Династия Аршакидов в Армении

Аршацид Аршакуни Arshakuni
Родительский дом	Аршакиды Парфии
Страна	Королевство Армения
Основан	12
Текущий руководитель	Вымерший
Последний правитель	Арташес IV
Титулы	Король Армении
Растворение	428

Династия Аршакидов , называемая Аршакуни ( армянский : Արշակունի , латинизированная : Аршакуни ) по-армянски, правила Армянским царством , с некоторыми перерывами, с 12 по 428 год. Династия была ветвью парфянской династии Аршакидов . Цари Аршакидов правили с перерывами на протяжении хаотичных лет после падения династии Арташесидов до 62 года, когда Тиридат I , брат парфянского царя Вологаза I , обеспечил правление Аршакидов в Армении в качестве царя-клиента Рима . Однако ему не удалось утвердить свою линию на престоле, и различные князья разных родов Аршакидов правили до воцарения Вологаза II , которому удалось установить на армянском престоле свою собственную линию, управлявшую царством до его упразднения Сасанидская империя в 428 году.

Двумя наиболее заметными событиями в истории Армении при правлении Аршакидов были обращение Армении в христианство Григорием Просветителем и Тиридатом III в начале 4 века и создание армянского алфавита Месропом Маштоцем в ок. 405 . В отличие от Арташесидов, находившихся под более эллинским влиянием, правление Аршакидов в Армении было отмечено большим иранским влиянием в стране.

Ранние Аршакиды

Королевство Армения при династии Аршакидов, 150 г. н.э.

Первое появление Аршакида на армянском престоле произошло в 12 г., когда парфянский царь Вононес I был изгнан из Парфии за свою проримскую политику и западные манеры . Вононес I ненадолго занял армянский трон с согласия Рима, но Артабан II , ошибочно известный в старых ученых как Артабан III, потребовал его свержения, а поскольку император Август не хотел начинать войну против парфян, он сверг Вононеса I и послал его в Сирию . Вскоре после свержения Вонона I Артабан II посадил своего сына Орода на армянский престол . Император Тиберий не собирался отказываться от буферных государств восточной границы и отправил своего племянника и наследника Германика на Восток . Германик заключил договор с Артабаном II, по которому он был признан царем и другом римлян.

В 18 году Армения была отдана Зенону , сыну Полемона I Понтийского , принявший иранское имя Арташес (он же Зенон-Артаксиас). Парфяне под предводительством Артабана II были слишком отвлечены внутренними раздорами, чтобы противостоять назначенному римлянами царю. Правление Зенона было на удивление мирным в истории Армении. После смерти Зенона в 36 году Артабан II решил восстановить Аршакида на армянском престоле, выбрав его старшего сына Арсака I в качестве подходящего кандидата, но его наследование на армянский престол оспаривалось его младшим братом Ородом, свергнутым Зеноном. . Тиберий быстро сконцентрировал больше сил на римской границе, и снова после десятилетия мира Армения стала театром ожесточенной войны между двумя величайшими державами известного мира на следующие 25 лет.

Тиберий послал иберийца Митридата , который утверждал , что у него кровь Аршакидов. Митридат успешно подчинил Армению римскому правлению и сверг Арсака, нанеся стране огромные разрушения. Удивительно, но Митридат был вызван обратно в Рим, где его держали в качестве пленника, а Армению вернули Артабану II, который передал трон своему младшему сыну Ороду. После смерти Артабана II в Парфии вспыхнула еще одна гражданская война. Тем временем Митридат вернулся на армянский престол с помощью своего брата Фарасмана I и римских войск. Гражданская война продолжалась в Парфии несколько лет, и в конце концов в 45 г. Готарз захватил трон.

В 51 году племянник Митридата Радамист вторгся в Армению и убил своего дядю. Правитель Каппадокии Юлий Пайлин решил завоевать Армению, но ограничился коронацией Радамиста, который щедро наградил его. Парфянский царь Вологас I увидел возможность, вторгся в Армению и сумел заставить иберов уйти из Армении. Последовавшая за этим суровая зима оказалась невыносимой для парфян, которые также отступили, оставив, таким образом, открытыми двери для Радамиста, чтобы он мог вернуть себе трон. После восстановления власти, по словам Тацита , иберийец был настолько жесток, что армяне штурмовали дворец и вытеснили Радамиста из страны, а Вологас I получил возможность посадить своего брата Тиридата на трон .

Между Римом и Парфией

Недовольный растущим парфянским влиянием у своего порога, римский император Нерон послал генерала Гнея Домиция Корбулона с большой армией на восток, чтобы поставить на престол римских царей-клиентов (см. Римско-парфянскую войну 58–63 гг. ). После побега Тиридата I был установлен римский царь-клиент Тигран VI . В 61 году он вторгся в царство Адиабены , одно из вассальных парфянских царств.

Вологас I посчитал это актом агрессии со стороны Рима и возобновил кампанию по восстановлению Тиридата I на армянском престоле. В следующей битве при Рандее в 62 г. командование римскими войсками снова было поручено Корбулону, который двинулся в Армению и разбил лагерь в Рандее, где заключил мирное соглашение с Тиридатом. В нем говорилось, что Тиридат был признан царем Армении, но он согласился стать римским царем-клиентом и поехать в Рим, чтобы быть коронованным императором Нероном. Тиридат правил Арменией до своей смерти или свержения около 110 г., когда парфянский царь Осров I вторгся в Армению и возвел на трон своего племянника Аксидара , сына предыдущего парфянского царя Пакора II , царем Армении.

Великая Армения в составе Римской империи (красный), Малая Армения (синий); 117 г. н.э.

Arshakid Mausoleum : 4th century

Посягательство на традиционную сферу влияния Римской империи положило начало новой войне между Парфией и Римом и положило конец миру, длившемуся около полувека со времен Нерона. Римский император Траян в октябре 113 года двинулся в Армению, чтобы восстановить в Армении римского царя-клиента. Посланцы Осроэса I встретили Траяна в Афинах, сообщили ему, что Аксидар низложен, и попросили старшему брату Аксидара, Партамасирису предоставить трон . Траян отклонил предложение и в августе 114 года захватил Арсамосату , где Партамасирис попросил короноваться, но вместо того, чтобы короновать его, присоединил его королевство как новую провинцию к Римской империи. Партамасирис был уволен и вскоре после этого загадочно умер.

Будучи римской провинцией, Арменией вместе с Каппадокией управлял Луций Катилий Север . Римский сенат выпустил монеты, посвященные этому событию, со следующей надписью: «Армения и Месопотамия in potestatem PR redactæ» («Армения и Месопотамия вернулись под власть народа Рима»). После того, как восстание, возглавляемое претендентом на парфянский престол ( Санатруком II , сыном Митридата V ), было подавлено, некоторое спорадическое сопротивление продолжалось, и Вологасу III удалось захватить значительную часть Армении незадолго до смерти Траяна в августе 117 года. Однако в 118 году новый римский император Адриан отказался от завоеванных Траяном земель, включая Армению, и назначил Партамаспата царем Армении и Осроены, хотя парфянский царь Вологас владел большей частью территории Армении. В конце концов был достигнут компромисс с парфянами, и во главе Армении был поставлен Вологас.

Вологас правил Арменией до 140 г. Вологас IV , сын законного парфянского царя Митридата V, направил свои войска для захвата Армении в 161 г. и уничтожил римские легионы, дислоцированные там под командованием легата Гая Севериана. Воодушевленные спахбодом Осроесом, парфянские войска двинулись дальше на запад, в римскую Сирию .

Марк Аврелий немедленно отправил Луция Вера на восточный фронт. В 163 году Вер отправил генерала Статия Приска , недавно переброшенного из Римской Британии вместе с несколькими легионами из сирийской Антиохии в Армению . Армия Артаксаты под командованием Вологаса IV сдалась Приску, который посадил на армянский трон римскую марионетку Согема (римского сенатора и консула Аршакида и эмессанского происхождения) и сверг некоего Пакора , которого bien установил Вологаз III.

Монета, выпущенная в честь победы Луция Вера Армянина над Вологазом IV в войне за Армению.

В результате эпидемии среди римских войск парфяне вернули себе большую часть утраченных территорий в 166 г. и вынудили Согема отступить в Сирию. После нескольких вмешательств римских и парфянских правителей Вологас II вступил на престол в 186 году. В 198 году Вологас II вступил на парфянский престол и назначил на армянский престол своего сына Хосрова I. Впоследствии Хосров I был захвачен римлянами, которые поставили одного из своих, чтобы управлять Арменией. Однако сами армяне восстали против своих римских повелителей, и в соответствии с новым римско-парфянским компромиссом сын Хосрова I Тиридат II (217–252) стал царем Армении.

Сасаниды и Армения

В 224 году персидский царь Ардашир I сверг Аршакидов в Парфии и основал новую персидскую династию Сасанидов . Сасаниды были полны решимости восстановить былую славу империи Ахеменидов , поэтому они провозгласили зороастризм государственной религией и считали Армению частью своей империи.

Чтобы сохранить автономию правления Аршакидов в Армении, Тиридат II стремился к дружеским отношениям с Римом. Это был неудачный выбор, потому что сасанидский царь Шапур I победил римлян и заключил мир с императором Филиппом . В 252 году Шапур вторгся в Армению и заставил Тиридата бежать. После смерти Тиридата и его сына Хосрова II Шапур посадил на армянский престол своего сына Хурмазда . Когда Шапур I умер в 270 году, Хурмазд занял персидский трон, а его брат Нарсе правил Арменией от его имени.

При Диоклетиане Рим назначил Тиридата III правителем Армении, и в 287 году он овладел территорией Западной Армении. Сасаниды ушел , побудили некоторых дворян к восстанию, когда Нарсе чтобы занять персидский трон в 293 году. Рим, тем не менее, победил Нарсе в 298 году, и сын Хосрова II Тиридат III восстановил контроль над Арменией при поддержке римских солдат.

христианизация

Анахроничная картина крещения царя Тиридата III (Трдата III) работы св. Григория Просветителя .

Основная статья: Христианизация Армении

Уже в более поздний парфянский период Армения была преимущественно зороастрийской. Однако вскоре этому предстояло измениться. В начале IV века нашей эры святой Григорий Просветитель царя Тиридата III и членов его двора обратил в христианство , что сделало Армению первым государством, принявшим христианство в качестве своей официальной религии.

был Армянский алфавит создан святым Месропом Маштоцем в 405 году нашей эры с целью перевода Библии , и христианизация , таким образом, также знаменует начало армянской литературы . Согласно Мовсесу Хоренаци , Исаак Армянский сделал перевод Евангелия с сирийского текста около 411 года. Эту работу, должно быть, считали несовершенной, поскольку вскоре после этого в Эдессу были отправлены Иоанн Егегиац и Иосиф Багин, двое учеников . Маштоца перевести библейские писания. Они дошли до Константинополя и привезли с собой подлинные копии греческого текста. С помощью других экземпляров, полученных из , Библия была вновь переведена с греческого по тексту Септуагинты и Оригена Гексаплы Александрии . Эта версия, ныне используемая Армянской церковью, была завершена около 434 года.

Отклонить

Во время правления Тирана сасанидский царь Шапур II вторгся в Армению. В течение следующих десятилетий Армения снова была спорной территорией между Византийской империей и Империей Сасанидов до тех пор, пока в 387 году не было постоянного поселения, которое оставалось на месте до арабского завоевания Армении в 639 году. Периодически правители Аршакидов (конкурируя с князьями Багратуни ) оставались в контроль, сохраняя в некоторой степени свою власть в качестве пограничников ( марзбана ) либо под византийским, либо в качестве сасанидского протектората, до 428 года.

Культура

Из трех фаз (ахеменидская, аршакидская, сасанидская) иранского влияния в Армении аршакидская была самой сильной и продолжительной. Эта фаза началась с господства парфян во 2 веке до нашей эры и достигла своего апогея после утверждения на армянском престоле ветви Аршакидов в середине 1 века нашей эры. Армянские цари Аршакиды пытались построить свой двор по той же модели, что и в Ктесифоне . Многие парфянские аспекты были напрямую импортированы в армянскую цивилизацию, например, гусан , который напоминал барда или менестреля. В Аршакидской Армении, как и в остальной части Иранского содружества, был широко распространен обычай воспитания аристократических детей приемными родителями или наставниками.

Цари Аршакидов знали Парфию и считали ее своей родиной. Известно, что Тиридат III ( годы правления 298–330 ) сказал в своей речи следующее: «Ибо я очень хорошо знаю страну греков и страну римлян, а также наши области Парфии — ибо это даже наш дом — а также Асорестан, Аравия и Атропатена». При Аршакидах армяне познакомились с некоторыми историями, которые позже были добавлены в персидский эпос « Шахнаме» . Они включают в себя истории таких фигур, как Храсик ( Афрасияб ), Шаварш ( Сияваш ) и Спандарат ( Эсфандияр ).

Армяне считали связь между своей страной и царскими домами Парфии нерушимой. Армянские источники используют термины «царь» и «Аршакид» ( Аршакуни ) как синонимы. Царь Аршакидов считался бнак терн ашхархис («естественный господин этой страны»).

Имперская идеология и религиозные практики

Аршакиды были сторонниками иранской легитимности, которой они оставались даже после падения Парфянской империи. Они настаивали на том, что несли с собой хварру («фортуна», родственное армянскому pʿaṙkʿ ), это была божественная слава, которой обладали законные иранские и иранские цари. Город Ани служил центром культа Арамазда (армянский аналог Ахура Мазды ), а также царским некрополем Аршакидов. Точно так же, как и в империи Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.), Аршакиды Армении и Ирана практиковали погребение и погребение, вероятно, делая это с большой осторожностью, чтобы не осквернить священную землю зороастрийской язаты ( ангельского божества) Спента Армаити . Считалось, что кости похороненных царей Аршакидов несут в себе их хварру , что стало причиной того, что сасанидский шаханшах Шапур II приказал выкопать их кости и вывезти из Армении после своего набега на некрополь. Гробницы, по-видимому, были сильно укреплены, поскольку Шапур II не смог открыть гробницу Санатрука .

Древнее святилище Багаван имело большое значение для Аршакидов, которые отмечали там иранский Новый год ( Навруз ). Вепрь, который был любимым тотемом язаты Веретрагны ( Ваагна по -армянски), был символом Аршакидов.

Язык и традиции именования

В то время как при Арташесидах в культуре Армении доминировал эллинизм, правление Аршакидов ознаменовало преобладание иранизма в стране, когда парфянский язык заменил греческий язык в качестве языка образованных людей. Однако армянский эллинизм не был искоренен, поскольку Аршакиды Ирана были гордыми филэллинами . Армянский считался «вульгарным» языком, поэтому на парфянском языке говорили среди высшего сословия и при дворе. Именно в этот период классический армянский язык включил в себя большую часть иранских заимствований. Современные историки Р. Шмитт и Х. У. Бэйли сравнивают парфянское влияние на армянский язык с французским влиянием на английский язык после норманнского завоевания 1066 года.

После обращения в христианство Аршакиды продолжали сохранять свои иранские традиции именования, о чем свидетельствуют мужские имена Трдат, Хосров, Тиран, Аршак, Пап, Вараздат и Врамшапух и женские имена Ашхен, Зармандухт, Хосровдухт, Ормаздухт, Вардандухт. Примечательно, что имя матери Нерсеса I , Бамбишн, на персидском языке означает «царица». В целом христианские Аршакиды остались верны своим иранским традициям Аршакидов.

Аршакиды, цари Армении

Это список царей Армении ок. 12 – 428 г., большинство из которых были членами династии Аршакидов. В списке также упоминаются нединастические правители Армении, а также периоды междуцарствия. Обратите внимание, что некоторые даты являются приблизительными.

• Вононес I 12–18
• Артаксиас III (Зинон Артаксиас, не-Аршакид) 18–34
• Арсак I Армении 35
• Митридат Армянский ( династия Фарнавазидов ) 35–37
• Ороды Армении 37–42
• Митридат Армянский (снова) 42–51
• Радамист ( династия Фарнавазидов ) 51–53, 54–55
• Тиридат/Трдат I 52–58, 62–66, официально 66–88.
• Тигран VI ( династия Ирода ) 59–62
• Санатрусес (Санатрукс) 88–110
• Аксидарес (Ашхадар) 110–113
• Партамасирис (Партамасир) 113–114
• Римская аннексия 114–117/8
• Вологасес I (Вагарш I) 117/8–144
• Согемус (не Аршакид) 144–161, 164–186
• Пакор (Север) 161–164
• Вологасы II (Вагарш II) 186–198 гг.
• Khosrov I 198–217
• Преданные II 217–252
• Khosrov II c. 252
• Хормизд-Ардашир ( династия Сасанидов ) 252 – ок. 270
• Нарсе (династия Англии) ок. 271 – 293
• Трдат III 287–330 гг.
• Khosrov III 330–339
• Тиран 339 – ок. 350
• Arshak II c. 350 – 368
• Сасанидское завоевание ( Шапур II ) 368–370 гг.
• Пап 370–374
• Varazdat 374–378
• Аршак III 378–387 с соправителем Вагаршаком 378–386.
• Khosrov IV 387–389
• Врамшапух 389–417 гг.
• Вероятно, Хосров IV (снова) 417–418 гг.
• Шапур (династия Сасанидов) 418–422 гг.
• Арташес/Арташир 422–428 гг.

Источники

• Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и практики . Психология Пресс. ISBN  978-0415239035 .
• Канепа, Мэтью (2018). Иранское пространство: трансформация королевской идентичности посредством архитектуры, ландшафта и искусственной среды, 550 г. до н.э. – 642 г. н.э. Окленд: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  9780520379206 .
• Шомон, МЛ (1986). «Армения и Иран ii. Доисламский период» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том II/4: Архитектура IV – Армения и Иран IV . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 418–438. ISBN  978-0-71009-104-8 .
• Кертис, Веста Сархош (2016). «Древние иранские мотивы и зороастрийская иконография». В Уильямсе, Маркус; Стюарт, Сара; Хинтце, Альмут (ред.). Зороастрийское пламя, изучающее религию, историю и традиции . ИБ Таурис. стр. 179–203. ISBN  9780857728159 .
• Гарсоян, Нина (1985). Армения между Византией и Сасанидами . Различные репринты. ISBN  978-0860781660 .
• Гарсоян, Нина (2004). «Династия Аршакуни». В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский народ от древности до современности, Том I: Династические периоды: от древности до четырнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  1-4039-6421-1 .
• Ланг, Дэвид М. (1983). «Иран, Армения и Грузия». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 505–536. ISBN  0-521-20092-Х .
• Пуршариати, Парване (2008). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN  978-1-84511-645-3 .
• Ольбрихт, Марек Ян (2016). «Германик, Артабан II Парфянский и Зенон Арташес в Армении» . Клио . 98 (2): 605–633. дои : 10.1515/klio-2016-0044 . S2CID   193648886 .
• Рэпп, Стивен Х. (2014). Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и Иранское Содружество в позднеантичной грузинской литературе . Фарнхэм: Издательство Ashgate. ISBN  978-1-4724-2552-2 .
• Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674968509 .
• Рассел, Джеймс Р. (2004). Арменоведение и ирановедение . Гарвардские армянские тексты и исследования. Том. 9. Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0935411195 .
• Шмитт, Р.; Бейли, HW (1986). «Армения и Иран iv. Иранское влияние в армянском языке» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том II/4: Архитектура IV – Армения и Иран IV . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 445–465. ISBN  978-0-71009-104-8 .
• Туманов, К. (1986). «Аршакиды VII. Династия Аршакидов в Армении» . Энциклопедия Ираника, Том. II, Фаск. 5 . стр. 543–546.

Дальнейшее чтение

• Вакка, Элисон (2021). «Бахл Шахастан в земле кушанов: средневековые армянские воспоминания о Балхе как столице Аршакидов». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 84 : 19–45. дои : 10.1017/S0041977X21000033 . S2CID   233342114 .