) после первого дела благодати и второго дела благодати методизма. Церковь Святости Крещенного Огнем, как и методизм, считала, что первым действием благодати было Новое Рождение ; вторым действием благодати было полное освящение (крещение Святым Духом). ^[11] Однако, в то время как Джон Флетчер (систематический богослов методизма) считал крещение Святым Духом и огнем вторым действием благодати, Бенджамин Хардин Ирвин проводил различие между крещением Святым Духом и крещением огнем, считая последнее третье дело благодати. Конституция и общие правила Ассоциации святости, крещенной огнем, в отношении третьего дела благодати (крещения огнем) гласят: ^[11]

Мы не верим, что крещение огнем — это опыт, независимый от Святого Духа или отделенный от него, но мы верим, что божественное крещение Иисуса имеет двойную природу. Крещение Христа совершается Духом Святым и огнем. Мы верим, что именно Он, божественный Параклет, пребывающий в сердце очищенного верующего, порождает сильное стремление к опыту крещения огнем и, как Исполнитель Божества, крестит тех, в ком Он обитает, с крещение огнем, и что никто не может получить опыт крещения огнем, кроме тех, в ком уже обитает личный Святой Дух. ^[11]

Однако после появления пятидесятничества святости большая часть Крещенной Огнем Церкви Святости приняла позицию Пятидесятницы Святости, согласно которой третье дело благодати - это крещение Святым Духом и Огнем, свидетельствуемое говорением на языках , в то время как другая часть Огня - Крещенная Церковь Святости (теперь называемая Церковью Библейской Святости) вернулась к методистской позиции двух дел благодати: (1) нового рождения и (2) полного освящения (крещения Святым Духом). ^[12]^[13]

Пятидесятничество

В пятидесятничестве крещение огнем является синонимом крещения Духом , которое сопровождается глоссолалией (говорением на языках). ^[14] В пятидесятничестве святости крещение Святым Духом, подтвержденное говорением на языках , является третьим действием благодати , следующим за первым действием благодати ( Новое рождение ) и вторым действием благодати ( полное освящение ). ^[15] Пятидесятники святости учат крещению Святым Духом, чтобы дать верующему христианину возможность служить Богу. ^[15]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней этот термин относится к конфирмации , а фраза «крещение огнем» или «крещение огнем» несколько раз встречается в канонизированных Священных Писаниях Святых последних дней , в том числе: Учение и Заветы 20:41. ; Учение и Заветы 33:11 ; Учение и Заветы 39:6 ; и 2 Нефий 31:13–17 .

Связь между подтверждением Святым Духом и крещением огнем объясняется Дэвидом А. Беднаром , церковным апостолом : «Святой Дух — это освящающий человек, который очищает и сжигает скверну и зло из человеческих душ, как будто огнем». ^[16]

Военное использование

В военном использовании крещение огнем означает первый выход солдата в бой. ^[17] Такие писатели, как Джон Диди, заявили, что этот термин в военном смысле вошел в английский язык в 1822 году как перевод французской фразы baptême du feu . ^[18] Из военного использования этот термин распространился на многие другие области в связи с посвящением в новую роль. ^[19] Сборник «Крещение огнем: анализ ЦРУ Корейской войны» включает 1300 документов за период с 1947 по 1954 год, дающих представление о Корейском полуострове. Выпущенный к 60-й годовщине войны, он представляет собой самый большой набор документов ЦРУ по этой теме, совпадающий с конференцией «Новые документы и новая история: взгляды XXI века на корейскую войну», организованной совместно Президентской библиотекой Гарри С. Трумэна. и ЦРУ в Индепенденсе, штат Миссури». ^[20]

В популярной культуре

Фраза «боевое крещение» также вошла в массовую культуру. Примером может служить " Brothers in Arms песня группы Dire Straits " , в которой рассказывается об участии Великобритании в Фолклендской войне :

Через эти поля разрушений
боевое крещение
Я был свидетелем твоих страданий
поскольку битва разгоралась выше.

См. также

Крещение Святым Духом

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Сибанда, Джабулани (2003). Почему учение и опыт святости важны? . п. 114.
^ Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы - Том 1 - Страница 640Джон Китто, 1865 г. Джон МакКлинток , Джеймс Стронг - 1871 г. «Будет ли это воспринято как hendiadys = Дух как огонь, или как указание на два различных крещения: одно Духом, другое огнем; и можно ли, исходя из последнего предположения, , крещение огнем означает уничтожение Христом врагов Своих (бесов и бесов) в жизни каждого христианина»
^ Тайер 1958 , с. 94
^ Предстоящий 1991 г. , стр. 308.
^ Арндт и Гингрич 1967 , с. 737
^ МакГарви 1875 , с. 38. Как указано в: Джексон, Уэйн, «Что такое боевое крещение?» , Христианский курьер , Публикации христианского курьера, ISSN 1559-2235
^ Генри, Мэтью, комментарий к Евангелию от Матфея 3.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джон Флетчер (1836 г.). Работы преподобного Джона Флетчера: покойного викария Мэдли . Джон Мейсон. п. 72.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бак, Эмори Стивенс (1964). История американского методизма . Абингдон Пресс. п. 356.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Крестильный огонь» . Вестник Его Пришествия. 12 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Конституция и общие правила Американской ассоциации святости, крещеной огнем . 1900. с. 2-4.
^ «Во что мы верим» . Крещёная огнем Церковь Святости Бога Америки . Проверено 7 июля 2024 г.
^ Джонс, Чарльз Эдвин (1 января 1974 г.). Перфекционистское убеждение: движение святости и американский методизм, 1867–1936 гг . Пугало Пресс. п. 67. ИСБН 978-1-4616-7039-1 .
^ Уэйн, Люк (10 декабря 2018 г.). «Что такое «крещение огнем»? Отличается ли оно от крещения Святым Духом?» . КАРМ . Проверено 24 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фадж, Томас А. (2003). Христианство без креста: история спасения в пятидесятничестве-единственнике . Универсал-Издательство. стр. 14–16. ISBN 978-1-58112-584-9 .
^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
^ Крещение огнем , Army.mil. По состоянию на 23 февраля 2024 г.
^ Джон Дж. Диди. «Католическая книга дней», 1990, с. 21 «Еще одна второстепенная часть религиозной истории, связанная с этой войной: она дала термину «боевое крещение» его конкретное современное применение, а именно, первый боевой опыт солдата. Крещенные мученики, умершие на костре, таким образом, испытали «
^ Tribune - Том 71 - Страница 31 2007 «ЛЮБОЙ, кто ищет практическое определение термина «боевое крещение», должен был быть в Эдинбурге в прошлом месяце, когда Ханна МакГилл дебютировала в качестве художественного руководителя городского Международного кинофестиваля. Эдинбургский кинофестиваль был ..."
^ «Крещение огнем» , cia.gov. По состоянию на 23 февраля 2024 г.

Источники

Арндт, Уильям; Гингрич, Ф.В. (1967), Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы , Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет .
МакГарви, JW (1875), Комментарии к Матфею и Марку , Де-Мойн, Айова: Юджин Смит .
Тайер, Дж. Х. (1958), Греко-английский лексикон Нового Завета , Эдинбург, Шотландия: Т. и Т. Кларк .
Вайн, МЫ (1991), Толковый словарь слов Нового Завета , Айова-Фолс, Айова: Мир .

Внешние ссылки

Крещение на сайте etymonline.com (EtymologyOnLine)
Луки 3:16 (новая международная версия) на BibleGateway.com
Крещальное пламя (методист)
Во что мы верим - Крещёная огнем Церковь Божья Святости (Пятидесятническая церковь Святости)

[Sibanda2003-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Сибанда, Джабулани (2003). Почему учение и опыт святости важны? . п. 114.

[2] Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы - Том 1 - Страница 640Джон Китто, 1865 г. Джон МакКлинток , Джеймс Стронг - 1871 г. «Будет ли это воспринято как hendiadys = Дух как огонь, или как указание на два различных крещения: одно Духом, другое огнем; и можно ли, исходя из последнего предположения, , крещение огнем означает уничтожение Христом врагов Своих (бесов и бесов) в жизни каждого христианина»

[3] Тайер 1958 , с. 94

[4] Предстоящий 1991 г. , стр. 308.

[5] Арндт и Гингрич 1967 , с. 737

[6] МакГарви 1875 , с. 38. Как указано в: Джексон, Уэйн, «Что такое боевое крещение?» , Христианский курьер , Публикации христианского курьера, ISSN 1559-2235

[7] Генри, Мэтью, комментарий к Евангелию от Матфея 3.

[Fletcher-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джон Флетчер (1836 г.). Работы преподобного Джона Флетчера: покойного викария Мэдли . Джон Мейсон. п. 72.

[Bucke1964-9] Перейти обратно: ^а ^б Бак, Эмори Стивенс (1964). История американского методизма . Абингдон Пресс. п. 356.

[HHC2012-10] Перейти обратно: ^а ^б «Крестильный огонь» . Вестник Его Пришествия. 12 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2024 г.

[FBA1900-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Конституция и общие правила Американской ассоциации святости, крещеной огнем . 1900. с. 2-4.

[FBHCGA2024-12] «Во что мы верим» . Крещёная огнем Церковь Святости Бога Америки . Проверено 7 июля 2024 г.

[Jones1974-13] Джонс, Чарльз Эдвин (1 января 1974 г.). Перфекционистское убеждение: движение святости и американский методизм, 1867–1936 гг . Пугало Пресс. п. 67. ИСБН 978-1-4616-7039-1 .

[Wayne2018-14] Уэйн, Люк (10 декабря 2018 г.). «Что такое «крещение огнем»? Отличается ли оно от крещения Святым Духом?» . КАРМ . Проверено 24 мая 2021 г.

[Fudge2003-15] Перейти обратно: ^а ^б Фадж, Томас А. (2003). Христианство без креста: история спасения в пятидесятничестве-единственнике . Универсал-Издательство. стр. 14–16. ISBN 978-1-58112-584-9 .

[16] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

[17] Крещение огнем , Army.mil. По состоянию на 23 февраля 2024 г.

[18] Джон Дж. Диди. «Католическая книга дней», 1990, с. 21 «Еще одна второстепенная часть религиозной истории, связанная с этой войной: она дала термину «боевое крещение» его конкретное современное применение, а именно, первый боевой опыт солдата. Крещенные мученики, умершие на костре, таким образом, испытали «

[19] Tribune - Том 71 - Страница 31 2007 «ЛЮБОЙ, кто ищет практическое определение термина «боевое крещение», должен был быть в Эдинбурге в прошлом месяце, когда Ханна МакГилл дебютировала в качестве художественного руководителя городского Международного кинофестиваля. Эдинбургский кинофестиваль был ..."

[20] «Крещение огнем» , cia.gov. По состоянию на 23 февраля 2024 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]