Письмо Коттона Мэзера Уильяму Стоутону, 2 сентября 1692 г.
В письме от 2 сентября 1692 года Коттон Мэзер написал судье Уильяму Стоутону . [ 1 ] Среди примечательных особенностей этого письма — его происхождение: похоже, это последняя важная переписка Мэзера, появившаяся в наше время, а голографическая рукопись не поступила в архивы, чтобы ученые могли ее просмотреть и подтвердить подлинность, вплоть до где-то между 1978 и 1985 годами. . [ 2 ]
Контекст и содержание
[ редактировать ]были казнены пять обвиняемых . 19 августа 1692 года в Салеме, штат Массачусетс , [ 3 ] доведя общее количество до одиннадцати (достигнув двадцати к концу сентября). Мэзер присутствовал на этой казни, и в одном сообщении говорится, что он произнес речь верхом на лошади , которая, казалось, успокоила толпу, призывавшую к помилованию обвиняемых. [ 4 ]
Коттон Мэзер начинает письмо от 2 сентября с того, что он «заставил мир осознать мое рвение помочь… вашей чести… [в] искоренении самого замечательного проявления дьяволизма, которое когда-либо наблюдалось в мире; и все же… половина моих усилий служить вам не была рассказана и не видна». [ 5 ] Далее, намекая на осторожность и ухищрения, которые он использует в своей презентации, он пишет: «Я старался отвлечь мысли моих читателей, даже с помощью чего-то вроде специально разработанного приспособления...». Он просит у Стоутона разрешения и одобрения в письменной форме на особенности текущих исследований. Это предполагает, что более позднее заявление Мэзера о том, что его книга была «по указанию» колониального губернатора Уильяма Фипса, возможно, было искажением истины, поскольку в письме Фипса от 10 октября 1692 года говорится, что он «положил конец печати любых дискурсов, так или иначе другой". [ 6 ] [ 7 ]
Сопровождая свое письмо от 2 сентября, Мэзер присылает большую часть книги, которую он уже написал, и просит Стоутона не стесняться пропускать первые 34 страницы. [ 8 ] Однако он говорит, что «не включил все статьи, упомянутые в моем заголовке». [ 9 ] На этом фоне и «растущем общественном резонансе» в августе Стейси Шифф приходит к выводу, что книгу Мэзера следует рассматривать как «пропагандистский материал». [ 10 ] отходя от распространенного в конце двадцатого века взгляда на книгу как на «защиту» судебных процессов. [ 11 ]
Стоутон с энтузиазмом отреагировал на письмо от 2 сентября, и его личное одобрение предстоящих «Чудес» перепечатано в предисловии (стр. vi-vii). [ 12 ] [ 13 ] В ответе Стоутона конкретно рекомендуется передать книгу «ПРЕССЕ». Стоутон, возможно, помог Мэзеру обойти Фипса, и в предисловии к книге Мэзер благодарит Стоутона за то, что он дал ему «щит» для отправки книги «за границу» в Англию, куда она прибыла к концу декабря и была поспешно напечатана и опубликована. [ 14 ] [ 15 ]
... вице-губернатор Новой Англии, прочитав его, оказал мне честь, подарив мне Щит , под обидой которого я теперь осмелюсь отправиться за границу. ( Предисловие к чудесам, стр. VI.)
Но главной целью Мэзера, как указано в письме от 2 сентября, было быстрое получение копий официальных протоколов судебного заседания, и в этом он, похоже, еще больше зашел в тупик, как видно из его письма секретарю суда Стивену Сьюэллу 20 сентября 1692 г. [ 16 ] Мэзер, вероятно, получил эти записи только 22 сентября 1692 года, когда Стивен Сьюэлл отправился в Бостон на встречу в доме своего брата с Мэзером и Стоутоном. [ 17 ]
1985: знаменательный год в историографии Мэзера.
[ редактировать ]Есть некоторые признаки того, что появление голографии этого письма в архивах могло стать нежелательным сюрпризом для некоторых ученых колониального периода двадцатого века. [ 18 ] Дэвид Левин отмечает, что письмо показывает, что сроки, использованные как «Томасом Дж. Холмсом, так и Перри Миллером », отклоняются на «три недели». Написав в том же 1985 году, что и Левин, Гарольд Янц представил эссе, описывающее различные мошенничества и фальшивки, и включил машинописную копию ААС того, что он называет «письмом Стоутона» (2 сентября 1692 г.), назвав его «отвратительным, патологическим письмом». «Подделка» имела целью заставить Коттона Мэзера проявить себя с худшей стороны в связи с судебными процессами над колдовством. Но в приложении к эссе Янц пишет, что незадолго до публикации «не успела эта добавленная заметка, как до меня дошла новая информация о письме... в настоящее время рукопись твердо обозначена как «оригинальная» и «голография»». [ 19 ] Тем не менее, продолжая писать эссе, Янц все еще питает подозрения, ссылаясь на «автора» письма, а не на Мэзера. «Что, если окажется, что письмо Стоутона не может быть доказано как подделка?» Янц пишет. «Это сделало бы его вдвойне захватывающим и вдвойне загадочным». И «потребует, чтобы мы переписали биографию Коттона Мэзера как две биографии Коттона Мэзера». [ 20 ]
В том же 1985 году, что и эссе Янца, Кеннет Сильверман был награжден Пулитцеровской премией и премией Бэнкрофта за биографию Мэзера, опубликованную годом ранее, в 1984 году. [ 21 ] В отличие от Янца, предисловие Сильвермана к письму от 2 сентября 1692 года в его книге переписки Мэзера (1971) не оспаривает напрямую подлинность письма, за исключением того, что голографию невозможно обнаружить, но его основная оценка Мэзера («он не хочу защитить [испытания]") [ 22 ] предполагает, что Сильверман, как Т. Дж. Холмс, Перри Миллер, Янц (а также, возможно, Левин, опубликовавший биографию Мэзера в 1978 году), ранее не верил, что машинописная копия письма была подлинной, и это могло повлиять на работу, проводившуюся до знание голографии в 1985 году.
Также опубликованная в 1985 году и написанная, предположительно, до того, как голография письма попала в архивы, Дэвид Д. Холл воздает триумфальную ноту пересмотру, проведенному Г.Л. Киттреджем в Гарварде. «С ним одна великая фаза интерпретации зашла в тупик». [ 23 ] Холл пишет, что независимо от того, началась ли старая интерпретация, которую предпочитали «антиквариаты», «злостью Роберта Калефа или глубокой враждебностью к пуританству», в любом случае «такие представления больше не являются ... заботой историка». Но Дэвид Холл отмечает «одно небольшое исключение. Дебаты об отношении и роли Коттона Мэзера продолжаются… хотя ни один из его недавних биографов совершенно не заинтересован в том, чтобы возложить на него ответственность за Салем…» Холл упоминает и Левина, и Сильвермана. В 1991 году Холл опубликовал книгу «Охота на ведьм в Новой Англии семнадцатого века: документальная история». Холл не публикует и не упоминает недавно вызывающее споры письмо от 2 сентября, а в сноске Холл пишет: «Обстоятельства, при которых Мэзер сочинил «Чудеса »… превосходно описаны Томасом Дж. Холмсом…» [ 24 ]
Происхождение письма Мэзера и машинописной копии
[ редактировать ]С голографией в Библиотеке Бернса связана тусклая одностраничная машинописная брошюра, датированная 7 апреля 1943 года. [ 25 ] Листовка представляет собой описание трех Mather ALS (письмо с автографом), выставленных на продажу. Листовка начинается:
Эти три БАС Коттона Мэзера адресованы Уильяму Стоутону, который председательствовал на процессах над ведьмами в Салеме, и эти письма полностью относятся к колдовству. Будучи написанными Уильяму Стоутону, они имеют величайшее значение. По словам г-на Бригама из Американского антикварного общества, существует похожее письмо, такое же, как и самое длинное, написанное Джону Ричардсу, которое является точной копией этого письма. Причина, по которой г-н Бригам уверен, что письмо Ричардса является копией, заключается в том, что оно занимает 2,5 страницы, тогда как прилагаемое — 4 страницы.
В листовке делается вывод:
Господин Бригам предложил мне за это 500 долларов, что означает, что оно стоит от 1000 до 1500 долларов, поскольку он хороший покупатель и очень консервативен в ценах. Он считает это одной из лучших находок в области БАС за последние годы.
Из трех предлагаемых БАС письмо Джону Ричардсу от 31 мая 1692 года является основным, обсуждаемым в брошюре. Это письмо было ранее известно по копии, приписываемой Мэзеру, но не написанной рукой Мэзера. [ 26 ] Второй БАС, «Возвращение нескольких министров», упоминается лишь вскользь. Третий ALS, письмо от 2 сентября 1692 г. и предмет этой статьи, вообще не упоминается явно. Хотя это письмо имеет чрезвычайно высокую исследовательскую ценность, продавец, видимо, не предполагал, что его ценность для коллекционеров будет такой же большой, как два других хорошо известных документа. В брошюре также упоминается показ трех БАС г-ну Бригаму из Американского антикварного общества, что дает ключ к разгадке происхождения и даты машинописной копии письма Общества от 2 сентября 1692 года.
Установление подлинности голограммы
[ редактировать ]
По словам Янца, оригинал рукописи письма был продан вдовой коллекционера, который когда-то владел им, Бостонскому колледжу, и Дэвид Левин подтвердил подлинность и «дважды проверил с некоторыми экспертами, которые в то время проверяли почерк Мэзера». приобретения...» и нашел бумагу «нужного возраста». Ни Янц, ни Левин, похоже, не заметили, что письмо можно было дополнительно проверить по рукописной строке Стоутона (машинописный текст AAS также содержит эту строку в конце, скопированную ручкой). Перефразированная версия этой первой строки была перепечатана Мэзером. в своей книге несколько недель спустя. [ 27 ] Стейси Шифф, написавшая тридцать лет спустя после Янца и Левина, кажется, была первым человеком, обратившим внимание на этот факт: «Свой нецензурный ответ Стоутон начал с оборотной стороны».
Шифф также может быть первым ученым, после Янца и Левина, который отметил местонахождение голографии в Библиотеке редких книг и специальных коллекций Джона Дж. Бернса в Бостонском колледже. [ 28 ]
Последнее уведомление о письме
[ редактировать ]В период с 1985 по 2015 год, по-видимому, мало внимания уделялось тому, что Янц назвал «вдвойне захватывающим, вдвойне загадочным» письмом, а также его местонахождением и доступностью для изучения в архивах, включая интерес, совпавший с трехсотлетием судебных процессов в 1992 году. . [ 29 ]
Написанная в 2002 году Мэри Бет Нортон, похоже, признает подлинность письма от 2 сентября и цитирует некоторые более мягкие отрывки, ссылаясь на перепечатку из работы Сильвермана (1971). Неясно, знала ли Нортон о разногласиях вокруг письма, высказанного в 1985 году. глава 13 книги Перри Миллера 1953 года (Миллер цитирует в этой главе Ти Дж. Холмса). Книга Миллера, пишет она, содержит «интерпретацию работы Мэзера о чудесах , которая значительно отличается от моей». [ 30 ]
Клайв Холмс в эссе 2016 года подчеркивает важность содержания письма от 2 сентября, обращает внимание на машинописный текст в AAS (но не на голографию в Бостонском колледже) и предполагает, что сокращение письма Сильверманом в 1971 году было слишком строгим. [ 31 ] Если Сильверман работал в среде, которая не доверяла подлинности машинописного текста AAS, как предполагают эссе Янца и Левина 1985 года, было бы понятно, почему его перепечатка письма в 1971 году была усечена.
Цифровые копии письма теперь доступны по электронной почте как в AAS (оригинальный машинописный текст), так и в Бостонском колледже (голография).
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Сборник писем Коттона Мэзера из Бостонского колледжа. Коттон Мэзер 1663–1728; Уильям Стоутон 1632–1701, 1692» . bc-primo.hosted.exlibrisgroup.com . Проверено 29 мая 2023 г.
- ↑ Дэвид Левин приводит этот диапазон дат в примечании 19 к своему эссе 1985 года (доступно в формате PDF на сайте AAS ) «Разошлись ли Мазерсы по поводу Салемского процесса над колдовством», стр. 36. В примечании Левина также обсуждается машинописная копия, хранящаяся в Американском антикварном обществе, которая была единственной версией, доступной ученым до перепечатки письма К. Сильверманом в 1971 году. (Дальнейшее обсуждение см. на странице обсуждения этой статьи.)
- ^ Берр, Джордж Линкольн (1914). Рассказы о случаях колдовства, 1648-1706 гг . Сыновья К. Скрибнера. п. 177, н. 1. ISBN 978-0-7222-6608-3 .
- ↑ Трое современников связывают Мэзера с этой казнью: Сьюэлл, Брэттл и Калеф. Дневник Сэмюэля Сьюэлла, с. 363. https://play.google.com/store/books/details?id=yiwTAAAAYAAJ GL Burr Narratives Brattle, с. 177. Калеф, с. 361. https://play.google.com/store/books/details?id=4hgOAAAAIAAJ
- ^ «Стейси Шифф, «Ведьмы» (Нью-Йорк, 2015), Глава IX, стр. 285–286. Шифф начинает свое краткое изложение этого письма с цитирования «рвения помогать», и Шифф отмечает: «Это утверждение скорее перевернуло запутанное двусмысленные письма Фостеру и Ричардсу».
- ^ Г.Л. Берр перепечатывает письмо Фипса в «Рассказах», стр. 197. https://play.google.com/store/books/details?id=4hgOAAAAIAAJ На той же странице Фипс пишет: «Люди, которые так плохо улучшили эти дела здесь, пытаются обратить все это против меня. " Книга «Чудеса» была, по сравнению с объемом производства провинции, большим тиражом, и, учитывая ее последние внутренние даты примерно в начале октября, она, вероятно, находилась в типографии примерно в тот же день, что и письмо Фипа. См. Джордж Генри Мур, Библиографические заметки о колдовстве в Массачусетсе (AAS, 1888), с. 12–13 .
- ^ Венделл, Барретт (1897). Коттон Мэзер, пуританский священник . Додд, Мид. стр. 1–2. ISBN 978-0-524-01027-3 .
- ^ Шифф "Ведьмы" с. 285.
- ↑ Клайв Холмс акцентирует внимание на том, какая часть книги к этому времени уже была написана. Клайв Холмс, «Пересмотр» в New England Quarterly, декабрь 2016 г., Vol. LXXXIX, номер 4, с. 662, прим. 78. Об этом рассуждает и Д. Левин, «Разве Мазерсы не согласились», с. 35
- ^ Шифф "Ведьмы" с. 286.
- ^ Д. Левин использует термин «защита» в начале своего эссе «Разве Мазерс не согласен», с. 21.
- ^ Д. Левин «Разве Мейзер не согласился» с. 24 описывает вклад Стоутона.
- ^ Заблуждение колдовства в Новой Англии: чудеса невидимого мира, К. Мэзер . У. Эллиот Вудворд. 1866. стр. 5–6.
- ^ Джордж Х. Мур, Библиографические примечания , стр. 12–13.
- ^ Мэзер, Коттон (1911). Дневник Коттона Мэзера, 1681–1724: 1681–1708 . Общество. стр. 177–179.
- ^ Джордж Х. Мур, Библиографические примечания, с. 9.
- ^ Сьюэлл Д.И., стр. 365–366.
- ^ Левин «Разве Мазеры не согласились» с. 35.
- ^ Гарольд Янц, «Художественная литература и изобретения в ранней Америке» в книге «Мифы и просвещение в американской литературе» (Эрланген, 1985), стр. 6–9, 16–19.
- ^ Янц, Художественная литература, стр. 17, 19.
- ^ Граймс, Уильям (11 июля 2017 г.). «Кеннет Сильверман, писатель, лауреат Пулитцеровской премии, умер в возрасте 81 года» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Кеннет Сильверман, Избранные письма Коттона Мэзера (Батон-Руж, 1971), с. 31.
- ^ Холл, Дэвид Д. (1985). «Колдовство и пределы интерпретации» . Ежеквартальный журнал Новой Англии . 58 (2). 253–281. Обратите внимание: Холл не упоминает в этом эссе письмо Мэзера. дои : 10.2307/365516 . ISSN 0028-4866 . JSTOR 365516 .
- ^ Дэвид Д. Холл Охота на ведьм в Новой Англии семнадцатого века (Северо-восток, 1991) стр. 282, примечание 2
- ↑ Бостонский колледж, Библиотека Джона Дж. Бернса, эта брошюра подана под номером MS1990.023 вместе с голографией от 2 сентября 1692 года, включая машинописные тексты, и двумя другими документами того периода.
- ^ Кеннет Сильверман, Избранные письма Коттона Мэзера (Батон-Руж, 1971), с. 35.
- ^ Коттон Мэзер «Чудеса невидимого мира» под редакцией С.Г. Дрейка, (1865) Том. Письмо I. Стоутону — стр. 5–6. Этот том и два других из серии Дрейка «Колдовство Иллюзия» (тома II и III представляют собой полное переиздание книги Роберта Калефа) можно найти в Интернете, в том числе здесь .
- ^ Стейси Шифф, «Ведьмы», с. 286.
- ↑ Поиск в Интернете (10 августа 2017 г.) по письму выявил копию в онлайн-архивах Салема (авторские права принадлежат Бенджамину Рэю, 2010 г.), похоже, соответствует сокращенному перепечатку К. Сильверманом письма, адресованного Стоутону, но без каких-либо упоминаний о Мэзере. Единственное уведомление о письме в «Записях Салемской охоты на ведьм» Бернарда Розенталя (Кембридж, 2009 г.) представляет собой непоследовательность, сложенную в несвязанную заметку без какой-либо цитаты или информации о местонахождении письма, см. стр. 579 или найдите дату. Эмерсон Бейкер в «Шторме колдовства» (2014) упоминает дату и информацию, которые, казалось бы, взяты из письма, без ссылки или информации о местоположении.
- ^ Мэри Бет Нортон В ловушке дьявола (Нью-Йорк, 2002), стр. 269, 400, примечание 5.
- ^ Клайв Холмс, «Пересмотр» в New England Quarterly, декабрь 2016 г., Vol. LXXXIX, № 4, с.662, примечание 78.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Джордж Генри Мур, Библиографические заметки о колдовстве в Массачусетсе
- Гарольд Янц, «Художественная литература и изобретения в ранней Америке» в книге «Мифы и просвещение в американской литературе » (Эрланген, 1985), стр. 1–19.