Исламизация Египта

Исламизация Египта седьмого века произошла после мусульманского завоевания , в ходе которого исламский халифат Рашидун захватил контроль над Египтом у Византийской империи, в которой доминировали христиане . Египет и другие завоеванные территории на Ближнем Востоке постепенно подверглись широкомасштабному обращению из христианства в ислам , частично мотивированному налогом джизья для тех, кто отказался принять ислам. ^{[ 1 ]} Ислам стал религией большинства населения в какой-то момент между 10 и 12 веками, а арабский стал основным языком, заменив коптский и греческий , которые ранее служили разговорным и государственным языками соответственно. ^{[ 2 ]}

История

В середине VII века Рашидунский халифат успешно отвоевал Египет у Византийской империи. Это положило конец семивековому практически непрерывному римскому правлению Египтом. ^{[ примечание 1 ]} Однако местное сопротивление египтян произошло во время халифата Омейядов , которое продолжалось по крайней мере до девятого века. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Одним из факторов, способствующих этому сопротивлению, было налогообложение. При Халифате Рашидун и его преемниках немусульмане были обязаны платить специальный налог, называемый джизья , и получали статус зимми . Налог считался оправданным, поскольку местных христиан никогда не призывали на службу в армию. ^{[ 6 ]}

В ряде случаев это сопротивление переросло в вооруженные восстания против Омейядов и Аббасидов, например, во время башмурских восстаний в дельте Нила . ^{[ 7 ]}

Религиозная жизнь оставалась в основном нетронутой после установления арабского правления, о чем свидетельствует богатая продукция коптского православного христианского искусства в монастырских центрах в Старом Каире ( Фустат ) и по всему Египту. Однако вскоре после этого условия ухудшились, а также в восьмом и девятом веках, когда мусульманские правители запретили использование человеческих форм в искусстве (воспользовавшись иконоборческим конфликтом в европейцами управляемой Византии ) и, как следствие, уничтожили многие коптские христианские картины, в основном Иисус и фрески в церквях. ^{[ 8 ]}

При Фатимидском халифате Египет пережил период относительной толерантности. Правители Фатимидов нанимали коптов в правительство и участвовали в коптских и местных египетских праздниках. Также были проведены капитальные ремонты и реконструкции церквей и монастырей. Коптское искусство процветало, достигая новых высот в Среднем и Верхнем Египте. ^{[ 8 ]} Несмотря на это, к этому времени коптские христиане утратили статус большинства. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]} в результате периодических гонений и разрушения христианских церквей ^{[ 10 ]} и принудительное обращение в ислам . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Однако последующий мамлюкский султанат вернулся к прежней практике взимания джизьи и принуждения к обращению в другую веру. ^{[ 10 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 1 ]} Упадок коптов в Египте произошел при султанах Бахри и еще больше ускорился при режиме Бурджи . ^{[ 19 ]} Было несколько случаев протестов египетских мусульман против богатства коптов и их работы в государстве, и мусульманские, и христианские бунтовщики сжигали молитвенные дома друг друга во время межобщинных столкновений. ^{[ 20 ]}

В результате народного давления копты прекращали свою работу в бюрократии по крайней мере девять раз в период с конца 13 по середину 15 веков и один раз. ^{[ 20 ]}

Коптские бюрократы часто восстанавливались на своих должностях после того, как напряженность спадала. Многие копты были вынуждены принять ислам или, по крайней мере, принять внешние проявления мусульманской веры, чтобы защитить свою занятость и избежать джизьи и официальных мер против них. ^{[ 21 ]} Многие копты были вынуждены принять ислам или, по крайней мере, принять внешние проявления мусульманской веры, чтобы защитить свою занятость и избежать джизьи и официальных мер против них. ^{[ 21 ]} Большая волна обращения коптов в ислам произошла в 14 веке. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 20 ]}^{[ 23 ]}^{[ 21 ]} в результате гонений , разрушения церквей, ^{[ 20 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} и сохранить занятость. ^{[ 21 ]} К концу периода мамлюков соотношение мусульман и христиан в Египте, возможно, возросло до 10:1. ^{[ 20 ]}

По словам средневекового египетского историка Аль-Макризи , вскоре после этого «во всех провинциях Египта, как на севере, так и на юге, не осталось ни одной церкви, которая не была бы разрушена… Так распространился ислам среди христиан Египта». ^{[ 26 ]}

См. также

Примечания

↑ Сасанидская империя, которая в целом следовала зороастризму, владела Египтом около десяти лет в начале 7 века.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье: принуждение налогом тех, кто отказывается принять ислам (PDF) . Умар изображен как приказав, чтобы «подушный налог должен был взиматься со всех мужчины, которые не стали бы мусульманами»
^ Jump up to: ^а ^б Клайв Хоулс, Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности , издательство Джорджтаунского университета, 2004, ISBN 978-1-58901-022-2 , M1 Google Print, с. 29 .
^ Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар (2 тома, Булак, 1854 г.), автор Аль-Макризи
^ Хроники Иоанна Никиийского.
^ Марина Рустоу (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. стр. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2 .
^ Ахмед, Зиауддин; Ахмад, Зиауддин (1985). «Джизья и Харадж в раннем исламском Египте» . Исламские исследования . 24 (3): 377–387. ISSN 0578-8072 . JSTOR 20839731 .
^ Федер 2017 , стр. 33–35.
^ Jump up to: ^а ^б Камиль 1990 , с. 41.
^ Ши, Нина (июнь 2017 г.). «Есть ли будущее у коптов в Египте» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. п. 161. ИСБН 9789774160936 .
^ Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 .
^ Майкл Боннер (2006). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Издательство Принстонского университета. ISBN 0691125740 .
^ Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 . К концу 1012 года гонения усилились: были снесены церкви и насильственно обращены в христианство...
^ ха-Мизрахит ха-Йишреелит, Хевра (1988). Исследования Азии и Африки, Том 22. Иерусалимское академическое издательство. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к обращенным.
^ Като, Хироши (2011). Ислам в ближневосточных исследованиях: мусульмане и меньшинства . Издательство Калифорнийского университета. п. 133. ИСБН 9784901838023 . Эпоха мамлюков, когда многие зимми были вынуждены принять ислам, была временем больших потрясений в обществе.
^ Наим, Гиргис (2018). Идентичность Египта в конфликте: политический и религиозный ландшафт коптов и мусульман . МакФарланд. п. 69. ИСБН 9781476671208 .
^ Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . ФризенПресс. п. 342. ИСБН 9781460280270 .
^ Центр документации, Ближний Восток (2006 г.). Обзор мамлюкских исследований . Чикагский университет. п. 73. ИСБН 9781460280270 .
^ Выберите 2013 год , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Этередж , с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Стилт 2011 , с. 120.
^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Всемирный каталог меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта» . Рефмир . Проверено 15 июня 2020 г.
^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. ISBN 1566633400 .
^ Литтл, Дональд П. (1976). «Обращение коптов в ислам при мамлюках Бахри, 692–755/1293–1354» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 39 (3): 552–569. дои : 10.1017/S0041977X00051004 . JSTOR 614714 . S2CID 170719417 – через JSTOR.
^ Обращение коптов в ислам при Мамлюках, 692–755/1293–1354 гг . п. 568. JSTOR 614714 .
^ Обращение коптов в ислам при Мамлюках, 692–755/1293–1354 гг . п. 568. JSTOR 614714 .

Источники

Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском Востоке: политическое исследование (2-е изд.). Афины: Lycabettus Press. ISBN 978-0-8042-0796-6 .
Этередж, Лаура С., изд. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. ISBN 9781615303922 .
Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроника Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Издательство Evolution. ISBN 978-1-889758-87-9 .
Теуле, Герман ГБ (2013). «Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350–1516 гг.» . В Томасе, Дэвиде; Маллетт, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350–1500) . Брилл. ISBN 978-90-04-25278-3 .
Камил, Джилл (1990). Коптский Египет: история и путеводитель (пересмотренная редакция). Американский университет в Каире Press.
Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н.э. Церковь в истории. Том. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-056-3 .
Стилт, Кристен (2011). Исламский закон в действии: власть, усмотрение и повседневный опыт в мамлюкском Египте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-960243-8 .
Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.

[3] Сасанидская империя, которая в целом следовала зороастризму, владела Египтом около десяти лет в начале 7 века.

[auto1-1] Jump up to: ^а ^б Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье: принуждение налогом тех, кто отказывается принять ислам (PDF) . Умар изображен как приказав, чтобы «подушный налог должен был взиматься со всех мужчины, которые не стали бы мусульманами»

[Copts-2] Jump up to: ^а ^б Клайв Хоулс, Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности , издательство Джорджтаунского университета, 2004, ISBN 978-1-58901-022-2 , M1 Google Print, с. 29 .

[4] Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар (2 тома, Булак, 1854 г.), автор Аль-Макризи

[5] Хроники Иоанна Никиийского.

[6] Марина Рустоу (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. стр. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2 .

[7] Ахмед, Зиауддин; Ахмад, Зиауддин (1985). «Джизья и Харадж в раннем исламском Египте» . Исламские исследования . 24 (3): 377–387. ISSN 0578-8072 . JSTOR 20839731 .

[FOOTNOTEFeder201733–35-8] Федер 2017 , стр. 33–35.

[FOOTNOTEKamil199041-9] Jump up to: ^а ^б Камиль 1990 , с. 41.

[FA-10] Ши, Нина (июнь 2017 г.). «Есть ли будущее у коптов в Египте» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г.

[auto-11] Jump up to: ^а ^б Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. п. 161. ИСБН 9789774160936 .

[12] Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 .

[13] Майкл Боннер (2006). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Издательство Принстонского университета. ISBN 0691125740 .

[14] Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 . К концу 1012 года гонения усилились: были снесены церкви и насильственно обращены в христианство...

[15] ха-Мизрахит ха-Йишреелит, Хевра (1988). Исследования Азии и Африки, Том 22. Иерусалимское академическое издательство. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к обращенным.

[16] Като, Хироши (2011). Ислам в ближневосточных исследованиях: мусульмане и меньшинства . Издательство Калифорнийского университета. п. 133. ИСБН 9784901838023 . Эпоха мамлюков, когда многие зимми были вынуждены принять ислам, была временем больших потрясений в обществе.

[17] Наим, Гиргис (2018). Идентичность Египта в конфликте: политический и религиозный ландшафт коптов и мусульман . МакФарланд. п. 69. ИСБН 9781476671208 .

[18] Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . ФризенПресс. п. 342. ИСБН 9781460280270 .

[19] Центр документации, Ближний Восток (2006 г.). Обзор мамлюкских исследований . Чикагский университет. п. 73. ИСБН 9781460280270 .

[FOOTNOTETeule201310-20] Выберите 2013 год , с. 10.

[FOOTNOTEEtheredge16-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Этередж , с. 16.

[FOOTNOTEStilt2011120-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Стилт 2011 , с. 120.

[23] Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Всемирный каталог меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта» . Рефмир . Проверено 15 июня 2020 г.

[24] Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. ISBN 1566633400 .

[25] Литтл, Дональд П. (1976). «Обращение коптов в ислам при мамлюках Бахри, 692–755/1293–1354» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 39 (3): 552–569. дои : 10.1017/S0041977X00051004 . JSTOR 614714 . S2CID 170719417 – через JSTOR.

[26] Обращение коптов в ислам при Мамлюках, 692–755/1293–1354 гг . п. 568. JSTOR 614714 .

[27] Обращение коптов в ислам при Мамлюках, 692–755/1293–1354 гг . п. 568. JSTOR 614714 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]