Кабандха
В индуизме (демон) , Кабандха ( कबन्ध , Kabandha «безголовый торс») — ракшаса убитый и освобожденный от проклятия богом Рамой — аватаром Вишну , букв . — и его братом Лакшманой . Легенда о Кабандхе появляется в индуистских эпосах «Рамаяна» и «Махабхарата» , а также в более поздних адаптациях Рамаяны.
Кабандха был гандхарвой (небесным музыкантом) по имени Вишвавасу или Дану , который был проклят и превращен в уродливого плотоядного демона Индрой , царем небес, и/или мудрецом по имени Аштавакра. Во время встречи с Рамой и Лакшманой братья отрезают ему руки и приступают к кремации его трупа. После его смерти Кабандха возобновляет свою форму Гандхарвы и направляет Раму на гору Ришьямукха, где изгнанный вождь обезьян Сугрива скрывается . Кабандха советует Раме заключить союз с Сугривой, который окажет помощь в поисках жены Рамы Ситы , похищенной Раваной , царем демонов Ланки . Следуя совету Кабандхи, Рама подружился с Сугривой и с его помощью спасает Ситу.
Литературные источники
[ редактировать ]Наиболее подробное описание Кабандхи содержится в третьей книге «Аранья канда » эпоса «Рамаяна» , Сарга (песни) 69–73. [ 1 ] из первых книг Бала Канда Рамаяны Однако Кабандха впервые появляется в песне одной , в которой резюмируется вся история. [ 2 ]
Рассказ о Кабандхе также появляется в «Рамопахьяне» — пересказе истории Рамы в « Аранья-парве» — третьей книге Махабхараты . [ 3 ] и его приложение Харивамша , [ 4 ] [ 5 ] а также в более поздних адаптациях Рамаяны, таких как Калидаса » « Рагхувамса (составленная между 4 и 6 веками нашей эры), [ 4 ] Произведение Бхатти 7-го века «Бхаттикавья» , пьеса Бхавабхути 8-го века «Махавирачарита» , драма Мурари Мишры 10-го века «Анаргарагхава» , Камбана книга 12-го века «Камба Рамаяна» , Адхьятма Рамаяна (глава 9 «Аранья-канды» , датированная концом 14-го - началом 15-го века) [ 6 ] из «Брахманда Пураны» и труда Тулсидаса XVI века «Рамачаритаманас» .
Ранняя жизнь и проклятие
[ редактировать ]
Рамаяна повествует , что Кабандха родился как гандхарва (небесный музыкант) по имени Вишвавасу. Он был сыном Гандхарвы Шри Вишвавасу или Шри и был также известен как Дану (दनु). Вишвавасу совершил аскезу и получил дар бессмертия от бога-создателя Брахмы . Из-за своего дара он стал высокомерным и напал на Индру , бога-царя небес. Индра использовал свое небесное оружие Ваджру (молнию) и вонзил голову и бедра Вишвавасу в его тело. Вишвавасу умолял дать ему возможность найти и съесть еду. По просьбе Вишвавасу Индра дал ему две длинные руки и рот на животе. Индра также постановил, что Кабандха вернет свою первоначальную форму, когда Рама отрубит ему руки. [ 5 ] [ 7 ]
Далее в Рамаяне добавляется: Кабандха проводил дни возле обители мудреца Матанги в лесу Краунча. Там он проводил время, пугая мудрецов. Однажды Кабандха напал на мудреца Стулаширу, который проклял его вечно оставаться в своей отвратительной форме. По просьбе Кабандхи мудрец ослабил свое проклятие и сказал, что Кабандха освободится от своей формы, как только Рама и Лакшмана отрубят ему руки. Итак, Кабандха ждал в этом лесу прибытия Рамы. [ 1 ] [ 5 ] Гроуз подозревал, что эта история является более поздней интерполяцией, утверждая, что она не присутствует во всех версиях/переводах оригинальной Рамаяны. [ 8 ]
В «Адхьятме Рамаяне» рассказывается, что Кабандха (имя Вишвавасу не используется) был вождем гандхарвов, благословленным Брахмой бессмертием. Он был «опьянён вином молодости и красоты» и бродил по вселенной с очаровательными прекрасными девушками. Однажды он посмеялся над мудрецом Аштавакрой («тот, у кого было восемь уродств»), который проклял его стать ракшасом, хотя мудрец заверил его, что Рама освободит его от проклятия. [ 9 ] Все еще высокомерный, Кабандха однажды преследовал Индру. Остальная часть эпизода с Индрой отражает повествование Рамаяны. [ 6 ]
Махабхарата рассказывает , что Кабандха в своей предыдущей жизни был гандхарвой по имени Вишвавасу и был проклят Брахмой за рождение «из чрева ракшаса». [ 3 ] Махавира -Чарита называет истинную форму Кабандхи Дану, сыном Шри. [ 10 ] Бхаттикавья . прямо не называет Кабандху Он представлен как «ужасный демон, который всегда был голоден и наделен длинными руками». Позже его опознают как сына Шри, проклятого аскетом. [ 11 ] В «Рамачаритаманасе» рассказывается, что Кабандха был проклят мудрецом Дурвасой , известным своим вспыльчивым характером в индуистской мифологии. [ 8 ]
Этимология и описание демонической формы
[ редактировать ]
Махабхарата описывает его так: Кабандха был «большим, как гора, темным, как черная туча, с заостренными волосами по всему телу, и выглядел свирепым , а голос был громким, как гром. На животе у него был глаз, круглый и желтый. , испуская яркий свет, похожий на пламя огня, он высунул свой большой язык из своего огромного рта, облизывая бока. [ 5 ] Рамаяна . представляет подобное описание Кабандхи У Кабандхи была широкая грудь, не было ни головы, ни шеи. У него был только один глаз на груди и рот на животе. Он использовал свои длинные руки, чтобы привлечь добычу ближе. [ 1 ] Кабандху часто изображают в виде дерева. [ 7 ]
Поскольку теперь у Вишвавасу не было головы, а были только две руки и рот на животе, он стал известен как Ракшаса ( демон) Кабандха, «безголовое туловище». [ 5 ] Слово Кабандха часто используется для описания большой пузатой бочки или безголового туловища, имеющего форму бочки, сохраняющего свою жизненную силу. [ 4 ]
Адхьятма Рамаяна рассказывает, что Кабандха был свирепым каннибалом, а длина его рук составляла восемь миль. Его огромное лицо, не имевшее ни глаз, ни ушей, располагалось на груди. У него не было ни головы, ни ног. [ 6 ]
Встреча с Рамой
[ редактировать ]
Рамаяна Сита повествует: Рама, его супруга и его брат Лакшмана были сосланы в лес на 14 лет. В лесу Сита была похищена королём демонов Раваной . О судьбе Ситы Раме сообщил умирающий стервятник Джатаю , который был смертельно ранен, пытаясь спасти ее. В поисках Ситы Рама и Лакшмана достигли леса Краунча, где жил Кабандха. [ 5 ]
Внезапно перед ними появился Кабандха. Демон преградил путь братьям, которые попытались сбежать другим маршрутом, но в конце концов были пойманы Кабандхой. [ 1 ] Демон схватил Раму в правую руку, а Лакшману в левую. Оказавшись беспомощными в когтях Кабандхи, Лакшмана обращается к Раме с просьбой сбежать и найти Ситу, оставив его в жертву демону. Рама утешал его. Кабандха заявил, что он очень голоден, и спросил их, кто те, кто пришел утолить его голод. В это время Лакшмана понял, что сила демона заключена в его руках, и предложил отсечь демону руки. Раздраженный разговором братьев, Кабандха решил съесть их сразу и поднес ко рту. Братья выхватили мечи и быстро отрубили руки демону, который с могучим ревом упал на землю. [ 1 ] [ 5 ]
Павший Кабандха снова спросил имена своих победителей. Лакшмана представился Раме и спросил демона, кто он такой. Кабандха рассказал свою историю братьям и заявил, что узнал Раму уже по тому факту, что Рама отрубил ему руки. Кабандха попросил Раму провести обряд кремации, предложил ему всю возможную информацию и умер. [ 1 ] [ 5 ]
В то время как другие адаптации рассказывают историю встречи, аналогичную Рамаяне , Махавира-Чарита является заметным исключением. Женщина по имени Шрамана попала в лапы Кабандхи и зовет на помощь. Бродя по лесу Дандака, Рама слышит ее зов и отправляет Лакшману проверить. Лакшмана убивает Кабандху и ведет Шрамана к Раме. Шрамана оказывается посланником Вибхишаны (Бибхишаны) – брата Раваны – который объединил силы с Сугривой против Раваны. [ 10 ] Анаргарагхава отражает Махавира-Чариту , заменяя Шраману Гухой, вождем леса, который ведет их к Сугриве. [ 12 ]
Совет Раме
[ редактировать ]Рамаяна повествует : братья сожгли труп Кабандхи на погребальном костре. Когда костер был зажжен, демоническая форма Кабандхи расплавилась, и из пламени Вишвавасу поднялся в воздух в своей небесной форме, одетый в безупречные одежды и наряды, как будто его достала колесница с небес. Вишвавасу рассказал братьям, что есть шесть способов борьбы с бедой, один из которых — завязать дружбу с человеком, попавшим в беду. Он посоветовал братьям найти царя обезьян ( ванара ) Сугриву , который поведет их в поисках Ситы. Вишвавасу сообщил Раме, что Сугрива был изгнан из своего царства его собственным братом Вали и что Рама должен помочь Сугриве вернуть его царство. Свергнутый Сугрива жил на холме Ршьямукха. Затем Вишвавасу подробно описал путь к холму Ршьямукха. Он посоветовал Раме идти в западном направлении, пока он не достигнет озера Пампа в местности под названием Матангавана, где когда-то стояла обитель мудреца Матанги. На этом озере Рам встретил ванараса, а также пожилую ученицу мудреца Матанги. Шабари , который ждет его и после визита Рамы вознесется на небеса. К востоку от Матангаваны находится холм Ршьямукха, к которому ведет трудный путь. Кабандха открыл, что у того, кто поднимается на вершину этого холма, сбываются мечты. Кабандха также заверил Раму, что его печали закончатся после достижения этого холма, где Сугрива жил в пещере на склоне холма. Затем Кабандха исчезает. [ 1 ] [ 5 ]
Махабхарата подтверждает рассказ Рамаяны. Вишвавасу велит Раме обратиться за помощью к Сугриве, который знает, где остановился Равана. Кабандха также заверил Раму, что обязательно снова встретится с Ситой. [ 3 ] В «Махавира-чарите » божественная личность, покидающая погребальный костер, сообщает Раме, что он — Дану, и проклятие превратило его в демона, которым манипулировал Мальяван — главный советник Раваны — чтобы создать хаос в регионе. Он выражает Раме свою благодарность и предупреждает его, что Мальяван также настроил против него Вали. [ 10 ]
В Бхаттикавье Джатаю умирает на руках Рамы, не раскрывая, что Сита находится в когтях Раваны. После того, как ему отрубили руки, безымянный демон, отождествляемый с Кабандхой, падает и начинает свой совет. Здесь опущена сцена погребального костра. Демон сообщает Раме, что Равана похитил Ситу и увез ее на Ланку . Он советует Раме заключить союз с Сугривой, без которого Равану не победить. Он советует Раме заключить сделку с Сугривой, согласно которой Рама убьет Вали и положит конец печали Сугривы, а взамен Сугрива мобилизует свои силы, чтобы победить Равану. Демон восхваляет Раму, который очистил демона своим мечом. Демон убеждает Раму поверить ему, поскольку он говорит правду. Наконец, говоря правду, демон превращается в сияющее божественное существо и ныряет в небо. [ 11 ]
Камба Рамаяна соглашается с рассказом Рамаяны о совете, но добавляет панегирик Раме со стороны небесного Дану. Дану превозносит Раму как воплощение Вишну и даже сравнивает его с младенцем Кришной , еще одним воплощением Вишну. [ 13 ] «Рагхувамса» , представляющая собой краткое изложение жизни предков Рамы и его собственных, не упоминает подробностей убийства Кабандхи, однако признает совет. Вскользь упоминается: «По совету Кабандхи, который смертью избежал проклятия, возникла дружба между Рамой и вождем обезьян (Сугривой)». [ 14 ]
Рама и Лакшмана последовали совету Кабандхи и достигли озера Пампа. [ 1 ] Там, согласно пророчеству Кабандхи, они встретили Шабари, а затем Сугриву. Союз с Сугривой наконец поможет Раме победить Равану и спасти Ситу.
Адхьятма Рамаяна , Махавира-чарита , Анаргарагхава и Рамачаритамана вообще не обсуждают этот совет и отдают должное Шабари, Шрамане или Гухе как тому, кто привел Раму к Сугриве. [ 6 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 12 ] В «Адхьятма Рамаяне» Кабандха появляется из костра как божественное существо и раскрывает свою истинную личность как проклятого Гандхарвы. Далее он превозносит Раму в гимне, заявляя, что различные миры и божества встроены в части его тела, а Рама является Верховным существом, а затем исчезает. [ 6 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Валмики , Свами Венкатесананда (1988). «Наша договоренность 69 – 73». Краткая Рамаяна Валмики . СУНИ Пресс. пп. 170–2. ISBN 0-88706-863-4 .
- ^ Голдман, Роберт П. (1990). Рамаяна Валмики: Эпос Древней Индии: Балаканда Издательство Принстонского университета. стр. 100-1 34–37, см. также с. 124. ИСБН 978-0-691-01485-2 .
- ^ Jump up to: а б с Питер М. Шарф (2003). «Махабхарата 3.263.25 – 3.263.42». Рамопахьяна: история Рамы в Махабхарате . Рутледж. стр. 313–333. ISBN 0-7007-1391-3 .
- ^ Jump up to: а б с Монье-Вильямс (2008) [1899]. «Санскритско-английский словарь Монье Уильямса» . п. 251 . Проверено 19 апреля 2010 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: обширный словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 361–2 . ISBN 0-8426-0822-2 .
- ^ Jump up to: а б с д и Чандан Лал Дходи (1995). «Искупление Кабандхи». Адхьятма Рамаяна: краткая английская версия . MD Publications Pvt. ООО, стр. 99–101.
- ^ Jump up to: а б Уильямс, Джордж Мейсон (2003). «Кабандха». Справочник по индуистской мифологии . АВС-КЛИО. стр. 166–7 . ISBN 978-1-57607-106-9 ,
Кабандха.
- ^ Jump up to: а б с Туласидас, Фредерик Салмон Гроуз (1998). «Достигнуто 31». Рамаяна Туласидаса (2-е изд.). Мотилал Банарсидасс Publ. пп. 451, 453.
- ^ Мунилал (2008). Адхьятма Рамаяна - с переводом на хинди [ Адхьятма Рамаяна, с переводом на хинди ] (на санскрите и хинди). Горакхпур, Уттар-Прадеш, Индия: Gita Press . п. 136. ИСБН 978-81-293-0014-0 .
- ^ Jump up to: а б с д Васудев Вишну Мираши (1996). «Махавира-чарита». Бхавабхути: дата его рождения, жизнь и творчество . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 139.
- ^ Jump up to: а б Бхатти, Г. Г. Леонарди (1972). «Песнь 1:45-58». Бхаттикавьям . БРИЛЛ. стр. 46–8.
- ^ Jump up to: а б Артур Берридейл Кейт (1992). «Анаргарагава». Санскритская драма в ее зарождении, развитии, теории и практике . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 228.
- ^ К. С. Шринивасан (1994). Рамаянам, рассказанный Валмики и Камбаном Публикации Абхинава. пп. 135–137.
- ^ http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.11.2.21 Калидаса, Ч. Р. Девадхар (1997). «Куплет 57, Песня Рагхувамша Калидаса . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 229 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]