Племена Карадага

Арасбаран , также известный как Карадаг на азербайджанском языке ( Карадаг ), представляет собой обширную горную местность на севере провинции Восточный Азербайджан в Иране . В этой местности проживало несколько тюркских племен, в том числе Бегдиллу , Гаджи-Алилу , Хосейнаклу , Гасанбейглу , Ильясханлу , Тохмаклу, Байбурдлу и Карадаглу . Все эти племена сейчас ведут оседлый образ жизни, но характерные черты их культуры развивались вокруг кочевого скотоводства . ^{[ 1 ]} сохранились до нашего времени.

Право собственности на землю

По мнению А. Лэмптона, в Карадагском ханстве пастбища принадлежали ханам , которые также владели пашнями на зимовьях. ^{[ 2 ]}

История

В следующих разделах представлена краткая история арасбаранских племен согласно обширной статье Оберлинга. ^{[ 3 ]} и другие источники на английском языке. Более подробную информацию можно найти в персидской книге полковника Х. Байборди. ^{[ 4 ]}

История до Персидской конституционной революции 1906 года.

После русско-персидской войны (1804–1813 гг.) значительная часть жителей Арасбарана жила как кочевые племена. Основные племена включали Хаджи-Алилу с 800 палатками и домами, Бегдиллу с 200 и различные мелкие группы с 500. ^{[ 5 ]} В то время Ахар с населением 3500 человек был единственным городом Карадага. ^{[ 6 ]} Неясно, когда были основаны остальные три племени. В Арасбаране племя представляет собой политическое образование, а не этническое понятие, и поэтому связь между различными семьями в племени осуществляется через их преданность общему вождю. ^{[ 7 ]} Поэтому в критический момент сильный человек, часто из правящей семьи племени, мог собрать достаточное количество кочевых семей и образовать новое племя.

Статус племен после Белой революции

После Второй мировой войны центральное правительство поручило вождям племен обеспечивать безопасность, как правило, неуправляемых племен. Это имело катастрофические последствия в Арасбаране, поскольку вожди, очевидно, использовали свое оружие, «чтобы запугать своих оседлых соседей и взимать незаконные пошлины». ^{[ 8 ]} Следовательно, жители деревень начали мигрировать в Тебриз и Тегеран задолго до Белой революции , целью которой было улучшение условий жизни крестьян.

Культурные реликвии племен

В эпоху Реза-шаха (1925–1941) проводилась согласованная кампания не только по расселению кочевников-скотоводов, но и по уничтожению их самобытной культуры с точки зрения языка, одежды и структур власти. Кочевники вернулись к прежнему образу жизни после вынужденного отречения короля. Новый король Мохаммад Реза Пехлеви начал преследование кочевников после проведения Белой революции в начале 1960-х годов. ^{[ 9 ]} После ухода шаха и последовавшего периода неопределенности некоторые кочевники возродили остатки своей культуры, не пытаясь вернуться к традиционным структурам власти. После окончания ирано-иракской войны в 1988 году исламское правительство продвигало отдельные аспекты жизни кочевников, и, соответственно, были сняты телесериалы, спонсируемые правительством. К сожалению, ни одна из заслуживающих внимания передач не была посвящена племенам Арасбарана. Неожиданно мягкий подход правительства к музыке Ашик предоставил племенам Арасбарана возможность защитить свою культурную самобытность. Музыка ашика развивалась в связи с пастырской жизнью тюркских племен. ^{[ 10 ]} и в основном сохранялся в районе Арасбарана во время культурных репрессий эпохи Пехлеви .

Ссылки

^ Дайсон-Хадсон, Рада и Невилл Дайсон-Хадсон. «Кочевое скотоводство». Ежегодный обзор антропологии 9 (1980): 15–61.
^ Энн К.С. Ламбтон, «Землевладелец и крестьянин в Персии: исследование землевладения и земельных доходов», переиздано в 1991 г., стр. 285.
^ Оберлинг, Пьер. «Племена Караджа Дага: Краткая история». Ориенс 17 (1964): 60–95.
↑ Полковник Хосейн Байборди, «История Арсбарана», Ибн Сина, Тегеран, 1341 г.
^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313.
^ Восточная библиотека Эльзевириен, том 52; Том 55, 1887 г. с. 224.
^ П. Оберлинг, «Племена Караджа Дага», Oriens 17, 1964, стр. 61.
^ Энн К.С. Ламбтон, «Землевладелец и крестьянин в Персии», 1953, Oxford University Press, стр. 287.
^ Бленч, Р. (2001). Вы не можете снова вернуться домой: скотоводство в новом тысячелетии. Лондон: Институт зарубежного развития.
^ А.О.Сенарслан, Женщины-асыки Азербайджана: традиции и трансформация, к.э.н. Диссертация, Университет Висконсин-Мэдисон (2008 г.).

[1] Дайсон-Хадсон, Рада и Невилл Дайсон-Хадсон. «Кочевое скотоводство». Ежегодный обзор антропологии 9 (1980): 15–61.

[2] Энн К.С. Ламбтон, «Землевладелец и крестьянин в Персии: исследование землевладения и земельных доходов», переиздано в 1991 г., стр. 285.

[3] Оберлинг, Пьер. «Племена Караджа Дага: Краткая история». Ориенс 17 (1964): 60–95.

[4] Полковник Хосейн Байборди, «История Арсбарана», Ибн Сина, Тегеран, 1341 г.

[5] Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313.

[6] Восточная библиотека Эльзевириен, том 52; Том 55, 1887 г. с. 224.

[7] П. Оберлинг, «Племена Караджа Дага», Oriens 17, 1964, стр. 61.

[8] Энн К.С. Ламбтон, «Землевладелец и крестьянин в Персии», 1953, Oxford University Press, стр. 287.

[9] Бленч, Р. (2001). Вы не можете снова вернуться домой: скотоводство в новом тысячелетии. Лондон: Институт зарубежного развития.

[10] А.О.Сенарслан, Женщины-асыки Азербайджана: традиции и трансформация, к.э.н. Диссертация, Университет Висконсин-Мэдисон (2008 г.).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]